Беседа 4

Veprat e Apostujve 2:1–2. Kur erdhi dita e Rrëshajëve, ata ishin të gjithë në një mendje bashkë. Dhe befas erdhi një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë që fryn, dhe mbushi gjithë shtëpinë ku ata ishin ulur. Pse Fryma e Shenjtë zbriti në Rrëshajë? – Fryma e Shenjtë zbriti mbi ata që luteshin. - Rreth ap. Petre. – Krahasimi i apostujve me filozofët. 1. Çfarë lloj Rrëshajëje është kjo? Kjo është koha kur ishte e nevojshme të pritej të korrat me një drapër, kur ishte e nevojshme të mblidheshin frutat. E patë imazhin? Shikoni, nga ana tjetër, vetë të vërtetën. Kur ishte e nevojshme të përdorej drapëri i fjalës, kur duhej mbledhur të korrat, atëherë Fryma fluturon si një drapër i sofistikuar. Dëgjojeni, në fakt, atë që thotë Krishti: “Ngrini sytë dhe shikoni arat se si janë të bardha dhe të pjekura për korrje” (Gjoni 4:35); dhe përsëri: “Të korrat janë të shumta, por punëtorët janë pak” (Luka 10:2). Pra, vetë Krishti ishte i pari që aplikoi drapërin; Ai i çoi frytet e para në qiell, duke marrë natyrën tonë; Kjo është arsyeja pse Ai e quan atë korrje. "Kur të vijë dita e Rrëshajëve", thuhet, domethënë jo para Rrëshajëve, por rreth vetë Rrëshajëve, si të thuash. Ishte e nevojshme që kjo të ndodhte edhe gjatë festës, në mënyrë që të pranishmit në kryqin e Krishtit ta shihnin edhe këtë ngjarje. "Dhe papritmas u dëgjua një zë nga qielli." Pse kjo ngjarje nuk ndodhi pa ndonjë fenomen shqisor? Sepse, nëse në të njëjtën kohë hebrenjtë thoshin, "ata u dehën me verë të ëmbël", atëherë çfarë nuk do të kishin thënë nëse asgjë e tillë nuk do të kishte ndodhur? Dhe nuk ndodhi vetëm një zhurmë, por "nga qielli". Dhe me befasinë e tij ai emocionoi studentët. "Dhe ai mbushi të gjithë shtëpinë." Kjo tregon shpejtësinë e madhe të Shpirtit. Shënim: të gjithë ishin mbledhur këtu që të pranishmit të besonin dhe dishepujt të tregoheshin të denjë. Dhe jo vetëm kjo (thotë Luka), por shton edhe diçka që është shumë më e mahnitshme: “dhe atyre iu shfaqën gjuhë të ndara si prej zjarri” (Veprat 2:3). Kudo shtohet bukur: “sikur”, që të mos mendoni asgjë sensuale për Frymën: “si nga zjarri”, thuhet dhe: “si nga një erë e fortë që vërshon”. Kjo do të thotë se nuk ishte era që rrjedh zakonisht në ajër. Kur Gjoni duhej të njihte Frymën e Shenjtë, Ai zbriti mbi kokën e Krishtit në formën e një pëllumbi; dhe tani, kur të gjithë njerëzit do të ktheheshin në besim, Ai shfaqet në formën e zjarrit. "Dhe ata u mbështetën nga një mbi secilin prej tyre", d.m.th., ndaluan, pushuan: të ulesh do të thotë të vendosesh, të qëndrosh në vend. Pra, çfarë? A erdhi (Fryma e Shenjtë) vetëm mbi dymbëdhjetë dishepujt, dhe jo mbi pjesën tjetër? Jo, Ai zbriti te të gjithë njëqind e njëzet njerëzit. Pjetri, jo pa arsye, citoi dëshminë e profetit, duke thënë: “Dhe do të ndodhë në ditët e fundit, thotë Perëndia, që unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish dhe bijtë tuaj dhe bijat tuaja do të profetizojnë; dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime dhe pleqtë tuaj do të ëndërrojnë ëndrra” (Veprat 2:17). Dhe vini re: kjo ndodhi me qëllim që jo vetëm t'i habisë, por edhe t'i mbushë me hir; prandaj (thuhet): “Me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr” (Mateu 3:11). “Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë”, shtohet më tej, dhe filluan të flasin në gjuhë të tjera, ashtu si Fryma u dha atyre të shpreheshin” (Veprat 2:4). Para çdo shenje tjetër ata merrnin pikërisht këtë gjë, pasi ishte e jashtëzakonshme dhe nuk kishte nevojë për një shenjë tjetër. “Dhe ata pushuan”, thuhet, “një mbi secilin prej tyre”, pra, mbi atë që nuk u zgjodh; Kjo është arsyeja pse ai nuk pikëllohet më sepse nuk është zgjedhur si Matias. Thuhet: “Dhe të gjitha u plotësuan”. Ata jo vetëm që pranuan hirin e Shpirtit, por u mbushën me të. “Dhe ata filluan të flasin në gjuhë të tjera, ashtu si Fryma u dha atyre të flisnin.” Nuk do të kisha thënë: "të gjithë", megjithëse këtu kishte apostuj, nëse të tjerët nuk do të kishin marrë pjesë. Nga ana tjetër, pasi kishte folur më parë për to veç e veç dhe me emër, tani nuk fliste për to bashkë me të tjerët. Nëse, aty ku ishte e nevojshme të thuhej vetëm se kishte apostuj, ai i përmend ata veç e veç, atëherë aq më tepër (do të kishte përmendur) këtu. Por vini re, unë ju pyes, se si Fryma vjen pikërisht kur ata janë në lutje, kur kanë dashuri. Dhe fjalët: "si në zjarr" u kujtuan atyre një vegim tjetër, sepse, si zjarri, Ai u shfaq në një shkurre. “Si Fryma u dha atyre fjalën”; fjalët e tyre, me të vërtetë, u transmetuan 8. Thuhet: “Tani në Jerusalem kishte hebrenj, njerëz të devotshëm” (Veprat 2:5). Se ata ishin të nderuar, dëshmon fakti se ata jetonin këtu. Si? Duke qenë se u përkisnin kaq shumë kombeve dhe duke lënë atdheun, shtëpitë, të afërmit e tyre, ata jetuan këtu. "Tani në Jeruzalem kishte Judenj, njerëz të devotshëm, nga çdo komb që ishte nën qiell. Kur u bë kjo zhurmë, njerëzit u mblodhën dhe ishin në hutim" (Veprat 2:5-6). Duke qenë se kjo ngjarje ka ndodhur në shtëpi, natyrshëm kanë dalë me vrap ata jashtë shtëpisë. "Njerëzit ranë në konfuzion." Çfarë do të thotë: "në konfuzion"? I hutuar dhe i habitur. Më pas (shkrimtari), duke shpjeguar pse u habitën, shton: “Sepse secili i dëgjoi duke folur në dialektin e vet”. Atëherë njerëzit u mblodhën dhe i thanë njëri-tjetrit: "A nuk janë të gjithë këta Galileas që flasin?". (Veprat 2:6–7) Menjëherë ata e kthyen vëmendjen te apostujt. "Pse," thonë ata, "ne secili dëgjojmë dialektin tonë në të cilin kemi lindur. Parthianët, medët, dhe elamitët, dhe banorët e Mesopotamisë, Judesë dhe Kapadokisë, Pontit dhe Azisë, Frigjisë dhe Pamfilisë, Egjiptit dhe pjesëve të Libisë ngjitur me Kirenën, dhe ata që erdhën nga Roma, hebrenj dhe prozelitë, Kretanë dhe arabët, a i dëgjojmë ne për të folurit tanë të mëdhenj për Perëndinë? Dhe të gjithë ishin të habitur dhe të hutuar, duke i thënë njëri-tjetrit: "Ç'do të thotë kjo?" (Veprat 2:8–12). E shihni se si lëvizin nga lindja në perëndim? "Por të tjerët talleshin dhe thoshin: "Janë të dehur nga vera e ëmbël" (Veprat 2:13). 2. Sa i çmendur! Çfarë ligësie e madhe! Tani nuk ishte koha për verë të re, 9 sepse ishte Rrëshajë. Dhe çfarë është edhe më e keqja - ndërsa të gjithë e njohin (mrekullinë), si romakët ashtu edhe të huajt, dhe ndoshta edhe ata që kryqëzuan (Zotin), - edhe pas gjithë kësaj ata thonë, "ata u dehën me verë të ëmbël". Por le të kthehemi tek ajo që u tha më sipër. "Dhe ai mbushi të gjithë shtëpinë." Fryma e stuhishme ishte si një gropë uji; dhe zjarri shërben si shenjë e bollëkut dhe forcës. Kjo nuk u ka ndodhur kurrë profetëve; kështu ishte vetëm tani - me apostujt; por me profetët është ndryshe. Për shembull, Ezekielit i jepet një rrotull libri dhe ai ha atë që duhej të thoshte: “dhe ishte,” thotë ai, “në gojën time e ëmbël si mjalti” (Ezek. 3:3). Ose përsëri: dora e Perëndisë prek gjuhën e një profeti tjetër (Jer. 1:9). Dhe këtu (gjithçka bëhet) nga vetë Fryma e Shenjtë dhe kështu është e barabartë me Atin dhe Birin. Përsëri dhe në një vend tjetër (profeti) thotë: “qarje, rënkime dhe pikëllim” (Ezek. 2:10). Profetëve iu dha natyrshëm hiri në formën e një libri; ata gjithashtu kishin nevojë për imazhe; Për më tepër, ata kishin të bënin vetëm me një popull, me popullin e tyre, ndërsa apostujt me të gjithë universin, me njerëz që nuk i kishin njohur kurrë. Eliseu merr hirin me anë të mantelit; një tjetër, si Davidi, me vaj; Moisiu thirret me anë të një ferrishteje që digjet; por këtu nuk është kështu, dhe vetë zjarri "prehu" mbi apostujt. Pse zjarri nuk e mbushi shtëpinë? Sepse do t'i tmerronte ata. Mirëpo, nga fjalët (e shkrimtarit) del qartë se kështu ishte; Vetëm mos u kushtoni vëmendje këtyre fjalëve: "dhe u shfaqën gjuhë të ndara", por të tjerëve: "sikur të ishin në zjarr". Një mori e tillë zjarri mund të përfshijë një pyll të madh në flakë. Dhe është thënë bukur: “i ndarë”; sepse ata ishin nga e njëjta rrënjë, që të dini se kjo është fuqi e dërguar nga Ngushëlluesi. Por shikoni: apostujt fillimisht u treguan të denjë dhe më pas atyre iu dha Fryma. Kështu veproi edhe Davidi: ashtu siç veproi kur ishte ende me kopetë, ashtu sillej edhe pas fitores dhe pas triumfit, për të treguar besimin e tij të thjeshtë. Shikoni përsëri Moisiun: ai (në fillim) përçmon dhomat mbretërore dhe pas dyzet vjetësh merr kontrollin e popullit; ose - mbi Samuelin, i cili u rrit në kishë; ose - mbi Eliseun, i cili braktisi gjithçka; ose përsëri - te Ezekieli. Dhe se kjo ka ndodhur me të vërtetë (dhe me apostujt) është e qartë nga ajo që vijon: ata lanë gjithçka që kishin. Prandaj, ata më pas marrin Frymën e Shenjtë kur të kenë zbuluar virtytin e tyre. Ata gjithashtu mësuan dobësinë njerëzore nga ajo që përjetuan; Ata mësuan se jo më kot i realizuan këto bëma. Në të njëjtën mënyrë, Sauli fillimisht pati një dëshmi për veten e tij se ishte i mirë dhe më pas mori Frymën e Shenjtë. Por askush, madje as më i madhi i profetëve, Moisiu, nuk e pranoi atë si apostujt. Moisiu, kur ishte e nevojshme që të tjerët të bëheshin shpirtërorë, vetë pësoi një rënie; por këtu nuk është kështu. Përkundrazi, ashtu si zjarri, sado llamba të dojë dikush të ndezë prej tij, nuk pakësohet fare, kështu ndodhi atëherë me apostujt. Nëpërmjet zjarrit, jo vetëm u tregua bollëku i hirit, por edhe të gjithë morën një burim (të pashtershëm) të Shpirtit, ashtu siç tha vetë (Krishti) se ata që besojnë në Të do të kenë një burim uji që rrjedh në një bark të përjetshëm (Gjoni 4:14). Dhe kjo është shumë e natyrshme, sepse ata nuk shkuan për të biseduar me faraonin, por për të luftuar djallin. Dhe, ajo që është më e habitshme: kur u dërguan, ata nuk kundërshtuan fare dhe nuk thanë se ishin vullnetarë dhe gjuha-lidhur - u mësoi Moisiu për këtë, - ata nuk thanë se ishin shumë të rinj - Jeremia i mençuri për këtë. Edhe pse ata dëgjuan shumë gjëra të tmerrshme, dhe shumë më tepër se ato (profetë), megjithatë, ata kishin frikë të kundërshtonin. Nga kjo është e qartë se këta ishin engjëj të dritës dhe shërbëtorë të çështjeve më të larta. Askush nuk u shfaqet profetëve nga qielli, sepse ata ende shqetësohen për atë që është në tokë; por pasi një person është ngjitur në një lartësi, Fryma e Shenjtë zbret nga një lartësi: "si nga një nxitim", thuhet "një erë e fortë". Kjo tregon se asgjë nuk do t'i rezistojë dot, por se do t'i shpërndajnë kundërshtarët si pluhur. "Dhe ai mbushi të gjithë shtëpinë." Shtëpia shërbente si simbol i paqes. "Njerëzit u mblodhën dhe ishin në konfuzion." A e shihni devotshmërinë e këtyre njerëzve - se si ata nuk shqiptojnë menjëherë një fjali, por janë të hutuar? Dhe ata budallenjtë shpallin gjykimin, duke thënë: "Ata u dehën me verë të ëmbël". Meqenëse sipas ligjit ata mund të paraqiteshin në kishë tri herë në vit, këtu jetonin njerëz të devotshëm nga të gjitha kombet. Vini re nga rasti në fjalë se si shkrimtari nuk u bën lajka: nuk tha që ata e hodhën votën, por çfarë? "Njerëzit u mblodhën dhe ishin në konfuzion." Kjo është e natyrshme; ata mendonin se ngjarja aktuale i kërcënonte me shkatërrim për atë që guxuan të bënin kundër Krishtit. Nga ana tjetër, ndërgjegjja e tyre i tronditi shpirtin, pasi vrasja ishte ende, si të thuash, në duart e tyre dhe gjithçka i trembte. "A nuk janë galileas të gjithë këta që flasin?" E thënë mirë; do të thotë se ata e pranuan atë. Dhe kjo zhurmë i mahniti ata deri në atë masë saqë këtu u mblodhën njerëz nga pjesa më e madhe e universit. Ndërkohë, për vetë apostujt kjo shërbeu si përforcim; ata nuk e dinin se çfarë do të thotë të flasësh parthianisht, por tani mësuan nga këta njerëz. Dhe shkrimtari përmend popujt armiqësor ndaj tyre - Kretasit, Arabët, Egjiptianët, Persianët - për të treguar se ata do t'i mposhtin të gjithë. 3. Meqenëse edhe hebrenjtë ishin në robëri në atë kohë, ka të ngjarë që edhe shumë nga paganët të kenë ardhur këtu me ta; dhe nga ana tjetër, thashethemet për dogmat në atë kohë tashmë ishin përhapur ndër popuj dhe prandaj shumë prej tyre ishin të pranishëm këtu, sipas kujtimit të asaj që kishin dëgjuar. Kështu, provat nga të gjitha anët ishin të padiskutueshme - nga qytetarët, nga të huajt, nga të huajt. “Ne i dëgjojmë ata duke folur në gjuhën tonë për veprat e mëdha të Zotit.” Ata jo vetëm folën, por thanë diçka të mrekullueshme; dhe prandaj këta njerëz me të drejtë ishin të hutuar, pasi asgjë e tillë nuk kishte ndodhur kurrë më parë. Vini re arsyeshmërinë e këtyre njerëzve: ata ishin të habitur dhe të hutuar, duke thënë: "Për njëri-tjetrin: çfarë do të thotë kjo? Por të tjerët talleshin dhe thoshin: "Janë të dehur nga vera e ëmbël" (Veprat 2:12–13). (Marku 3:22)? Aty ku mbretëron pafytyrësia, atyre u intereson vetëm një gjë: të thonë diçka; jo për të thënë diçka të arsyeshme, por thjesht për të thënë diçka. “Ata u dehën me verë të ëmbël”. E vërtetë, kështu - sepse njerëzit, të rrethuar nga kaq shumë rreziqe, duke u dridhur për vetë jetën, në një trishtim të tillë, guxojnë të thonë gjëra të tilla! Dhe shikoni: meqenëse kjo ishte e pabesueshme, për të mashtruar dëgjuesit dhe për të treguar se (apostujt) ishin vërtet të dehur, ata ia atribuojnë gjithçka cilësisë (pijes) dhe thonë: "ata u dehën me verë të ëmbël". “Pjetri u ndal me të njëmbëdhjetët, e ngriti zërin dhe u thirri atyre” (Veprat 2:14). Aty e shihni mendjemprehtësinë e tij dhe këtu guximin e tij. Le të mrekullohen, le të habiten; por në të njëjtën kohë të mos ngrihet zëri mes një morie të tillë njerëzish? Nëse edhe atëherë, kur flet mes popullit tënd, turpërohesh, aq më tepër kur flet mes armiqve, mes njerëzve që marrin frymë vrasje. Dhe se (apostujt) nuk ishin të dehur, kjo u kuptua menjëherë nga zëri i tyre, sepse ata nuk u futën në tërbim, si të pushtuarit, dhe nuk u privuan nga liria për të kontrolluar veten. Por çfarë do të thotë: "nga njëmbëdhjetë"? Kjo do të thotë se ata u mbrojtën me një zë të përbashkët: Pjetri shërbeu si goja e të gjithëve, dhe njëmbëdhjetë (dishepujt) e tjerë qëndruan pranë, duke konfirmuar fjalët e tij me dëshminë e tyre. "Ai e ngriti zërin", domethënë foli me guxim të madh. Dhe ai e bën këtë që ata të njohin hirin e Frymës. Vërtet, më parë nuk e duronte dot pyetjen e një shërbëtori të parëndësishëm, por tani mes turmës së njerëzve, kur të gjithë po marrin frymë vrasje, ai flet me kaq guxim! Kjo ishte dëshmi e padyshimtë e ringjalljes, sepse ai vepron me aq guxim në mesin e njerëzve që qeshën dhe talleshin me një ngjarje kaq të madhe. Mendoni sa paturpësi, sa ligësi, sa paturpësi duhet për ta konsideruar dhuratën e jashtëzakonshme të gjuhëve si çështje dehjeje! Por e gjithë kjo nuk i ngatërroi aspak apostujt dhe nuk ua hoqi guximin, megjithëse i dëgjuan këto tallje. Me ardhjen e Shpirtit, ata tashmë kanë ndryshuar dhe janë bërë mbi çdo gjë mishërore, sepse aty ku shfaqet Fryma e Shenjtë, aty të vdekshmit bëhen të artë. Shikoni, për shembull, unë ju pyes Pjetrin dhe njihni tek ai atë njeri - të frikshëm, të paarsyeshëm, ashtu siç tha Krishti: "A nuk e kupton ende?" (Mateu 15:16), - një njeri që, pas rrëfimit të tij të famshëm të mrekullueshëm, u quajt Satana (Mateu 16:23). Kushtojini vëmendje edhe unanimitet të apostujve: ata i nënshtrohen atij të flasë me popullin, sepse ai nuk duhej t'u fliste të gjithëve. "Ai ngriti zërin e tij", thuhet, dhe filloi t'u fliste atyre me guxim të madh. Ja çfarë do të thotë të bëhesh bashkëshort shpirtëror! Le ta bëjmë veten të denjë për hirin më të lartë dhe atëherë gjithçka do të jetë e lehtë për ne. Ashtu si njeriu i zjarrtë, duke rënë në kashtë, nuk do të pësojë asnjë të keqe, por përkundrazi, do t'i shkaktojë dëm vetes, sepse ai vetë nuk vuan fare dhe kërcellet që e sulmojnë e shkatërrojnë veten, kështu ishte edhe tani. Ose më mirë: ashtu si njeriu që ka zjarrin në duar hyn me guxim me atë që bart sanë, ashtu edhe apostujt iu kundërvunë këtyre njerëzve me guxim të madh. Dhe çfarë dëmi, në fakt, u shkaktoi atyre kjo turmë e madhe? Më thuaj: a nuk luftuan me varfërinë dhe urinë? A nuk luftuat kundër çnderimit dhe poshtërimit? Në fund të fundit, ata konsideroheshin mashtrues. A iu nënshtruan talljeve dhe mallkimeve nga të pranishmit? Në fund të fundit, të dy ranë mbi ta: disa qeshnin me ta, ndërsa të tjerët shanin. A nuk i nënshtroheshin furisë dhe furisë së qyteteve të tëra, revoltave dhe ligësisë? A u kërcënuan ata nga zjarri, hekuri dhe kafshët? A nuk po përballeshin ata me armiq të panumërt nga të gjitha anët? A nuk ishin në një gjendje të tillë sikur t'i kishin parë këto fatkeqësi në ëndërr apo në foto? Pra, çfarë? A nuk e kanë shteruar ata tërbimin e armiqve të tyre? A nuk janë vënë ata vetë në vështirësi? A nuk ishin këta njerëz më të fiksuarit si me zemërimin ashtu edhe me frikën? A nuk ishin të shqetësuar, të frikësuar dhe të dridhura? Vërtet, dëgjoni se çfarë thonë ata: “Doni të sillni gjakun e atij njeriu mbi ne” (Veprat e Apostujve 5:28). Dhe, çfarë është për t'u habitur, apostujt, krejtësisht të paarmatosur, rrokën armët kundër të armatosurve, kundër udhëheqësve që kishin pushtet mbi ta; të papërvojë, të paaftë në fjalë dhe krejt të thjeshtë, rezistuan dhe luftuan me artistë, mashtrues, me një turmë sofistësh, retorikanësh, filozofësh, të kalbur në akademi e në shkollën e peripatetikëve. Dhe ai që më parë kishte praktikuar vetëm pranë liqeneve, i kapërceu ato me saktësi sikur të luftonte me peshqit memec; Po, ai i mundi të gjithë ashtu si një peshkatar i vërtetë mund peshqit memec. Dhe Platoni, i cili u rrëmbye aq shumë, heshti; por ky flet, dhe jo vetëm përpara popullit të tij, por edhe para parthinëve, para medëve, para elamitëve dhe në Indi dhe kudo në tokë deri në kufijtë e fundit të universit. Ku është tani krenaria e Greqisë? Ku është lavdia e Athinës? Ku janë marrëzitë e filozofëve? Një galileas, një betsait, një banor i thjeshtë, i mundi të gjithë. A nuk të vjen turp, më thuaj, vetëm për emrin e vendit që ishte atdheu i pushtuesit tuaj? Dhe nëse e dëgjoni emrin e tij dhe zbuloni se quhej Kefa, do të turpëroheni edhe më shumë. Kjo është pikërisht ajo që të shkatërroi, që e konsideron këtë si poshtëruese për veten tënde, që gjen gjithë lavdinë në elokuencë dhe e konsideron si turp mungesën e aftësisë në dhuntinë e të folurit. Nuk ke ndjekur rrugën që duhet të kishe marrë; por ju u larguat nga shtegu mbretëror - i rehatshëm dhe i qetë, dhe ndoqët rrugën e pabarabartë, të pjerrët dhe të vështirë. Kjo është arsyeja pse ju nuk keni arritur në mbretërinë e qiejve. 4. Po pse, thoni ju, nuk veproi Krishti nëpërmjet Platonit dhe jo nëpërmjet Pitagorës? Sepse shpirti i Pjetrit ishte shumë më i aftë për filozofi sesa shpirti i atyre njerëzve. Këta ishin fëmijë të vërtetë që u rrëmbyen kudo nga lavdia e zbrazët; dhe Pjetri ishte një njeri i urtë dhe i aftë për të marrë hir. Dhe nëse qeshni kur e dëgjoni këtë, nuk ka asgjë për t'u habitur. Në fund të fundit, atëherë edhe judenjtë qeshën dhe thanë se apostujt kishin pirë verë të re. Por pas kësaj, kur pësuan ato fatkeqësi të rënda dhe më mizore, kur panë se qyteti po vdiste, se zjarri po derdhej dhe muret po binin përtokë, kur panë ato furi të ndryshme që askush nuk mund t'i përshkruajë me fjalë, atëherë nuk qeshën më. Pra, atëherë nuk do të qeshni kur të vijë koha e gjykimit, kur zjarri i Gehenës të ndizet. Por pse po flas për të ardhmen? A doni që unë t'ju tregoj se si është Pjetri dhe si është Platoni? Tani për tani, le të shqyrtojmë, nëse dëshironi, moralin e tyre dhe të shohim se çfarë kanë bërë njëri dhe tjetri. Ky i fundit kaloi gjithë kohën e jetës së tij duke studiuar objekte të padobishme dhe boshe. Në të vërtetë, çfarë dobie ka të dish se shpirti i një filozofi bëhet mizë? Vërtet (shpirti i Platonovit) është një mizë; Nuk u kthye në mizë, por miza hyri në shpirtin që jetonte në Platon. Çfarë muhabeti kot është ky! Ku mund të vinte ndërmend të thuash një marrëzi të tillë? Ai ishte një njeri plot tallje dhe ziliqar për të gjithë. Ai dukej se po përpiqej të mos prodhonte asgjë të dobishme as nga vetja e as nga dikush tjetër; Kështu, nga një tjetër ai huazoi shpërnguljen e shpirtrave dhe ai vetë paraqiti një doktrinë të shoqërisë civile, ku përcaktoi rregullat më të ndyra. Le të ketë, thotë ai, gra të përbashkëta, le të luftojnë vajzat lakuriq para dashnoreve, le të jenë të përbashkët edhe baballarët edhe fëmijët e lindur. A nuk është kjo përtej çdo çmendurie? Por i tillë është Platoni me mësimin e tij. Këtu nuk është natyra ajo që i bën baballarët të përbashkët, por mençuria e Pjetrit. Sa i përket mësimit (të Platonovit), ai madje shkatërroi (etërit e zakonshëm), sepse nuk prodhoi asgjë tjetër përveç se babai i vërtetë pothuajse nuk njihej, dhe ai i rremë njihej si babai. Platoni e zhyti shpirtin në një lloj dehjeje dhe në pisllëk. Të gjithë, thotë ai, le t'i përdorin gratë pa asnjë frikë. Prandaj, nuk do të analizoj mësimet e poetëve, që të mos thonë se jam marrë me fabula; por do flas per fabula te tjera qe jane shume me qesharake se keto. A kanë thënë diku poetët ndonjë absurditet të tillë? Dhe ai që nderohej si kreu i filozofëve, madje i vesh gratë me armë, me helmeta dhe zhavorr dhe pretendon se raca njerëzore nuk ndryshon nga qentë. Meqë mes qenve, thotë ai, edhe femra edhe mashkulli kanë të njëjtën pjesëmarrje në punët, atëherë le të marrin pjesë edhe femrat në çdo gjë dhe gjithçka të kthehet përmbys. Djalli është përpjekur gjithmonë nëpërmjet këtyre njerëzve të provojë se raca jonë nuk ka asnjë avantazh ndaj kafshëve memece. Në fakt, disa prej tyre arritën një bestytni të tillë, saqë pretenduan se edhe midis kafshëve memece ka edhe nga ato inteligjente. Dhe shikoni se si tërbohej djalli në shpirtrat e tyre. Më kryesorët prej tyre thanë se shpirti ynë kalon në miza, në qen dhe në kafshë; dhe pasardhësit e tyre, të turpëruar për këtë, ranë në një turp tjetër, u atribuuan kafshëve të gjitha njohuritë racionale dhe vazhdimisht dëshmuan se krijesat e krijuara për ne janë më të larta në dinjitet ndaj nesh. Dhe jo vetëm që thonë këtë, por edhe se kafshët kanë paranjohje dhe devotshmëri. Korbi, thonë ata, e njeh Zotin, ashtu si edhe korbi; dhe ata kanë dhuratat e profecisë dhe parathonë të ardhmen; Thonë se kafshët kanë drejtësi, ka shoqëri, ka ligje dhe qeni mes tyre, sipas Platonit, është ziliqar. Ndoshta nuk i beson fjalët e mia? Kjo është e natyrshme, sepse jeni rritur në dogma të shëndosha: kush ushqehet me këtë ushqim nuk mund të besojë se ka një person që ha ujërat e zeza me kënaqësi. E megjithatë, kur u thua se e gjithë kjo është një përrallë dhe çmenduri e plotë, ata përgjigjen: nuk kuptoni. Po, nuk do të duam ta kuptojmë kurrë një mësim tuajin kaq qesharak. Po, shumë qesharake! Në fund të fundit, nuk duhet një mendje e thellë për të kuptuar se çfarë do të thotë gjithë kjo ligësi dhe kjo konfuzion. A nuk është si sorrë, o të çmendur, si djemtë? Me të vërtetë, ju jeni fëmijë të vërtetë, ashtu si ata! Por Pjetri nuk tha asgjë të tillë; përkundrazi, ai dha një zë që, si drita e bollshme që shkëlqen në ndonjë vend të errët, shpërndau errësirën e gjithësisë. Dhe sa i butë, sa modest është prirja e tij! Sa qëndronte mbi çdo lavdi boshe! Sa donte të thoshte vetëm një qiell dhe ishte i huaj për mburrjen, pavarësisht se edhe ringjalli të vdekurit! Nëse një nga këta njerëz të paarsyeshëm do të bënte diçka të ngjashme, qoftë edhe fantazmë, a nuk do të fillonte menjëherë të kërkonte një altar dhe një kishë për vete, a nuk do të donte të ishte mes perëndive? Në fund të fundit, edhe tani, kur nuk ka asgjë të tillë, ata gjithmonë ëndërrojnë për të. Çfarë kuptimi kanë për ta Athina, Apolloni dhe Hera? Këto janë llojet e tyre të shpirtrave. Ata gjithashtu kanë një mbret që donte të vdiste në mënyrë që të konsiderohej i barabartë me Zotin. Por apostujt (veprojnë) jo ashtu, por krejt e kundërta. Dëgjoni se çfarë thonë ata kur shërojnë një të çalë: "Burra të Izraelit, pse po mrekulloheni për këtë ose pse na shikoni sikur ne, me forcën tonë ose me devotshmërinë tonë, e kishim bërë atë të ecë?" (Veprat 3:12); dhe në një vend tjetër: “dhe ne jemi njerëz si ju” (Veprat 14:15). Por ka mburrje të madhe, krenari të madhe; gjithçka është vetëm për nderime nga njerëzit dhe asgjë nuk është për dashuri. Dhe kur diçka ndodh për lavdi, atëherë gjithçka është e ulët: edhe nëse një person ka gjithçka, por nuk e zotëron atë (përçmimi i lavdisë), ai është plotësisht i huaj ndaj mençurisë dhe është i pushtuar nga pasioni më i fortë dhe më i poshtër. Përbuzja për lavdinë mund të mësojë çdo gjë të mirë dhe të dëbojë çdo pasion shkatërrues nga shpirti. Prandaj, ju bëj thirrje që të tregoni zell të madh për ta çrrënjosur këtë pasion; Përndryshe, nuk ka asnjë mënyrë për të kënaqur Zotin dhe për të fituar favore para këtij syri vigjilent. Pra, le të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme të fitojmë ndihmën qiellore për veten tonë, që të mos përjetojmë dhimbje të tanishme dhe të jemi të denjë për bekimet e ardhshme, sipas hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: