Беседа 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 2:1–2. როდესაც სულთმოფენობის დღე დადგა, ყველანი ერთად იყვნენ. და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, თითქოს ძლიერი ქარისგან, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი ისხდნენ.
რატომ ჩამოვიდა სულიწმიდა სულთმოფენობის დღეს? - სულიწმიდა გადმოვიდა მლოცველებზე. - აპის შესახებ. პეტრე. – მოციქულთა შედარება ფილოსოფოსებთან.
1. როგორი სულთმოფენობაა ეს? ეს ის დროა, როცა მოსავლის ნამგლით მოჭრა იყო საჭირო, როცა ნაყოფის შეგროვება იყო საჭირო. ნახე სურათი? შეხედეთ, თავის მხრივ, თავად სიმართლეს. როცა საჭირო იყო სიტყვის ნამგალის გამოყენება, როცა მოსავლის შეგროვება იყო საჭირო, მაშინ სული დახვეწილი ნამგალივით მიფრინავს. მოუსმინეთ, ფაქტობრივად, რას ამბობს ქრისტე: „აწიეთ თვალები და შეხედეთ მინდვრებს, როგორ არიან თეთრი და მწიფე მოსავლისთვის“ (იოანე 4:35); და კიდევ: „მოსავალი ბევრია, მუშები კი ცოტანი“ (ლუკა 10:2). ასე რომ, ქრისტემ პირველმა გამოიყენა ნამგალი; მან პირველი ნაყოფი სამოთხეში გადაიტანა, ჩვენი ბუნება მიიღო; ამიტომაც უწოდებს მას მოსავალს. „როცა დადგება სულთმოფენობის დღე“, ნათქვამია, ანუ არა სულთმოფენობამდე, არამედ თვით სულთმოფენობის გარშემო, ასე ვთქვათ. აუცილებელი იყო, რომ ეს დღესასწაულზეც მომხდარიყო, რათა ქრისტეს ჯვარზე მყოფებმაც ენახათ ეს მოვლენა. ”და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან.” რატომ არ მოხდა ეს მოვლენა რაიმე სენსორული ფენომენის გარეშე?
რადგან, ებრაელებმა რომ იმავდროულად თქვეს: „ტკბილი ღვინით დათვრნენ“, მაშინ რას არ იტყოდნენ, მსგავსი რომ არაფერი მომხდარიყო? და არა მხოლოდ ხმაური მოხდა, არამედ "ზეციდან". და თავისი მოულოდნელობით აღაფრთოვანა მოსწავლეები. „და აავსო მთელი სახლი“. ეს გვიჩვენებს სულის დიდ სისწრაფეს. შენიშვნა: აქ ყველა იყო შეკრებილი, რათა დამსწრეებმა ირწმუნონ და მოწაფეები ღირსნი აღმოჩნდნენ. და არა მხოლოდ ეს (ამბობს ლუკა), არამედ დასძენს ისიც, რაც ბევრად უფრო გასაოცარია: „და ეჩვენა მათ გაყოფილი ენები, ვითარცა ცეცხლისა“ (საქმეები 2:3). ყველგან მშვენივრად არის დამატებული: „თითქოს“, რათა სულზე რაიმე გრძნობადი არ იფიქრო: „თითქოს ცეცხლიდან“, ნათქვამია და: „თითქოს ძლიერი ქარისგან“. ეს ნიშნავს, რომ ჰაერში ჩვეულებრივ არ მიედინება ქარი. როცა იოანეს დასჭირდა სულიწმიდის ამოცნობა, ის მტრედის სახით დაეშვა ქრისტეს თავზე; და ახლა, როცა მთელი ხალხი უნდა მოქცეულიყო, ის ჩნდება ცეცხლის სახით. „და დაისვენეს თითო მათგანზე“, ანუ გაჩერდნენ, დაისვენეს: ჯდომა ნიშნავს თავის დამკვიდრებას, ადგილზე დარჩენას. მერე რა?
სულიწმიდა მხოლოდ თორმეტ მოწაფეს მოევლინა და არა დანარჩენზე? არა, ის ჩამოვიდა ას ოცივე ადამიანთან. პეტრემ, უსაფუძვლოდ, მოიყვანა წინასწარმეტყველის ჩვენება და თქვა: „და იქნება უკანასკნელ დღეებში, ამბობს ღმერთი, რომ გადმოვღვრი ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე და თქვენი ვაჟები და თქვენი ასულები იწინასწარმეტყველებენ; თქვენი ჭაბუკები იხილავენ ხილვებს და თქვენი მოხუცები სიზმრებს“ (საქმეები 2:17). და შენიშვნა: ეს იმისთვის მოხდა, რომ არა მარტო გაოცებულიყვნენ, არამედ მადლითაც აევსო; ამიტომ ( ნათქვამია): „სული წმიდითა და ცეცხლით“ (მათე 3,11). „და ყველანი აღივსო სულიწმიდით და იწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ სიტყვას“ (საქმეები 2:4). ნებისმიერ სხვა ნიშანმდე მათ მიიღეს ეს, რადგან ეს იყო არაჩვეულებრივი და არ იყო საჭირო სხვა ნიშანი. „და დაისვენეს, – ნათქვამია, – თითო თითოეულზე“, მაშასადამე, მასზე, ვინც არ იყო არჩეული; ამიტომაც აღარ წუხს, რადგან მატიასავით არ არის არჩეული. ნათქვამია: „და ყველა აღსრულდა“. მათ არა მხოლოდ მიიღეს სულის მადლი, არამედ აღივსნენ მისით.
„და დაიწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ სიტყვას“. მე არ ვიტყოდი: „ყველა“, თუმცა აქ იყვნენ მოციქულები, დანარჩენები რომ არ მიეღოთ მონაწილეობა. მეორეს მხრივ, მანამდე მათზე ცალ-ცალკე და სახელით რომ ლაპარაკობდა, ახლა მათზე სხვებთან ერთად არ საუბრობდა. თუ იქ, სადაც საჭირო იყო მხოლოდ იმის თქმა, რომ იყვნენ მოციქულები, ცალ-ცალკე ახსენებს მათ, მით უფრო (იყოს ახსენებდა) აქ.
მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ, გეკითხებით, როგორ მოდის სული ზუსტად მაშინ, როცა ისინი ლოცულობენ, როცა აქვთ სიყვარული. და სიტყვები: „თითქოს ცეცხლზე“ მათ სხვა ხილვა ახსენებდა, რადგან ცეცხლივით ბუჩქნარში გამოჩნდა. „როგორ მისცა მათ სულმა სიტყვა“; მათი სიტყვები მართლაც გავრცელდა 8. ნათქვამია: „ახლა იყვნენ იუდეველები იერუსალიმში, ღვთისმოსავი ხალხი“ (საქმეები 2:5). რომ ისინი პატივმოყვარეობდნენ, ამას ისიც მოწმობს, რომ ისინი აქ ცხოვრობდნენ. როგორ? უამრავ ერს ეკუთვნოდნენ და მიატოვეს სამშობლო, სახლები, ნათესავები, აქ ცხოვრობდნენ. "ახლა იერუსალიმში იყვნენ იუდეველები, ღვთისმოსავი ხალხი, ცის ქვეშ მყოფი ყველა ერიდან. როცა ეს ხმაური გაისმა, ხალხი შეიკრიბა და დაბნეული იყო" (საქმეები 2:5-6). მას შემდეგ, რაც ეს მოვლენა მოხდა სახლში, სახლს გარეთ მყოფები ბუნებრივია გაიქცნენ. "ხალხი საგონებელში ჩავარდა." რას ნიშნავს ეს: "დაბნეულობაში"? დაბნეული და გაკვირვებული. შემდეგ (მწერალი), განმარტავს, თუ რატომ იყვნენ გაკვირვებული, დასძენს: „ვინაიდან ყველამ გაიგონა, რომ ისინი საუბრობდნენ თავის დიალექტზე“.
შეიკრიბა ხალხი და „ერთმანეთს უთხრეს: „ესენი ხომ ყველა გალილეელები არ არიან, ვინც ლაპარაკობენ? (საქმეები 2:6–7). მათ მაშინვე მოციქულებისკენ მიიპყრეს ყურადღება. "რატომ," ამბობენ ისინი, "ჩვენ თითოეულს გვესმის ჩვენი დიალექტი, რომელშიც დავიბადეთ. პართიელები, მიდიელები, ელამელები, მესოპოტამიის, იუდეისა და კაპადოკიის, პონტოს და აზიის, ფრიგიისა და პამფილიის, ეგვიპტისა და ლიბიის კირენეს მიმდებარე მკვიდრნი, რომიდან ჩამოსულები, ებრაელები და პროზელიტები, კრეტელები და არაბები, გვესმის, რომ ისინი საუბრობდნენ დიდ ღმერთზე? და ყველანი გაოცებულნი და დაბნეულნი ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: რას ნიშნავს ეს? (საქმეები 2:8–12). ხედავ როგორ მოძრაობენ აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ? სხვები კი დასცინოდნენ და ამბობდნენ: „ტკბილი ღვინით მთვრალი არიან“ (საქმეები 2:13).
2. რა გიჟია! რა დიდი ბოროტებაა! ახლა არ იყო ახალი ღვინის დრო, 9 რადგან სულთმოფენობა იყო. და რაც კიდევ უფრო უარესია - მაშინ, როცა ყველა აღიარებს (სასწაულს), რომაელებიც და უცხოპლანეტელებიც, და შესაძლოა ისინიც, ვინც ჯვარს აცვეს (უფალი), - ამ ყველაფრის შემდეგაც კი ამბობენ: "ტკბილი ღვინით დათვრნენ". მაგრამ დავუბრუნდეთ ზემოთ ნათქვამს. „და აავსო მთელი სახლი“. მშფოთვარე სუნთქვა წყლის შრიფტს ჰგავდა; და ცეცხლი ემსახურება სიმრავლისა და სიძლიერის ნიშანს. ეს არასოდეს მომხდარა წინასწარმეტყველებს; ასე იყო მხოლოდ ახლა - მოციქულებთან; მაგრამ წინასწარმეტყველებთან სხვაგვარადაა. მაგალითად, ეზეკიელს ეძლევა წიგნის გრაგნილი და ის ჭამს იმას, რაც უნდა ეთქვა: „და იყო ჩემს პირში თაფლივით ტკბილი“ (ეზეკ. 3:3). ან კიდევ: ღვთის ხელი სხვა წინასწარმეტყველის ენას ეხება (იერ. 1:9). და აქ (ყველაფერი კეთდება) სულიწმიდის მიერ და ამით ტოლდება მამასა და ძეს. ისევ და სხვაგან (წინასწარმეტყველი) ამბობს: „ტირილი და კვნესა და მწუხარება“ (ეზეკ. 2,10).
წინასწარმეტყველებს ბუნებრივად მიეცათ მადლი წიგნის სახით; მათ ასევე სჭირდებოდათ სურათები; უფრო მეტიც, მათ საქმე ჰქონდათ მხოლოდ ერთ ხალხთან, საკუთარ ხალხთან, მაგრამ მოციქულებმა საქმე ჰქონდათ მთელ სამყაროს, ადამიანებს, რომლებსაც არასოდეს იცნობდნენ. ელისე იღებს მადლს მანტიის საშუალებით; სხვა, დავითის მსგავსად, ნავთობის მეშვეობით; მოსეს ეძახიან დამწვარი ბუჩქის საშუალებით; მაგრამ აქ ასე არ არის და თავად ცეცხლი „დაისვენა“ მოციქულებს. რატომ არ აავსო სახლი ცეცხლმა? რადგან ეს მათ შეაშინებს. თუმცა, (მწერლის) სიტყვებიდან ირკვევა, რომ ასე იყო; უბრალოდ მიაქციეთ ყურადღება არა ამ სიტყვებს: „და გაყოფილი ენები გამოეცხადათ მათ“, არამედ სხვებს: „თითქოს ცეცხლი ეკიდათ“. ხანძრის ასეთმა სიმრავლემ შეიძლება უზარმაზარი ტყე ცეცხლში გაანადგუროს. და მშვენივრად არის ნათქვამი: „გაყოფილი“; რადგან ისინი ერთი და იმავე ფესვიდან იყვნენ, რათა იცოდეთ, რომ ეს არის ნუგეშისმცემლის მიერ გაგზავნილი ძალა. მაგრამ შეხედე: მოციქულებმა ჯერ ღირსეულად გამოიჩინეს თავი და შემდეგ უკვე მიიღეს სული. ასეც მოიქცა დავითი: როგორც ჯერ კიდევ სამწყსოსთან ყოფნისას მოიქცა, ისე იქცეოდა გამარჯვების შემდეგაც და ტრიუმფის შემდეგაც, რათა ეჩვენებინა თავისი უბრალო რწმენა.
კიდევ ერთხელ შეხედეთ მოსეს: ის (თავიდან) აბუჩად იგდებს სამეფო პალატებს და ორმოცი წლის შემდეგ იღებს ხალხზე კონტროლს; ან - ტაძარში აღზრდილ სამუელზე; ან - ელისეზე, რომელმაც ყველაფერი მიატოვა; ან კიდევ – ეზეკიელს. და რომ ეს მართლაც მოხდა (და მოციქულებთან ერთად) ცხადია შემდეგი: მათ დატოვეს ყველაფერი, რაც ჰქონდათ. ამიტომ, ისინი მაშინ იღებენ სულიწმიდას, როდესაც აღმოაჩენენ თავიანთ სათნოებას. მათ ასევე ისწავლეს ადამიანური სისუსტე იმით, რაც განიცადეს; მათ გაიგეს, რომ ტყუილად არ მიაღწიეს ამ მიღწევებს. ანალოგიურად, საულმა ჯერ საკუთარ თავზე მიიღო ჩვენება, რომ კარგი იყო, შემდეგ კი სულიწმიდა მიიღო. მაგრამ არავის, თუნდაც უდიდესმა წინასწარმეტყველმა, მოსემ, არ მიიღო იგი მოციქულების მსგავსად. მოსე, როცა საჭირო იყო სხვებისთვის სულიერი გამხდარიყო, თვითონ განიცადა შემცირება; მაგრამ აქ ასე არ არის. პირიქით, როგორც ცეცხლი, რამდენი ნათურის დანთებაც უნდა ვინმემ მისგან, სულაც არ იკლებს, ასე მოხდა მაშინ მოციქულებთანაც.
ცეცხლის მეშვეობით არა მხოლოდ მადლის სიმრავლე იყო ნაჩვენები, არამედ ყველამ მიიღო სულის (ამოუწურავი) წყარო, ისევე როგორც თავად (ქრისტე) ამბობდა, რომ მათ, ვინც მას სწამს, მარადიულ მუცელში ჩაედინება წყალი (იოანე 4:14). და ეს ძალიან ბუნებრივია, რადგან ისინი ფარაონთან სალაპარაკოდ კი არ წავიდნენ, არამედ ეშმაკთან საბრძოლველად. და, რაც უფრო გასაკვირია: როცა გაგზავნეს, საერთოდ არ ეწინააღმდეგებოდნენ და არ თქვეს, რომ სუსტი ნებისყოფა და ენაშეკრული არიანო - მოსემ ასწავლა მათ ამის შესახებ, - არ თქვეს, რომ ძალიან პატარები იყვნენ - ამაში მათ იერემია ჭკუას აძლევდა. მიუხედავად იმისა, რომ მათ ბევრი საშინელება მოისმინეს და ბევრად მეტი, ვიდრე ეს (წინასწარმეტყველები), მაგრამ მათ ეშინოდათ წინააღმდეგობის გაწევა. აქედან ირკვევა, რომ ესენი იყვნენ სინათლის ანგელოზები და უმაღლესი საქმეების მსახურები. წინასწარმეტყველებს ზეციდან არავინ ეჩვენებათ, რადგან ისინი კვლავ ადარდებენ რა არის დედამიწაზე; მაგრამ მას შემდეგ რაც ადამიანი ამაღლდება სიმაღლეზე, სულიწმიდა ჩამოდის სიმაღლიდან: „თითქოს ჩქარობისგან“, ნათქვამია „ძლიერი ქარი“. ეს აჩვენებს, რომ მათ წინააღმდეგობას ვერაფერი გაუწევს, მაგრამ ისინი მტვერივით გაფანტავენ მოწინააღმდეგეებს.
„და აავსო მთელი სახლი“. სახლი მშვიდობის სიმბოლოდ მსახურობდა. "ხალხი შეიკრიბა და დაბნეული იყო." ხედავთ ამ ხალხის ღვთისმოსაობას - როგორ დაუყოვნებლივ არ წარმოთქვამენ წინადადებას, მაგრამ დაბნეულნი არიან? და უგუნურები განაჩენს გამოთქვამენ და ამბობენ: „ტკბილი ღვინით დათვრნენ“. ვინაიდან კანონის მიხედვით მათ წელიწადში სამჯერ შეეძლოთ ტაძარში გამოცხადება, აქ ცხოვრობდნენ ღვთისმოსავი ხალხი ყველა ერიდან. ყურადღება მიაქციეთ წინამდებარე შემთხვევიდან, როგორ არ მაამებს მათ მწერალი: არ უთქვამს, რომ მათ ხმა მისცეს, მაგრამ რა? "ხალხი შეიკრიბა და დაბნეული იყო." ეს ბუნებრივია; მათ ეგონათ, რომ დღევანდელი მოვლენა მათ განადგურებით ემუქრებოდა იმის გამო, რაც გაბედეს ქრისტეს წინააღმდეგ. სამაგიეროდ, სინდისმა შეარყია მათი სული, რადგან მკვლელობა ჯერ კიდევ, ასე ვთქვათ, ხელში იყო და ყველაფერი აშინებდათ. „ესენი ხომ ყველა გალილეელები არ არიან, ვინც ლაპარაკობენ? კარგად ნათქვამი; ეს ნიშნავს, რომ მათ ეს აღიარეს. და ამ ხმაურმა ისინი იმდენად გააოცა, რომ სამყაროს უმეტესი ნაწილი აქ შეიკრიბა. ამასობაში, თავად მოციქულებისთვის ეს იყო განმამტკიცებელი; არ იცოდნენ, რას ნიშნავდა პართიულად ლაპარაკი, მაგრამ ახლა ამ ხალხისგან ისწავლეს.
მწერალი კი ახსენებს მათ მიმართ მტრულად განწყობილ ხალხებს - კრეტელებს, არაბებს, ეგვიპტელებს, სპარსელებს, რათა აჩვენოს, რომ ისინი ყველას დაამარცხებენ.
3. ვინაიდან იმ დროს ებრაელებიც იყვნენ ტყვეობაში, სავარაუდოა, რომ მათთან ერთად ბევრი წარმართიც მოვიდა; ხოლო მეორე მხრივ, ჭორი დოგმების შესახებ იმ დროს უკვე გავრცელდა ხალხებში და ამიტომ ბევრი მათგანი აქ იმყოფებოდა, მოგონილი ხსოვნის მიხედვით. ამრიგად, მტკიცებულებები ყველა მხრიდან უდავო იყო - მოქალაქეებისგან, უცხოელებისგან, უცხოპლანეტელებისგან. „ჩვენ გვესმის, რომ ისინი ჩვენს ენებზე საუბრობენ ღვთის დიდ საქმეებზე“. მათ არა მარტო ისაუბრეს, არამედ თქვეს რაღაც შესანიშნავი; და ამიტომ ეს ხალხი სამართლიანად იყო დაბნეული, რადგან მსგავსი არაფერი მომხდარა. დააკვირდით ამ ხალხის გონიერებას: ისინი გაოცებულნი და დაბნეულნი ამბობდნენ: „ერთმანეთს: რას ნიშნავს ეს? სხვები კი დასცინოდნენ და ამბობდნენ: „ტკბილი ღვინით არიან მთვრალი“ (საქმეები 2:12–13). რა სირცხვილია, თუ ამის გამო იცინოდნენ! (მარკოზი 3:22)?
სადაც თავხედობა სუფევს, მათ მხოლოდ ერთი აინტერესებთ: რაღაცის თქმა; არა რაღაც გონივრული სათქმელზე, არამედ უბრალოდ რაღაცის თქმაზე. „ტკბილი ღვინით დათვრნენ“. მართალია, ასე - იმიტომ, რომ ადამიანები, ამდენი საფრთხის გარემოცვაში, თვით სიცოცხლისთვის კანკალებენ, ასეთ სევდაში ბედავდნენ ასეთი რამის თქმას! და შეხედეთ: რადგან ეს წარმოუდგენელი იყო, რათა შეცდომაში შეიყვანონ მსმენელები და ეჩვენებინათ, რომ (მოციქულები) ნამდვილად მთვრალი იყვნენ, ისინი ყველაფერს მიაწერენ ხარისხს (სასმელის) და ამბობენ: „ტკბილი ღვინით დათვრნენ“. „იდგა პეტრე თერთმეტთან ერთად, ამოიღო ხმა და შესძახა მათ“ (საქმეები 2:14). აქ ხედავ მის გააზრებულობას და აქ მის გამბედაობას. დაე, გაოცდნენ, გაოცდნენ; მაგრამ ამავდროულად ხმა არ ამოიღოს ხალხის ასეთ სიმრავლეს შორის? თუ მაშინაც კი, როცა საკუთარ ხალხს ლაპარაკობ, უხერხული ხარ, მით უმეტეს, როცა საუბრობ მტრებს შორის, ადამიანებს შორის, ვინც მკვლელობას სუნთქავს.
და ის, რომ (მოციქულები) არ იყვნენ მთვრალი, ეს მაშინვე ცხადი გახდა მათი ხმიდან, რადგან ისინი არ წასულან აურზაურში, როგორც მფლობელები, და არ ჩამოერთვათ საკუთარი თავის კონტროლის თავისუფლება. მაგრამ რას ნიშნავს ეს: "თერთმეტიდან"? ეს ნიშნავს, რომ ისინი თავს საერთო ხმით იცავდნენ: პეტრე ყველას პირადად ემსახურებოდა, ხოლო დანარჩენი თერთმეტი (მოწაფე) გვერდით იდგნენ და თავიანთი ჩვენებით ადასტურებდნენ მის სიტყვებს. „აიმაღლა ხმა“, ანუ დიდი გაბედულად ლაპარაკობდა.
და ის აკეთებს ამას, რათა მათ იცოდნენ სულის მადლი. მართლაც, ადრე ვერ იტანდა უმნიშვნელო მსახურის კითხვას, ახლა კი ხალხის ბრბოში, როცა ყველა მკვლელობას სუნთქავს, ისეთი გაბედულად ლაპარაკობს! ეს იყო აღდგომის უდავო მტკიცებულება, რადგან ის ასეთი გამბედაობით მოქმედებს იმ ადამიანთა შორის, ვინც იცინოდა და დასცინოდა ასეთ დიდ მოვლენას. დაფიქრდი, რამდენი თავხედობა, რამდენი ბოროტება, რამდენი სირცხვილია საჭირო იმისთვის, რომ ენების არაჩვეულებრივი ნიჭი სიმთვრალეში ჩაითვალოს! მაგრამ ამ ყველაფერმა სულაც არ დააბნია მოციქულები და არ წაართვა მათ გამბედაობა, თუმცა მათ ეს დაცინვა მოისმინეს. სულიწმიდის მოსვლასთან ერთად ისინი უკვე შეცვლილნი არიან და ყველაფერზე მაღლა ხდებიან ხორციელნი, რადგან სადაც სულიწმიდა ჩნდება, იქ მოკვდავები ოქროსფერდებიან. შეხედე, მაგალითად, მე გეკითხები პეტრეს და აღიარე მასში ის კაცი - შიშის მომგვრელი, უგუნური, როგორც ქრისტემ თქვა: „მართლა ჯერ არ გესმის? (მათე 15:16), - კაცი, რომელსაც მისი ცნობილი საოცარი აღსარების შემდეგ ეწოდა სატანა (მათე 16:23).
ყურადღება მიაქციეთ მოციქულთა ერთსულოვნებას: ისინი ემორჩილებიან მას ხალხს ელაპარაკება, რადგან ყველას არ უნდა ეთქვა. ”მან აწია, როგორც ამბობენ, ”მისი ხმა” და დიდი გაბედულად დაიწყო მათთან საუბარი. აი რას ნიშნავს იყო სულიერი ქმარი! ჩვენც გავხადოთ თავი უმაღლესი მადლის ღირსი და მაშინ ყველაფერი გაგვიადვილდება. როგორც ცეცხლოვანი ადამიანი, ჩალაში ჩავარდნილი, არანაირ ზიანს არ აყენებს, პირიქით, ზიანს აყენებს საკუთარ თავს, რადგან თვითონ საერთოდ არ იტანჯება და ღეროები, რომლებიც მას ესხმიან თავს, ასე იყო ახლაც. ან უკეთესი: როგორც ადამიანი, რომელსაც ხელში ცეცხლი აქვს, თამამად ერევა თივის მატარებელთან ბრძოლაში, ასევე მოციქულებიც დიდი ვაჟკაცობით დაუპირისპირდნენ ამ ხალხს. და რა ზიანი მიაყენა მათ ამ დიდმა ბრბომ? მითხარი: არ ებრძოდნენ სიღარიბეს და შიმშილს? შეურაცხყოფასა და უპატივცემულობას არ ებრძოდით? ისინი ხომ მატყუარად ითვლებოდნენ. ექვემდებარებოდნენ თუ არა დამსწრეების დაცინვას და ლანძღვას?
ბოლოს და ბოლოს, ორივე მათზე დაეცა: ზოგი იცინოდა, ზოგი კი აგინებდა. განა ისინი არ ექვემდებარებოდნენ მთელი ქალაქების მრისხანებასა და სიგიჟეს, აჯანყებებსა და ბოროტმოქმედებას? ემუქრებოდნენ მათ ცეცხლი, რკინა და მხეცები? განა ისინი არ ხვდებოდნენ უთვალავ მტერს ყველა მხრიდან? ისინი არ იყვნენ ისეთ მდგომარეობაში, თითქოს სიზმარში თუ სურათზე ენახათ ეს უბედურებები? მერე რა? განა მათ არ ამოწურეს მტრების რისხვა? თვითონაც არ ჩაუვარდათ სირთულეში? განა ეს ხალხი ყველაზე მეტად არ იყო შეპყრობილი ბრაზითაც და შიშითაც? განა ისინი არ იყვნენ შეშფოთებულები, ეშინოდათ და კანკალებდნენ? მართლაც, მოუსმინეთ, რას ამბობენ ისინი: „გინდა ამ კაცის სისხლი მოგვიტანოთ“ (საქმეები 5:28).
და, რა გასაკვირია, მოციქულებმა, სრულიად უიარაღოდ, აიღეს იარაღი შეიარაღებულთა წინააღმდეგ, მათზე ძალაუფლების მქონე წინამძღოლების წინააღმდეგ; გამოუცდელები, სიტყვებში გამოუცდელები და სრულიად უბრალოები, წინააღმდეგობას უწევდნენ და ებრძოდნენ ხელოვანებს, მატყუარებს, სოფისტების, რიტორიკოსების, ფილოსოფოსების ბრბოს, აკადემიაში და პერიპეტიკოსთა სკოლაში დამპალი. და ის, ვინც ადრე მხოლოდ ტბებთან ვარჯიშობდა, ისე ზუსტად სძლია მათ, თითქოს მუნჯ თევზს ებრძოდა; დიახ, მან დაამარცხა ყველა, როგორც ნამდვილი მეთევზე ამარცხებს მუნჯ თევზს. და პლატონი, რომელიც ასე აჟიტირებდა, გაჩუმდა; მაგრამ ეს ლაპარაკობს და არა მხოლოდ საკუთარი ხალხის წინაშე, არამედ პართიელების, მიდიელების, ელამელთა და ინდოეთში და ყველგან დედამიწაზე, სამყაროს ბოლო საზღვრამდეც კი. სად არის ახლა საბერძნეთის სიამაყე? სად არის ათენის დიდება? სად არის ფილოსოფოსების სისულელეები? გალილეელმა, ბეთსაელმა, უბრალო მცხოვრებმა დაამარცხა ისინი ყველა. არ გრცხვენია, მითხარი, მხოლოდ იმ ქვეყნის სახელი, რომელიც იყო შენი დამპყრობლის სამშობლო? და თუ გაიგებთ მის სახელს და გაიგებთ, რომ კეფა ერქვა, კიდევ უფრო შეგრცხვებათ.
სწორედ ამან დაგანგრია, რომ ეს შენთვის დამამცირებლად მიგაჩნია, მჭევრმეტყველებაში რომ პოულობ მთელ დიდებას და სიტყვის ნიჭის ოსტატობის ნაკლებობას სირცხვილად თვლი. თქვენ არ გაჰყევით იმ გზას, რომელიც უნდა გაევლო; მაგრამ თქვენ დატოვეთ სამეფო გზა - კომფორტული და გლუვი და გაჰყევით უსწორმასწორო, ციცაბო და რთულ გზას. ამიტომაც ვერ მიაღწიეთ ცათა სასუფეველს.
4. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რატომ მოქმედებდა ქრისტე არა პლატონის და არა პითაგორას მეშვეობით? იმიტომ, რომ პეტრეს სულს ბევრად უფრო შეეძლო ფილოსოფია, ვიდრე იმ ხალხის სულს. ესენი იყვნენ ნამდვილი ბავშვები, რომლებიც ყველგან ცარიელ დიდებამ გაიტაცა; ხოლო პეტრე იყო ბრძენი და მადლის მიღების უნარი. და თუ იცინი ამის გაგონებაზე, გასაკვირი არაფერია. ბოლოს და ბოლოს, ებრაელებმაც იცინეს და თქვეს, რომ მოციქულებმა ახალი ღვინო დალიეს. მაგრამ ამის შემდეგ, როცა მათ ეს მძიმე და სასტიკი უბედურებები განიცადეს, როცა დაინახეს, რომ ქალაქი კვდებოდა, რომ ცეცხლი იღვრებოდა და კედლები მიწაზე იშლებოდა, როცა დაინახეს ის სხვადასხვა მრისხანება, რომელსაც სიტყვებით ვერავინ აღწერს, აღარ იცინოდნენ. ასე რომ, მაშინ არ გაიცინებთ, როცა მოვა განკითხვის ჟამი, როცა აინთება გეენის ცეცხლი. მაგრამ რატომ ვსაუბრობ მომავალზე?
გინდა გაჩვენო როგორია პეტრე და როგორია პლატონი? ახლა, თუ გნებავთ, გადავხედოთ მათ ზნე-ჩვეულებებს და ვნახოთ, რა გააკეთეს ერთმა და მეორემ. ეს უკანასკნელი სიცოცხლის მთელ დროს უსარგებლო და ცარიელი საგნების შესწავლას ატარებდა. მართლაც, რა აზრი აქვს იმის ცოდნას, რომ ფილოსოფოსის სული ბუზად იქცევა? ჭეშმარიტად (პლატონოვის სული) არის ბუზი; ბუზად კი არ ქცეულა, მაგრამ ბუზი პლატონში მცხოვრებ სულში შევიდა. ეს რა უაზრო ლაპარაკია! სად შეიძლება მოვიდეს აზრად ასეთი სისულელეების თქმა? დაცინვით სავსე და ყველას მიმართ შურიანი კაცი იყო. ის თითქოს ცდილობდა არ გამოეღო რაიმე სასარგებლო არც საკუთარი თავისგან და არც სხვისგან; ამრიგად, მან სხვაგან ისესხა სულების გადასახლება და თავად წარმოადგინა სამოქალაქო საზოგადოების დოქტრინა, სადაც ყველაზე საზიზღარი წესები დაწესდა. დაე, ცოლები იყვნენ საერთო, შიშველმა გოგოებმა საყვარლების თვალწინ იბრძოლონ, მამაც და დაბადებული შვილებიც საერთო იყვნენ. ეს ყოველგვარ სიგიჟეს არ სცილდება? მაგრამ ასეთია პლატონი თავისი სწავლებით. აქ ბუნება კი არ აყალიბებს მამებს, არამედ პეტრეს სიბრძნე.
რაც შეეხება (პლატონოვის) სწავლებას, მან გაანადგურა კიდეც (ჩვეულებრივი მამები), რადგან სხვა არაფერი გამოიღო გარდა იმისა, რომ ნამდვილი მამა თითქმის არ იყო ცნობილი და ყალბი მამად აღიარეს. პლატონმა სული რაღაც სიმთვრალეში და ჭუჭყში ჩააგდო. ყველამ, ამბობს ის, ყოველგვარი შიშის გარეშე გამოიყენოს ქალები. ამიტომ, არ გავაანალიზებ პოეტების სწავლებას, რომ არ იტყვიან, რომ იგავ-არაკებით ვარ დაკავებული; მაგრამ მე ვისაუბრებ სხვა ზღაპრებზე, რომლებიც ამათზე ბევრად სასაცილოა.
პოეტებს სადმე უთქვამთ ასეთი აბსურდი? ხოლო ის, ვინც პატივს სცემდნენ, როგორც ფილოსოფოსთა ხელმძღვანელს, ქალებსაც კი აცვია იარაღში, ჩაფხუტში და მაწონში და ამტკიცებს, რომ კაცობრიობა არაფრით განსხვავდება ძაღლებისგან. რადგან ძაღლებს შორის, მისი თქმით, მდედრსაც და მამრსაც ერთნაირი მონაწილეობა აქვს საქმეებში, მაშინ ქალებმაც მიიღონ მონაწილეობა ყველაფერში და ყველაფერი თავდაყირა დადგეს. ეშმაკი ყოველთვის ცდილობდა ამ ხალხის მეშვეობით დაემტკიცებინა, რომ ჩვენს რასას არანაირი უპირატესობა არ აქვს მუნჯ ცხოველებთან შედარებით. ფაქტობრივად, ზოგიერთმა მათგანმა მიაღწია ისეთ ცრურწმენას, რომ ისინი ამტკიცებდნენ, რომ მუნჯ ცხოველებს შორისაც არიან ჭკვიანები. და შეხედე, როგორ სხვადასხვანაირად მძვინვარებდა ეშმაკი მათ სულებში. მათ შორის მთავარი ამბობდა, რომ ჩვენი სული გადადის ბუზებში, ძაღლებში და ცხოველებში; და მათი მემკვიდრეები, ამის დარცხვენილი, სხვა სირცხვილში ჩავარდნენ, ცხოველებს მიაწერეს მთელი რაციონალური ცოდნა და გამუდმებით ამტკიცებდნენ, რომ ჩვენთვის შექმნილი არსებები ჩვენზე აღმატებულნი არიან ღირსებით.
და არა მარტო ამას ამბობენ, არამედ იმასაც, რომ ცხოველებს აქვთ წინასწარ ცოდნა და ღვთისმოსაობა. ყორანი, ამბობენ, იცნობს ღმერთს, ისევე როგორც ყორანი; და მათ აქვთ წინასწარმეტყველების ძღვენი და იწინასწარმეტყველებენ მომავალს; ისინი ამბობენ, რომ ცხოველებს აქვთ სამართალი, არის საზოგადოება, არის კანონები და მათ შორის ძაღლი, პლატონის თქმით, შურიანია. იქნებ არ გჯერა ჩემი სიტყვების? ეს ბუნებრივია, რადგან საღი დოგმებით აღიზარდე: ვინც ამ საკვებით იკვებება, ვერ დაიჯერებს, რომ არის ადამიანი, რომელიც სიამოვნებით ჭამს კანალიზაციას. და მაინც, როცა ეუბნები, რომ ეს ყველაფერი ზღაპარი და სრული სიგიჟეა, პასუხობენ: არ გესმის. დიახ, ჩვენ არასოდეს გვსურს გავიგოთ თქვენი ასეთი სასაცილო სწავლება. დიახ, ძალიან სასაცილოა! ყოველივე ამის შემდეგ, ღრმა გონება არ არის საჭირო იმის გასაგებად, თუ რას ნიშნავს მთელი ეს ბოროტება და ეს დაბნეულობა. ყვავივით არაა, გიჟებო, ბიჭებივით? ჭეშმარიტად, თქვენ ხართ ნამდვილი ბავშვები, ისევე როგორც ისინი! მაგრამ პეტრეს მსგავსი არაფერი უთქვამს; პირიქით, მან გამოსცა ხმა, რომელიც, როგორც უხვი სინათლე, რომელიც ანათებს რაღაც ბნელ ადგილას, ფანტავდა სამყაროს სიბნელეს.
და რა თვინიერი, რა მოკრძალებულია მისი განწყობა! როგორ იდგა ყოველგვარ ცარიელ დიდებაზე! როგორ ნიშნავდა მხოლოდ ერთ ცას და უცხო იყო ტრაბახი, მიუხედავად იმისა, რომ მკვდრებიც კი აღადგინა! ერთ-ერთმა ამ უგუნურმა ადამიანმა რომ მსგავსი რამ გააკეთოს, თუნდაც სულიერი, მაშინვე არ დაიწყებდა თავისთვის საკურთხევლისა და ტაძრის მოთხოვნას, განა არ მოისურვებდა ღმერთებს შორის ყოფნას? ბოლოს და ბოლოს, ახლაც, როცა მსგავსი არაფერია, ყოველთვის ამაზე ოცნებობენ. სინამდვილეში რას ნიშნავს მათთვის ათენა, აპოლონი და ჰერა? ეს მათი სულებია. მათ ასევე ჰყავთ მეფე, რომელსაც სიკვდილი სურდა, რათა ღმერთის თანასწორად ჩაითვალოს. მაგრამ მოციქულები (მოქმედებენ) არა ასე, არამედ პირიქით.
მოუსმინეთ, რას ამბობენ კოჭლის განკურნებისას: „ისრაელნო, რატომ გიკვირთ ეს, ან რატომ გვიყურებთ, თითქოს ჩვენი ძალითა თუ ღვთისმოსაობით ვაიძულებდით მას სიარული?“ (საქმეები 3:12); და სხვაგან: „და ჩვენ ვართ შენნაირი კაცები“ (საქმეები 14:15). მაგრამ არის დიდი ტრაბახი, დიდი სიამაყე; ყველაფერი მხოლოდ ხალხის ღირსებისთვისაა და არაფერი სიყვარულისთვის. და როცა რამე ხდება დიდებისთვის, მაშინ ყველაფერი მდაბალია: ადამიანსაც რომ ჰქონდეს ყველაფერი, მაგრამ არ ფლობდეს (დიდების ზიზღი), მას სრულიად უცხოა სიბრძნე და შეპყრობილია უძლიერესი და ბოროტი ვნება. დიდების ზიზღს შეუძლია ასწავლოს ყველაფერი კარგი და განდევნოს ყოველი დამანგრეველი ვნება სულიდან. ამიტომ მოგიწოდებთ, გამოიჩინოთ დიდი მონდომება ამ ვნების ამოძირკვისთვის; წინააღმდეგ შემთხვევაში, არ არსებობს გზა, რომ ასიამოვნო ღმერთს და მოიპოვო კეთილგანწყობა ამ ფხიზლოვანი თვალის წინაშე.
მაშ, ყველანაირად ვეცადოთ, ზეციური დახმარება მივიღოთ ჩვენთვის, რათა არ განვიცადოთ ახლანდელი მწუხარება და ვიყოთ მომავალი კურთხევის ღირსი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: