Беседа 53

Дела 26:30–32. Кога го рече ова, царот и владетелот, Берника и оние што седеа со нив станаа; и, тргнувајќи настрана, си рекоа дека овој човек не прави ништо достојно за смрт или окови. А Агрипа му рече на Фест: овој човек можеше да биде ослободен ако не бараше судење од Цезар. Затоа, владетелот решил да го испрати кај Цезар. Мудроста на Павле. - Верата е сигурен рај. 1. Повторно погледнете ја реченицата што ја изговараат. И откако беше речено: „Ти си лут“, тие го препознаа како ослободен не само од смртта, туку и од обврзниците, и целосно ќе го ослободат ако не бараше суд од Цезар. Но, тоа се случи според промислата (Божја), и не само ова, туку и отиде во окови. Затоа рекол: „дури и до степен да бидам врзан како злосторник“ (2. Тим. 2:9). Ако неговиот Господ „се вбројува меѓу злосторниците“ (Марко 15:28), тогаш колку повеќе би можел; и како што Господ не се вклучи во нивното обесчестување, така и тој: се чини чудно што, учествувајќи во нив, тој не претрпе никаква штета од нив. „Кога беше одлучено да отпловиме за Италија, тие му ги дадоа Павле и некои други затвореници на стотникот од Августанскиот полк, по име Јулиј. Се качивме на бродот Адрамит и тргнавме со намера да пловиме во близина на азиските места. Аристарх, Македонец од Солун, беше со нас. ревност“ (Дела 27:1-3). Погледнете до кое место Аристарх го придружува Павле. За добро и добро беше што Аристарх се случи овде; можеше да каже за се во Македонија. „Јулиј, постапувајќи љубезно кон Павле, му дозволи да оди кај своите пријатели и да ја искористи нивната ревност. Откако заминавме оттаму, отпловивме за Кипар поради спротивни ветрови“ (Дела 27:3-4). „Јулиј“, вели тој, „љубезно се однесувал со Павле“. Тој прави добро, дозволувајќи му (Павле) да оди кај своите пријатели и да добива бенефиции; Веројатно (Пол) ова му требаше по многу катастрофи од обврзници, од страв, од постојана промена на местото. Погледнете како (писателот) не го крие фактот дека сакал да добие бенефиции. Потоа повторно искушенија, повторно спротивни ветрови. Види, ова секогаш се случува во житијата на светците: тие се избавени од судот и се предмет на бродолом и бура. Укажувајќи на ова, (писателот) продолжува: „и, откако го преминаа морето против Киликија и Памфилија, стигнаа во Ликискиот свет. „Го најдов“, вели тој, „александрискиот брод“. Па, ова се случи, така што некои можеа да известат за Павле во Азија, а други во Ликија. Гледај како Бог овде не прави ништо посебно и не менува ништо, ти дозволува да пловиш во спротивни ветрови, но и преку тоа прави чудо. И за да можат безбедно да пловат, не им дозволил да излезат на море, туку постојано се држеле до брегот. „Полека пловејќи многу денови и едвај го стигнавме Книд, бидејќи ветрот ни беше неповолен, отпловивме до Крит кај Лосос. Откако тешко го поминаа патот, стигнаа до местото наречено Добри Марини, во близина на кое беше градот Ласеја. Но, кога помина доста време, а патувањето, јас веќе ги советував луѓето да ги видам: патувањето ќе биде тешко и со голема штета не само на товарот и на бродот, туку и на нашите животи, но стотникот повеќе му веруваше на кормиларот и на капетанот на бродот отколку на зборовите на Павле“ (Дела 27:7-11). За постот овде се зборува, мислам, кај Евреите. На крајот на краиштата, тие пловеа долго по Педесетница, и затоа можеа да пристигнат на Крит околу зимата. Не е мало чудо што другите беа спасени заради Павле. „Мажи!“, вели тој, „Гледам дека патувањето ќе биде тешко и со голема штета не само за товарот и бродот, туку и за нашите животи“. Така Павле им заповеда да застанат и ја предвиде иднината; но тие, брзајќи и гледајќи ја непријатноста на теренот, сакаа да презимат во Феникија. 2. И погледнете ја економијата: прво го лансираа бродот и отпловија; потоа, кога ветрот се подигна, тие попуштија на неговата струја и едвај се спасија. „И бидејќи пристаништето не беше погодно за презимување, многумина советуваа да заминат оттаму, за, ако е можно, да стигнат до Финик, Критскиот пристаниште, што лежи против југозападниот и северозападниот ветер, и таму да ја поминат зимата. Дуваше јужниот ветер, а тие, мислејќи дека веќе го добиле она што го сакаат, тргнаа и запловија во близина на Крит. Не му се спротивставивме на ветрот, и се предадевме на брановите, и, откако го зедовме чамецот, едвај го држевме, тие почнаа да го користат бродот и да не се насукаат, тие го спуштија пловилото и набрзина тргнавме наоколу. од бродот со наши раце. Но, бидејќи ниту сонцето ниту ѕвездите не беа видливи многу денови, а големата бура продолжи, тогаш конечно исчезна сета надеж за нашето спасение. А кога не јадеа долго време, Павле застана сред нив и рече: Луѓе! требаше да ме послушаш и да не заминеш од Крит, во тој случај ќе ги избегнеш овие тешкотии и неволји“ (Дела 27:12-21) Ете, после таква бура, тој разговара со нив да не ги прекорува, туку сака да му веруваат барем во иднина. Затоа, како доказ за вистинитоста на тоа што има намера да го каже, го наведува она што се случило. Тој предвидува две околности: дека ќе мора да одат на островот, и дека бродот ќе загине, а оние што пловат на него ќе бидат спасени (ова не беше претпоставка, туку пророштво) и дека тој требаше да се појави пред Цезар. Тој ги кажа зборовите: „Бог ви ги даде сите“, не од суета, туку сакајќи да ги преобрати оние што пловеа, рече не за да му се заблагодарат, туку за да веруваат во неговите зборови. „Бог ви даде сè“ му беше кажано на Павле; ова го изразува, како да се каже, следново: тие се достојни за смрт затоа што не послушале; но само со твојата благодат тоа се случува. „И кога не јадеа долго време, Павле“, вели (писателот), „стоејќи меѓу нив и рече: Луѓе! мораше да ме слушате и да не го напуштите Крит, со што би ги избегнале овие тешкотии и зло. Сега ве повикувам да се смирите, зашто нема да загине ниту една душа од вас, туку само бродот. „Не плаши се, Павле! треба да се појавиш пред цезарот, и ете, Бог ти ги даде сите што пловат со тебе“. Затоа, бидете расположени, мажи, зашто имам доверба во Бога дека ќе биде како што ми беше кажано. Треба да бидеме заробени на некој остров. Четиринаесеттата ноќ, додека пловевме во Јадранското Море, околу полноќ, бродарите почнаа да погодуваат дека се приближуваат до некоја земја и, откако ја измерија длабочината, најдоа дваесет фатоми; потоа, на кратко растојание, мерејќи повторно, најдоа петнаесет фатоми. Плашејќи се да не паднат на карпести места, пуштија четири сидра од крмата и го чекаа денот. Кога бродарите сакаа да избегаат од бродот и го спуштија чамецот до морето, преправајќи се дека сакаат да фрлат сидра од лакот, Павле им рече на стотникот и на војниците: ако не останат на бродот, тогаш не можете да избегате. Тогаш војниците му ги отсекоа јажињата на чамецот и тој падна“ (Дела 27:21–32). Овде (писателот) покажува дека бродарите сакале да избегаат, не верувајќи во кажаното; но стотникот и војниците поверуваа; Затоа Павле му вели: ако избегаат, тогаш „не можеш да се спасиш“, вели тој за да ги задржи, за да не остане залудно предвидувањето. Погледнете како Павле ги учи на мудрост, како во Црквата, и ги спасува среде самите опасности. Според (Божјата) визија, на почетокот не му верувале на Павле, за самите настани да ги научат да веруваат - што и се случило. Потоа ги убедува да ја земат храната и тие се согласуваат; тој самиот го прифаќа првото, всадувајќи не само со збор, туку и со дело дека невремето воопшто не им наштетило, туку и донесе корист за нивните души. „Пред да дојде денот, Павле ги поттикна сите да земат храна, велејќи: Денеска е четиринаесетти ден кога вие, чекајќи, останавте без храна, не јадете ништо. Затоа ве молам да јадете: тоа ќе ви послужи за да си го зачувате животот; зашто на никој од вас нема да му падне влакно од главата. Откако го кажа ова и го зеде лебот, Му се заблагодари на Бога пред сите и, исто така, почна да ја крши храната. На бродот имаше двесте седумдесет и шест души од сите нас. Откако се наситија со храна, почнаа да го олеснуваат бродот, фрлајќи ја пченицата во морето. Кога дојде денот, тие не ја препознаа копното, туку видоа само одреден залив со наведнат брег, на кој решија, ако е можно, да слетаат со бродот. И, откако ги подигнаа сидрата, тргнаа преку морето и, одврзувајќи ги кормилата и кревајќи мало едро на ветрот, се упатија кон брегот. Удриле во плукање и бродот се насукал. Лакот се залепи и остана неподвижен, но крмата беше скршена од силата на брановите“ (Дела 27:33-41). 3. Повторно ѓаволот се обидува да го спречи исполнувањето на пророштвото: војниците сакале да убијат некои, но стотникот ги задржал за да го спаси Павле: тој веќе бил врзан за него! „Воините се согласија да ги убијат затворениците за да не избега некој што ќе плива надвор. Но стотникот, сакајќи да го спаси Павле, ги одбрани од таа намера и им нареди на оние што знаеја да пливаат да брзаат први и да одат на копно, додека останатите треба да се спасат, некои на штици, а некои на нешто од бродот, а некои на нешто од бродот; „И кога се спасија, оние што беа со Павле знаеја дека островот се вика Мелит“ (Дела 28:1). Гледате ли какво добро дојде од невремето? Затоа, невремето не се должи на напуштање (на Бога). Но, како, ќе речат, поднесоа без храна, без да вкусат ништо? Стравот ги зафатил и не им дозволувал да почувствуваат потреба за храна, бидејќи биле во голема опасност. Она што се случи се должи на годишното време; но тука поголемото чудо е што во такво време и самиот Павле и другите преку него се спасиле од претстојната опасност. „Подигање мало едро до ветрот“. (Писателот) го кажа ова, сакајќи да ја покаже силата на бурата што ја доживеаја, бидејќи тоа често се прави погрешно. Ги спуштале едрата, односно едрата (ова се прави кога дува силен ветер) за да го намалат притисокот на ветрот. Тие претрпеа невреме во Јадранското Море, каде бегството е тешко. „Сите ние бевме на бродот двесте седумдесет и шест души“. Како знаевте дека толку многу луѓе пловат? Веројатно ги прашале зошто некој плови и тие дознале се. Ништо не јаделе бидејќи немале време за храна среде толку голема опасност. И видете како ниту бавноста ниту катастрофите на патувањето не беа бесплодни за Павле: тој го направи овој пат време на учење; и не е мала работа дали сите овие (луѓе) верувале. Но, да се свртиме кон горенаведеното. „Но, кога помина доста време, а патувањето беше веќе опасно, бидејќи постот веќе помина, Павле ги советуваше, велејќи им: мажи! Гледам дека патувањето ќе биде тешко и со голема штета не само за товарот и бродот, туку и за нашите животи. Погледнете колку е лишен од гордост. За да не се забележи дека пророкува, но како да зборува по претпоставка, рекол: „Гледам“; немаше да поверуваат (пророштвото) доколку директно го искажеше. И пред да почне да пророкува, тој рече: Бог, „Кому му служам“, да ги подготви. Дали навистина душите мораа да загинат? Тие би загинале доколку Бог не ги спасел. Според природниот ред на нештата, тие можеле да умрат, но Бог не го дозволил тоа. „Но, стотникот“, вели (писателот), „повеќе им веруваше на кормиларот и на капетанот на бродот отколку на зборовите на Павле“. За да биде очигледно дека (Павле) не зборувал со претпоставка, кормиларот, искусен во таа работа, го вели спротивното; затоа, зборовите (на Павлов) не биле изговорени со претпоставка. „И како пристаништето не беше приспособено“. Види, теренот покажува дека тој не зборувал по претпоставка: бил незгодно; туку, оние што зборуваа со претпоставка, кои советуваа да се плови понатаму; но од тоа не дојде никаква корист; напротив, биле изложени на бура и го напуштиле товарот на бродот. Ова го истакнува (писателот), додавајќи: „од страв да не се насукаат, го спуштија едрото“. Сето тоа им е дозволено за потоа да не останат во неверување: настанува силна бура, настанува голема темнина и за да се спасат од пропаст се исфрла житото и сè; Токму тоа значат зборовите: „Плашејќи се да не се насукаат, го спуштија едрото, требаше да ме слушаш и да не го напуштиш Крит, со што ќе ги избегнеш овие тешкотии и зло“. Дали гледате колку бурата и темнината придонеле за неговата инспирација? А види колку станува послушен стотникот: го отсекува чамецот и го фрла. А дека бродоградителите уште не верувале, туку само подоцна верувале, немојте да се чудите на ова; Тие се груб народ и бавно се покоруваат. Забележете колку мудро постапува Павле и овде; не ги прекорува и не се нервира, туку кротко вели: „Требаше да послушаат“. Тој знаеше дека оној што ќе прекорува за време на самата катастрофа нема да биде брзо слушан, но кога ќе помине најголемиот дел од несреќата, тогаш тие порано ќе слушаат. Затоа, тој повторно почнува да зборува кога исчезнала секоја надеж за спасение; тогаш тој предвидува добри работи. „Во четиринаесеттата ноќ“, вели (писателот), „плашејќи се... го чекаа денот“. За никој да не каже дека ништо такво не се случило, ги додал овие зборови покажувајќи дека сето тоа се случило. И нивниот страв докажува дека е така: тие се молеле, вели тој, „го чекаа денот плашејќи се“. А местото беше опасно: се случи во Јадранското Море; и имаше долг глад: „денес е четиринаесетти ден откако чекајќи останавте без храна, не вкусувајќи ништо“. Од се е јасно дека умирале. Затоа тој продолжува: „Ве молам да земете храна: тоа ќе ви послужи да го зачувате вашиот живот“, т.е. за да не умрете од глад, земете храна. „И земајќи го лебот“, вели (писателот), „му се заблагодари на Бога“. 4. Погледнете како благодарноста што им беше дадена на нив (Бог) за она што се случи не само што ги зајакна, туку и ги охрабри. „Сите бевме на бродот“, вели тој, „двесте седумдесет и шест души“. Павле рекол за нив: „Ниту една душа меѓу вас нема да загине“. Беше неопходно да се има совршена доверба за да се каже дека ќе се спасат. „Кога се наполнија со храна, почнаа да го олеснуваат бродот, фрлајќи ја пченицата во морето“. Гледате ли: ги убедуваа само да земат храна, но толку многу се потпираа на Павле за сè што ја фрлаа пченицата? Меѓутоа, тие преземаат и човечки мерки (кон спасение), а Павле тоа не го спречува. „Кога дојде денот“, вели (писателот), „тие ги одврзаа кормилата и подигнаа мало едро на ветрот и ги држеа до брегот“. Бродот преку ден се уништува за да не умрат од страв, за и вие да го видите исполнувањето на пророштвото. „Војниците се согласија да ги убијат затворениците“. Гледате, тие и за ова му ја должат својата благодарност на Павле. За него, стотникот не им дозволил да ги убијат затворениците. Ми се чини дека овде имало озлогласени негативци, ако (воините) имале намера да ги убијат; но бидејќи беа воздржани да ја исполнат својата намера, тоа не се случи, туку некои пливаа, други беа носени на даски и така сите беа спасени и пророштвото се исполни, иако не вонредно во времето, бидејќи Павле го предвиде тоа не неколку години порано, туку во најприродниот тек на работите. Кога веќе немаше надеж, тогаш, откако добија спасение, знаеја кој е Павле. Но, некој ќе рече, зошто бродот не бил спасен? За да знаат каква опасност избегнаа и како сето тоа не беше прашање на човечка помош, туку на десната Божја, спасувајќи и без брод. Така праведниците, дури и да се изложени на бура, дури и да се среде море или бездна, не трпат никаква катастрофа, туку спасуваат и други заедно со нив. Ако затворениците биле спасени од брод што бил во опасност и пропаднал преку Павле, тогаш замислете што значи да имате свет човек во вашиот дом. Многу бури ни паѓаат и многу потешки од тие (на море); но Бог може да не спаси и нас, само ако ги слушаме светиите, како оние (придружниците на Павле), ако го правиме она што тие го заповедаат. И тие беа спасени не само, туку кога ја донесоа својата вера. Светецот, дури и да бил затвореник, прави повеќе од незатворениците. И погледнете што се случи овде: на неврзаниот стотник му требаше врзаниот (Павле); вешт кормилар добил помош од неколоводител, или уште подобро, од вистински кормилар. На крајот на краиштата, Павле не владеел со таков брод, туку со црквата на универзумот, поучен од самиот Господар на морето не човечка уметност, туку духовна мудрост. Со овој брод има и многу урнатини, многу неволји, духови на злоба, „напади надвор, стравови внатре“ (2. Кор. 7:5). Затоа, тој навистина беше кормилар. Погледнете го целиот наш живот: зар не е така? Сега ја користиме Божјата милост, сега доживуваме бура, сега преку сопствената глупост, сега преку небрежност сме изложени на безброј катастрофи, особено затоа што не го слушаме Павле, брзаме да одиме таму каде што тој не заповеда. Значи, тој сега плови со нас, само не во синџири, како тогаш; а сега тој инспирира и им вели на оние што пловат по ова море: „Внимавајте на себе... откако ќе ме нема, меѓу вас ќе влезат жестоки волци, кои нема да го штедат стадото“ (Дела 20:28–29); и уште еднаш: „Знајте го ова дека во последните денови ќе дојдат тешки времиња, зашто луѓето ќе бидат себеси љубители, среброљубиви, горди, арогантни, клеветници, непослушни на родителите, неблагодарни, несвети, непријателски“ (2. Тимотеј 3:1-2). Ова е најопасното од сите бури. 5. Да останеме таму каде што тој заповеда, со вера, на тоа безбедно пристаниште; Да го слушаме повеќе него отколку нашиот кормилар, т.е. ум; Да не го правиме она што го предлага овој пилот, туку она што го предлага Пол, кој помина низ илјадници бури. Да не очекуваме издигнување од искуството, туку да избегнуваме тага и штета пред искуството. Слушајте што вели тој: „оние што сакаат да се збогатат паѓаат во искушение“ (1. Тим. 6:9). Да му веруваме: гледаш што претрпеле тие што не му верувале. На друго место, тој сугерира какви бродоломи има: „некои“, вели тој, „отфрлиле, доживеале бродолом во верата“ (1. Тим. 1:19): „продолжете во она што сте поучени и што ви е доверено, знаејќи од кого сте поучени“ (2. Тим. 3:1). Да го послушаме Павле; Слушајќи го, ние, дури и да бевме изложени на невреме, сигурно ќе се ослободиме од опасноста, дури и четиринаесет дена да останеме без храна, дури и да ја изгубивме надежта за спасение, дури и да бевме опкружени со целосна темнина, ќе се ослободиме од опасностите. Да замислиме дека целиот универзум е брод; во него има злосторници кои направиле многу зла, има владетели и стражари, има праведници како Павле и затвореници врзани со гревови. Ако го слушаме Павле, нема да загинеме во обврзници, туку ќе бидеме ослободени од нив: Бог ќе нè довери и нас нему. Зарем не мислите дека гревовите и страстите се тешки врски? Тие ги врзуваат не само рацете, туку и целата личност. Кажи ми, всушност, кога некој, откако собрал многу имот, не го троши и не го користи за бизнис, туку го чува за себе, не е ли полошо од кој било затвореник врзан со нераскинливите врски на алчноста? Исто така, кој и се предава на судбината, не е ли врзан со врски од поинаков вид? Исто така, кога веруваат во предзнаци или магични знаци, кога се препуштаат на неразумна страст и сладострасност, зарем ова не е полошо од каква било врска? Кој ќе ги раскине овие наши врски? Потребна е Божја помош за да се разделат. И една од овие работи може да не стави во опасност; а кога врските и бурата се заедно, тогаш замислете колку опасности има. Навистина, што не може да не уништи? Глад, бура, гнев на придружниците, неповолни времиња? Но, славниот Павле се спротивставил на сето тоа. Така и ние ќе имаме заедништво со светителите и нема да трпиме бура, или уште подобро, кога ќе се случи бура, ќе имаме мир, тишина и безбедност. Таа вдовица била во пријателство со светителот, а нејзиниот син бил избавен од смртта и таа повторно го примила својот син жив (2. Цар. 4). Таму каде што газат нозете на светиите, нема да има ништо за жалење; и ако тоа се случи, тоа ќе биде за испитување и за поголема слава Божја. Нека нивните нозе често ја газат платформата на вашата куќа и ѓаволот нема да влезе во неа. Тоа е вистина. Како што таму каде што има темјан, не постои смрдеа, така каде што има миро на светоста, демонот не може да постои; тука е радоста на присутните, задоволство и духовно задоволство. Каде што има трње, има и диви животни; и каде што има гостопримство, нема трње: покажаната милост е поостра од секој срп, посилна од секој оган, таа уништува трње. Не плашете се; Ѓаволот се плаши од трагите на светците, како лисиците од лавовите. „Праведникот“, вели (мудриот), „храбар е како лав“ (Изреки 28:1). Да ги внесеме овие лавови во нашата куќа и сите животни ќе побегнат, иако нема да плачат гласно, туку да зборуваат едноставно. Рикањето на лавот не ги бега дивите животни, како што молитвата на праведникот ги истерува демоните: штом го изговори зборот, тие исчезнаа. Каде се велиш овие мажи? Секаде, ако веруваме, ако бараме, ако се трудиме. Каде ги бараше, кажи ми? Кога го направивте овој бизнис? Кога се грижеше за ова? Ако не барате, тогаш немојте да се чудите што не наоѓате, бидејќи „кој бара наоѓа“ (Матеј 7:8), а не кој не бара. Слушајте ги оние што живеат во пустините; донесе таму злато и сребро; тие се насекаде низ универзумот. Ако не прифаќате светец во вашиот дом, одете сами кај него, останете со него, посетете го неговиот дом за да го најдете и да добиете благослов од него. Голема работа е благословот на светиите! Да се ​​обидеме да го примиме, за со помош на нивните молитви да бидеме достојни за милост од Бога, Кој ги укрепнува, со благодатта и љубовта на Неговиот Единороден Син, на Кого на Отецот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш, и во вековите. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 400 или 401 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: