Беседа 4

Hechos 2:1–2. Cuando llegó el día de Pentecostés estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un ruido como de un viento recio que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban sentados. ¿Por qué descendió el Espíritu Santo en Pentecostés? – El Espíritu Santo descendió sobre los orantes. - Sobre la aplicación. Petré. – Comparación de los apóstoles con los filósofos. 1. ¿Qué clase de Pentecostés es este? Este es el tiempo en que era necesario cortar la cosecha con una hoz, cuando era necesario recoger frutos. ¿Viste la imagen? Mire, a su vez, la verdad misma. Cuando fue necesario usar la hoz de la palabra, cuando fue necesario recoger la cosecha, entonces el Espíritu entra como una hoz sofisticada. Escuchen, de hecho, lo que dice Cristo: “Alzad los ojos y mirad los campos, cómo están blancos y maduros para la siega” (Juan 4,35); y nuevamente: “La mies es mucha, pero los obreros pocos” (Lucas 10:2). Así, Cristo mismo fue el primero en aplicar la hoz; Llevó las primicias al cielo, asumiendo nuestra naturaleza; Por eso Él lo llama cosecha. “Cuando llegue el día de Pentecostés”, se dice, es decir, no antes de Pentecostés, sino alrededor del mismo Pentecostés, por así decirlo. Era necesario que esto también sucediera durante la festividad, para que quienes estuvieron presentes en la cruz de Cristo también pudieran ver este evento. “Y de repente hubo un sonido del cielo”. ¿Por qué este evento no ocurrió sin ningún fenómeno sensorial? Porque, si al mismo tiempo los judíos dijeran “se emborracharon con vino dulce”, entonces ¿qué no habrían dicho si nada de eso hubiera sucedido? Y no ocurrió sólo un ruido, sino “del cielo”. Y con su brusquedad entusiasmó a los estudiantes. "Y llenó toda la casa". Esto muestra la gran rapidez del Espíritu. Nota: todos fueron reunidos aquí para que los presentes creyeran y los discípulos resultaran dignos. Y no sólo esto (dice Lucas), sino que añade algo mucho más sorprendente: “y se les aparecieron lenguas divididas, como de fuego” (Hechos 2,3). En todas partes se agrega bellamente: "como si", para que no pienses en nada sensual del Espíritu: "como si fuera del fuego", se dice, y: "como si fuera un fuerte viento que sopla". Esto significa que no era el viento que suele soplar en el aire. Cuando Juan necesitó reconocer al Espíritu Santo, éste descendió sobre la cabeza de Cristo en forma de paloma; y ahora, cuando todo el pueblo iba a convertirse, Él aparece en forma de fuego. “Y reposaron uno sobre cada uno de ellos”, es decir, se detuvieron, descansaron: sentarse significa establecerse, permanecer en el lugar. ¿Así que lo que? ¿Vino (el Espíritu Santo) sólo sobre los doce discípulos y no sobre los demás? No, Él descendió a las ciento veinte personas. Pedro, no sin razón, citó el testimonio del profeta, diciendo: “Y sucederá que en los postreros días, dice Dios, derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños” (Hechos 2:17). Y fíjate: esto sucedió no sólo para asombrarlos, sino también para llenarlos de gracia; por eso (se dice): “Por el Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11). “Y todos fueron llenos”, se añade además, “del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran” (Hechos 2:4). Antes que cualquier otra señal recibieron ésta precisamente, ya que era extraordinaria y no había necesidad de otra señal. “Y reposaron”, se dice, “uno sobre cada uno de ellos”, por tanto, sobre el que no fue elegido; Por eso ya no se aflige porque no ha sido elegido como Matías. Se dice: “y todas se cumplieron”. No sólo aceptaron la gracia del Espíritu, sino que fueron llenos de ella. “Y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran”. No hubiera dicho: “todos”, aunque aquí hubiera apóstoles, si los demás no hubieran participado. Por otra parte, habiendo hablado antes de ellos por separado y por nombre, ahora no hablaría de ellos junto con otros. Si, donde era necesario decir sólo que hubo apóstoles, los menciona por separado, entonces con mayor razón (lo habría mencionado) aquí. Pero fíjense, les pregunto, cómo el Espíritu viene precisamente cuando están en oración, cuando tienen amor. Y las palabras: “como en llamas” les recordaron otra visión, porque, como fuego, apareció en una zarza. “Cómo el Espíritu les dio expresión”; sus palabras, en verdad, fueron transmisiones 8. Se dice: “Había en Jerusalén judíos, gente piadosa” (Hechos 2:5). Que eran reverentes se evidencia por el hecho de que vivieron aquí. ¿Cómo? Perteneciente a tantas naciones y dejando su patria, sus hogares, sus familiares, vivieron aquí. "Había en Jerusalén judíos, pueblo piadoso, de todas las naciones bajo el cielo. Cuando se hizo este ruido, el pueblo se juntó y se confundió" (Hechos 2:5-6). Dado que este evento ocurrió en la casa, los que estaban fuera de la casa naturalmente vinieron corriendo. "La gente cayó en confusión". ¿Qué significa: “en confusión”? Confundido y sorprendido. Luego (el escritor), explicando por qué se sorprendieron, añade: “porque cada uno los escuchó hablar en su propio dialecto”. Entonces se reunió la gente, “diciendose unos a otros: ¿No son todos estos galileos los que hablan?” ( Hechos 2:6–7 ) Inmediatamente dirigieron su atención a los apóstoles. “Bueno”, dicen, “cada uno escucha su propio dialecto en el que nacimos. Partos, y medos, y elamitas, y los habitantes de Mesopotamia, Judea y Capadocia, Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y las partes de Libia adyacentes a Cirene, y los que vinieron de Roma, judíos y prosélitos, cretenses y árabes, ¿los oímos hablar en nuestras lenguas de las grandes obras de Dios? Y todos estaban asombrados y perplejos, y se decían unos a otros: “¿Qué significa esto?” (Hechos 2:8–12). ¿Ves cómo se mueven de este a oeste? “Pero otros se burlaban y decían: Están ebrios de vino dulce” (Hechos 2:13). 2. ¡Qué locura! ¡Qué gran maldad! Ahora no era tiempo de vino nuevo, 9 porque era Pentecostés. Y lo que es aún peor, aunque todos reconocen (el milagro), tanto los romanos como los extranjeros, y tal vez incluso los que crucificaron (al Señor), - incluso después de todo esto dicen: "se emborracharon con vino dulce". Pero volvamos a lo dicho anteriormente. "Y llenó toda la casa". El aliento tormentoso era como una fuente de agua; y el fuego sirve como signo de abundancia y fuerza. Esto nunca les pasó a los profetas; Sólo ahora era así: con los apóstoles; pero con los profetas es diferente. Por ejemplo, a Ezequiel se le entrega un rollo de libro y come lo que se suponía que debía decir: “y era”, dice, “en mi boca dulce como la miel” (Ezequiel 3:3). O también: la mano de Dios toca la lengua de otro profeta (Jer. 1:9). Y aquí (todo es hecho) por el mismo Espíritu Santo y por tanto es igual al Padre y al Hijo. Nuevamente y en otro lugar (el profeta) dice: “lloro, gemido y dolor” (Ezequiel 2:10). Naturalmente, a los profetas se les dio la gracia en forma de libro; también necesitaban imágenes; Además, trataron con un solo pueblo, con su propio pueblo, pero los apóstoles trataron con todo el universo, con personas que nunca habían conocido. Eliseo recibe la gracia a través del manto; otro, como David, a través del aceite; Moisés es llamado por medio de una zarza ardiente; pero aquí no es así, y el fuego mismo “descansó” sobre los apóstoles. ¿Por qué el fuego no llenó la casa? Porque les aterrorizaría. Sin embargo, de las palabras (del escritor) se desprende claramente que así fue; Sólo preste atención no a estas palabras: "y se les aparecieron lenguas divididas", sino a otras: "como si estuvieran en llamas". Semejante cantidad de fuego puede envolver en llamas un enorme bosque. Y está bellamente dicho: “dividido”; porque eran de la misma raíz, para que supierais que este es poder enviado por el Consolador. Pero miren: los apóstoles primero se mostraron dignos, y luego ya se les concedió el Espíritu. Lo mismo hizo David: así como actuó cuando todavía estaba con los rebaños, así se comportó de la misma manera después de la victoria y después del triunfo, para mostrar su fe sencilla. Mire nuevamente a Moisés: él (al principio) desprecia las cámaras reales, y después de cuarenta años recibe el control del pueblo; o - sobre Samuel, quien se crió en la iglesia; o - sobre Eliseo, que lo abandonó todo; o nuevamente - a Ezequiel. Y que esto realmente sucedió (y con los apóstoles) se desprende de lo que sigue: dejaron todo lo que tenían. Por tanto, reciben el Espíritu Santo cuando han descubierto su virtud. También aprendieron la fragilidad humana por lo que vivieron; Aprendieron que no en vano lograron estas hazañas. De la misma manera, Saúl primero tuvo un testimonio de sí mismo de que era bueno, y luego recibió el Espíritu Santo. Pero nadie, ni siquiera el más grande de los profetas, Moisés, lo recibió como los apóstoles. Moisés, cuando fue necesario que otros se volvieran espirituales, él mismo sufrió una disminución; pero aquí no es así. Al contrario, así como el fuego, por muchas lámparas que se quieran encender con él, no disminuye en absoluto, así sucedió entonces con los apóstoles. A través del fuego no sólo se mostró la abundancia de la gracia, sino que también todos recibieron una fuente (inagotable) del Espíritu, así como (Cristo) mismo dijo que los que creen en Él tendrán una fuente de agua que fluirá en el vientre eterno (Juan 4:14). Y esto es muy natural, porque no fueron a hablar con Faraón, sino a luchar contra el diablo. Y, lo que es más sorprendente: cuando fueron enviados, no se contradijeron en absoluto, y no dijeron que eran débiles de voluntad y mudos; Moisés les enseñó sobre esto; no dijeron que eran demasiado jóvenes; Jeremías los instruyó en esto. Aunque escucharon muchas cosas terribles, y mucho más que esas (profetas), sin embargo, tenían miedo de contradecir. De esto queda claro que se trataba de ángeles de luz y servidores de asuntos superiores. Nadie se aparece a los profetas del cielo, porque todavía están preocupados por lo que hay en la tierra; pero después de que una persona ha ascendido a una altura, el Espíritu Santo desciende de una altura: "como de un soplo", se dice, "un viento fuerte". Esto demuestra que nada podrá resistirlos, sino que esparcirán a sus oponentes como polvo. "Y llenó toda la casa". La casa sirvió como símbolo de paz. "La gente se reunió y estaba confundida". ¿Ves la piedad de estas personas: cómo no pronuncian una frase de inmediato, sino que se quedan perplejos? Y esos necios pronuncian sentencia, diciendo: “Se emborracharon con vino dulce”. Como según la ley podían aparecer en la iglesia tres veces al año, aquí vivían personas piadosas de todas las naciones. Nótese en el presente caso cómo el escritor no los halaga: no dijo que emitieran su voto, pero ¿qué? "La gente se reunió y estaba confundida". Esto es natural; pensaron que el presente acontecimiento los amenazaba con la destrucción por lo que se atrevieron a hacer contra Cristo. Por otra parte, la conciencia les sacudía el alma, ya que el asesinato todavía estaba, por así decirlo, en sus manos y todo les asustaba. “¿No son galileos todos los que hablan?” Bien dicho; significa que lo reconocieron. Y este ruido los asombró hasta tal punto que aquí se reunieron personas de la mayor parte del universo. Mientras tanto, para los propios apóstoles esto sirvió de refuerzo; No sabían lo que significaba hablar parto, pero ahora aprendieron de esta gente. Y el escritor menciona a los pueblos que les son hostiles (los cretenses, los árabes, los egipcios, los persas) para demostrar que los derrotarán a todos. 3. Como los judíos también estaban en cautiverio en ese tiempo, es probable que muchos de los paganos también vinieran aquí con ellos; y por otra parte, el rumor sobre los dogmas de aquella época ya se había extendido entre los pueblos, y por eso muchos de ellos estaban presentes aquí, según el recuerdo de lo que habían oído. Por tanto, las pruebas de todas partes eran indiscutibles: de ciudadanos, de extranjeros, de extranjeros. “Los escuchamos hablar en nuestras propias lenguas sobre las grandes obras de Dios”. No sólo hablaron, sino que dijeron algo maravilloso; Por lo tanto, estas personas estaban perplejas, con razón, ya que nunca antes había sucedido algo así. Observemos la sensatez de estas personas: estaban asombrados y perplejos, diciendo: "Los unos a los otros: ¿qué significa esto? Pero otros se burlaban y decían: "Están ebrios de vino dulce" (Hechos 2:12-13). ¡Qué vergüenza si se rieran de esto! ¿Y qué es de extrañar aquí, si del mismo Señor, cuando expulsa demonios, dicen que "tenía a Beelzebú en sí" (Marcos 3:22)? Donde reina la insolencia, sólo les importa una cosa: decir algo; No se trata de decir algo razonable, sino simplemente de decir algo. "Se emborracharon con vino dulce". Es cierto, porque la gente, rodeada de tantos peligros, temblando por la vida misma, con tanta tristeza, ¡se atreve a decir esas cosas! Y mire: como esto era increíble, para despistar a los oyentes y mostrar que (los apóstoles) estaban realmente borrachos, atribuyen todo a la calidad (de la bebida) y dicen: “se emborracharon con vino dulce”. “Pedro se puso en pie con los once, alzó su voz y clamó a ellos” (Hechos 2:14). Allí se ve su consideración y aquí su valentía. Que se maravillen, que se sorprendan; ¿Pero al mismo tiempo no alzar la voz entre tanta multitud de personas? Si incluso entonces, cuando hablas entre tu propia gente, te avergüenzas, mucho más cuando hablas entre enemigos, entre personas que respiran asesinato. Y que (los apóstoles) no estaban borrachos, esto inmediatamente se hizo evidente por su voz, porque no entraron en frenesí, como los poseídos, y no fueron privados de la libertad de controlarse. ¿Pero qué significa “a partir de las once”? Esto quiere decir que se defendieron con una voz común: Pedro sirvió de boca de todos, y los otros once (discípulos) se quedaron quietos, confirmando sus palabras con su testimonio. “Alzó su voz”, es decir, habló con gran osadía. Y lo hace para que conozcan la gracia del Espíritu. De hecho, antes no podía soportar la pregunta de un sirviente insignificante, pero ahora, entre la multitud, cuando todos respiran asesinato, ¡habla con tanta audacia! Esta fue una evidencia indudable de la resurrección, porque actúa con gran valentía entre personas que se reían y se burlaban de tan gran evento. ¡Piensen en cuánta insolencia, cuánta maldad, cuánta desvergüenza se necesita para considerar el extraordinario don de lenguas como una cuestión de embriaguez! Pero todo esto no confundió en absoluto a los apóstoles y no les quitó el valor, aunque escucharon estas burlas. Con la venida del Espíritu ya han cambiado y se han vuelto sobre todo carnales, porque donde aparece el Espíritu Santo, allí los mortales se vuelven dorados. Miren, por ejemplo, les pregunto, a Pedro y reconozcan en él a ese hombre - temeroso, irracional, tal como dijo Cristo: "¿De verdad no lo entiendes todavía?" (Mateo 15:16), - un hombre que, después de su famosa y maravillosa confesión, fue llamado Satanás (Mateo 16:23). Fíjate también en la unanimidad de los apóstoles: ceden a que él hable al pueblo, porque no debería haber hablado a todos. “Alzó su voz”, se dice, y comenzó a hablarles con gran valentía. ¡Esto es lo que significa llegar a ser un esposo espiritual! Hagámonos también nosotros dignos de la gracia suprema, y ​​entonces todo nos será fácil. Así como un hombre ardiente, al caer sobre la paja, no sufrirá ningún daño, sino que, por el contrario, se causará daño a sí mismo, porque él mismo no sufre nada, y los tallos que lo atacan se destruyen a sí mismos, así era ahora. O mejor: así como un hombre que tiene fuego en sus manos se atreve a pelear con uno que lleva heno, así también los apóstoles se opusieron a estas personas con gran valentía. ¿Y qué daño les causó, en realidad, esta gran multitud? Dime: ¿no lucharon contra la pobreza y el hambre? ¿No luchaste contra la deshonra y el descrédito? Después de todo, eran considerados engañadores. ¿Fueron objeto de burlas y maldiciones por parte de los presentes? Después de todo, ambos cayeron sobre ellos: algunos se rieron de ellos, mientras que otros maldijeron. ¿No estaban sujetos a la furia y al frenesí de ciudades enteras, a las revueltas y a la malicia? ¿Estaban amenazados por el fuego, el hierro y las bestias? ¿No se enfrentaban a innumerables enemigos de todos lados? ¿No se encontraban en tal estado como si hubieran visto estos desastres en un sueño o en una imagen? ¿Así que lo que? ¿No han agotado la furia de sus enemigos? ¿No se han visto ellos mismos en dificultades? ¿No eran estas personas las más obsesionadas tanto con la ira como con el miedo? ¿No estaban ansiosos, asustados y temblando? De hecho, escuche lo que dicen: “Queréis traer sobre nosotros la sangre de ese hombre” (Hechos 5:28). Y, lo que es sorprendente, los apóstoles, completamente desarmados, tomaron las armas contra los armados, contra los jefes que tenían poder sobre ellos; inexpertos, inexpertos en palabras y completamente simples, resistieron y lucharon con artistas, engañadores, con una multitud de sofistas, retóricos, filósofos, podridos en la academia y en la escuela de peripatéticos. Y el que antes sólo había practicado cerca de los lagos, los superó con tanta precisión como si estuviera luchando contra peces tontos; Sí, derrotó a todos de la misma manera que un verdadero pescador derrota a un pez tonto. Y Platón, que tanto deliraba, calló; pero éste habla, y no sólo ante su propio pueblo, sino también ante los partos, ante los medos, ante los elamitas, y en la India, y en todas partes de la tierra, hasta los últimos límites del universo. ¿Dónde está ahora el orgullo de Grecia? ¿Dónde está la gloria de Atenas? ¿Dónde está el disparate de los filósofos? Un galileo, un betsaíta, un plebeyo, los derrotó a todos. ¿No te avergüenza, dime, el solo nombre del país que fue patria de tu conquistador? Y si oyes su nombre y descubres que se llamaba Cefas, aún te avergonzarás más. Esto es precisamente lo que te arruinó: que lo consideres humillante para ti mismo, que encuentres toda la gloria en la elocuencia y consideres la falta de habilidad en el don de la palabra como una vergüenza. No seguiste el camino que debías haber tomado; pero dejaste el camino real, cómodo y suave, y seguiste el camino irregular, empinado y difícil. Por eso no habéis alcanzado el reino de los cielos. 4. Pero ¿por qué, dices, Cristo no actuó por medio de Platón ni por medio de Pitágoras? Porque el alma de Pedro era mucho más capaz de filosofar que el alma de aquella gente. Eran niños de verdad que se dejaban llevar por todas partes por la gloria vacía; y Pedro era un hombre sabio y capaz de recibir la gracia. Y si te ríes al escuchar esto, no hay nada de sorprendente. Después de todo, los judíos también se rieron y dijeron que los apóstoles habían bebido vino nuevo. Pero después de eso, cuando sufrieron aquellos graves y cruelísimos desastres, cuando vieron que la ciudad agonizaba, que el fuego se desbordaba y los muros caían al suelo, cuando vieron esas diversas furias que nadie puede describir con palabras, entonces ya no rieron más. Así entonces no os reiréis cuando llegue el tiempo del juicio, cuando se encienda el fuego del Gehena. ¿Pero por qué hablo del futuro? ¿Quieres que te muestre cómo es Pedro y cómo es Platón? Por ahora, examinemos, si se quiere, su moral y veamos qué hicieron unos y otros. Este último pasó todo el tiempo de su vida estudiando objetos inútiles y vacíos. En efecto, ¿de qué sirve saber que el alma de un filósofo se convierte en mosca? En verdad (el alma de Platonov) es una mosca; No se convirtió en mosca, sino que la mosca entró en el alma que vivía en Platón. ¡Qué clase de charla inútil es esta! ¿Dónde se nos ocurriría decir semejantes tonterías? Era un hombre lleno de burla y envidioso de todos. Parecía intentar no producir nada útil ni de sí mismo ni de nadie más; Así, de otro tomó prestada la transmigración de las almas, y él mismo presentó una doctrina de la sociedad civil, donde prescribía las reglas más viles. Que las esposas sean comunes, que las muchachas desnudas peleen delante de sus amantes, que tanto los padres como los hijos nacidos sean comunes. ¿No está esto más allá de toda locura? Pero así es Platón con su enseñanza. Aquí no es la naturaleza la que hace comunes a los padres, sino la sabiduría de Pedro. En cuanto a la enseñanza (de Platonov), incluso destruyó (a los padres comunes), porque no produjo nada más que el hecho de que el verdadero padre casi no era conocido y el falso era reconocido como padre. Platón sumergió el alma en una especie de embriaguez y en la tierra. Que todos, dice, utilicen a las mujeres sin ningún miedo. Por tanto, no analizaré las enseñanzas de los poetas, no sea que digan que me dedico a fábulas; pero hablaré de otras fábulas que son mucho más divertidas que estas. ¿Han dicho los poetas en algún lugar semejante absurdo? Y el que fue venerado como el jefe de los filósofos incluso viste a las mujeres con armas, cascos y grebas, y afirma que la raza humana no se diferencia en nada de los perros. Como entre perros, dice, tanto la hembra como el macho tienen la misma participación en los asuntos, entonces que las mujeres también participen en todo y que todo se ponga patas arriba. El diablo siempre ha intentado a través de estas personas demostrar que nuestra raza no tiene ventaja sobre los animales tontos. De hecho, algunos de ellos llegaron a tal superstición que afirmaban que incluso entre los animales tontos los hay inteligentes. Y miren de qué diversas maneras el diablo rugía en sus almas. Los principales entre ellos decían que nuestra alma pasa a las moscas, a los perros y a los animales; y sus sucesores, avergonzados de ello, cayeron en otra infamia, atribuyeron a los animales todo conocimiento racional y demostraron constantemente que las criaturas creadas para nosotros son superiores en dignidad a nosotros. Y no sólo dicen esto, sino que los animales tienen presciencia y piedad. El cuervo, dicen, conoce a Dios, al igual que el cuervo; y tienen los dones de profecía y predicen el futuro; Dicen que los animales tienen justicia, hay sociedad, hay leyes y el perro entre ellos, según Platón, tiene envidia. ¿Quizás no crees en mis palabras? Esto es natural, porque fuiste educado en sanos dogmas: quien se alimenta con este alimento no puede creer que haya una persona que coma aguas residuales con gusto. Y, sin embargo, cuando les dices que todo esto es una fábula y una completa locura, te responden: no lo entiendes. Sí, nunca querremos entender una enseñanza tuya tan ridícula. ¡Sí, muy divertido! Después de todo, no hace falta tener una mente profunda para comprender lo que significa toda esta maldad y esta confusión. ¿No es como un cuervo, locos como los niños? ¡En verdad sois niños de verdad, como esos! Pero Peter no dijo nada por el estilo; al contrario, dio una voz que, como luz abundante brillando en algún lugar oscuro, disipó las tinieblas del universo. ¡Y qué manso, qué modesto es su carácter! ¡Cómo estuvo por encima de toda gloria vacía! ¡Cómo se refería a un solo cielo y era ajeno a la jactancia, a pesar de que incluso resucitó a los muertos! Si una de estas personas irracionales hiciera algo similar, aunque sólo fuera fantasmal, ¿no comenzaría inmediatamente a exigir un altar y una iglesia para sí mismo, no querría estar entre los dioses? Después de todo, incluso ahora, cuando no existe nada de eso, siempre sueñan con ello. ¿Qué significan, de hecho, para ellos Atenea, Apolo y Hera? Estos son sus tipos de espíritus. También tienen un rey que quería morir para ser considerado igual a Dios. Pero los apóstoles no (actúan) así, sino todo lo contrario. Escuche lo que dicen cuando curan a un cojo: "¡Hombres de Israel! ¿Por qué os maravilláis de esto, o por qué nos miráis como si nosotros, por nuestra propia fuerza o por nuestra piedad, le hubiésemos hecho caminar?" (Hechos 3:12); y en otro lugar: “y somos hombres como vosotros” (Hechos 14:15). Pero hay gran jactancia, gran orgullo; todo es solo por honores de la gente y nada es por amor. Y cuando algo sucede por la gloria, entonces todo es bajo: incluso si una persona lo tiene todo, pero no lo posee (el desprecio de la gloria), es completamente ajeno a la sabiduría y está poseído por la pasión más fuerte y vil. El desprecio por la gloria puede enseñar todo lo bueno y expulsar del alma toda pasión destructiva. Por tanto, os insto a que mostréis gran celo para desarraigar esta pasión; De lo contrario, no hay manera de agradar a Dios y ganar favor ante este ojo vigilante. Así que, tratemos de todas las maneras posibles de obtener ayuda celestial para nosotros, para no experimentar dolores presentes, y ser dignos de bendiciones futuras, según la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: