Беседа 4

Dzieje Apostolskie 2:1–2. Kiedy nadszedł dzień Pięćdziesiątnicy, wszyscy byli jednomyślni. I nagle rozległ się szum z nieba, jakby pędzącego silnego wiatru, i napełnił cały dom, w którym siedzieli. Dlaczego Duch Święty zstąpił w dniu Pięćdziesiątnicy? – Duch Święty zstąpił na modlących się. - O aplikacji. Petre. – Porównanie apostołów z filozofami. 1. Co to za rodzaj Pięćdziesiątnicy? To czas, kiedy trzeba było ciąć sierpem żniwo, kiedy trzeba było zbierać owoce. Widziałeś obraz? Spójrzcie z kolei na samą prawdę. Kiedy trzeba było użyć sierpu słowa, kiedy trzeba było zebrać żniwo, wtedy Duch przylatuje jak wyrafinowany sierp. Posłuchajcie bowiem, co mówi Chrystus: „Podnieście oczy i przypatrzcie się polom, jakie są białe i dojrzałe do żniwa” (J 4,35); i znowu: „Żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało” (Łk 10,2). Tak więc sam Chrystus był pierwszym, który zapuścił sierp; Zaniósł pierwociny do nieba, przyjmując naszą naturę; Dlatego nazywa to żniwem. Mówi się, że „kiedy nadejdzie dzień Pięćdziesiątnicy”, to znaczy nie przed Pięćdziesiątnicą, ale, że tak powiem, w okolicach samej Pięćdziesiątnicy. Trzeba było, aby stało się to również w czasie święta, aby ci, którzy byli pod krzyżem Chrystusa, również mogli zobaczyć to wydarzenie. „I nagle rozległ się dźwięk z nieba”. Dlaczego to wydarzenie nie odbyło się bez zjawisk zmysłowych? Bo gdyby w tym samym czasie Żydzi powiedzieli: „upili się słodkim winem”, to czego by nie powiedzieli, gdyby nic takiego się nie wydarzyło? I nie tylko rozległ się hałas, ale „z nieba”. I swoją nagłością podekscytował uczniów. „I napełnił cały dom”. To pokazuje wielką szybkość Ducha. Uwaga: tutaj zebrano się wszystkich, aby obecni uwierzyli, a uczniowie okazali się godni. I nie tylko to (mówi Łukasz), ale dodaje jeszcze coś o wiele bardziej zdumiewającego: „i ukazały się im języki jakby z ognia” (Dz 2,3). Wszędzie jest to pięknie dodane: „jakby”, aby nie myśleć o Duchu niczego zmysłowego: „jakby z ognia” – mówi się i „jakby z pędzącego silnego wiatru”. Oznacza to, że nie był to wiatr, który zwykle unosił się w powietrzu. Kiedy Jan potrzebował rozpoznać Ducha Świętego, zstąpił na głowę Chrystusa w postaci gołębicy; a teraz, kiedy cały lud miał się nawrócić, On pojawia się w postaci ognia. „I spoczęli po jednym na każdym z nich”, czyli zatrzymali się, odpoczęli: siedzieć oznacza osiąść, pozostać na miejscu. No to co? Czy (Duch Święty) zstąpił tylko na dwunastu uczniów, a na pozostałych nie? Nie, On zstąpił do wszystkich stu dwudziestu osób. Piotr nie bez powodu przytoczył świadectwo proroka, mówiąc: „I stanie się u kresu dni, mówi Bóg, że wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało i wasi synowie i wasze córki będą prorokować, a wasi młodzieńcy będą mieli widzenia, a wasi starcy będą śnić sny” (Dz 2,17). I uwaga: stało się to nie tylko po to, aby ich zadziwić, ale także napełnić łaską; dlatego (mówi się): „Przez Ducha Świętego i ogień” (Mt 3,11). „I wszyscy zostali napełnieni” – dodano dalej – „duchem Świętym i zaczęli mówić innymi językami, tak jak im Duch poddawał” (Dz 2,4). Przed jakimkolwiek innym znakiem otrzymali właśnie ten, ponieważ był on niezwykły i nie potrzebowali innego znaku. „I spoczęli”, mówi się, „po jednym na każdym z nich”, a zatem na tym, który nie został wybrany; Dlatego już nie smuci się, że nie został wybrany jak Maciej. Mówi się: „i wszystkie się spełniły”. Nie tylko przyjęli łaskę Ducha, ale zostali nią napełnieni. „I zaczęli mówić innymi językami, tak jak im Duch podpowiadał”. Nie powiedziałbym: „wszyscy”, chociaż byli tu apostołowie, gdyby reszta nie brała udziału. Z drugiej strony, skoro wcześniej mówił o nich osobno i po imieniu, teraz nie będzie mówił o nich razem z innymi. Gdyby tam, gdzie trzeba było powiedzieć tylko, że byli apostołowie, wspomniałby o nich osobno, to tym bardziej (wspomniałby) tutaj. Ale zwróćcie uwagę, pytam, w jaki sposób Duch przychodzi właśnie wtedy, gdy się modlą, kiedy mają miłość. A słowa: „jakby w ogniu” przypomniały im inną wizję, bo niczym ogień pojawił się w krzaku. „Jak Duch dał im mowę”; ich słowa rzeczywiście zostały rozgłoszone. 8. Powiedziane jest: „A w Jerozolimie byli Żydzi, ludzie pobożni” (Dz 2,5). O tym, że byli pełni czci świadczy fakt, że tu mieszkali. Jak? Należąc do tak wielu narodów i opuszczając swoją ojczyznę, swoje domy, swoich bliskich, tu żyli. „W Jerozolimie przebywali Żydzi, ludzie pobożni, ze wszystkich narodów pod niebem. Gdy rozległ się ten hałas, lud zebrał się i zrobiło się zamieszanie” (Dz 2,5-6). Ponieważ to wydarzenie miało miejsce w domu, osoby znajdujące się na zewnątrz naturalnie przybiegły. „Ludzie popadli w zamieszanie”. Co to znaczy: „w zamieszaniu”? Zdziwiony i zaskoczony. Następnie (pisarz), wyjaśniając, dlaczego byli zaskoczeni, dodaje: „bo każdy słyszał, jak mówili w jego własnym dialekcie”. Zgromadzili się więc ludzie i „mówili między sobą: «Czyż nie są to wszyscy Galilejczycy, którzy mówią?» (Dzieje Apostolskie 2:6–7) Natychmiast zwrócili uwagę na apostołów. „Dlaczego” – mówią – „każdy z nas słyszy swój własny dialekt, w którym się urodziliśmy. Partowie, Medowie i Elamici, mieszkańcy Mezopotamii, Judei i Kapadocji, Pontu i Azji, Frygii i Pamfilii, Egiptu i części Libii przylegającej do Cyreny, a także ci, którzy przybyli z Rzymu, Żydzi i prozelici, Kreteńczycy i Arabowie, czy słyszymy ich mówiących w naszych językach o wielkich czynach Bożych? I wszyscy byli zdumieni i zakłopotani, i mówili jeden do drugiego: „Co to znaczy?” (Dzieje Apostolskie 2:8–12). Czy widzisz, jak przemieszczają się ze wschodu na zachód? „Ale inni szydzili i mówili: «Piją się słodkim winem» (Dz 2,13). 2. Jakie szaleństwo! Cóż za wielka niegodziwość! To nie był czas na młode wino, 9 ponieważ była Pięćdziesiątnica. I co gorsza – choć wszyscy uznają (cud), zarówno Rzymianie, jak i kosmici, a może nawet ci, którzy ukrzyżowali (Pan), – nawet po tym wszystkim mówią, że „upili się słodkim winem”. Wróćmy jednak do tego, co powiedziano powyżej. „I napełnił cały dom”. Burzliwy oddech był jak źródło wody; a ogień służy jako znak obfitości i siły. To nigdy nie przydarzyło się prorokom; tak było dopiero teraz – z apostołami; lecz z prorokami jest inaczej. Na przykład Ezechiel otrzymuje zwój księgi i zjada to, co miał powiedzieć: „i było – mówi – „w moich ustach słodkie jak miód” (Ezech. 3:3). Albo jeszcze raz: ręka Boga dotyka języka innego proroka (Jer. 1:9). I tutaj (wszystko dokonuje się) przez samego Ducha Świętego, a zatem jest równy Ojcu i Synowi. Znowu i w innym miejscu (prorok) mówi: „płacz i jęk, i smutek” (Ezech. 2:10). Prorocy w naturalny sposób otrzymali łaskę w postaci księgi; potrzebowali także obrazów; Co więcej, mieli do czynienia tylko z jednym ludem, ze swoim ludem, podczas gdy apostołowie mieli do czynienia z całym wszechświatem, z ludźmi, których nigdy nie znali. Elizeusz otrzymuje łaskę za pośrednictwem płaszcza; inny, jak Dawid, poprzez oliwę; Mojżesz jest wzywany poprzez płonący krzak; ale tutaj tak nie jest i sam ogień „spoczął” na apostołach. Dlaczego ogień nie wypełnił domu? Bo to by ich przeraziło. Jednak ze słów (pisarza) wynika, że ​​tak było; Zwróćcie tylko uwagę nie na te słowa: „i ukazały im się języki podzielone”, ale na innych: „jakby płonęły”. Taka ilość ognia może pochłonąć ogromny las w płomieniach. I pięknie się to mówi: „podzieleni”; bo byli z tego samego korzenia, abyście wiedzieli, że to jest moc zesłana przez Pocieszyciela. Ale spójrzcie: apostołowie najpierw okazali się godni, a potem już otrzymali Ducha. Podobnie Dawid: tak jak postępował, gdy był jeszcze wśród trzód, tak też postępował po zwycięstwie i po triumfie, aby pokazać swoją prostą wiarę. Spójrzcie jeszcze raz na Mojżesza: on (początkowo) gardzi komnatami królewskimi, a po czterdziestu latach przejmuje władzę nad ludem; lub - na Samuela, który wychowywał się w cerkwi; lub - na Elizeusza, który porzucił wszystko; lub ponownie - do Ezechiela. A że to naprawdę się wydarzyło (i w przypadku apostołów), jasno wynika z tego, co następuje: opuścili wszystko, co mieli. Dlatego otrzymują Ducha Świętego, gdy odkryją swoją cnotę. Z tego, czego doświadczyli, nauczyli się także ludzkiej słabości; Dowiedzieli się, że nie na próżno dokonali tych wyczynów. W ten sam sposób Saul najpierw dał o sobie świadectwo, że jest dobry, a potem otrzymał Ducha Świętego. Ale nikt, nawet największy z proroków, Mojżesz, nie przyjął tego tak, jak apostołowie. Mojżesz, gdy trzeba było, aby inni stali się duchowi, sam doznał uszczerbku; ale tutaj tak nie jest. Wręcz przeciwnie, tak jak ogień, niezależnie od tego, ile lamp ktoś chce od niego zapalić, wcale nie maleje, tak też stało się wtedy z apostołami. Przez ogień nie tylko ukazała się obfitość łask, ale także każdy otrzymał (niewyczerpane) źródło Ducha, jak sam (Chrystus) powiedział, że wierzący w Niego będą mieli źródło wody płynącej do wiecznego łona (J 4,14). I jest to bardzo naturalne, ponieważ nie poszli rozmawiać z faraonem, ale walczyć z diabłem. I co bardziej zaskakujące: kiedy zostali wysłani, wcale nie zaprzeczyli i nie powiedzieli, że mają słabą wolę i język powściągliwy – Mojżesz ich tego uczył, – nie mówili, że są za młodzi – Jeremiasz ich w tym mądrzejszy. Chociaż słyszeli wiele strasznych rzeczy i znacznie więcej niż tych (proroków), jednak bali się zaprzeczyć. Z tego jasno wynika, że ​​byli to aniołowie światłości i słudzy wyższych spraw. Prorokom z nieba nie ukazuje się nikt, gdyż oni wciąż są zaniepokojeni tym, co jest na ziemi; lecz gdy człowiek wzniesie się na wysokość, Duch Święty zstępuje z wysokości: „jakby z pędzącego wiatru”, mówi się, „silnego wiatru”. To pokazuje, że nic nie będzie w stanie im się oprzeć, ale rozproszą swoich przeciwników jak proch. „I napełnił cały dom”. Dom był symbolem pokoju. „Lud zebrał się i był zawstydzony”. Czy widzisz pobożność tych ludzi – jak nie wymawiają od razu zdania, ale są zakłopotani? A ci niemądrzy wydają wyrok, mówiąc: „Upili się słodkim winem”. Ponieważ zgodnie z prawem mogli pojawiać się w cerkwi trzy razy w roku, mieszkali tu pobożni ludzie ze wszystkich narodów. Zwróć uwagę na niniejszy przypadek, jak pisarz im nie schlebia: nie powiedział, że głosowali, ale co? „Lud zebrał się i był zawstydzony”. To jest naturalne; myśleli, że obecne wydarzenie grozi im zniszczeniem za to, co odważyli się zrobić przeciwko Chrystusowi. Z drugiej strony sumienie wstrząsnęło ich duszami, ponieważ morderstwo było wciąż, że tak powiem, w ich rękach i wszystko ich przerażało. „Czyż nie są to wszyscy, którzy mówią po Galilejczyku?” Dobrze powiedziane; to znaczy, że to przyznali. I ten hałas zadziwił ich do tego stopnia, że ​​zgromadzili się tu ludzie z większości wszechświata. Tymczasem dla samych apostołów było to wzmocnieniem; nie wiedzieli, co to znaczy mówić po partyjsku, ale teraz uczyli się od tych ludzi. A pisarz wspomina wrogie im ludy - Kreteńczyków, Arabów, Egipcjan, Persów - aby pokazać, że pokonają ich wszystkich. 3. Ponieważ w tym czasie w niewoli byli także Żydzi, prawdopodobne jest, że wraz z nimi przybyło tu także wielu pogan; z drugiej strony, wieść o dogmatach w tamtym czasie rozeszła się już wśród narodów i dlatego wielu z nich było tutaj obecnych, zgodnie z pamięcią tego, co słyszeli. Zatem dowody ze wszystkich stron były bezsporne - od obywateli, od cudzoziemców, od cudzoziemców. „Słyszymy, jak mówią w naszych językach o wielkich czynach Bożych”. Nie tylko przemówili, ale powiedzieli coś wspaniałego; i dlatego ci ludzie byli słusznie zakłopotani, ponieważ nic takiego nigdy wcześniej się nie wydarzyło. Zwróćcie uwagę na rozsądek tych ludzi: byli zdumieni i zakłopotani, mówiąc: "Do siebie nawzajem: co to znaczy? Inni zaś szydzili i mówili: "Piją się słodkim winem" (Dz 2,12-13). Cóż za bezwstydność, gdyby z tego się śmiali! I co tu się dziwić, skoro o samym Panu, gdy wypędzał demony, mówią, że "miał w Nim Belzebuba" (Mk 3,22)? Tam, gdzie króluje bezczelność, zależy im tylko na jednym: żeby coś powiedzieć; nie po to, żeby powiedzieć coś rozsądnego, ale po prostu coś powiedzieć. „Upili się słodkim winem”. To prawda – bo ludzie otoczeni tak wieloma niebezpieczeństwami, drżący o samo życie, w takim smutku, ośmielają się mówić takie rzeczy! I spójrz: ponieważ było to niewiarygodne, aby wprowadzić słuchaczy w błąd i pokazać, że (apostołowie) byli naprawdę pijani, przypisują wszystko jakości (napoju) i mówią: „upili się słodkim winem”. „Piotr stanął z jedenastoma, podniósł głos i wołał do nich” (Dz 2,14). Tam widać jego troskliwość, a tu jego odwagę. Niech się dziwią, niech się dziwią; ale jednocześnie nie podnosić głosu wśród tak dużej rzeszy ludzi? Jeśli nawet wtedy, gdy przemawiasz wśród swoich, czujesz się zawstydzony, to tym bardziej, gdy mówisz między wrogami, między ludźmi, którzy zieją morderstwem. I że (apostołowie) nie byli pijani, to od razu wyszło na jaw po ich głosie, bo nie wpadli w szał jak opętani i nie zostali pozbawieni wolności samokontroli. Ale co to znaczy: „od jedenastu”? Oznacza to, że bronili się wspólnym głosem: Piotr był ustami wszystkich, a pozostałych jedenastu (uczniów) stało z boku, potwierdzając jego słowa swoim świadectwem. „Podniósł głos”, to znaczy mówił z wielką śmiałością. A czyni to, aby poznali łaskę Ducha. Rzeczywiście, wcześniej nie mógł znieść pytania o nic nie znaczącego sługę, ale teraz w tłumie ludzi, gdy wszyscy oddychają morderstwem, przemawia z taką śmiałością! Był to niewątpliwy dowód zmartwychwstania, gdyż z taką odwagą postępuje wśród ludzi, którzy śmiali się i drwili z tak wielkiego wydarzenia. Pomyśl, ile bezczelności, ile niegodziwości i bezwstydu trzeba, aby niezwykły dar języków uważać za skutek upojenia! Ale to wszystko wcale nie zmyliło apostołów i nie odebrało im odwagi, chociaż słyszeli te szyderstwa. Wraz z przyjściem Ducha już się zmienili i stali się ponad wszystko cielesni, bo gdzie pojawia się Duch Święty, tam śmiertelni stają się złoci. Spójrz na przykład, proszę cię, na Piotra i rozpoznaj w nim tego człowieka – bojaźliwego, nierozsądnego, tak jak powiedział Chrystus: „Czy naprawdę jeszcze nie rozumiecie?” (Mt 15,16), - człowiek, który po swoim słynnym cudownym wyznaniu został nazwany Szatanem (Mt 16,23). Zwróćcie także uwagę na jednomyślność apostołów: ustępują mu, gdy przemawia do ludu, bo nie do wszystkich powinien był przemawiać. „Podniósł” – mówi się – „swój głos” i zaczął do nich mówić z wielką śmiałością. Oto, co to znaczy zostać duchowym mężem! Stańmy się także godni najwyższej łaski, a wtedy wszystko będzie dla nas łatwe. Podobnie jak człowiek ognisty, wpadając w słomę, nie dozna żadnej krzywdy, wręcz przeciwnie, wyrządzi sobie krzywdę, ponieważ sam wcale nie cierpi, a pędy, które go atakują, niszczą się, tak też było teraz. Albo lepiej: jak człowiek, który ma ogień w rękach, odważnie wdaje się w bójkę z tym, kto niesie siano, tak i apostołowie z wielką odwagą przeciwstawiali się temu ludowi. I jaką właściwie szkodę wyrządził im ten wielki tłum? Powiedz mi: czy nie zmagali się z biedą i głodem? Czy nie walczyłeś z hańbą i zniesławieniem? W końcu uważano ich za oszustów. Czy byli wyśmiewani i przeklinani przez obecnych? Przecież obaj na nich padli: jedni się z nich śmiali, inni przeklinali. Czyż nie podlegali wściekłości i szaleństwu całych miast, buntom i złośliwościom? Czy groził im ogień, żelazo i zwierzęta? Czyż nie stawiali czoła niezliczonym wrogom ze wszystkich stron? Czyż nie byli w takim stanie, jak gdyby widzieli te katastrofy we śnie lub na obrazie? No to co? Czyż nie wyczerpali gniewu swoich wrogów? Czy oni sami nie znaleźli się w trudnej sytuacji? Czy ci ludzie nie mieli największej obsesji zarówno na punkcie gniewu, jak i strachu? Czy nie byli niespokojni, przestraszeni i drżący? Rzeczywiście, posłuchajcie, co mówią: „Chcecie sprowadzić na nas krew tego człowieka” (Dz 5,28). I, co jest zaskakujące, apostołowie zupełnie bezbronni chwycili za broń przeciwko uzbrojonym, przeciwko przywódcom, którzy mieli nad nimi władzę; niedoświadczeni, niewprawni w słowach i zupełnie prości, stawiali opór i walczyli z artystami, oszustami, z tłumem sofistów, retorów, filozofów, zgniłych w akademii i szkole perypatetyków. A ten, który wcześniej ćwiczył tylko w pobliżu jezior, pokonywał je tak celnie, jakby walczył z głupimi rybami; Tak, pokonał wszystkich, tak jak prawdziwy rybak pokonuje głupią rybę. A Platon, który tak bardzo się zachwycał, zamilkł; ale ten przemawia, i to nie tylko przed swoim własnym ludem, ale także przed Partami, przed Medami, przed Elamitami, w Indiach i wszędzie na ziemi, aż do krańców wszechświata. Gdzie jest teraz duma Grecji? Gdzie jest chwała Aten? Gdzie jest nonsens filozofów? Galilejczyk, Betsaita i zwykły człowiek pobili ich wszystkich. Czy nie wstyd ci, powiedz mi, na samą nazwę kraju, który był ojczyzną twojego zdobywcy? A jeśli usłyszycie jego imię i dowiecie się, że miał na imię Kefas, zawstydzicie się jeszcze bardziej. Właśnie to cię zrujnowało, że uważasz to za upokarzające dla siebie, że całą chwałę znajdujesz w wymowie, a brak umiejętności daru mowy uważasz za hańbę. Nie podążałeś drogą, którą powinieneś był podążać; ale zeszliście ze ścieżki królewskiej – wygodnej i gładkiej, i podążyliście ścieżką nierówną, stromą i trudną. Dlatego nie dotarliście do królestwa niebieskiego. 4. Dlaczego jednak, mówisz, Chrystus nie działał przez Platona i nie przez Pitagorasa? Bo dusza Piotra była o wiele bardziej zdolna do filozofii niż dusza tych ludzi. To były prawdziwe dzieci, które wszędzie unosiła pusta chwała; a Piotr był człowiekiem mądrym i zdolnym do przyjęcia łaski. A jeśli się śmiejesz, słysząc to, nie ma nic zaskakującego. Przecież Żydzi też się wtedy śmiali i mówili, że apostołowie pili młode wino. Ale potem, gdy doświadczyli tych poważnych i najokrutniejszych nieszczęść, gdy zobaczyli, że miasto umiera, że ​​ogień się wylewa, a mury waliły się na ziemię, gdy zobaczyli te różne wściekłości, których nikt nie jest w stanie opisać słowami, nie śmiali się już. Nie będziecie się więc śmiać, gdy nadejdzie czas sądu i zapłonie ogień Gehenny. Ale dlaczego mówię o przyszłości? Chcesz, żebym ci pokazał, jaki jest Piotr i jaki jest Platon? Na razie przeanalizujmy, jeśli wolisz, ich moralność i zobaczmy, co zrobili jeden i drugi. Ten ostatni całe życie spędził na studiowaniu bezużytecznych i pustych przedmiotów. W istocie, jaki pożytek z wiedzy, że dusza filozofa staje się muchą? Naprawdę (dusza Płatonowa) jest muchą; Nie zamieniła się w muchę, ale mucha weszła w duszę, która żyła w Platonie. Co to za jałowa rozmowa! Gdzie przyszło Ci do głowy powiedzieć takie bzdury? Był człowiekiem pełnym szyderstwa i zazdrosnym o wszystkich. Wydawało się, że stara się nie stworzyć niczego użytecznego ani od siebie, ani od nikogo innego; Zatem od innego zapożyczył wędrówkę dusz, a sam przedstawił doktrynę społeczeństwa obywatelskiego, w której przepisał najbardziej podłe zasady. Niech, mówi, niech żony będą zwyczajne, niech nagie dziewczęta walczą przed kochankami, niech będą pospoliti zarówno ojcowie, jak i urodzone dzieci. Czy to nie jest poza wszelkim szaleństwem? Ale taki jest Platon ze swoim nauczaniem. Tutaj to nie natura czyni ojców powszechnymi, ale mądrość Piotra. Jeśli chodzi o naukę (Płatonowa), to nawet zniszczyła (zwykłych ojców), bo nie stworzyła niczego innego poza tym, że prawdziwego ojca prawie nie znano, a fałszywego uznawano za ojca. Platon pogrążył duszę w jakimś upojeniu i w błocie. Niech każdy, mówi, wykorzystuje kobiety bez obaw. Dlatego nie będę analizował nauk poetów, aby nie powiedzieli, że zajmuję się bajkami; ale opowiem o innych bajkach, znacznie zabawniejszych od tych. Czy poeci gdziekolwiek powiedzieli taką absurdalność? A ten, czczony jako głowa filozofów, ubiera nawet kobiety w broń, w hełmy i nagolenniki i twierdzi, że ludzkość nie różni się od psów. Skoro między psami, mówi, zarówno samica, jak i samiec mają taki sam udział w sprawach, to niech i kobiety biorą udział we wszystkim i niech wszystko wywróci się do góry nogami. Diabeł zawsze próbował poprzez tych ludzi udowodnić, że nasza rasa nie ma przewagi nad głupimi zwierzętami. W rzeczywistości niektórzy z nich doszli do takiego przesądu, że twierdzili, że nawet wśród niemych zwierząt zdarzają się inteligentne. I spójrzcie, jak diabeł szalał w ich duszach. Główni z nich mówili, że nasza dusza przechodzi w muchy, w psy i w zwierzęta; a ich następcy, zawstydzeni tym, popadli w kolejną hańbę, przypisując zwierzętom wszelką racjonalną wiedzę i nieustannie udowadniając, że stworzone dla nas stworzenia przewyższają nas godnością. I nie tylko to mówią, ale także, że zwierzęta mają wiedzę i pobożność. Kruk, mówią, zna Boga, podobnie jak kruk; mają dar prorokowania i przepowiadania przyszłości; Mówią, że zwierzęta mają sprawiedliwość, jest społeczeństwo, są prawa, a wśród nich pies, według Platona, jest zazdrosny. Może nie wierzysz w moje słowa? To naturalne, bo zostaliście wychowani w zdrowych dogmatach: ktokolwiek karmi się tym jedzeniem, nie może uwierzyć, że istnieje osoba, która z przyjemnością zjada ścieki. A gdy im się powie, że to wszystko bajka i kompletne szaleństwo, odpowiadają: nie rozumieją. Tak, nigdy nie będziemy chcieli zrozumieć tak śmiesznego Twojego nauczania. Tak, bardzo zabawne! Przecież nie trzeba głębokiego umysłu, żeby pojąć, co oznacza cała ta niegodziwość i zamieszanie. Czy to nie jest jak wrona, wy szaleńcy, jak chłopcy? Zaprawdę, jesteście prawdziwymi dziećmi, takimi jak one! Ale Piotr nic takiego nie powiedział; wręcz przeciwnie, dał głos, który niczym obfite światło świecące w jakimś ciemnym miejscu, rozproszył ciemności wszechświata. A jakże ciche i skromne jest jego usposobienie! Jakże on stał ponad wszelką pustą chwałą! Jakże miał na myśli tylko jedno niebo i nie przechwalał się, mimo że wskrzeszał nawet umarłych! Gdyby któryś z tych nierozsądnych ludzi zrobiłby coś podobnego, choćby tylko w formie widma, czy nie zacząłby od razu żądać dla siebie ołtarza i cerkwi, czy nie chciałby znaleźć się wśród bogów? Przecież nawet teraz, kiedy czegoś takiego nie ma, zawsze o tym marzą. Co tak naprawdę znaczą dla nich Atena, Apollo i Hera? To są ich rodzaje duchów. Mają też króla, który chciał umrzeć, aby być uważanym za równego Bogu. Ale apostołowie (postępują) nie w ten sposób, ale wręcz przeciwnie. Posłuchajcie, co mówią, gdy uzdrawiają chromego człowieka: "Mężowie izraelscy! Dlaczego się temu dziwicie i dlaczego patrzycie na nas, jakbyśmy własną siłą lub pobożnością sprawili, że zaczął chodzić?" (Dzieje Apostolskie 3:12); i w innym miejscu: „i jesteśmy ludźmi jak wy” (Dz 14,15). Ale jest wielka chluba, wielka duma; wszystko jest tylko dla zaszczytów od ludzi i nic nie jest dla miłości. A gdy coś dzieje się dla chwały, to wszystko jest niskie: nawet jeśli ktoś ma wszystko, ale nie jest właścicielem (pogarda chwały), jest mu zupełnie obcy mądrość i opętana jest przez najsilniejszą i najbardziej podłą namiętność. Pogarda dla chwały może nauczyć wszystkiego, co dobre i wypędzić z duszy wszelkie niszczycielskie namiętności. Dlatego wzywam was, abyście okazali wielką gorliwość w wykorzenianiu tej namiętności; W przeciwnym razie nie ma sposobu, aby podobać się Bogu i zyskać łaskę przed tym czujnym okiem. Starajmy się więc wszelkimi sposobami pozyskać dla siebie pomoc niebiańską, abyśmy nie zaznali obecnych smutków, a zasłużyli na przyszłe błogosławieństwa według łaski i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: