Беседа 53
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أعمال ٢٦: ٣٠-٣٢. ولما قال هذا قام الملك والحاكم وبرنيكي والجالسون معهم. ثم تنحيوا وقال بعضهم لبعض إن هذا الرجل لم يفعل شيئًا يستحق الموت أو القيود. فقال أغريباس لفستوس: كان من الممكن إطلاق سراح هذا الرجل لو لم يطلب محاكمة قيصر. لذلك قرر الحاكم إرساله إلى قيصر.
حكمة بولس. - الإيمان ملاذ موثوق.
1. انظر إلى الجملة التي ينطقونها مرة أخرى. وبعد أن قيل: "أنت مجنون"، اعترفوا به ليس فقط من الموت، ولكن أيضا من القيود، وكانوا سيطلقون سراحه بالكامل إذا لم يطلب الحكم من قيصر. ولكن هذا حدث بعناية (من الله)، وليس هذا فقط، بل إنه مضى أيضًا مقيدًا. ولهذا قال: "إلى حد التقييد كفاعل الشر" (2 تي 2: 9). إن كان سيده "يُحصي بين الأشرار" (مرقس 15: 28)، فكم بالحري يمكنه أن يُحصي؟ وكما أن الرب لم يتورط في عارهم، كذلك فعل هو: يبدو من المدهش أنه، بعد أن شارك فيهم، لم يعاني من أي ضرر منهم. "ولما تقرر الإبحار إلى إيطاليا سلموا بولس وأسرى آخرين إلى قائد مئة من كتيبة أوغسطان الذي يدعى يوليوس. فصعدنا إلى السفينة الأدرامية وخرجنا نريد أن نبحر إلى جوار آسيا. وكان معنا أرسترخس رجل مكدوني من تسالونيكي. وفي اليوم التالي نزلنا إلى صيدا. فعامل يوليوس بولس بلطف وسمح له بالذهاب إلى أصدقائه والاستفادة من غيرتهم" (أعمال الرسل). 27: 1-3). انظروا إلى أي مكان يرافق أرسترخوس بولس.
لقد كان من الخير والخير أن حدث أرسطرخوس هنا. يمكنه أن يتحدث عن كل شيء في مقدونيا. "فإن يوليوس تعطف على بولس وأذن له أن يذهب إلى أصدقائه ويستفيد من غيرتهم. ثم انطلقنا من هناك وسافرنا إلى قبرص بسبب الريح المعاكسة" (أع 27: 3-4). ويقول: «لقد عامل يوليوس بولس بلطف». لقد فعل حسنًا، إذ سمح لبولس أن يذهب إلى أصدقائه ليحصل على الفوائد؛ ربما احتاج (بولس) إلى هذا بعد العديد من الكوارث من القيود، من الخوف، من التغيير المستمر للمكان. انظر كيف لا يخفي (الكاتب) حقيقة رغبته في الحصول على الفوائد. ثم مرة أخرى الإغراءات، ومرة أخرى الرياح المعاكسة. أنظر، هذا يحدث دائمًا في حياة القديسين: إنهم يخلصون من كرسي الدينونة، ويكونون عرضة للتحطم والعواصف. ويتابع (الكاتب) مشيرًا إلى هذا: "ولما عبروا البحر إلى كيليكية وبمفيلية، وصلوا إلى العوالم الليقية. وهناك وجد قائد المئة سفينة إسكندرية مسافرة إلى إيطاليا فأركبنا عليها" (أع 27: 5-6).
يقول: "لقد وجدت السفينة الإسكندرية". لقد حدث هذا حتى يتمكن البعض من الإبلاغ عن بولس في آسيا وآخرين في ليقية. انظروا كيف أن الله لا يفعل شيئًا خاصًا هنا ولا يغير شيئًا، ويسمح لك بالإبحار في الرياح المعاكسة، ولكن حتى من خلال هذا يصنع معجزة. ولكي يتمكنوا من الإبحار بأمان، لم يسمح لهم بالخروج إلى البحر، لكنهم ظلوا دائمًا على الشاطئ. "وإذ كنا نسافر ببطء أياما كثيرة وبالجهد نلحق بكنيدس، لأن الريح غير مؤاتية، سافرنا إلى كريت في سلمون. وبعد أن عبروها بالجهد، وصلوا إلى مكان يقال له المرسى الجيد، الذي بالقرب منه مدينة لاسيا. ولكن لما مضى زمان طويل، وكان السفر في البحر خطيرا، لأن الصوم قد مضى، أشار لهم بولس قائلا: أيها الرجال! أرى أن السفر سيكون صعبا. مع ضرر عظيم ليس فقط للشحنة والسفينة، بل لأنفسنا أيضًا، ولكن قائد المئة كان يثق في قائد السفينة وربانها أكثر من كلام بولس" (أعمال 27: 7-11). أعتقد أن الصوم يتم الحديث عنه هنا عند اليهود.
بعد كل شيء، أبحروا بعد فترة طويلة من عيد العنصرة، وبالتالي كان من الممكن أن يصلوا إلى جزيرة كريت في فصل الشتاء تقريبًا. إنها ليست معجزة بسيطة أن الآخرين قد خلصوا من أجل بولس. يقول: "أيها الرجال، أرى أن الرحلة ستكون صعبة وتسبب ضررًا كبيرًا ليس فقط للشحنة والسفينة، بل لحياتنا أيضًا". وهكذا أمرهم بولس بالتوقف وتنبأ بالمستقبل. لكنهم، في عجلة من أمرهم ورؤية إزعاج التضاريس، أرادوا قضاء الشتاء في فينيقيا.
2. وانظر إلى الاقتصاد: أولاً أطلقوا السفينة وأبحروا بعيدًا؛ ثم عندما ارتفعت الريح استسلموا لتيارها وبالكاد نجوا. "وبما أن الرصيف لم يكن مناسبًا لفصل الشتاء، فقد نصح الكثيرون بالمغادرة من هناك، من أجل الوصول، إن أمكن، إلى فينيك، الرصيف الكريتي، الواقع في مواجهة الرياح الجنوبية الغربية والشمالية الغربية، وقضاء الشتاء هناك. هبت الرياح الجنوبية، واعتقدوا أنهم حصلوا بالفعل على ما يريدون، انطلقوا وأبحروا بالقرب من جزيرة كريت. ولكن سرعان ما ظهرت ضده ريح عاصفة تسمى يوروكلايدون. تم الاستيلاء على السفينة حتى لا تتمكن من مقاومة الريح، ونحن هرعنا حولنا، واستسلمنا للأمواج، وبعد أن ركضنا إلى جزيرة واحدة تسمى كلافدا، لم نتمكن من الإمساك بالقارب، وبعد أن التقطناه، بدأوا في استخدام الفوائد وربط السفينة؛ خوفًا من عدم الغرق، أنزلوا الشراع وبالتالي اندفعوا في اليوم التالي، بسبب الإرهاق الشديد، في التخلص من الحمولة، وفي اليوم الثالث ألقينا الأشياء من السفينة بأيدينا.
ولكن بما أن الشمس والنجوم لم تكن مرئية لعدة أيام واستمرت عاصفة كبيرة، فقد اختفى أخيرًا كل أمل في خلاصنا. ولما طال بهم الأمر لم يأكلوا، وقف بولس في وسطهم وقال: أيها الرجال! كان ينبغي أن تسمع لي، ولا تغادر كريت، لئلا تتجنب هذه الصعوبات والأذى" (أع 27: 12-21). انظر، بعد هذه العاصفة، يتحدث معهم لا ليلومهم، بل يريدهم أن يصدقوه على الأقل في المستقبل.
ولذلك فهو يستشهد بما حدث دليلاً على صدق ما ينوي قوله. يتنبأ بحالتين: أنه سيتعين عليهم الذهاب إلى الجزيرة، وأن السفينة ستهلك، وسيتم إنقاذ المبحرين عليها (لم يكن هذا افتراضًا، بل نبوءة)، وأنه كان سيمثل أمام قيصر. لقد قال الكلمات: "لقد أعطاك الله الجميع"، ليس من باب الغرور، بل أراد أن يهتدي أولئك الذين كانوا يبحرون، لم يقل ليشكروه، بل ليؤمنوا بكلماته. قيل لبولس: "لقد أعطاكم الله الجميع". وهذا يعبر عما يلي: إنهم يستحقون الموت لأنهم عصوا؛ ولكن بنعمتك فقط يحدث هذا. يقول (الكاتب): "ولما لم يأكلوا لفترة طويلة، قال (الكاتب)، "وقال بولس: "أيها الرجال! كان ينبغي لكم أن تسمعوا لي ولا تغادروا كريت، لتجنب هذه الصعوبات والأذى. الآن أحثكم على أن تتشجعوا، لأنه لن تهلك نفس واحدة منكم، بل السفينة فقط. لأنه ظهر لي ملاك الله الذي أنا له والذي أعبده في تلك الليلة وقال: "لا تخف يا بولس!
ينبغي لك أن تمثل أمام قيصر، وهوذا قد وهبك الله جميع المسافرين معك. لذلك، ثقوا أيها الرجال، لأني أثق في الله أنه سيكون كما قيل لي. ينبغي أن نكون تقطعت بهم السبل في بعض الجزر. في الليلة الرابعة عشرة، بينما كنا نطفو في البحر الأدرياتيكي، حوالي منتصف الليل، بدأ رجال السفن يخمنون أنهم يقتربون من بعض الأرض، وبعد قياس العمق، وجدوا عشرين قامة؛ ثم، على مسافة قصيرة، قاسوا مرة أخرى، ووجدوا خمسة عشر قامة. خوفًا من عدم سقوطهم في الأماكن الصخرية، قاموا بإسقاط أربع مراسٍ من المؤخرة وانتظروا اليوم. عندما أراد الملاحون الهروب من السفينة وأنزلوا القارب إلى البحر، متظاهرين أنهم يريدون إلقاء المراسي من المقدمة، قال بولس لقائد المئة والجنود: إذا لم يبقوا في السفينة، فلن تتمكنوا من الهروب. فقطع العسكر حبال السفينة فسقطت" (أعمال 27: 21-32).
وهنا (الكاتب) يظهر أن أصحاب السفينة أرادوا الهرب، غير مصدقين ما قيل؛ فآمن قائد المئة والجنود. لهذا يقول له بولس: إن هربوا، "فأنت لا تقدر أن تخلص"، يقول لكي يمنعهم، حتى لا تبقى النبوءة عبثًا. أنظر كيف يعلمهم بولس الحكمة، كما في الكنيسة، ويخلصهم وسط الأخطار ذاتها. وبمشيئة الله، لم يصدقوا بولس في البداية، حتى تعلمهم الأحداث نفسها أن يؤمنوا، وهذا ما حدث. ثم يقنعهم بأخذ الطعام فيوافقون؛ هو نفسه يقبل الأول، غرس ليس فقط بالقول، ولكن أيضًا بالفعل، أن العاصفة لم تضرهم على الإطلاق، ولكنها جلبت أيضًا فائدة لأرواحهم. "وقبل أن يأتي النهار، وعظ بولس الجميع أن يتناولوا طعامًا قائلاً: "اليوم هو اليوم الرابع عشر الذي أنتم منتظرون فيه، وقد تركتم بلا طعام ولا تأكلون شيئًا. لذلك أطلب منكم أن تأكلوا طعامًا، فإنه يحفظ حياتكم، لأنه لا يفقد أحد منكم شعرة من رأسه. ولما قال هذا وأخذ الخبز، شكر الله أمام الجميع، وكسره، وبدأ يأكل. فتشجع الجميع وأكلوا أيضًا.
كان هناك مائتان وستة وسبعون روحًا منا جميعًا على متن السفينة. وبعد أن شبعوا من الطعام، بدأوا في تخفيف السفينة، وطرحوا القمح في البحر. وعندما جاء النهار، لم يتعرفوا على الأرض، لكنهم رأوا فقط خليجًا معينًا بشاطئ مائل، فقرروا الهبوط فيه بالسفينة إن أمكن. وبعد أن رفعوا المراسي، انطلقوا عبر البحر، وقاموا بفك الدفة ورفع شراع صغير في اتجاه الريح، واتجهوا نحو الشاطئ. لقد اصطدموا بالبصق وجنحت السفينة. علق القوس ولم يتحرك، ولكن المؤخرة انكسرت من قوة الأمواج" (أعمال 27: 33-41).
3. مرة أخرى يحاول الشيطان أن يمنع تحقيق النبوة: أراد الجنود أن يقتلوا البعض، لكن قائد المئة منعهم من إنقاذ بولس: لقد كان مقيدًا به بالفعل! "اتفق المحاربون على قتل الأسرى حتى لا ينجو من يسبح. لكن قائد المئة، إذ أراد أن يخلص بولس، منعهم من هذه النية، وأمر الذين يعرفون السباحة أن يسرعوا أولاً وينزلوا إلى البر، بينما يخلص الباقون، بعضهم على الألواح وبعضهم على شيء من السفينة، وهكذا خلص الجميع إلى الأرض" (أعمال الرسل 27: 42-44). "ولما خلصوا عرف الذين مع بولس أن الجزيرة اسمها مليطس" (أع 28: 1). هل ترى ما الخير الذي جاء من العاصفة؟ ولذلك لم تكن العاصفة بسبب الترك. ولكن كيف، سيقولون، هل احتملوا ذلك دون طعام، دون أن يتذوقوا أي شيء؟ استولى عليهم الخوف ولم يسمح لهم بالشعور بالحاجة إلى الطعام لأنهم كانوا في خطر شديد. ما حدث كان بسبب الوقت من السنة؛ ولكن المعجزة الكبرى هنا هي أنه في مثل هذا الوقت نجا بولس نفسه وآخرون من خلاله من الخطر الوشيك. "رفع شراع صغير للريح".
قال (الكاتب) ذلك رغبةً في إظهار قوة العاصفة التي عاشوها، لأنها غالبًا ما تتم بشكل خاطئ. لقد أنزلوا الأشرعة، أي الأشرعة (يتم ذلك عندما تكون هناك رياح قوية) من أجل تقليل ضغط الرياح. لقد تعرضوا لعاصفة في البحر الأدرياتيكي، حيث يصعب الهروب. "كنا جميعًا على متن السفينة مائتين وستة وسبعين نفسًا." كيف عرفت أن الكثير من الناس كانوا يبحرون؟ ربما سئلوا عن سبب إبحار أي شخص، واكتشفوا كل شيء. لم يأكلوا شيئًا لأنه لم يكن لديهم وقت لتناول الطعام وسط هذا الخطر الكبير. وانظر كيف أن بطء الرحلة وكوارثها لم تكن عديمة الفائدة بالنسبة لبولس: لقد جعل هذا الوقت وقتًا للتعلم؛ وليس بالقليل لو آمن كل هؤلاء.
ولكن دعونا ننتقل إلى ما سبق. "ولكن لما مضى زمان طويل، وكان السفر خطيرًا، إذ قد مضى الصوم، أشار عليهم بولس قائلاً: أيها الرجال! إني أرى أن السفر سيكون صعبًا ومضرًا جدًا، ليس للشحن والسفينة فقط، بل لأنفسنا أيضًا". انظروا كم هو خالي من الكبرياء. حتى لا يُلاحظ أنه يتنبأ، بل كأنه يتكلم على الظن، فيقول: "أرى". لم يكونوا ليصدقوا (النبوة) لو عبر عنها مباشرة. وقبل أن يبدأ بالتنبؤ قال: الله الذي أعبده، يعدهم. هل كان على النفوس حقاً أن تهلك؟ وكانوا سيهلكون لولا أن الله أنقذهم. وفقًا للنظام الطبيعي للأشياء، كان من الممكن أن يموتوا، لكن الله لم يسمح بذلك. يقول (الكاتب): «لكن قائد المئة كان يثق في قائد السفينة وربانها أكثر من ثقته في كلام بولس». وليتضح أن (بولس) لم يتكلم بالافتراض، يقول قائد الدفة ذو الخبرة في الأمر عكس ذلك؛ ولذلك فإن كلام (بافلوف) لم ينطق بالافتراض. "وكيف لم يتم تكييف الرصيف."
انظر، التضاريس تظهر أنه لم يكن يتحدث بالافتراض: كان الأمر غير مريح؛ بل تكلم هؤلاء بالظن، الذين نصحوا بالإبحار أبعد؛ ولكن لم يأت منه أي فائدة؛ بل على العكس تعرضوا لعاصفة وتركوا حمولة السفينة. وهذا ما يشير إليه (الكاتب)، مضيفاً: «وخوفاً من الجنوح أنزلوا الشراع». كل هذا مسموح به حتى لا يبقوا بعد ذلك في عدم الإيمان: تنشأ عاصفة قوية، ويحدث ظلام عظيم، ومن أجل الخلاص من الدمار، يتم التخلص من القمح وكل شيء؛ هذا هو بالضبط ما تعنيه الكلمات: "خوفًا من عدم جنوحهم، أنزلوا الشراع. كان ينبغي أن تستمعوا لي ولا تغادروا جزيرة كريت، الأمر الذي كان سيتجنب هذه الصعوبات والأذى".
هل ترى كم ساهمت العاصفة والظلام في إلهامه؟ وانظروا كيف أصبح قائد المئة مطيعًا: قطع القارب وألقاه بعيدًا. وأن بناة السفن لم يؤمنوا بعد، بل آمنوا فيما بعد، فلا تتعجب من هذا؛ إنهم شعب فظ وبطيء في الطاعة. لاحظ كيف يتصرف بولس بحكمة هنا أيضًا؛ لا يوبخهم ولا يغضب، بل يقول بوداعة: "كان ينبغي عليهم أن يطيعوا". لقد كان يعلم أن من يعاتب أثناء المصيبة نفسها لن يستمع إليه بسرعة، ولكن عندما يمر معظم المصيبة، فإنه سيستمع عاجلاً. لذلك يبدأ في الكلام مرة أخرى عندما يختفي كل أمل في الخلاص. ثم يتنبأ بالأشياء الجيدة. «وفي الليلة الرابعة عشرة،» يقول (الكاتب)، «خوفًا... انتظروا النهار». ولكي لا يقول أحد أنه لم يحدث شيء من هذا القبيل، أضاف هذه الكلمات موضحًا أن كل شيء قد حدث. وخوفهم يثبت ذلك: لقد صلوا، كما يقول، "وانتظروا اليوم بخوف". وكان المكان خطيرا: لقد حدث في البحر الأدرياتيكي؛ وكان هناك جوع طويل: "اليوم هو اليوم الرابع عشر منذ أن تُركت، أثناء الانتظار، بدون طعام، ولم تتذوق أي شيء".
من كل شيء واضح أنهم كانوا يموتون. ولهذا يتابع: «أطلب منك أن تأكل طعامًا: فهذا يحفظ حياتك»، أي: حتى لا تموت من الجوع، خذ طعامًا. "وأخذ الخبز" يقول (الكاتب) "وشكر الله".
4. انظر كيف أن الشكر الذي قدم لهم (الله) على ما حدث لم يقويهم فحسب، بل شجعهم أيضًا. يقول: "كنا جميعًا على متن السفينة، مائتان وستة وسبعون نفسًا". وقال عنهم بولس: «لن يهلك بينكم نفس واحدة». كان من الضروري أن تكون لدينا ثقة كاملة لنقول أنهم سينالون الخلاص. "ولما شبعوا طعامًا، ابتدأوا يخففون السفينة ويطرحون القمح في البحر". هل ترى: لقد اقتنعوا فقط بتناول الطعام، لكنهم اعتمدوا كثيرًا على بولس في كل شيء حتى أنهم رموا القمح؟ لكنهم يتخذون أيضًا إجراءات بشرية (نحو الخلاص)، ولا يمنع بولس ذلك. يقول (الكاتب): «عندما جاء النهار، فكوا الدفة ورفعوا شراعًا صغيرًا للريح، وأمسكوا به إلى الشاطئ». يتم تدمير السفينة في النهار حتى لا يموتوا من الخوف، وحتى تتمكن أنت أيضًا من رؤية تحقيق النبوءة. "وافق الجنود على قتل السجناء". كما ترون، فإنهم مدينون بامتنانهم لبولس على هذا أيضًا. بالنسبة له، لم يسمح لهم قائد المئة بقتل السجناء.
يبدو لي أنه كان هناك أشرار سيئي السمعة هنا، إذا كان (المحاربون) يعتزمون قتلهم؛ ولكن بما أنهم مُنعوا من تحقيق نيتهم، فإن هذا لم يحدث، ولكن بعضهم سبح، والبعض الآخر حُمل على ألواح، وهكذا خلص الجميع وتمت النبوءة، على الرغم من أنها لم تكن غير عادية في الوقت المناسب، لأن بولس تنبأ بهذا ليس قبل عدة سنوات، ولكن في المسار الأكثر طبيعية للأشياء. عندما لم يعد هناك أي رجاء، فبعد أن نالوا الخلاص، عرفوا من هو بولس.
لكن قد يقول قائل لماذا لم يتم إنقاذ السفينة؟ لكي يعرفوا ما هو الخطر الذي تجنبوه، وكيف أن كل هذا لم يكن من باب المساعدة البشرية، بل من يمين الله، الذي خلص حتى بدون سفينة. فالأبرار، حتى لو تعرضوا لعاصفة، ولو كانوا في وسط البحر أو الهاوية، لا يصيبهم أي مصيبة، بل يخلصون معهم الآخرين. إذا تم إنقاذ السجناء من سفينة كانت في خطر وتحطمت بسبب بولس، فتخيل ماذا يعني أن يكون لديك رجل مقدس في منزلك. تصيبنا عواصف كثيرة، وأشد منها بكثير؛ لكن الله يستطيع أن يخلصنا نحن أيضًا، إذا أطعنا القديسين مثل هؤلاء (رفقاء بولس)، إذا فعلنا ما أمروا به. وقد خلصوا ليس فقط، بل عندما أتوا بإيمانهم. القديس، حتى لو كان سجينًا، يفعل أكثر من غير السجناء. وانظر ما حدث هنا: كان قائد المئة غير المقيد يحتاج إلى المقيد (بولس)؛ يتلقى قائد الدفة الماهر المساعدة من قائد غير قائد، أو الأفضل من ذلك، من قائد حقيقي.
ففي نهاية المطاف، لم يكن بولس يحكم مثل هذه السفينة، بل يحكم كنيسة الكون، بعد أن تعلم من رب البحر نفسه ليس الفن البشري، بل الحكمة الروحية. ومع هذه السفينة أيضًا حطام كثير، ومتاعب كثيرة، وأرواح شريرة، "هجمات من خارج، ومخاوف من داخل" (2كو7: 5). ولذلك، كان حقا قائد الدفة.
انظر إلى حياتنا كلها: أليس كذلك؟ الآن نستفيد من رحمة الله، الآن نختبر العاصفة، مرة بسبب حماقتنا، مرة بسبب الإهمال نتعرض لكوارث لا تعد ولا تحصى، خاصة لأننا لا نصغي لبولس، ونسارع للذهاب إلى حيث لا يأمرنا. لذلك، فهو الآن يبحر معنا، ولكن ليس بالسلاسل، كما كان في ذلك الوقت؛ والآن يلهم ويقول للركاب في هذا البحر: "احترزوا لأنفسكم.. بعد ذهابي سيدخل بينكم ذئاب خاطفة لا تُشفق على الرعية" (أعمال 20: 28-29)؛ ومرة أخرى: "واعلم هذا أنه في الأيام الأخيرة ستأتي أزمنة صعبة، لأن الناس سيكونون محبين لأنفسهم، محبين للمال، مستكبرين، مستكبرين، ثالبين، غير طائعين لوالديهم، غير شاكرين، دنسين، غير ودودين" (2 تيموثاوس 3: 1-2). هذا هو الأخطر من بين جميع العواصف.
5. فلنثبت بالإيمان، حيث يوصينا ذلك الميناء الآمن؛ دعونا نستمع إليه أكثر من قائدنا، أي العقل؛ دعونا لا نفعل ما يقترحه هذا الطيار، بل ما يقترحه بولس الذي مر بآلاف العواصف. فلا نتوقع التنوير من التجربة، بل نتجنب الحزن والأذى قبل التجربة. استمع إلى ما يقول: "أما الذين يريدون أن يكونوا أغنياء فيسقطون في تجربة" (1 تي 6: 9). دعونا نصدقه: ترى ماذا عانى أولئك الذين لم يصدقوه. في مكان آخر، يقترح نوع حطام السفن الموجود: "يقول: "إن البعض، إذ رفضوا، انكسروا في الإيمان" (1 تيموثاوس 1: 19): "استمروا في ما علمتموه وما ائتمنتم عليه، عارفين من تعلمتم" (2 تيموثاوس 3: 14). فلنطيع بولس؛ بالاستماع إليه، فإننا، حتى لو تعرضنا لعاصفة، سنتخلص بالتأكيد من الخطر، حتى لو بقينا بدون طعام لمدة أربعة عشر يومًا، حتى لو فقدنا الأمل في الخلاص، حتى لو أحاط بنا الظلام الدامس، سوف نتخلص من الأخطار.
ولنتخيل أن الكون كله عبارة عن سفينة؛ يوجد فيها مجرمون ارتكبوا شرورًا كثيرة، يوجد فيها حكام وحراس، يوجد أبرار مثل بولس، وهناك أسرى مقيدون بالخطايا. إذا أطعنا بولس، فلن نهلك في القيود، بل سنتحرر منها: سوف يسلمنا الله إليه أيضًا. ألا تظن أن الذنوب والأهواء قيود ثقيلة؟ إنهم لا يربطون اليدين فحسب، بل الشخص بأكمله. أخبرني، في الواقع، عندما يقوم شخص ما، بعد أن جمع الكثير من الممتلكات، ولا ينفقها ولا يستخدمها في التجارة، بل يحتفظ بها لنفسه، ألا يكون مرتبطًا بشكل أسوأ من أي سجين بروابط الجشع التي لا تنفصم؟ وأيضاً من يسلم نفسه للقدر، أليس أيضاً مقيّداً بقيود من نوع آخر؟ وأيضًا، عندما يؤمنون بالبشائر أو العلامات السحرية، عندما ينغمسون في شهوة وشهوانية غير معقولة، أليس هذا أسوأ من أي رباط؟ من سيكسر هذه الروابط بيننا؟ هناك حاجة إلى مساعدة الله لتفريقهم. وأحد هذه الأشياء يمكن أن يعرضنا للخطر؛ وعندما تجتمع القيود والعاصفة معًا، تخيل كم المخاطر الموجودة. حقا، ما الذي لا يمكن أن يدمرنا؟
مجاعة، عاصفة، غضب الصحابة، أوقات غير مناسبة؟ ولكن بولس المجيد قاوم كل هذا. لذلك، نحن أيضًا ستكون لنا شركة مع القديسين، ولن نحتمل العاصفة، أو الأفضل من ذلك، عندما تحدث العاصفة، سيكون لدينا السلام والصمت والأمان. وكانت تلك الأرملة على علاقة بالقديس، فنجا ابنها من الموت، ثم استقبلت ابنها حيًا مرة أخرى (2 مل 4).
حيثما تطأ أقدام القديسين، لن يكون هناك شيء مؤسف؛ وإذا حدث هذا، فسيكون ذلك من أجل الاختبار ولمجد الله الأعظم. دع أقدامهم تدوس كثيرًا على منصة منزلك، ولن يدخلها الشيطان. هذا صحيح. كما أنه حيث يوجد البخور لا توجد رائحة كريهة، كذلك حيث يوجد دهن القداسة لا يمكن للشيطان أن يوجد. هناك فرح الحاضرين واللذة واللذة الروحية. حيث يكون الشوك يوجد حيوانات برية. وحيث تكون الضيافة لا يكون الشوك. الرحمة التي تظهر هي أحد من كل منجل، وأقوى من كل نار، فهي تدمر الشوك. لا تخف؛ يخاف الشيطان من آثار القديسين كما تخاف الثعالب من الأسود. "الصديق،" يقول (الحكيم)، "جرئ كالأسد" (أمثال 28: 1). دعونا نحضر هذه الأسود إلى منزلنا وتهرب جميع الحيوانات، رغم أنها لن تبكي بصوت عالٍ، بل ستتحدث ببساطة. زئير الأسد لا يطرد الحيوانات البرية، كما أن صلاة الصديق تطرد الشياطين: بمجرد أن نطق بالكلمة اختفت. أين تقول هؤلاء الرجال؟ في كل مكان، إذا آمنا، إذا بحثنا، إذا سعينا. أين بحثت عنهم، أخبرني؟
متى قمت بهذا العمل؟ متى اهتممت بهذا؟ إن كنت لا تنظر فلا تتعجب أنك لا تجد، لأن "من يطلب يجد" (متى 7: 8)، وليس من لا يطلب. استمع إلى أولئك الذين يعيشون في الصحاري؛ جلب الذهب والفضة هناك. هم في جميع أنحاء الكون. إذا كنت لا تقبل قديسًا في منزلك، فاذهب إليه بنفسك، وأقم معه، وقم بزيارة منزله لتجده وتنال البركة منه. شيء عظيم هو بركة القديسين! فلنحاول أن نتقبلها، لكي نستحق، بمساعدة صلواتهم، رحمة الله الذي يقويهم، بنعمة ومحبة ابنه الوحيد، الذي معه للآب مع الروح القدس المجد والقدرة والكرامة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
هذه الأحاديث ألقاها القديس في القسطنطينية سنة 400 أو 401.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: