Беседа 4

Skutky 2:1–2. Keď nadišiel deň Turíc, boli všetci jednomyseľne spolu. A zrazu sa ozval zvuk z neba, ako od rútiaceho sa silného vetra a naplnil celý dom, kde sedeli. Prečo Duch Svätý zostúpil na Letnice? – Duch Svätý zostúpil na modliacich sa. - O ap. Petre. – Porovnanie apoštolov s filozofmi. 1. Čo je to za Letnice? To je čas, kedy bolo potrebné kosákom strihať úrodu, kedy bolo potrebné zbierať plody. Videli ste obrázok? Pozrite sa zase na samotnú pravdu. Keď bolo potrebné použiť kosák slova, keď bolo potrebné pozbierať úrodu, vtedy Duch priletí ako sofistikovaný kosák. Počúvajte, čo hovorí Kristus: „Zodvihnite oči a pozrite sa na polia, aké sú biele a zrelé na žatvu“ (Ján 4:35); a opäť: „Žatva je veľká, ale robotníkov málo“ (Lk 10:2). Takže, sám Kristus bol prvý, kto použil kosák; Vyniesol prvotiny do neba, vzal na seba našu prirodzenosť; Preto to nazýva žatvou. Hovorí sa, že „keď príde deň Turíc,“ to znamená nie pred Turícami, ale takpovediac okolo samotných Turíc. Bolo potrebné, aby sa tak stalo aj počas sviatku, aby túto udalosť videli aj tí, ktorí boli pri Kristovom kríži. "A zrazu sa ozval zvuk z neba." Prečo sa táto udalosť neuskutočnila bez akýchkoľvek zmyslových javov? Pretože, ak by Židia zároveň povedali: „opili sa sladkým vínom“, čo by potom nepovedali, keby sa nič také nestalo? A nastal nielen hluk, ale aj „z neba“. A svojou náhlosťou študentov vzrušil. "A naplnil celý dom." Toto ukazuje veľkú rýchlosť Ducha. Poznámka: všetci sa tu zhromaždili, aby prítomní uverili a učeníci sa ukázali ako hodní. A nielen to (hovorí Lukáš), ale pridáva aj niečo, čo je oveľa úžasnejšie: „a zjavili sa im rozdelené jazyky ako z ohňa“ (Skutky 2:3). Všade je krásne pridané: „akoby“, aby ste si o Duchu nemysleli nič zmyslové: hovorí sa „akoby z ohňa“ a „akoby od rútiaceho sa silného vetra“. To znamená, že to nebol vietor, ktorý zvyčajne prúdi vo vzduchu. Keď Ján potreboval spoznať Ducha Svätého, zostúpil na Kristovu hlavu v podobe holubice; a teraz, keď sa mali všetci ľudia obrátiť, zjavuje sa v podobe ohňa. „A spočinuli na každom z nich,“ t. j. zastavili sa, odpočívali: sedieť znamená usadiť sa, zostať na mieste. Tak čo? Prišiel (Duch Svätý) iba na dvanásť učeníkov a na ostatných nie? Nie, On prišiel ku všetkým stodvadsiatim ľuďom. Peter nie bezdôvodne citoval svedectvo proroka, ktorý povedal: „A stane sa v posledných dňoch, hovorí Boh, vylejem svojho Ducha na každé telo a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať a vaši mládenci budú mať videnia a vaši starci budú snívať“ (Skutky 2:17). A všimnite si: stalo sa to preto, aby ich to nielen ohromilo, ale aj naplnilo milosťou; preto (hovorí sa): „Skrze Ducha Svätého a oheň“ (Matúš 3:11). „A všetci boli naplnení,“ dodáva sa ďalej, „Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dával hovoriť“ (Skutky 2:4). Pred akýmkoľvek iným znamením dostali práve toto, pretože to bolo výnimočné a nebolo potrebné ďalšie znamenie. „A spočinuli,“ hovorí sa, „jeden na každom z nich“, teda na tom, ktorý nebol vyvolený; Preto už nesmúti, lebo nie je vyvolený ako Matyáš. Hovorí sa: "a všetky sa splnili." Milosť Ducha nielen prijali, ale boli ňou naplnení. "A začali hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dával hovoriť." Nepovedal by som: „všetci“, hoci tu boli apoštoli, keby sa ostatní nezúčastnili. Na druhej strane, keďže predtým o nich hovoril oddelene a po mene, teraz by o nich nehovoril spolu s ostatnými. Ak tam, kde bolo treba povedať len to, že boli apoštoli, ich spomína oddelene, tak o to viac (bol by spomenul) tu. Ale všimnite si, pýtam sa vás, ako Duch prichádza práve vtedy, keď sa modlia, keď majú lásku. A slová: „akoby v ohni“ im pripomenuli inú víziu, pretože ako oheň sa zjavil v kríku. „Ako im Duch dal hovoriť“; ich slová boli skutočne vysielané 8. Hovorí sa: „V Jeruzaleme boli Židia, zbožní ľudia“ (Skutky 2:5). O tom, že boli pietni, svedčí fakt, že tu bývali. Ako? Keďže patrili k toľkým národom a opustili svoju vlasť, svoje domovy, svojich príbuzných, žili tu. "V Jeruzaleme boli Židia, zbožní ľudia, zo všetkých národov pod nebom. Keď sa ozval tento hluk, ľud sa zhromaždil a bol v zmätku" (Skutky 2:5-6). Keďže sa táto udalosť stala v dome, tí mimo domu prirodzene pribehli. "Ľudia upadli do zmätku." Čo to znamená: „v zmätku“? Zmätený a prekvapený. Potom (pisateľ), vysvetľujúc, prečo boli prekvapení, dodáva: „lebo každý ich počul hovoriť v jeho vlastnom dialekte. Ľud sa teda zhromaždil a povedal si: Nie sú to všetci Galilejčania, ktorí hovoria? ( Skutky 2:6–7 ) Hneď obrátili svoju pozornosť na apoštolov. „Prečo,“ hovoria, „každý počujeme svoj vlastný dialekt, v ktorom sme sa narodili. Partov, Médov a Elamitov a obyvateľov Mezopotámie, Judey a Kapadócie, Pontu a Ázie, Frýgie a Pamfýlie, Egypta a častí Líbye susediacich s Cyrénou a tých, ktorí prišli z Ríma, Židov a prozelytov, Kréťanov a Arabov, počujeme ich hovoriť v našich Božích jazykoch o veľkých skutkoch? A všetci boli ohromení a zmätení a hovorili si: Čo to znamená? (Skutky 2:8–12). Vidíte, ako sa presúvajú z východu na západ? „Iní sa však posmievali a hovorili: „Sladkým vínom sú opití“ (Skutky 2:13). 2. Aké šialené! Aké veľké zlo! Teraz nebol čas na nové víno, 9 lebo boli Turíce. A čo je ešte horšie - hoci každý pozná (zázrak), Rimania aj mimozemšťania a možno aj tí, čo ukrižovali (Pána), - aj po tom všetkom hovoria: "opili sa sladkým vínom." Ale vráťme sa k tomu, čo bolo povedané vyššie. "A naplnil celý dom." Búrlivý dych bol ako vodný prameň; a oheň slúži ako znak hojnosti a sily. Toto sa nikdy nestalo prorokom; takto to bolo až teraz – s apoštolmi; ale u prorokov je to inak. Napríklad Ezechiel dostane zvitok knihy a zje to, čo mal povedať: „a bolo to,“ hovorí, „v mojich ústach sladké ako med“ (Ezech. 3:3). Alebo ešte raz: Božia ruka sa dotkne jazyka iného proroka (Jer 1:9). A tu (všetko robí) sám Duch Svätý a tým je rovný Otcovi a Synovi. Znovu a na inom mieste (prorok) hovorí: „plač, ston a žiaľ“ (Ez 2:10). Proroci dostali prirodzene milosť vo forme knihy; potrebovali aj obrázky; Navyše sa zaoberali iba jedným ľudom, vlastným ľudom, zatiaľ čo apoštoli sa zaoberali celým vesmírom, ľuďmi, ktorých nikdy nepoznali. Elizeus dostáva milosť cez plášť; iný, ako Dávid, cez olej; Mojžiš sa volá pomocou horiaceho kríka; ale tu to tak nie je a samotný oheň „spočíval“ na apoštoloch. Prečo oheň nenaplnil dom? Pretože by ich to vydesilo. Zo slov (pisateľa) je však jasné, že to tak bolo; Len si nevšímajte tieto slová: „a zjavili sa im rozdelené jazyky“, ale ostatným: „akoby horeli“. Takéto množstvo ohňa môže pohltiť obrovský les v plameňoch. A je to krásne povedané: „rozdelené“; lebo boli z toho istého koreňa, aby ste vedeli, že toto je sila zoslaná Utešiteľom. Ale hľa, najprv sa apoštoli ukázali ako hodní, a potom už dostali Ducha. Rovnako aj Dávid: tak ako konal, keď bol ešte so stádami, tak sa správal aj po víťazstve a po triumfe, aby ukázal svoju jednoduchú vieru. Pozrite sa ešte raz na Mojžiša: on (najskôr) pohŕda kráľovskými komnatami a po štyridsiatich rokoch získava kontrolu nad ľudom; alebo - na Samuela, ktorý bol vychovaný v chráme; alebo - na Elizea, ktorý všetko opustil; alebo ešte raz – Ezechielovi. A že sa to naozaj stalo (a s apoštolmi), je jasné z nasledujúceho: opustili všetko, čo mali. Preto potom dostanú Ducha Svätého, keď objavia svoju cnosť. Z toho, čo zažili, sa naučili aj ľudskej krehkosti; Dozvedeli sa, že nie nadarmo sa im podarilo tieto výkony. Rovnakým spôsobom Saul najprv vydal o sebe svedectvo, že je dobrý, a potom prijal Ducha Svätého. Ale nikto, ani najväčší z prorokov, Mojžiš, to neprijal ako apoštoli. Mojžiš, keď bolo potrebné, aby sa iní stali duchovnými, sám utrpel pokles; ale tu to tak nie je. Naopak, tak ako oheň, koľko lámp z neho chce niekto zapáliť, vôbec neubúda, tak sa to stalo vtedy s apoštolmi. Prostredníctvom ohňa sa ukázala nielen hojnosť milosti, ale aj každý dostal (nevyčerpateľný) prameň Ducha, tak ako sám (Kristus) povedal, že tí, čo v Neho veria, budú mať prameň vody prúdiacej do večného brucha (Ján 4:14). A to je veľmi prirodzené, pretože sa nešli rozprávať s faraónom, ale bojovať s diablom. A čo je prekvapujúcejšie: keď ich poslali, vôbec si neodporovali a nepovedali, že majú slabú vôľu a jazyk – naučil ich to Mojžiš, – nepovedali, že sú príliš mladí – Jeremiáš ich v tom umúdril. Hoci počuli veľa hrozných vecí a oveľa viac ako tých (prorokov), báli sa protirečiť. Z toho je jasné, že to boli anjeli svetla a služobníci vyšších vecí. Nikto sa nezjavuje prorokom z neba, pretože sa stále zaujímajú o to, čo je na zemi; ale keď človek vystúpi do výšky, Duch Svätý zostúpi z výšky: „akoby z rútiaceho sa“, hovorí sa, „silného vetra“. To ukazuje, že im nič neodolá, ale že svojich protivníkov rozmetajú ako prach. "A naplnil celý dom." Dom slúžil ako symbol mieru. "Ľudia sa zhromaždili a boli v zmätku." Vidíte zbožnosť týchto ľudí - ako okamžite nevyslovia vetu, ale sú zmätení? A tí hlúpi vynesú súd a hovoria: „Opili sa sladkým vínom. Keďže podľa zákona sa mohli v chráme objavovať trikrát do roka, žili tu zbožní ľudia zo všetkých národov. Všimnite si z tohto prípadu, ako im pisateľ nelichotí: nepovedal, že dali svoj hlas, ale čo? "Ľudia sa zhromaždili a boli v zmätku." To je prirodzené; mysleli si, že súčasná udalosť im hrozí zničením za to, čo sa opovážili urobiť proti Kristovi. Na druhej strane im triaslo svedomie, keďže vraždu mali stále takpovediac v rukách a všetko ich desilo. "Nie sú to všetci, čo hovoria, Galilejci?" Dobre povedané; to znamená, že to uznali. A tento hluk ich ohromil do takej miery, že sa tu zišli ľudia z väčšiny vesmíru. Medzitým to slúžilo ako posila pre samotných apoštolov; nevedeli, čo znamená hovoriť po partsky, ale teraz sa to naučili od týchto ľudí. A pisateľ spomína národy im nepriateľské – Kréťanov, Arabov, Egypťanov, Peržanov – aby ukázal, že ich všetkých porazia. 3. Keďže v tom čase boli v zajatí aj Židia, je pravdepodobné, že sem s nimi prišli aj mnohí z pohanov; a na druhej strane chýr o vtedajších dogmách sa už medzi národmi rozšíril, a preto ich tu podľa pamäti, čo počuli, bolo mnoho. Dôkazy zo všetkých strán boli teda nespochybniteľné – od občanov, od cudzincov, od cudzincov. "Počujeme ich hovoriť v našich vlastných jazykoch o veľkých Božích skutkoch." Nielenže hovorili, ale povedali niečo úžasné; a preto boli títo ľudia právom zmätení, keďže nič také sa ešte nikdy nestalo. Všimnite si rozumnosť týchto ľudí: boli ohromení a zmätení a hovorili si: „Navzájom: čo to znamená? Iní sa však posmievali a hovorili: „Sú opití sladkým vínom.“ (Skutky 2:12–13). Aká nehanebnosť, ak sa tomu smiali! A čo je tu prekvapujúce, ak o samom Pánovi, keď vyháňal démonov, v Belzebuku 3 hovoria, že „Marhe mal v Belzebuku“ Tam, kde vládne drzosť, im ide len o jedno: niečo povedať; nie o tom povedať niečo rozumné, ale len niečo povedať. — Opili sa sladkým vínom. Pravda, tak - pretože ľudia, obklopení toľkými nebezpečenstvami, chvejúci sa o život, v takom smútku, sa odvážia povedať také veci! A hľa: keďže to bolo neuveriteľné, s cieľom uviesť poslucháčov do omylu a ukázať, že (apoštoli) boli naozaj opití, všetko pripisujú kvalite (nápoja) a hovoria: „opili sa sladkým vínom“. „Peter sa postavil s jedenástimi, pozdvihol hlas a volal na nich“ (Skutky 2:14). Tu vidíte jeho ohľaduplnosť a tu jeho odvahu. Nech sa čudujú, nech sa čudujú; ale zároveň nezvyšovať hlas medzi takým množstvom ľudí? Ak sa aj vtedy, keď hovoríte medzi svojimi, stávate v rozpakoch, o to viac, keď hovoríte medzi nepriateľmi, medzi ľuďmi, ktorí dýchajú vraždou. A to, že (apoštoli) neboli opití, to bolo okamžite zrejmé z ich hlasu, pretože neupadli do šialenstva ako posadnutí a neboli zbavení slobody ovládať sa. Ale čo to znamená: „od jedenástich“? To znamená, že sa bránili spoločným hlasom: Peter slúžil ako ústa všetkých a ostatní jedenásti (učeníci) stáli a potvrdzovali jeho slová svojím svedectvom. „Zvýšil hlas,“ to znamená, že hovoril s veľkou odvahou. A robí to, aby poznali milosť Ducha. Naozaj, predtým nezniesol otázku bezvýznamného sluhu, ale teraz medzi davom ľudí, keď všetci dýchajú vraždou, hovorí s takou odvahou! To bol nepochybný dôkaz zmŕtvychvstania, pretože s takou odvahou koná medzi ľuďmi, ktorí sa smiali a zosmiešňovali takú veľkú udalosť. Pomyslite na to, koľko drzosti, koľko zla, koľko nehanebnosti je potrebných na to, aby sme mimoriadny dar jazykov považovali za vec opojenia! To všetko však apoštolov vôbec nezmiatlo a nevzalo im odvahu, hoci tieto posmešky počuli. Príchodom Ducha sa už zmenili a stali sa nad všetko telesnými, pretože tam, kde sa zjavuje Duch Svätý, tam sa smrteľní stávajú zlatými. Pozri napríklad, pýtam sa ťa, na Petra a spoznaj v ňom toho človeka – bojazlivého, nerozumného, ​​ako povedal Kristus: „Naozaj ešte nerozumieš? (Matúš 15:16), - muž, ktorý bol po svojom slávnom úžasnom vyznaní nazvaný Satan (Matúš 16:23). Venujte pozornosť aj jednomyseľnosti apoštolov: podvolia sa jemu hovoriť k ľudu, pretože nemal hovoriť s každým. Hovorí sa, že zdvihol svoj hlas a začal k nim hovoriť s veľkou odvahou. Toto znamená stať sa duchovným manželom! Učiňme sa aj my hodnými najvyššej milosti a potom nám bude všetko ľahké. Tak ako ohnivý človek, padajúci do slamy, neublíži, ale naopak si spôsobí škodu, lebo sám vôbec netrpí a steblá, ktoré naňho útočia, sa ničia, tak to bolo aj teraz. Alebo lepšie: ako človek, ktorý má v rukách oheň, smelo sa púšťa do boja s nositeľom sena, tak aj apoštoli sa s veľkou odvahou postavili proti týmto ľuďom. A akú škodu im vlastne tento veľký dav spôsobil? Povedz mi: nebojovali s chudobou a hladom? Nebojovali ste proti dehonestácii a zneucteniu? Koniec koncov, boli považovaní za podvodníkov. Boli vystavení posmechu a nadávkam prítomných? Veď obaja na nich padli: niektorí sa im smiali, iní nadávali. Nepodliehali zúrivosti a šialenstvu celých miest, nepokojom a zlomyseľnosti? Ohrozoval ich oheň, železo a zver? Nečelili nespočetnému množstvu nepriateľov zo všetkých strán? Neboli v takom stave, ako keby tieto katastrofy videli vo sne alebo na obrázku? Tak čo? Nevyčerpali zúrivosť svojich nepriateľov? Nedostali sa do ťažkostí aj oni sami? Neboli títo ľudia najviac posadnutí hnevom aj strachom? Neboli úzkostliví, nebáli sa a netriasli sa? Naozaj, počúvajte, čo hovoria: „Chceš na nás priviesť krv toho človeka“ (Skutky 5:28). A čo je prekvapujúce, apoštoli, úplne neozbrojení, sa chopili zbraní proti ozbrojeným, proti vodcom, ktorí mali nad nimi moc; neskúsení, v slovách nezruční a úplne jednoduchí, vzdorovali a bojovali s umelcami, podvodníkmi, s davom sofistov, rétorov, filozofov, hnilých v akadémii a v škole peripatetikov. A ten, čo predtým cvičil len pri jazerách, ich zdolával tak presne, ako keby zdolával nemé ryby; Áno, porazil každého tak, ako pravý rybár porazí nemé ryby. A Platón, ktorý toľko blúznil, stíchol; ale tento hovorí, a to nielen pred vlastným ľudom, ale aj pred Partmi, pred Médmi, pred Elamitmi, v Indii a všade na zemi až do posledných hraníc vesmíru. Kde je teraz pýcha Grécka? Kde je sláva Atén? Kde sú nezmysly filozofov? Galilejčan, Betsaita, obyčajný obyvateľ ich všetkých porazil. Nehanbíš sa, povedz mi, len pri názve krajiny, ktorá bola otcom tvojho dobyvateľa? A ak začujete jeho meno a zistíte, že sa volal Kéfas, budete sa hanbiť ešte viac. To je presne to, čo vás zničilo, že to považujete za ponižujúce, že všetku slávu nachádzate vo výrečnosti a nedostatok zručnosti v dare reči považujete za hanbu. Nešli ste cestou, ktorou ste sa mali vydať; ale opustili ste kráľovskú cestu - pohodlnú a hladkú a išli ste po nerovnej, strmej a náročnej ceste. Preto ste nedosiahli nebeské kráľovstvo. 4. Prečo však, hovoríte, nekonal Kristus prostredníctvom Platóna a nie prostredníctvom Pytagora? Pretože Petrova duša bola oveľa schopnejšia filozofie ako duša týchto ľudí. Boli to skutočné deti, ktoré boli všade unášané prázdnou slávou; a Peter bol múdry muž a schopný prijať milosť. A ak sa budete smiať, keď to počujete, nie je nič prekvapujúce. Veď aj Židia sa vtedy smiali a hovorili, že apoštoli pili nové víno. Ale potom, keď utrpeli tie ťažké a najkrutejšie pohromy, keď videli, že mesto umiera, že oheň sa rozlieva a múry padajú na zem, keď videli tie rôzne zúrivosti, ktoré nikto nedokáže opísať slovami, vtedy sa už nesmiali. Tak potom sa nebudete smiať, keď príde čas súdu, keď sa zapáli oheň gehenny. Ale prečo hovorím o budúcnosti? Chcete, aby som vám ukázal, aký je Peter a aký je Platón? Zatiaľ, ak chcete, preskúmajme ich morálku a uvidíme, čo urobili jeden a druhý. Ten strávil celý čas svojho života štúdiom zbytočných a prázdnych predmetov. Načo nám je vedieť, že duša filozofa sa stáva muchou? Skutočne (Platonovova duša) je mucha; Nebola premenená na muchu, ale mucha vstúpila do duše, ktorá žila v Platónovi. Čo je to za plané reči! Kde by ma napadlo povedať taký nezmysel? Bol to človek plný posmechu a závistlivý všetkým. Zdalo sa, že sa snaží nevyprodukovať nič užitočné ani od seba, ani od nikoho iného; Tak si od iného požičal sťahovanie duší a sám predstavil doktrínu občianskej spoločnosti, kde predpisoval tie najodpornejšie pravidlá. Nech sú, hovorí, manželky spoločné, nech sa obnažené dievčatá bijú pred svojimi milencami, nech sú spoloční aj otcovia, aj narodené deti. Nie je toto za všetkým šialenstvom? Ale taký je Platón so svojím učením. Tu nie príroda robí otcov spoločných, ale Petrova múdrosť. Čo sa týka učenia (Platonova), to dokonca zničilo (obyčajných otcov), pretože neprinieslo nič iné, len to, že skutočný otec nebol takmer známy a falošný bol uznaný za otca. Platón ponoril dušu do akéhosi opojenia a do špiny. Nech každý, hovorí, používa ženy bez akéhokoľvek strachu. Preto nebudem rozoberať učenie básnikov, aby nepovedali, že sa zaoberám bájkami; ale budem hovoriť o iných bájkach, ktoré sú oveľa vtipnejšie ako tieto. Povedali básnici niekde takúto absurditu? A ten, ktorý bol uctievaný ako hlava filozofov, dokonca oblieka ženy do zbraní, do prilieb a škvariek a tvrdí, že ľudská rasa sa nelíši od psov. Keďže medzi psami, hovorí, fenka aj pes majú rovnakú účasť na záležitostiach, potom nech sa na všetkom zúčastňujú aj ženy a nech sa všetko obráti hore nohami. Diabol sa vždy snažil prostredníctvom týchto ľudí dokázať, že naša rasa nemá žiadnu výhodu oproti nemým zvieratám. Niektorí z nich dokonca dospeli k takej poverčivosti, že tvrdili, že aj medzi nemými zvieratami sú inteligentné. A pozri, ako rôzne zúril diabol v ich dušiach. Tí hlavní z nich hovorili, že naša duša prechádza do múch a do psov a do zvierat; a ich nástupcovia, zahanbení za to, upadli do ďalšej hanby, pripisovali zvieratám všetko racionálne poznanie a neustále dokazovali, že stvorenia stvorené pre nás sú dôstojnejšie ako my. A nielen to hovoria, ale aj to, že zvieratá majú predvídanie a zbožnosť. Hovoria, že havran pozná Boha, rovnako ako havran; a majú dary proroctva a predpovedajú budúcnosť; Hovorí sa, že zvieratá majú spravodlivosť, existuje spoločnosť, zákony a pes medzi nimi podľa Platóna závidí. Možno neveríš mojim slovám? Je to prirodzené, pretože ste boli vychovaní v zdravých dogmách: ktokoľvek je kŕmený týmto jedlom, nemôže uveriť, že existuje človek, ktorý s potešením jedáva odpadové vody. A napriek tomu, keď im poviete, že toto všetko je bájka a úplné šialenstvo, odpovedia: Vy tomu nerozumiete. Áno, nikdy nebudeme chcieť pochopiť takéto tvoje smiešne učenie. Áno, veľmi vtipné! Koniec koncov, na pochopenie toho, čo všetko toto zlo a tento zmätok znamená, nie je potrebná hlboká myseľ. Nie je to ako vrana, vy blázni, ako chlapci? Naozaj, ste skutočné deti, presne ako tie! Ale Peter nič také nepovedal; naopak, vydal hlas, ktorý ako hojné svetlo žiariace na nejakom tmavom mieste rozptýlil temnotu vesmíru. A aké krotké, aké skromné ​​má povahu! Ako stál nad všetkou prázdnou slávou! Ako myslel len jednu oblohu a chvastanie sa mu bolo cudzie, napriek tomu, že dokonca kriesil mŕtvych! Ak by jeden z týchto nerozumných ľudí urobil niečo podobné, hoci len prízračné, nezačal by si hneď pre seba žiadať oltár a chrám, nechcel by byť medzi bohmi? Veď aj teraz, keď nič také nie je, vždy o tom snívajú. Čo pre nich v skutočnosti znamená Aténa, Apollo a Héra? Toto sú ich druhy duchov. Majú aj kráľa, ktorý chcel zomrieť, aby ho považovali za rovného Bohu. Ale apoštoli (konajú) nie tak, ale práve naopak. Počúvajte, čo hovoria, keď uzdravujú chromého: "Muži Izraela! Prečo sa tomu čudujete alebo prečo sa na nás pozeráte, ako keby sme ho my svojou silou alebo zbožnosťou prinútili chodiť?" (Skutky 3:12); a na inom mieste: „a my sme ľudia ako vy“ (Skutky 14:15). Ale je tam veľká pýcha, veľká pýcha; všetko je len pre pocty od ľudí a nič nie je pre lásku. A keď sa niečo stane pre slávu, potom je všetko nízke: aj keď človek všetko má, ale nevlastní to (pohŕdanie slávou), je mu úplne cudzia múdrosť a je posadnutý najsilnejšou a najodpornejšou vášňou. Pohŕdanie slávou môže naučiť všetko dobré a vyhnať z duše každú ničivú vášeň. Preto vás vyzývam, aby ste prejavili veľkú horlivosť na vykorenenie tejto vášne; Inak neexistuje spôsob, ako potešiť Boha a získať priazeň pred týmto bdelým okom. Snažme sa teda všetkými možnými spôsobmi získať pre seba nebeskú pomoc, aby sme neprežívali súčasné trápenia a boli hodní budúcich požehnaní podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: