Беседа 4

Дела 2:1–2. Када је дошао дан Педесетнице, сви су били једнодушни заједно. И одједном зачу се звук с неба, као од јаког ветра који јури, и испуни сву кућу у којој су седели. Зашто је Свети Дух сишао на Педесетницу? – Дух Свети је сишао на оне који се моле. - О ап. Петре. – Поређење апостола са философима. 1. Каква је ово Педесетница? Ово је време када је требало српом сећи жетву, када је требало брати плодове. Да ли сте видели слику? Погледајте, пак, саму истину. Када је требало употребити срп речи, када је требало сабрати жетву, тада Дух улети као префињен срп. Слушајте, у ствари, шта Христос каже: „Подигните очи своје и погледајте њиве, како су беле и зреле за жетву“ (Јн. 4,35); и опет: „Жетва је обилна, а радника мало“ (Лука 10:2). Дакле, сам Христос је први применио срп; Понео је првине на небо, узевши нашу природу; Зато Он то назива жетвом. „Када дође дан Педесетнице“, каже се, то јест, не пре Педесетнице, него око саме Педесетнице, да тако кажем. Било је потребно да се то деси и током празника, како би они који су били на крсту Христовом видели и овај догађај. "И одједном се зачуо звук са неба." Зашто овај догађај није прошао без чулних појава? Јер, да су Јевреји у исто време рекли, „напили су се слатког вина“, шта онда не би рекли да се ништа тако није догодило? И није се десила само бука, већ „са неба“. И својом изненадношћу узбудио је ученике. — И напунио је сву кућу. Ово показује велику брзину Духа. Напомена: овде су се сви окупили да би присутни веровали и да би се ученици показали достојним. И не само ово (каже Лука), већ додаје и нешто много чудније: „и показаше им се раздвојени језици као огњени“ (Дела 2,3). Свуда је лепо додато: „као“, да не мислите ништа чулно о Духу: „као из огња“, каже се, и: „као од ветра који јури“. То значи да у ваздуху обично не струји ветар. Када је Јован требало да препозна Духа Светога, Он је у виду голуба сишао на главу Христову; и сада, када је сав народ требало да се обрати, Он се појављује у облику ватре. „И ослонили су се по један на сваког од њих“, односно застали, одморили се: седети значи учврстити се, остати на месту. Па шта? Да ли је (Дух Свети) дошао само на дванаесторицу ученика, а не на остале? Не, Он се спустио на свих сто двадесет људи. Петар је, не без разлога, цитирао сведочанство пророка, рекавши: „И догодиће се у последње дане, вели Бог, излићу Духа свог на свако тело, и синови ваши и кћери ваше прорицаће; и младићи ваши видеће виђења, и старци ваши сањаће снове“ (Дела 2:17). И запази: то се догодило да би их не само задивило, него и да би их испунило благодаћу; дакле (каже се): „Духом Светим и огњем“ (Матеј 3,11). „И сви се испунише“, додаје се даље, „Духа Светога, и почеше говорити другим језицима, како им Дух даде да говоре“ (Дела 2:4). Пре сваког другог знака они су добили управо ову ствар, јер је била изванредна, и није било потребе за другим знаком. „И почивали су“, каже се, „по један на свакоме од њих“, дакле, на ономе који није био изабран; Зато више не тугује јер није изабран као Матија. Речено је: „и сви се испунише“. Они не само да су прихватили благодат Духа, већ су се њоме испунили. „И почеше говорити другим језицима, како им Дух даде да говоре. Не бих рекао: „сви“, иако је овде било апостола, да остали нису учествовали. С друге стране, пошто је раније говорио о њима посебно и поименично, сада не би говорио о њима заједно са другима. Ако их, тамо где је требало рећи само да је било апостола, помиње посебно, онда тим више (споменуо би) овде. Али приметите, питам вас, како Дух долази управо када су у молитви, када имају љубав. А речи: „као да гори“ подсетиле су их на другу визију, јер се као огањ појавио у жбуну. „Како им је Дух дао да говоре“; њихове речи су, заиста, биле емитоване 8. Речено је: „У Јерусалиму беху Јевреји, побожни људи“ (Дела 2:5). Да су били побожни, сведочи чињеница да су овде живели. Како? Припадајући толиким народима и остављајући своју отаџбину, своје домове, своју родбину, живели су овде. „А у Јерусалиму беху Јевреји, побожни људи, из сваког народа под небом. Када се дигла ова бука, народ се скупи и беше у пометњи“ (Дела 2:5-6). Пошто се овај догађај десио у кући, природно су дотрчали они изван куће. „Народ је пао у забуну. Шта то значи: „у конфузији“? Збуњен и изненађен. Затим (писац), објашњавајући зашто су били изненађени, додаје: „јер их је свако чуо како говоре на свом дијалекту. Тако се народ окупи говорећи једни другима: Нису ли ово сви Галилејци који говоре? ( Дела апостолска 2:6–7 ) Они су одмах скренули пажњу на апостоле. „Зашто“, кажу, „свако од нас чујемо свој дијалект на којем смо рођени. Парћани, и Миђани, и Еламити, и становници Месопотамије, Јудеје и Кападокије, Понта и Азије, Фригије и Памфилије, Египта и делова Либије који су суседни Кирени, и они који су дошли из Рима, Јевреји и прозелити, Крићани и Арапи, да ли их чујемо да велики Бог говори о нашем великом Богу? И сви су се зачудили и збунили говорећи један другоме: Шта то значи? (Дела 2:8–12). Видите ли како се крећу са истока на запад? „А други су се ругали и говорили: „Они се пију слатким вином“ (Дела 2:13). 2. Како лудо! Какво велико зло! Сада није било време за младо вино, 9 јер је била Педесетница. И што је још горе – док сви препознају (чудо), и Римљани и ванземаљци, а можда и они који су распели (Господа), – и после свега овога кажу, „напили су се слатког вина“. Али да се вратимо на оно што је горе речено. — И напунио је сву кућу. Олујни дах био је као извор воде; а ватра служи као знак обиља и снаге. Ово се никада није догодило пророцима; тако је тек сада било – код апостола; али код пророка је другачије. На пример, Језекиљу је дат свитак књиге и он једе оно што је требало да каже: „и беше“, каже, „у мојим устима слатко као мед“ (Језекиљ 3:3). Или опет: рука Божија додирује језик другог пророка (Јер. 1,9). И овде (све се чини) самим Светим Духом и тиме је раван Оцу и Сину. Опет и на другом месту (пророк) каже: „плач и уздисање и туга“ (Језек. 2:10). Пророцима је природно дата милост у облику књиге; биле су им потребне и слике; Штавише, они су се бавили само једним народом, својим народом, док су се апостоли бавили читавом васељеном, људима које никада нису познавали. Јелисеј прима благодат кроз мантију; други, као Давид, кроз уље; Мојсије се позива помоћу горућег грма; али овде није тако, и сам огањ је „почивао“ на апостолима. Зашто ватра није захватила кућу? Јер би их то уплашило. Међутим, из речи (писца) је јасно да је то било тако; Само не обраћајте пажњу на ове речи: „и појавише им се раздвојени језици“, него на друге: „као да су у пламену“. Такво мноштво ватре може захватити огромну шуму у пламену. И лепо је речено: „подељено“; јер су били из истог корена, да бисте знали да је ово сила коју шаље Утешитељ. Али гле: апостоли су се прво показали достојни, а онда им је већ дарован Дух. Тако је и Давид: као што је поступио док је још био са стадима, тако се понашао и после победе и после тријумфа, да би показао своју просту веру. Погледајте поново Мојсија: он (у почетку) презире царске одаје, а после четрдесет година преузима контролу над народом; или - на Самуила, који је васпитаван у храму; или - на Јелисеја, који је све напустио; или опет – Језекиљу. А да се то заиста догодило (и са апостолима) јасно је из онога што следи: оставили су све што су имали. Стога они тада примају Светог Духа када открију своју врлину. Такође су научили људску слабост из онога што су искусили; Сазнали су да нису узалуд остварили ове подвиге. На исти начин, Саул је прво имао сведочанство о себи да је добар, а затим је примио Духа Светога. Али нико, па ни највећи од пророка, Мојсије, није га примио као апостоли. Мојсије, када је било потребно да други постану духовни, сам је претрпео смањење; али овде није тако. Напротив, као што се огањ, ма колико светиљки неко хтео да упали од њега, нимало не умањује, тако се то тада догодило и са апостолима. Кроз огањ се показало не само обиље благодати, него су сви добили (неисцрпни) извор Духа, као што је и сам (Христос) рекао да ће они који верују у Њега имати извор воде која тече у вечни стомак (Јн. 4, 14). И то је сасвим природно, јер они нису отишли ​​да разговарају са фараоном, већ да се боре са ђаволом. И, што је више изненађујуће: када су послани, уопште нису противречили, и нису рекли да су слабовољни и језикословни – о томе их је поучио Мојсије, – нису рекли да су премлади – Јеремија их је у томе мудровао. Иако су чули много страшних ствари, и много више од оних (пророка), ипак су се бојали да противрече. Из овога је јасно да су то били анђели светлости и слуге виших послова. Нико се не јавља пророцима с неба, јер се они још брину о ономе што је на земљи; али након што се човек уздигне на висину, Дух Свети силази са висине: „као из јурњаве“, каже се, „јаког ветра“. То показује да им ништа неће моћи да одоли, већ да ће противнике расути као прах. — И напунио је сву кућу. Кућа је служила као симбол мира. „Људи су се окупили и били су збуњени. Видите ли побожност ових људи – како не изговарају одмах казну, него су збуњени? А они безумни изричу суд, говорећи: „Напили су се слатког вина“. Пошто су се по закону могли појављивати у храму три пута годишње, овде су живели побожни људи из свих народа. Приметите из овог случаја како им писац не ласка: није рекао да су они дали свој глас, али шта? „Људи су се окупили и били су збуњени. Ово је природно; сматрали су да им садашњи догађај прети уништењем за оно што су се усудили да учине против Христа. С друге стране, савест им је потресла душу, пошто је убиство још, да тако кажем, било у њиховим рукама, и све их је плашило. „Нису ли ови сви који говоре Галилејци?“ Добро речено; значи да су то признали. И ова бука их је задивила до те мере да су се овде окупили људи из већег дела свемира. У међувремену, за саме апостоле ово је служило као појачање; нису знали шта значи говорити партски, али су сада научили од ових људи. И писац помиње њима непријатељске народе – Крићане, Арапе, Египћане, Персијанце – да би показао да ће их све победити. 3. Пошто су у то време били и Јевреји у заточеништву, вероватно је да су и многи незнабошци дошли овамо са њима; а с друге стране, глас о догматима у то време већ се проширио међу народима, те су стога многи од њих били присутни овде, по сећању на оно што су чули. Дакле, докази са свих страна били су неспорни - од грађана, од странаца, од странаца. „Чујемо их како говоре на нашим језицима о великим делима Божијим. Они не само да су говорили, него су рекли нешто дивно; и стога су ови људи били с правом збуњени, пошто се ништа слично никада раније није догодило. Обратите пажњу на разумност ових људи: они су били зачуђени и збуњени, говорећи: „Једни другима: шта то значи? А други су се ругали и говорили: „Они су се напили слатког вина“ (Дела ап. 2, 12–13). Каква је бестидност ако су се због тога смејали! И шта је овде изненађујуће, ако за то говоре о томе, ако за то кажу да је Господ изгонио самог демона, када је Он изгонио демона. Њега“ (Марко 3:22)? Тамо где влада безобразлук, њима је стало само до једног: да нешто кажу; не о томе да се каже нешто разумно, већ само да се нешто каже. — Напили су се слатког вина. Истина, дакле – зато што се људи, окружени толиким опасностима, стрепећи за сам живот, у таквој тузи, усуђују да говоре такве ствари! И гле: пошто је ово било невероватно, да би обманули слушаоце и показали да су (апостоли) заиста били пијани, они све приписују квалитету (пића) и кажу: „Напили су се слатког вина“. „Петар стаде са једанаесторици, подиже глас и повика им“ (Дела 2:14). Ту видите његову промишљеност, а овде његову храброст. Нека се чуде, нека се чуде; али у исто време да не дигне глас међу толиким мноштвом људи? Ако се и тада, када говорите међу својим људима, стидите, онда још више када говорите између непријатеља, између људи који дишу убиство. А да (апостоли) нису били пијани, то се одмах видело по њиховом гласу, јер они нису пали, као опседнути, и нису били лишени слободе да се контролишу. Али шта то значи: „од једанаест“? То значи да су се бранили заједничким гласом: Петар је служио као уста свима, а осталих једанаесторо (ученика) је стајало по страни, потврђујући његове речи својим сведочењем. „Подигао је свој глас“, то јест, говорио је с великом смелошћу. И то чини да би познали благодат Духа. Заиста, раније није могао да поднесе питање безначајног слуге, али сада међу гомилом људи, када сви дишу убиство, он говори са таквом смелошћу! Ово је био несумњив доказ васкрсења, јер он тако храбро делује међу људима који су се смејали и ругали тако великом догађају. Помислите колико је безобразлука, колико злобе, колико бестидности је потребно да би се изузетан дар језика сматрао опијеношћу! Али све то није нимало збунило апостоле и није им одузело храброст, иако су чули ову подсмех. Доласком Духа они су се већ променили и постали изнад свега плотски, јер где се јавља Дух Свети, тамо смртни постају златни. Погледајте, на пример, питам вас, Петра и препознајте у њему тог човека – плашљивог, неразумног, као што је Христос рекао: „Зар заиста још не разумете?“ (Матеј 15:16), - човек који је, по свом чувеном чудесном признању, назван Сатаном (Матеј 16:23). Обратите пажњу и на једнодушност апостола: они попуштају да он говори људима, јер није требало да говори свима. „Подигао је“, каже се, „свој глас“ и почео да им говори са великом смелошћу. Ето шта значи постати духовни муж! Удостојимо се и ми највише благодати и тада ће нам све бити лако. Као што огњени човек, павши у сламу, неће претрпети никакву штету, већ ће, напротив, себи нанети штету, јер он сам уопште не страда, а стабљике које га нападају саме се уништавају, тако је било и сада. Или боље: као што човек који има огањ у рукама смело ступа у борбу са оним који носи сено, тако су се и апостоли с великом храброшћу супротставили овим људима. И какву им је штету, у ствари, нанела ова велика гомила? Реци ми: зар се нису борили са сиромаштвом и глађу? Зар се ниси борио против нечасти и неугледа? На крају крајева, сматрани су преварантима. Да ли су били изложени подсмеху и клетвама присутних? На крају крајева, и једни и други су им се обрушили: једни су им се смејали, а други псовали. Нису ли били подложни бесу и помами целих градова, побунама и злоби? Да ли су им претили ватра и гвожђе и звери? Зар се нису суочили са безбројним непријатељима са свих страна? Нису ли били у таквом стању као да су ове катастрофе видели у сну или на слици? Па шта? Нису ли исцрпили бес својих непријатеља? Зар и они сами нису били стављени у тешкоће? Зар ти људи нису били највише опседнути и бесом и страхом? Нису ли били забринути, уплашени и дрхтали? Заиста, слушајте шта они говоре: „Хоћете да нанесете крв тог човека на нас“ (Дела 5:28). И, што је изненађујуће, апостоли, потпуно ненаоружани, узеше оружје против наоружаних, против вођа који су имали власт над њима; неискусни, невешти у речима и потпуно прости, одолевали су и борили се са уметницима, преварантима, са гомилом софиста, реторичара, филозофа, трулих у академији и у школи перипатетика. А онај који је раније вежбао само у близини језера, савладавао их је тако прецизно као да се бори са нијемом рибом; Да, победио је све као што прави рибар побеђује глупу рибу. А Платон, који је толико бунцао, ућута; али овај говори, и то не само пред својим народом, него и пред Парћанима, пред Миђанима, пред Еламитима, и у Индији, и свуда на земљи до крајњих граница васељене. Где је сада понос Грчке? Где је слава Атине? Где су ту глупости филозофа? Галилејац, Витезаин, обичан, све их је победио. Зар се не стидиш, реци ми, самог имена земље која је била отаџбина твог освајача? А ако му чујеш име и сазнаш да се звао Кифа, још више ћеш се постидети. Управо то те је упропастило, што то сматраш понижавајућим за себе, што сву славу налазиш у елоквенцији, а недостатак вештине у дару говора сматраш срамотом. Нисте ишли путем којим је требало да идете; али си оставио царски пут – удобан и углађен, и пошао неравним, стрмим и тешким путем. Зато ниси стигао у царство небеско. 4. Али зашто, кажете, Христос није деловао преко Платона и не преко Питагоре? Зато што је Петрова душа била много способнија за филозофију него душа тих људи. То су била права деца коју је свуда носила празна слава; а Петар је био мудар човек и способан да прими благодат. А ако се насмејете када ово чујете, нема ништа изненађујуће. Уосталом, и Јевреји су се тада насмејали и рекли да су се апостоли напили младог вина. Али после, када су претрпели те тешке и најсуровије непогоде, када су видели да град умире, да се ватра разлива и да зидови падају на земљу, када су видели те разне фурије које нико речима не може описати, тада се више нису смејали. Тако се онда нећете смејати када дође време суда, када се огањ геене распали. Али зашто говорим о будућности? Хоћеш да ти покажем какав је Петар, а какав Платон? За сада, хајде да испитамо, ако хоћете, њихов морал и да видимо шта су урадили једни и други. Овај последњи је све време свог живота провео проучавајући бескорисне и празне предмете. Заиста, каква је корист од сазнања да душа филозофа постаје мува? Заиста (душа Платонова) је мува; Није претворена у муву, већ је мува ушла у душу која је живела код Платона. Каква је ово празна прича! Где би могло да вам падне на памет да изговорите такве глупости? Био је човек пун спрдње и завидео свима. Чинило се да покушава да не произведе ништа корисно ни од себе ни од било кога другог; Тако је од другог позајмио пресељење душа, а сам је изнео доктрину грађанског друштва, где је прописао најподла правила. Нека су, каже, заједничке жене, нека се боре голе девојке пред љубавницима, нека су заједнички и очеви и рођена деца. Није ли ово изнад сваког лудила? Али такав је Платон са својим учењем. Овде није природа оно што чини очеве заједничким, већ Петрова мудрост. Што се тиче учења (Платонова), оно је чак и уништило (обичне очеве), јер није произвело ништа друго осим да се прави отац готово није знао, а лажни је био препознат као отац. Платон је душу гурнуо у неку врсту опијености и у прљавштину. Нека сви, каже, без страха користе жене. Стога нећу анализирати поуке песника, да не кажу да се бавим баснама; али ћу говорити о другим баснама које су много смешније од ових. Да ли су песници негде рекли такав апсурд? А онај који је био поштован као глава филозофа чак и жене облачи у оружје, у шлемове и чварке, и тврди да се људски род не разликује од паса. Пошто између паса, каже, и женка и мужјак имају исто учешће у пословима, онда нека и жене учествују у свему, и нека се све окрене наопачке. Ђаво је увек преко ових људи покушавао да докаже да наша раса нема предност над глупим животињама. У ствари, неки од њих су достигли такво сујеверје да су тврдили да чак и међу глупим животињама има интелигентних. А погледајте како је ђаво разнолико беснео у њиховим душама. Главни међу њима говорили су да наша душа прелази у муве, и у псе, и у животиње; а њихови наследници, постиђени овога, пали су у још једну срамоту, приписивали животињама сва разумна знања и непрестано доказивали да су створења створена за нас надмоћнија по достојанству од нас. И не само да то говоре, него и да животиње имају предзнање и побожност. Гавран, кажу, познаје Бога, као и гавран; и они имају дарове пророштва и предвиђају будућност; Кажу да животиње имају правду, постоји друштво, постоје закони, а пас међу њима, према Платону, завиди. Можда не верујете мојим речима? То је природно, јер сте васпитани у здравим догмама: ко се храни овом храном не може да верује да постоји човек који са задовољством једе канализацију. Па ипак, када им кажете да је све ово бајка и потпуно лудило, они одговарају: не разумете. Да, никада нећемо хтети да разумемо тако смешно учење. Да, веома смешно! На крају крајева, није потребан дубок ум да би се схватило шта значе сва ова злоба и ова конфузија. Зар није као врана, ви луди, као дечаци? Заиста, ви сте права деца, баш такви! Али Петар није рекао ништа слично; напротив, дао је глас који је, попут обилне светлости која сија на неком мрачном месту, распршио таму васионе. А како је кротко, како је скромно његово расположење! Како је стајао изнад сваке празне славе! Како је мислио само на једно небо и био непознат хвалисање, упркос чињеници да је чак и мртве васкрсавао! Ако би неко од ових неразумних људи учинио нешто слично, макар само сабласно, зар не би одмах почео да тражи олтар и храм за себе, зар не би желео да буде међу боговима? Уосталом, и сада, када тако ништа нема, они увек сањају о томе. Шта им, у ствари, значе Атена и Аполон и Хера? Ово су њихове врсте духова. Имају и краља који је желео да умре да би се сматрао равним Богу. Али апостоли (делују) не тако, већ сасвим супротно. Послушајте шта кажу када лече хромог човека: „Израиљски људи! Зашто се чудите овоме, или зашто нас гледате као да смо га својом снагом или побожношћу натерали да хода?“ (Дела 3:12); а на другом месту: „и ми смо људи као и ви“ (Дела 14:15). Али постоји велико хвалисање, велика гордост; све је само за почасти од људи а ништа није за љубав. А када се нешто догоди за славу, онда је све ниско: чак и ако човек има све, а не поседује (презир славе), он је потпуно туђ мудрости и поседнут је најјачом и најподлом страшћу. Презир према слави може научити свему добром и истерати сваку погубну страст из душе. Стога вас позивам да покажете велику ревност да искорените ову страст; Иначе, нема начина да се угоди Богу и задобије наклоност пред овим будним оком. Дакле, потрудимо се на све начине да задобијемо себи небеску помоћ, да не доживимо садашње туге, и да се удостојимо будућих благослова, по благодати и љубави Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Духом Светим слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: