Беседа 4

Actes 2 : 1-2. Lorsque le jour de la Pentecôte arriva, ils étaient tous d’un commun accord. Et soudain, un bruit vint du ciel, comme celui d'un vent violent et impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Pourquoi le Saint-Esprit est-il descendu à la Pentecôte ? – Le Saint-Esprit est descendu sur ceux qui priaient. - À propos de l'application. Pierre. – Comparaison des apôtres avec les philosophes. 1. De quel genre de Pentecôte s’agit-il ? C’est l’époque où il fallait couper la récolte à la faucille, où il fallait cueillir les fruits. Avez-vous vu l'image ? Regardez, à votre tour, la vérité elle-même. Lorsqu’il fallait utiliser la faucille de la parole, lorsqu’il fallait récolter la moisson, alors l’Esprit volait comme une faucille sophistiquée. Écoutez en effet ce que dit le Christ : « Levez les yeux et regardez les champs : ils sont blancs et mûrs pour la moisson » (Jean 4, 35) ; et encore : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux » (Luc 10 : 2). Ainsi, le Christ lui-même fut le premier à appliquer la faucille ; Il a porté les prémices au ciel, assumant notre nature ; C'est pourquoi Il appelle cela la moisson. « Quand viendra le jour de la Pentecôte », dit-on, c'est-à-dire non pas avant la Pentecôte, mais autour de la Pentecôte elle-même, pour ainsi dire. Il fallait que cela se produise également pendant la fête, pour que ceux qui étaient présents à la croix du Christ voient également cet événement. "Et tout à coup, il y eut un bruit venant du ciel." Pourquoi cet événement ne s’est-il pas déroulé sans aucun phénomène sensoriel ? Parce que si en même temps les Juifs avaient dit : « ils se sont enivrés de vin doux », alors qu’auraient-ils pas dit si rien de tel ne s’était produit ? Et ce n’est pas seulement un bruit qui s’est produit, mais « venant du ciel ». Et avec sa soudaineté, il a excité les étudiants. "Et il a rempli toute la maison." Cela montre la grande rapidité de l’Esprit. Remarque : tout le monde était rassemblé ici pour que les personnes présentes croient et que les disciples en soient dignes. Et non seulement cela (dit Luc), mais il ajoute aussi quelque chose de bien plus étonnant : « et des langues divisées leur apparurent comme celles de feu » (Actes 2 : 3). Il est joliment ajouté partout : « comme si », pour que vous ne pensiez rien de sensuel à propos de l'Esprit : « comme s'il venait du feu », dit-on, et : « comme s'il venait d'un vent fort et impétueux ». Cela signifie que ce n’est pas le vent qui souffle habituellement dans l’air. Lorsque Jean a eu besoin de reconnaître le Saint-Esprit, il est descendu sur la tête du Christ sous la forme d'une colombe ; et maintenant, alors que tout le peuple devait se convertir, Il apparaît sous la forme du feu. « Et ils s'appuyèrent un sur chacun d'eux », c'est-à-dire arrêtés, reposés : s'asseoir signifie s'établir, rester en place. Et alors ? (Le Saint-Esprit) est-il venu uniquement sur les douze disciples, et pas sur les autres ? Non, Il est descendu vers les cent vingt personnes. Pierre, non sans raison, a cité le témoignage du prophète, disant : « Et il arrivera, dans les derniers jours, dit Dieu, que je répandrai mon Esprit sur toute chair, et vos fils et vos filles prophétiseront ; et vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes » (Actes 2 : 17). Et remarquez : cela s'est produit pour non seulement les étonner, mais aussi les remplir de grâce ; c'est pourquoi (il est dit) : « Par le Saint-Esprit et le feu » (Matthieu 3 : 11). « Et ils furent tous remplis », ajoute-t-on plus loin, « du Saint-Esprit, et ils se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer » (Actes 2 : 4). Avant tout autre signe, ils reçurent précisément cela, car c'était extraordinaire et il n'y avait pas besoin d'un autre signe. « Et ils se reposèrent », dit-on, « un sur chacun d'eux », donc sur celui qui n'était pas choisi ; C'est pourquoi il ne pleure plus parce qu'il n'est pas choisi comme Matthias. Il est dit : « et ils furent tous accomplis ». Non seulement ils ont accepté la grâce de l’Esprit, mais ils en ont été remplis. « Et ils se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer. » Je n'aurais pas dit : « tous », même s'il y avait des apôtres ici, si les autres n'avaient pas participé. D’un autre côté, après en avoir parlé séparément et nommément, il n’en parlerait plus maintenant avec d’autres. Si, là où il fallait dire seulement qu'il y avait des apôtres, il les mentionne séparément, alors d'autant plus (il l'aurait mentionné) ici. Mais remarquez, je vous le demande, comment l'Esprit vient précisément quand ils sont en prière, quand ils ont de l'amour. Et les mots : « comme en feu » leur rappelaient une autre vision, car, comme le feu, il apparaissait dans un buisson. « Comment l'Esprit leur a donné de s'exprimer » ; leurs paroles, en effet, étaient diffusées à la radio. 8. Il est dit : « Il y avait à Jérusalem des Juifs, des gens pieux » (Actes 2 : 5). Le fait qu'ils vivaient ici montre qu'ils étaient respectueux. Comment? Appartenant à tant de nations et quittant leur patrie, leurs foyers, leurs proches, ils ont vécu ici. "Il y avait à Jérusalem des Juifs, des gens pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel. Quand ce bruit retentit, le peuple se rassembla et fut dans la confusion" (Actes 2 : 5-6). Puisque cet événement s’est produit dans la maison, ceux qui se trouvaient à l’extérieur de la maison ont naturellement couru. "Les gens sont tombés dans la confusion." Que signifie « dans la confusion » ? Confus et surpris. Puis (l’écrivain), expliquant pourquoi ils étaient surpris, ajoute : « car chacun les entendait parler dans son propre dialecte ». Le peuple se rassembla donc « et se dirent les uns aux autres : « Ne sont-ce pas tous des Galiléens qui parlent ? » ( Actes 2:6-7 ) Immédiatement, ils tournèrent leur attention vers les apôtres. «Eh bien», disent-ils, «nous entendons chacun notre propre dialecte dans lequel nous sommes nés. Parthes, Mèdes, Élamites, et les habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, du Pont et de l'Asie, de la Phrygie et de la Pamphylie, de l'Égypte et des régions de Libye voisines de Cyrène, et ceux qui sont venus de Rome, Juifs et prosélytes, Crétois et Arabes, les entendons-nous parler dans nos langues des grandes actions de Dieu ? Et ils étaient tous étonnés et perplexes, se disant : « Qu’est-ce que cela veut dire ? (Actes 2 : 8-12). Voyez-vous comment ils se déplacent d’est en ouest ? « Mais d’autres se moquaient et disaient : « Ils sont ivres de vin doux » (Actes 2 : 13). 2. Comme c'est fou ! Quelle grande méchanceté ! Ce n’était pas le moment du vin nouveau, 9 car c’était la Pentecôte. Et ce qui est encore pire - alors que tout le monde reconnaît (le miracle), aussi bien les Romains que les extraterrestres, et peut-être même ceux qui ont crucifié (le Seigneur), - même après tout cela, ils disent : « ils se sont enivrés de vin doux ». Mais revenons à ce qui a été dit plus haut. "Et il a rempli toute la maison." Le souffle orageux était comme une fontaine d’eau ; et le feu est un signe d'abondance et de force. Cela n'est jamais arrivé aux prophètes ; c'était comme ça seulement maintenant - avec les apôtres ; mais avec les prophètes, c'est différent. Par exemple, Ézéchiel reçoit un rouleau de livre et il mange ce qu'il était censé dire : « et c'était », dit-il, « dans ma bouche, aussi doux que le miel » (Ézéchiel 3 : 3). Ou encore : la main de Dieu touche la langue d'un autre prophète (Jr. 1:9). Et ici (tout est fait) par le Saint-Esprit lui-même et est donc égal au Père et au Fils. Encore et ailleurs (le prophète) dit : « des pleurs, des gémissements et du chagrin » (Ézéchiel 2 : 10). Les prophètes reçurent naturellement la grâce sous la forme d’un livre ; ils avaient aussi besoin d’images ; De plus, ils n’ont eu affaire qu’à un seul peuple, à leur propre peuple, alors que les apôtres ont eu affaire à l’univers tout entier, à des gens qu’ils n’avaient jamais connus. Élisée reçoit la grâce par l'intermédiaire du manteau ; un autre, comme David, à travers l'huile ; Moïse est appelé au moyen d'un buisson ardent ; mais ici il n'en est pas ainsi, et le feu lui-même « s'est reposé » sur les apôtres. Pourquoi le feu n'a-t-il pas envahi la maison ? Parce que cela les terrifierait. Cependant, d'après les paroles (de l'écrivain), il est clair qu'il en était ainsi ; Faites simplement attention, non pas à ces mots : « et des langues divisées leur apparurent », mais à d’autres : « comme s’ils étaient en feu ». Une telle multitude de feux peut enflammer une immense forêt. Et il est joliment dit : « divisé » ; car ils étaient de la même racine, afin que vous sachiez que c'est une puissance envoyée par le Consolateur. Mais regardez : les apôtres se sont d’abord montrés dignes, et ensuite l’Esprit leur a déjà été accordé. David aussi : tout comme il agissait lorsqu'il était encore avec les troupeaux, il se comporta de la même manière après la victoire et après le triomphe, afin de montrer sa foi simple. Regardez encore Moïse : il méprise (au début) les chambres royales, et après quarante ans, il prend le contrôle du peuple ; ou - sur Samuel, qui a été élevé dans l’église ; ou - sur Élisée, qui a tout abandonné ; ou encore - à Ézéchiel. Et que cela s'est réellement produit (et avec les apôtres), cela ressort clairement de ce qui suit : ils ont laissé tout ce qu'ils avaient. Par conséquent, ils reçoivent alors le Saint-Esprit lorsqu’ils ont découvert leur vertu. Ils ont également appris la fragilité humaine grâce à ce qu’ils ont vécu ; Ils ont appris que ce n’était pas en vain qu’ils avaient accompli ces exploits. De la même manière, Saül eut d’abord le témoignage de lui-même qu’il était bon, puis il reçut le Saint-Esprit. Mais personne, pas même le plus grand des prophètes, Moïse, ne l’a reçu comme les apôtres. Moïse, lorsqu'il était nécessaire que d'autres deviennent spirituels, souffrait lui-même d'une diminution ; mais ici ce n'est pas comme ça. Au contraire, de même que le feu, quel que soit le nombre de lampes qu'on veut allumer, ne diminue pas du tout, ainsi en est-il des apôtres. Par le feu, non seulement l'abondance de la grâce a été manifestée, mais aussi chacun a reçu une source (inépuisable) de l'Esprit, tout comme (le Christ) lui-même a dit que ceux qui croient en Lui auront une source d'eau qui coule dans un ventre éternel (Jean 4 : 14). Et cela est très naturel, car ils ne sont pas allés parler avec Pharaon, mais pour combattre le diable. Et, ce qui est plus surprenant : lorsqu'ils ont été envoyés, ils n'ont pas du tout contredit, et n'ont pas dit qu'ils étaient faibles et muets - Moïse leur a enseigné cela, - ils n'ont pas dit qu'ils étaient trop jeunes - Jérémie les a mis en garde à ce sujet. Bien qu’ils aient entendu beaucoup de choses terribles, et bien plus que celles-là (des prophètes), ils avaient cependant peur de contredire. Il ressort clairement de cela qu’il s’agissait d’anges de lumière et de serviteurs des affaires supérieures. Personne n’apparaît du ciel aux prophètes, parce qu’ils se soucient encore de ce qui est sur terre ; mais après qu'une personne est montée à une hauteur, le Saint-Esprit descend d'une hauteur : « comme s'il s'agissait d'un vent précipité », dit-on, « d'un vent fort ». Cela montre que rien ne pourra leur résister, mais qu’ils disperseront leurs adversaires comme de la poussière. "Et il a rempli toute la maison." La maison était un symbole de paix. "Les gens se sont rassemblés et étaient dans la confusion." Voyez-vous la piété de ces gens - comment ils ne prononcent pas immédiatement une phrase, mais sont perplexes ? Et ces insensés prononcent leur jugement en disant : « Ils se sont enivrés de vin doux. » Puisque, selon la loi, ils pouvaient apparaître dans l’église trois fois par an, des personnes pieuses de toutes les nations vivaient ici. Remarquez, dans le cas présent, que l'écrivain ne les flatte pas : il n'a pas dit qu'ils avaient voté, mais quoi ? "Les gens se sont rassemblés et étaient dans la confusion." C'est naturel ; ils pensaient que l'événement présent les menaçait de destruction pour ce qu'ils avaient osé faire contre le Christ. D'un autre côté, leur conscience ébranlait leur âme, puisque le meurtre était encore, pour ainsi dire, entre leurs mains, et que tout leur faisait peur. « Ne sont-ils pas tous ceux qui parlent Galiléens ? Bien dit ; cela signifie qu'ils l'ont reconnu. Et ce bruit les a tellement étonnés que des gens de la majeure partie de l’univers se sont rassemblés ici. Pendant ce temps, pour les apôtres eux-mêmes, cela servait de renfort ; ils ne savaient pas ce que signifiait parler parthe, mais maintenant ils apprenaient de ces gens. Et l'écrivain mentionne les peuples qui leur sont hostiles - les Crétois, les Arabes, les Égyptiens, les Perses - pour montrer qu'ils les vaincront tous. 3. Puisque les Juifs étaient également en captivité à cette époque, il est probable que de nombreux païens soient également venus ici avec eux ; et d'autre part, la rumeur des dogmes de cette époque s'était déjà répandue parmi les peuples, et c'est pourquoi beaucoup d'entre eux étaient présents ici, selon le souvenir de ce qu'ils avaient entendu. Ainsi, les preuves de tous côtés étaient incontestables – de la part des citoyens, des étrangers, des étrangers. « Nous les entendons parler dans nos langues des grandes actions de Dieu. » Non seulement ils parlaient, mais ils disaient quelque chose de merveilleux ; et c'est pourquoi ces gens étaient à juste titre perplexes, puisque rien de pareil ne s'était jamais produit auparavant. Remarquez le caractère raisonnable de ces gens : ils étaient étonnés et perplexes, disant : "Les uns aux autres : qu'est-ce que cela signifie ? Mais d'autres se moquaient et disaient : "Ils sont ivres de vin doux" (Actes 2 : 12-13). Quelle impudeur s'ils riaient à cause de cela ! Et qu'est-ce qui est surprenant ici, si à propos du Seigneur lui-même, lorsqu'il chassait les démons, ils disaient qu'"il avait Belzébuth en Lui" (Marc 3 :22) ? Là où règne l’insolence, ils ne se soucient que d’une chose : dire quelque chose ; il ne s'agit pas de dire quelque chose de raisonnable, mais simplement de dire quelque chose. "Ils se sont enivrés de vin doux." C'est vrai, car les gens, entourés de tant de dangers, tremblant pour la vie elle-même, dans une telle tristesse, osent dire de telles choses ! Et regardez : comme c'était incroyable, pour tromper les auditeurs et montrer que (les apôtres) étaient vraiment ivres, ils attribuent tout à la qualité (de la boisson) et disent : « ils se sont enivrés de vin doux ». « Pierre se tenait avec les onze, éleva la voix et cria vers eux » (Actes 2 : 14). Là vous voyez sa prévenance, et ici son courage. Qu'ils s'étonnent, qu'ils s'étonnent ; mais en même temps ne pas élever la voix parmi une telle multitude de personnes ? Si même alors, lorsque vous parlez entre vos propres gens, vous êtes embarrassé, alors encore plus lorsque vous parlez entre ennemis, entre gens qui respirent le meurtre. Et que (les apôtres) n'étaient pas ivres, cela est immédiatement devenu évident à leur voix, car ils ne sont pas entrés dans une frénésie, comme les possédés, et n'ont pas été privés de la liberté de se contrôler. Mais que signifie « à partir de onze » ? Cela signifie qu'ils se sont défendus d'une voix commune : Pierre était la bouche de tous, et les onze autres (disciples) se tenaient là, confirmant ses paroles par leur témoignage. « Il éleva la voix », c'est-à-dire qu'il parla avec une grande audace. Et il fait cela pour qu'ils connaissent la grâce de l'Esprit. En effet, avant, il ne supportait pas la question d'un insignifiant serviteur, mais maintenant, parmi la foule, alors que tout le monde respire le meurtre, il parle avec une telle audace ! C'était une preuve incontestable de la résurrection, car il agit avec un tel courage parmi les gens qui riaient et se moquaient d'un si grand événement. Pensez combien d'impudence, combien de méchanceté, combien d'impudeur faut-il pour considérer le don extraordinaire des langues comme une affaire d'ivresse ! Mais tout cela n'a pas du tout dérouté les apôtres et n'a pas enlevé leur courage, même s'ils ont entendu ces ridicules. Avec la venue de l'Esprit, ils ont déjà changé et sont devenus avant tout charnels, car là où l'Esprit Saint apparaît, là les mortels deviennent dorés. Regardez, par exemple, je vous le demande, Pierre et reconnaissez en lui cet homme - craintif, déraisonnable, tout comme le Christ a dit : "Vraiment, vous ne comprenez pas encore ?" (Matthieu 15 :16), - un homme qui, après sa célèbre et merveilleuse confession, s'appelait Satan (Matthieu 16 :23). Faites aussi attention à l'unanimité des apôtres : ils lui cèdent en parlant au peuple, car il n'aurait pas dû parler à tout le monde. « Il éleva, dit-on, sa voix » et se mit à leur parler avec une grande audace. C’est ce que signifie devenir un mari spirituel ! Rendons-nous aussi dignes de la plus haute grâce, et alors tout nous sera facile. Tout comme un homme fougueux, tombant dans la paille, ne subira aucun mal, mais au contraire, se fera du mal lui-même, car lui-même ne souffre pas du tout, et les tiges qui l'attaquent se détruisent, ainsi en était-il maintenant. Ou mieux : tout comme un homme qui a du feu dans les mains entre hardiment dans le combat avec celui qui transporte du foin, de même les apôtres se sont opposés à ces gens avec un grand courage. Et quel mal, en effet, cette foule nombreuse leur a-t-elle causé ? Dites-moi : n’ont-ils pas lutté contre la pauvreté et la faim ? N'avez-vous pas lutté contre le déshonneur et le discrédit ? Après tout, ils étaient considérés comme des trompeurs. Ont-ils été ridiculisés et insultés par les personnes présentes ? Après tout, tous deux se sont jetés sur eux : certains se moquaient d'eux, tandis que d'autres les insultaient. N'étaient-ils pas sujets à la fureur et à la frénésie de villes entières, aux révoltes et à la méchanceté ? Étaient-ils menacés par le feu, le fer et les bêtes ? N’étaient-ils pas confrontés à d’innombrables ennemis de tous bords ? N'étaient-ils pas dans un état tel que s'ils avaient vu ces désastres en rêve ou en image ? Et alors ? N'ont-ils pas épuisé la fureur de leurs ennemis ? N'ont-ils pas eux-mêmes été mis en difficulté ? Ces personnes n'étaient-elles pas les plus obsédées à la fois par la colère et la peur ? N'étaient-ils pas anxieux, effrayés et tremblants ? En effet, écoutez ce qu’ils disent : « Vous voulez faire tomber sur nous le sang de cet homme » (Actes 5 :28). Et, ce qui est surprenant, les apôtres, complètement désarmés, ont pris les armes contre ceux qui étaient armés, contre les dirigeants qui avaient du pouvoir sur eux ; inexpérimentés, peu habiles en mots et tout à fait simples, ils résistèrent et combattirent avec des artistes, des trompeurs, avec une foule de sophistes, de rhéteurs, de philosophes, pourris à l'académie et à l'école des ambulants. Et celui qui auparavant ne pratiquait qu'à proximité des lacs les surmonta avec autant de précision que s'il combattait des poissons muets ; Oui, il a vaincu tout le monde comme un vrai pêcheur bat un poisson stupide. Et Platon, qui délirait tant, se tut ; mais celui-ci parle, et non seulement devant son propre peuple, mais aussi devant les Parthes, devant les Mèdes, devant les Élamites, et en Inde, et partout sur la terre jusqu'aux dernières limites de l'univers. Où est désormais la fierté de la Grèce ? Où est la gloire d’Athènes ? Où sont les bêtises des philosophes ? Un Galiléen, un Bethsaïte, un roturier les vainquit tous. N'avez-vous pas honte, dites-moi, du seul nom du pays qui fut la patrie de votre conquérant ? Et si vous entendez son nom et découvrez qu’il s’appelle Céphas, vous aurez encore plus honte. C'est précisément ce qui vous a ruiné, que vous considérez cela comme une humiliation pour vous-même, que vous trouvez toute la gloire dans l'éloquence, et que vous considérez le manque d'habileté dans le don de la parole comme une honte. Vous n'avez pas suivi le chemin que vous auriez dû prendre ; mais vous avez quitté le chemin royal, confortable et lisse, et avez suivi le chemin inégal, raide et difficile. C'est pourquoi vous n'avez pas atteint le royaume des cieux. 4. Mais pourquoi, dites-vous, le Christ n'a-t-il agi ni par Platon ni par Pythagore ? Parce que l’âme de Pierre était bien plus capable de philosopher que l’âme de ces gens-là. C'étaient de vrais enfants, emportés partout par une vaine gloire ; et Pierre était un homme sage et capable de recevoir la grâce. Et si vous riez en entendant cela, il n’y a rien d’étonnant. Après tout, les Juifs riaient aussi et disaient que les apôtres avaient bu du vin nouveau. Mais après cela, quand ils ont subi ces désastres les plus graves et les plus cruels, quand ils ont vu que la ville se mourait, que le feu se répandait et que les murs s'effondraient, quand ils ont vu ces diverses fureurs que personne ne peut décrire avec des mots, alors ils n'ont plus ri. Ainsi donc, vous ne rirez pas quand viendra le temps du jugement, quand le feu de la Géhenne s'allumera. Mais pourquoi je parle du futur ? Voulez-vous que je vous montre à quoi ressemble Pierre et Platon ? Pour l'instant, examinons, si vous voulez, leurs mœurs et voyons ce que l'un et l'autre ont fait. Ce dernier passait tout le temps de sa vie à étudier des objets inutiles et vides. En effet, à quoi sert de savoir que l’âme d’un philosophe devient une mouche ? En vérité (l’âme de Platonov) est une mouche ; Elle ne s’est pas transformée en mouche, mais la mouche est entrée dans l’âme qui vivait chez Platon. Quel genre de bavardage est-ce ! Où peut-il venir à l’esprit de dire de telles bêtises ? C'était un homme plein de moquerie et envieux de tout le monde. Il semblait essayer de ne rien produire d'utile ni de lui-même ni de quelqu'un d'autre ; Ainsi, à un autre, il emprunta la transmigration des âmes, et il présenta lui-même une doctrine de la société civile, où il prescrivit les règles les plus viles. Que, dit-il, que les épouses soient communes, que les filles nues se battent devant leurs amants, que les pères et les enfants nés soient communs. N'est-ce pas au-delà de toute folie ? Mais tel est Platon avec son enseignement. Ici, ce n'est pas la nature qui rend les pères communs, mais la sagesse de Pierre. Quant à l'enseignement (de Platonov), il a même détruit (les pères communs), car il n'a produit rien d'autre que le fait que le vrai père était presque inconnu et que le faux était reconnu comme le père. Platon plongeait l'âme dans une sorte d'ivresse et dans la saleté. Que chacun, dit-il, utilise les femmes sans aucune crainte. C'est pourquoi je n'analyserai pas les enseignements des poètes, de peur qu'ils ne disent que je suis engagé dans des fables ; mais je parlerai d'autres fables bien plus drôles que celles-ci. Des poètes ont-ils dit quelque part une telle absurdité ? Et celui qui était vénéré comme le chef des philosophes habille même les femmes d'armes, de casques et de jambières, et prétend que la race humaine n'est pas différente des chiens. Puisqu'entre chiens, dit-il, la femelle et le mâle ont la même participation aux affaires, alors que les femmes participent aussi à tout, et que tout bascule. Le diable a toujours essayé, par l'intermédiaire de ces gens, de prouver que notre race n'a aucun avantage sur les animaux muets. En fait, certains d’entre eux en sont arrivés à une telle superstition qu’ils prétendaient que même parmi les animaux stupides, il y en avait des intelligents. Et voyez comme le diable faisait rage dans leurs âmes de différentes manières. Les principaux d'entre eux disaient que notre âme passe dans les mouches, dans les chiens et dans les animaux ; et leurs successeurs, honteux de cela, tombèrent dans une autre infamie, attribuèrent aux animaux toute connaissance rationnelle et prouvèrent sans cesse que les créatures créées pour nous nous sont supérieures en dignité. Et non seulement ils disent cela, mais encore que les animaux ont la prescience et la piété. Le corbeau, disent-ils, connaît Dieu, tout comme le corbeau ; et ils ont les dons de prophétie et prédisent l'avenir ; On dit que les animaux ont la justice, qu'il y a une société, qu'il y a des lois et que le chien parmi eux, selon Platon, est envieux. Peut-être que vous ne croyez pas mes paroles ? C'est naturel, car vous avez été élevé dans des dogmes solides : celui qui est nourri avec cette nourriture ne peut pas croire qu'il existe une personne qui mange des eaux usées avec plaisir. Et pourtant, quand vous leur dites que tout cela est une fable et une pure folie, ils répondent : vous ne comprenez pas. Oui, nous ne voudrons jamais comprendre un enseignement aussi ridicule de votre part. Oui, très drôle ! Après tout, il n’est pas nécessaire d’avoir un esprit profond pour comprendre ce que signifient toute cette méchanceté et cette confusion. N'est-ce pas comme un corbeau, vous les fous, comme les garçons ? Vraiment, vous êtes de vrais enfants, tout comme eux ! Mais Pierre ne dit rien de tel ; au contraire, il a donné une voix qui, comme une lumière abondante brillant dans un endroit sombre, a dissipé les ténèbres de l'univers. Et comme son caractère est doux, modeste ! Comme il se tenait au-dessus de toute vaine gloire ! Comme il ne pensait qu'à un seul ciel et qu'il était étranger à la vantardise, malgré le fait qu'il ressuscitait même les morts ! Si l’une de ces personnes déraisonnables faisait quelque chose de similaire, même si ce n’était que fantomatique, ne commencerait-elle pas immédiatement à exiger un autel et une église pour lui-même, ne voudrait-elle pas être parmi les dieux ? Après tout, même maintenant, alors qu'il n'y a rien de tel, ils en rêvent toujours. En fait, que signifient pour eux Athéna, Apollon et Héra ? Ce sont leurs sortes d’esprits. Ils ont aussi un roi qui voulait mourir pour être considéré comme l’égal de Dieu. Mais les apôtres n’agissent pas ainsi, bien au contraire. Écoutez ce qu'ils disent en guérissant un boiteux : " Hommes d'Israël ! Pourquoi vous étonnez-vous de cela, ou pourquoi nous regardez-vous comme si nous, par notre propre force ou par notre piété, l'avions fait marcher ? " (Actes 3:12) ; et ailleurs : « et nous sommes des hommes comme vous » (Actes 14 :15). Mais il y a une grande vantardise, une grande fierté ; tout n'est que pour les honneurs des gens et rien n'est pour l'amour. Et quand quelque chose arrive pour la gloire, alors tout est bas : même si une personne possède tout, mais ne le possède pas (le mépris de la gloire), elle est complètement étrangère à la sagesse et est possédée par la passion la plus forte et la plus vile. Le mépris de la gloire peut enseigner tout ce qui est bon et chasser de l'âme toute passion destructrice. C’est pourquoi je vous exhorte à faire preuve d’un grand zèle pour déraciner cette passion ; Autrement, il n’y a aucun moyen de plaire à Dieu et d’obtenir sa faveur devant cet œil vigilant. Essayons donc par tous les moyens d'obtenir pour nous-mêmes l'aide céleste, afin de ne pas éprouver de chagrins présents et d'être dignes de bénédictions futures, selon la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :