Беседа 4

Πράξεις 2:1–2. Όταν έφτασε η ημέρα της Πεντηκοστής ήταν όλοι μαζί. Και ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν από ορμητικό δυνατό άνεμο, και γέμισε όλο το σπίτι όπου κάθονταν. Γιατί το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε την Πεντηκοστή; – Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε σε όσους προσεύχονταν. - Περί του απ. Petre. – Σύγκριση των αποστόλων με τους φιλοσόφους. 1. Τι είδους Πεντηκοστή είναι αυτή; Αυτή είναι η εποχή που ήταν απαραίτητο να κοπεί η σοδειά με ένα δρεπάνι, όταν ήταν απαραίτητο να μαζευτούν οι καρποί. Είδατε την εικόνα; Κοιτάξτε, με τη σειρά σας, την ίδια την αλήθεια. Όταν ήταν απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε το δρεπάνι της λέξης, όταν ήταν απαραίτητο να μαζέψουμε τη σοδειά, τότε το Πνεύμα πετάει μέσα σαν ένα εκλεπτυσμένο δρεπάνι. Ακούστε, μάλιστα, τι λέει ο Χριστός: «Σηκώστε τα μάτια σας και κοιτάξτε τα χωράφια, πώς είναι λευκά και ώριμα για θερισμό» (Ιωάννης 4:35). και πάλι: «Ο θερισμός είναι πολύς, αλλά οι εργάτες λίγοι» (Λουκάς 10:2). Έτσι, ο ίδιος ο Χριστός ήταν ο πρώτος που εφάρμοσε το δρεπάνι. Έφερε τους πρώτους καρπούς στον ουρανό, παίρνοντας τη φύση μας. Γι' αυτό το ονομάζει συγκομιδή. «Όταν έρθει η ημέρα της Πεντηκοστής», λέγεται, δηλαδή όχι πριν από την Πεντηκοστή, αλλά γύρω από την ίδια την Πεντηκοστή, ας πούμε έτσι. Ήταν απαραίτητο να συμβεί αυτό και κατά τη διάρκεια της εορτής, για να δουν και αυτό το γεγονός όσοι ήταν παρόντες στον σταυρό του Χριστού. «Και ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό». Γιατί αυτό το γεγονός δεν έλαβε χώρα χωρίς αισθητηριακά φαινόμενα; Διότι, αν την ίδια στιγμή οι Εβραίοι έλεγαν, «μέθυσαν από γλυκό κρασί», τότε τι δεν θα έλεγαν αν δεν είχε συμβεί κάτι τέτοιο; Και δεν έγινε απλώς ένας θόρυβος, αλλά «από τον ουρανό». Και με το ξαφνικό του ενθουσίασε τους μαθητές. «Και γέμισε όλο το σπίτι». Αυτό δείχνει τη μεγάλη ταχύτητα του Πνεύματος. Σημείωση: όλοι ήταν μαζεμένοι εδώ για να πιστέψουν οι παρευρισκόμενοι και να αποδειχθούν άξιοι οι μαθητές. Και όχι μόνο αυτό (λέει ο Λουκάς), αλλά προσθέτει και κάτι που είναι πολύ πιο εκπληκτικό: «και φάνηκαν σε αυτούς διχασμένες γλώσσες σαν από φωτιά» (Πράξεις 2:3). Προστίθεται παντού όμορφα: «σαν», για να μη νομίζεις τίποτα αισθησιακό για το Πνεύμα: «σαν από φωτιά», λέγεται, και: «σαν από ορμητικό δυνατό άνεμο». Αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν ο άνεμος που ρέει συνήθως στον αέρα. Όταν ο Ιωάννης χρειάστηκε να αναγνωρίσει το Άγιο Πνεύμα, κατέβηκε στο κεφάλι του Χριστού με τη μορφή περιστεριού. και τώρα, όταν όλος ο λαός επρόκειτο να μεταστραφεί, εμφανίζεται με τη μορφή φωτιάς. «Και ακούμπησαν ένα σε καθένα από αυτά», δηλ. σταμάτησαν, ξεκουράστηκαν: το να κάθεσαι σημαίνει να εδραιωθείς, να παραμείνεις στη θέση του. Και λοιπόν; Μήπως (το Άγιο Πνεύμα) ήρθε μόνο στους δώδεκα μαθητές, και όχι στους υπόλοιπους; Όχι, κατέβηκε και στους εκατόν είκοσι ανθρώπους. Ο Πέτρος, όχι χωρίς λόγο, ανέφερε τη μαρτυρία του προφήτη, λέγοντας: «Και θα γίνει στις έσχατες ημέρες, λέει ο Θεός, ότι θα εκχύσω το Πνεύμα μου σε κάθε σάρκα, και οι γιοι σας και οι κόρες σας θα προφητεύουν· και οι νέοι σας θα δουν οράματα και οι γέροντές σας θα ονειρεύονται όνειρα» (Πράξεις 2:17). Και σημειώστε: αυτό συνέβη για όχι μόνο να τους καταπλήξει, αλλά και να τους γεμίσει με χάρη. λοιπόν (λέγεται): «Δια Πνεύματος Αγίου και φωτιάς» (Ματθαίος 3:11). «Και γέμισαν όλοι», προστίθεται περαιτέρω, «με Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλούν» (Πράξεις 2:4). Πριν από οποιοδήποτε άλλο σημάδι έλαβαν αυτό ακριβώς το πράγμα, αφού ήταν εξαιρετικό και δεν χρειαζόταν άλλο σημάδι. «Και αναπαύθηκαν», λέγεται, «ένας στον καθένα τους», επομένως, σε αυτόν που δεν εκλέχτηκε. Γι' αυτό δεν στεναχωριέται πια γιατί δεν είναι επιλεγμένος όπως ο Ματίας. Λέγεται: «και όλα εκπληρώθηκαν». Όχι μόνο δέχτηκαν τη χάρη του Πνεύματος, αλλά γέμισαν με αυτήν. «Και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να μιλήσουν». Δεν θα έλεγα: «όλα», αν και υπήρχαν απόστολοι εδώ, αν δεν συμμετείχαν οι υπόλοιποι. Από την άλλη, έχοντας προηγουμένως μιλήσει για αυτά χωριστά και ονομαστικά, δεν θα μιλούσε τώρα για αυτά μαζί με άλλους. Αν, εκεί που έπρεπε να πει μόνο ότι υπήρχαν απόστολοι, τους αναφέρει χωριστά, τότε πολύ περισσότερο (θα είχε αναφέρει) εδώ. Αλλά προσέξτε, σας ρωτάω, πώς έρχεται το Πνεύμα ακριβώς όταν είναι στην προσευχή, όταν έχουν αγάπη. Και τα λόγια: «σαν να φλέγεται» τους θύμισαν ένα άλλο όραμα, γιατί, σαν φωτιά, εμφανίστηκε σε ένα θάμνο. «Πώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλήσουν»· Τα λόγια τους, πράγματι, μεταδόθηκαν 8. Λέγεται: «Τώρα ήταν Εβραίοι στην Ιερουσαλήμ, ευσεβείς άνθρωποι» (Πράξεις 2:5). Το ότι ήταν ευλαβείς αποδεικνύεται από το γεγονός ότι έμεναν εδώ. Πως; Ανήκοντας σε τόσα έθνη και αφήνοντας την πατρίδα τους, τα σπίτια τους, τους συγγενείς τους, έζησαν εδώ. «Τώρα στην Ιερουσαλήμ υπήρχαν Ιουδαίοι, ευσεβείς άνθρωποι, από κάθε έθνος κάτω από τον ουρανό. Όταν έγινε αυτός ο θόρυβος, ο λαός συγκεντρώθηκε και ήταν σε σύγχυση» (Πράξεις 2:5-6). Δεδομένου ότι αυτό το γεγονός συνέβη στο σπίτι, όσοι ήταν έξω από το σπίτι φυσικά έτρεξαν. «Ο κόσμος έπεσε σε σύγχυση». Τι σημαίνει: «σε σύγχυση»; Μπερδεμένη και έκπληκτη. Στη συνέχεια (ο συγγραφέας), εξηγώντας γιατί έμειναν έκπληκτοι, προσθέτει: «γιατί ο καθένας τους άκουσε να μιλούν στη δική του διάλεκτο». Μαζεύτηκε λοιπόν ο λαός, λέγοντας ο ένας στον άλλον: «Δεν είναι όλοι αυτοί Γαλιλαίοι που μιλούν;» ( Πράξεις 2:6–7 ) Αμέσως έστρεψαν την προσοχή τους στους αποστόλους. «Γιατί», λένε, «ο καθένας ακούμε τη δική του διάλεκτο στην οποία γεννηθήκαμε. Πάρθοι και Μήδοι και Ελαμίτες και κάτοικοι της Μεσοποταμίας, της Ιουδαίας και της Καππαδοκίας, του Πόντου και της Ασίας, της Φρυγίας και της Παμφυλίας, της Αιγύπτου και των περιοχών της Λιβύης που γειτνιάζουν με την Κυρήνη, και όσοι ήρθαν από τη Ρώμη, Εβραίοι και προσήλυτοι, Κρήτες και Άραβες, τους ακούμε τους μεγάλους μας να μιλούν για τον Θεό; Και έμειναν όλοι έκπληκτοι και μπερδεμένοι, λέγοντας ο ένας στον άλλον: «Τι σημαίνει αυτό;» (Πράξεις 2:8–12). Βλέπετε πώς κινούνται από την ανατολή προς τη δύση; «Αλλοί όμως χλεύαζαν και έλεγαν: «Είναι μεθυσμένοι από γλυκό κρασί» (Πράξεις 2:13). 2. Πόσο τρελό! Τι μεγάλη κακία! Τώρα δεν ήταν καιρός για νέο κρασί, 9 γιατί ήταν Πεντηκοστή. Και το ακόμη χειρότερο - ενώ όλοι αναγνωρίζουν (το θαύμα), και οι Ρωμαίοι και οι εξωγήινοι, και ίσως ακόμη και αυτοί που σταύρωσαν (τον Κύριο), - ακόμα και μετά από όλα αυτά λένε, «μέθυσαν από γλυκό κρασί». Ας επιστρέψουμε όμως σε όσα ειπώθηκαν παραπάνω. «Και γέμισε όλο το σπίτι». Η θυελλώδης ανάσα ήταν σαν μια πηγή νερού. και η φωτιά χρησιμεύει ως σημάδι αφθονίας και δύναμης. Αυτό δεν συνέβη ποτέ στους προφήτες. ήταν έτσι μόνο τώρα - με τους αποστόλους. αλλά με τους προφήτες είναι διαφορετικά. Για παράδειγμα, στον Ιεζεκιήλ δίνεται ένας κύλινδρος βιβλίου και τρώει αυτό που υποτίθεται ότι θα έλεγε: «και ήταν», λέει, «στο στόμα μου γλυκό σαν μέλι» (Ιεζ. 3:3). Ή πάλι: το χέρι του Θεού αγγίζει τη γλώσσα άλλου προφήτη (Ιερ. 1:9). Και εδώ (όλα γίνονται) από το ίδιο το Άγιο Πνεύμα και έτσι είναι ίσο με τον Πατέρα και τον Υιό. Ξανά και σε άλλο μέρος (ο προφήτης) λέει: «κλάμα και στεναγμός και θλίψη» (Ιεζ. 2:10). Στους προφήτες δόθηκε φυσικά η χάρη με τη μορφή βιβλίου. χρειάζονταν και εικόνες. Επιπλέον, είχαν να κάνουν μόνο με έναν λαό, με τους δικούς τους ανθρώπους, ενώ οι απόστολοι με όλη την οικουμένη, με ανθρώπους που δεν είχαν γνωρίσει ποτέ. Ο Ελισσαιέ λαμβάνει χάρη μέσω του μανδύα. άλλος, όπως ο David, μέσω του πετρελαίου? Ο Μωυσής αποκαλείται μέσω ενός φλεγόμενου θάμνου. αλλά εδώ δεν είναι έτσι, και η ίδια η φωτιά «ακουμπούσε» στους αποστόλους. Γιατί η φωτιά δεν γέμισε το σπίτι; Γιατί θα τους τρομοκρατούσε. Ωστόσο, από τα λόγια (του συγγραφέα) είναι ξεκάθαρο ότι αυτό ήταν έτσι. Απλώς μην δώσετε προσοχή σε αυτά τα λόγια: «και τους εμφανίστηκαν διχασμένες γλώσσες», αλλά σε άλλους: «σαν να φλέγονταν». Ένα τέτοιο πλήθος πυρκαγιών μπορεί να τυλίξει στις φλόγες ένα τεράστιο δάσος. Και λέγεται όμορφα: «διαιρεμένος»· γιατί ήταν από την ίδια ρίζα, για να ξέρετε ότι αυτή είναι δύναμη που στέλνει ο Παρηγορητής. Αλλά κοιτάξτε: οι απόστολοι πρώτα αποδείχθηκαν άξιοι και μετά τους δόθηκε ήδη το Πνεύμα. Το ίδιο και ο Δαβίδ: όπως ενεργούσε όταν ήταν ακόμα με τα κοπάδια, έτσι συμπεριφέρθηκε και μετά τη νίκη και μετά τον θρίαμβο, για να δείξει την απλή πίστη του. Κοιτάξτε ξανά τον Μωυσή: αυτός (στην αρχή) περιφρονεί τους βασιλικούς θαλάμους και μετά από σαράντα χρόνια λαμβάνει τον έλεγχο του λαού. ή - στον Σαμουήλ, ο οποίος μεγάλωσε στο ναό. ή - στον Ελισσαιέ, που εγκατέλειψε τα πάντα. ή πάλι - στον Ιεζεκιήλ. Και ότι αυτό συνέβη πραγματικά (και με τους αποστόλους) φαίνεται από τα ακόλουθα: άφησαν ό,τι είχαν. Επομένως, τότε λαμβάνουν το Άγιο Πνεύμα όταν ανακαλύψουν την αρετή τους. Έμαθαν επίσης την ανθρώπινη αδυναμία από αυτό που βίωσαν. Έμαθαν ότι δεν ήταν μάταια που πέτυχαν αυτά τα κατορθώματα. Με τον ίδιο τρόπο, ο Σαούλ είχε πρώτα μια μαρτυρία για τον εαυτό του ότι ήταν καλός, και μετά έλαβε το Άγιο Πνεύμα. Κανείς όμως, ούτε ο μεγαλύτερος από τους προφήτες, ο Μωυσής, δεν το έλαβε όπως οι απόστολοι. Ο Μωυσής, όταν χρειάστηκε να γίνουν οι άλλοι πνευματικοί, ο ίδιος υπέστη μείωση. αλλά εδώ δεν είναι έτσι. Αντίθετα, όπως η φωτιά, όσα λυχνάρια κι αν θέλει να ανάψει κάποιος από αυτήν, δεν ελαττώνεται καθόλου, έτσι έγινε τότε με τους αποστόλους. Μέσα από τη φωτιά, όχι μόνο φάνηκε η αφθονία της χάριτος, αλλά και όλοι έλαβαν μια (ανεξάντλητη) πηγή του Πνεύματος, όπως ο ίδιος (ο Χριστός) είπε ότι όσοι πιστεύουν σε Αυτόν θα έχουν μια πηγή νερού που θα ρέει σε μια αιώνια κοιλιά (Ιωάννης 4:14). Και αυτό είναι πολύ φυσικό, γιατί δεν πήγαν να μιλήσουν με τον Φαραώ, αλλά για να πολεμήσουν τον διάβολο. Και, το πιο περίεργο: όταν στάλθηκαν, δεν αντέκρουσαν καθόλου, και δεν είπαν ότι ήταν αδύναμοι και γλωσσοδέκτες - ο Μωυσής τους δίδαξε γι 'αυτό, - δεν είπαν ότι ήταν πολύ νέοι - ο Ιερεμίας τους σοφίστηκε σε αυτό. Αν και άκουσαν πολλά τρομερά πράγματα, και πολύ περισσότερα από αυτά (προφήτες), ωστόσο φοβήθηκαν να αντικρούσουν. Από αυτό είναι σαφές ότι αυτοί ήταν άγγελοι φωτός και υπηρέτες ανώτερων υποθέσεων. Κανείς δεν εμφανίζεται στους προφήτες από τον ουρανό, γιατί εξακολουθούν να ενδιαφέρονται για το τι υπάρχει στη γη. αλλά αφού κάποιος ανέβει σε ύψος, το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει από ένα ύψος: «σαν από ορμητικό», λέγεται, «δυνατός άνεμος». Αυτό δείχνει ότι τίποτα δεν θα μπορέσει να τους αντισταθεί, αλλά ότι θα σκορπίσουν τους αντιπάλους τους σαν σκόνη. «Και γέμισε όλο το σπίτι». Το σπίτι χρησίμευε ως σύμβολο ειρήνης. «Ο κόσμος μαζεύτηκε και ήταν σε σύγχυση». Βλέπετε την ευσέβεια αυτών των ανθρώπων - πώς δεν προφέρουν αμέσως μια πρόταση, αλλά μπερδεύονται; Και αυτοί οι ανόητοι εκφέρουν κρίση, λέγοντας: «Μέθυσαν με γλυκό κρασί». Εφόσον σύμφωνα με το νόμο μπορούσαν να εμφανίζονται στο ναό τρεις φορές το χρόνο, εδώ ζούσαν ευσεβείς άνθρωποι από όλα τα έθνη. Παρατηρήστε από την παρούσα υπόθεση πώς ο συγγραφέας δεν τους κολακεύει: δεν είπε ότι ψήφισαν, αλλά τι; «Ο κόσμος μαζεύτηκε και ήταν σε σύγχυση». Αυτό είναι φυσικό. νόμιζαν ότι το παρόν γεγονός τους απείλησε με καταστροφή για όσα τόλμησαν να κάνουν εναντίον του Χριστού. Από την άλλη, η συνείδησή τους τίναξε τις ψυχές τους, αφού ο φόνος ήταν ακόμα, ας πούμε, στα χέρια τους και όλα τους τρόμαζαν. «Δεν είναι Γαλιλαίοι όλοι αυτοί που μιλούν;» Καλά είπες? σημαίνει ότι το αναγνώρισαν. Και αυτός ο θόρυβος τους εξέπληξε σε τέτοιο βαθμό που άνθρωποι από το μεγαλύτερο μέρος του σύμπαντος συγκεντρώθηκαν εδώ. Εν τω μεταξύ, για τους ίδιους τους αποστόλους αυτό χρησίμευσε ως ενίσχυση. δεν ήξεραν τι σημαίνει να μιλάς παρθικά, αλλά τώρα έμαθαν από αυτούς τους ανθρώπους. Και ο γράφων αναφέρει τους εχθρικούς απέναντί ​​τους λαούς -Κρήτες, Άραβες, Αιγύπτιους, Πέρσες- για να δείξει ότι θα τους νικήσουν όλους. 3. Εφόσον και οι Εβραίοι βρίσκονταν σε αιχμαλωσία εκείνη την εποχή, είναι πιθανό ότι και πολλοί από τους ειδωλολάτρες ήρθαν εδώ μαζί τους. και αφετέρου η φήμη για τα τότε δόγματα είχε ήδη διαδοθεί στους λαούς και γι' αυτό πολλοί από αυτούς ήταν παρόντες εδώ, σύμφωνα με τη μνήμη των όσων είχαν ακούσει. Έτσι, τα στοιχεία από όλες τις πλευρές ήταν αδιαμφισβήτητα - από πολίτες, από ξένους, από εξωγήινους. «Τους ακούμε να μιλούν στις δικές μας γλώσσες για τις μεγάλες πράξεις του Θεού». Όχι μόνο μίλησαν, αλλά είπαν κάτι υπέροχο. και ως εκ τούτου αυτοί οι άνθρωποι δικαίως ήταν μπερδεμένοι, αφού δεν είχε ξαναγίνει κάτι τέτοιο. Προσέξτε τη λογικότητα αυτών των ανθρώπων: έμειναν έκπληκτοι και μπερδεμένοι, λέγοντας: "Ο ένας για τον άλλον: τι σημαίνει αυτό; Άλλοι όμως χλεύασαν και έλεγαν: "Είναι μεθυσμένοι από γλυκό κρασί" (Πράξεις 2:12–13). Τι ξεδιάντροπη αν γελούσαν γι' αυτό! Και τι είναι περίεργο εδώ, αν ο Κύριος είπε ότι "είχε έξω ο Κύριος" (Μάρκος 3:22); Όπου βασιλεύει η αυθάδεια, τους νοιάζει μόνο ένα πράγμα: να πουν κάτι. όχι για να πεις κάτι λογικό, αλλά απλώς για να πεις κάτι. «Μέθυσαν με γλυκό κρασί». Αλήθεια, έτσι - γιατί οι άνθρωποι, περιτριγυρισμένοι από τόσους κινδύνους, τρέμοντας για την ίδια τη ζωή, μέσα σε τέτοια θλίψη, τολμούν να πουν τέτοια πράγματα! Και κοιτάξτε: αφού αυτό ήταν απίστευτο, για να παραπλανήσουν τους ακροατές και να δείξουν ότι (οι απόστολοι) ήταν πραγματικά μεθυσμένοι, αποδίδουν τα πάντα στην ποιότητα (του ποτού) και λένε: «μεθύσαν με γλυκό κρασί». «Ο Πέτρος στάθηκε μαζί με τους έντεκα, ύψωσε τη φωνή του και τους φώναξε» (Πράξεις 2:14). Εκεί βλέπεις τη στοχαστικότητα του και εδώ το θάρρος του. Ας αναρωτηθούν, ας εκπλαγούν. αλλά ταυτόχρονα να μην υψώσει φωνή ανάμεσα σε τόσο πλήθος κόσμου; Αν ακόμα και τότε, όταν μιλάς ανάμεσα στους δικούς σου ανθρώπους, ντρέπεσαι, ακόμα περισσότερο όταν μιλάς ανάμεσα σε εχθρούς, ανάμεσα σε ανθρώπους που αναπνέουν φόνο. Και ότι (οι απόστολοι) δεν ήταν μεθυσμένοι, αυτό έγινε αμέσως φανερό από τη φωνή τους, γιατί δεν μπήκαν σε φρενίτιδα, όπως οι δαιμονισμένοι, και δεν στερήθηκαν την ελευθερία να ελέγχουν τον εαυτό τους. Τι σημαίνει όμως: «από έντεκα»; Αυτό σημαίνει ότι υπερασπίστηκαν τον εαυτό τους με μια κοινή φωνή: ο Πέτρος χρησίμευε ως το στόμα όλων και οι άλλοι έντεκα (μαθητές) στάθηκαν δίπλα, επιβεβαιώνοντας τα λόγια του με τη μαρτυρία τους. «Έβαλε τη φωνή του», μίλησε δηλαδή με μεγάλη τόλμη. Και το κάνει αυτό για να γνωρίσουν τη χάρη του Πνεύματος. Πράγματι, πριν δεν άντεχε την ερώτηση ενός ασήμαντου υπηρέτη, αλλά τώρα ανάμεσα στο πλήθος του κόσμου, όταν όλοι αναπνέουν φόνο, μιλάει με τόση τόλμη! Αυτό ήταν αναμφισβήτητη απόδειξη της ανάστασης, γιατί ενεργεί με τόσο θάρρος ανάμεσα σε ανθρώπους που γέλασαν και χλεύασαν ένα τόσο μεγάλο γεγονός. Σκεφτείτε πόση αναίδεια, πόση κακία, πόση ξεδιάντροπη χρειάζεται για να θεωρήσουμε το εξαιρετικό χάρισμα των γλωσσών θέμα μέθης! Όλα αυτά όμως δεν μπέρδεψαν καθόλου τους αποστόλους και δεν τους αφαίρεσαν το θάρρος, αν και άκουσαν αυτές τις γελοιότητες. Με την έλευση του Πνεύματος έχουν ήδη αλλάξει και έχουν γίνει πάνω από κάθε τι σαρκικό, γιατί όπου εμφανίζεται το Άγιο Πνεύμα, εκεί τα θνητά γίνονται χρυσά. Κοιτάξτε, για παράδειγμα, σας ρωτάω τον Πέτρο και αναγνωρίστε μέσα του αυτόν τον άνθρωπο - φοβισμένο, παράλογο, όπως ακριβώς είπε ο Χριστός: «Αλήθεια δεν καταλαβαίνεις ακόμα;» (Ματθαίος 15:16), - ένας άνθρωπος που, μετά την περίφημη θαυμαστή ομολογία του, ονομάστηκε Σατανάς (Ματθαίος 16:23). Προσέξτε επίσης την ομοφωνία των αποστόλων: υποχωρούν σε αυτόν να μιλάει στους ανθρώπους, γιατί δεν έπρεπε να μιλήσει σε όλους. «Σήκωσε», λέγεται, «τη φωνή του» και άρχισε να τους μιλάει με μεγάλη τόλμη. Αυτό σημαίνει να γίνεις πνευματικός σύζυγος! Ας γίνουμε κι εμείς άξιοι της ύψιστης χάρης, και τότε όλα θα είναι εύκολα για μας. Όπως ένας φλογερός άνθρωπος, πέφτοντας στο άχυρο, δεν θα πάθει κανένα κακό, αλλά αντίθετα, θα βλάψει τον εαυτό του, γιατί ο ίδιος δεν υποφέρει καθόλου, και τα στελέχη που του επιτίθενται καταστρέφονται, έτσι έγινε και τώρα. Ή καλύτερα: όπως ένας άνθρωπος που έχει φωτιά στα χέρια του μπαίνει με τόλμη σε μια μάχη με αυτόν που κουβαλά σανό, έτσι και οι απόστολοι εναντιώθηκαν σε αυτούς τους ανθρώπους με πολύ θάρρος. Και τι κακό, στην πραγματικότητα, τους προκάλεσε αυτό το μεγάλο πλήθος; Πες μου: δεν πάλεψαν με τη φτώχεια και την πείνα; Δεν πολεμήσατε την ατίμωση και την απαξίωση; Εξάλλου θεωρούνταν απατεώνες. Υποβλήθηκαν σε χλευασμούς και κατάρες από τους παρευρισκόμενους; Άλλωστε και οι δύο έπεσαν πάνω τους: άλλοι τους γελούσαν, ενώ άλλοι τους έβρισκαν. Δεν υπέκυψαν στη μανία και τη φρενίτιδα ολόκληρων πόλεων, σε εξεγέρσεις και κακίες; Απειλήθηκαν από φωτιά και σίδερο και θηρία; Δεν αντιμετώπιζαν αμέτρητους εχθρούς από όλες τις πλευρές; Δεν ήταν σε τέτοια κατάσταση σαν να είχαν δει αυτές τις καταστροφές σε όνειρο ή σε εικόνα; Και λοιπόν; Δεν έχουν εξαντλήσει τη μανία των εχθρών τους; Οι ίδιοι δεν έχουν τεθεί σε δύσκολη θέση; Αυτοί οι άνθρωποι δεν ήταν οι πιο εμμονικοί τόσο με τον θυμό όσο και με τον φόβο; Δεν ήταν ανήσυχοι, φοβισμένοι και τρέμοντας; Πράγματι, ακούστε τι λένε: «Θέλετε να φέρετε το αίμα εκείνου του ανθρώπου επάνω μας» (Πράξεις 5:28). Και, αυτό που προκαλεί έκπληξη, οι απόστολοι, εντελώς άοπλοι, άρπαξαν τα όπλα εναντίον των ενόπλων, εναντίον των ηγετών που είχαν εξουσία πάνω τους. άπειροι, άτεχνοι στα λόγια και εντελώς απλοί, αντιστάθηκαν και πολέμησαν με καλλιτέχνες, απατεώνες, με πλήθος σοφιστών, ρητόρων, φιλοσόφων, σάπιους στην ακαδημία και στη σχολή των περιπατητικών. Και εκείνος που προηγουμένως είχε εξασκηθεί μόνο κοντά σε λίμνες τις ξεπέρασε με τόση ακρίβεια σαν να πολεμούσε άλαλα ψάρια. Ναι, νίκησε τους πάντες με τον τρόπο που ένας αληθινός ψαράς νικά τα χαζά ψάρια. Και ο Πλάτων, που τόσο πολύ, σώπασε. αλλά αυτός μιλάει, και όχι μόνο ενώπιον του δικού του λαού, αλλά και ενώπιον των Πάρθων, ενώπιον των Μήδων, ενώπιον των Ελαμιτών και στην Ινδία, και παντού στη γη ακόμη και μέχρι τα τελευταία όρια του σύμπαντος. Πού είναι τώρα το καμάρι της Ελλάδας; Πού είναι η δόξα της Αθήνας; Πού είναι η ανοησία των φιλοσόφων; Ένας Γαλιλαίος, ένας Βηθσαΐτης, ένας κοινός, τους νίκησε όλους. Δεν ντρέπεσαι, πες μου, για το όνομα της χώρας που ήταν η πατρίδα του κατακτητή σου; Κι αν ακούσεις το όνομά του και μάθεις ότι λεγόταν Κέφας, θα ντραπείς ακόμα περισσότερο. Αυτό ακριβώς σας κατέστρεψε, που το θεωρείτε ταπεινωτικό για τον εαυτό σας, ότι βρίσκετε όλη τη δόξα στην ευγλωττία και θεωρείτε ντροπή την έλλειψη δεξιοτεχνίας στο χάρισμα του λόγου. Δεν ακολουθήσατε το μονοπάτι που έπρεπε να ακολουθήσετε. αλλά άφησες το βασιλικό μονοπάτι – άνετο και ομαλό, και ακολούθησες το ανώμαλο, απότομο και δύσκολο μονοπάτι. Γι' αυτό δεν έχετε φτάσει στη βασιλεία των ουρανών. 4. Γιατί όμως, λέτε, ο Χριστός δεν ενήργησε μέσω του Πλάτωνα και όχι μέσω του Πυθαγόρα; Γιατί η ψυχή του Πέτρου ήταν πολύ πιο ικανή για φιλοσοφία από την ψυχή αυτών των ανθρώπων. Αυτά ήταν πραγματικά παιδιά που παρασύρθηκαν παντού από την άδεια δόξα. και ο Πέτρος ήταν σοφός άνθρωπος και ικανός να λάβει χάρη. Και αν γελάτε όταν το ακούτε αυτό, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο. Άλλωστε και οι Εβραίοι τότε γέλασαν και είπαν ότι οι απόστολοι ήπιαν με νέο κρασί. Αλλά μετά, όταν υπέστησαν εκείνες τις βαριές και σκληρότερες καταστροφές, όταν είδαν ότι η πόλη πέθαινε, ότι η φωτιά χυνόταν και τα τείχη έπεφταν στο έδαφος, όταν είδαν εκείνες τις διάφορες μανίες που κανείς δεν μπορεί να περιγράψει με λόγια, τότε δεν γέλασαν πια. Τότε λοιπόν δεν θα γελάσετε όταν έρθει η ώρα της κρίσης, όταν ανάψει η φωτιά της Γέεννας. Γιατί όμως μιλάω για το μέλλον; Θέλετε να σας δείξω πώς είναι ο Πέτρος και πώς είναι ο Πλάτων; Προς το παρόν, ας εξετάσουμε, αν θέλετε, την ηθική τους και να δούμε τι έκανε ο ένας και ο άλλος. Αυτός ο τελευταίος πέρασε όλο το χρόνο της ζωής του μελετώντας άχρηστα και άδεια αντικείμενα. Πράγματι, τι ωφελεί να γνωρίζουμε ότι η ψυχή ενός φιλοσόφου γίνεται μύγα; Πραγματικά (η ψυχή του Πλατόνοφ) είναι μια μύγα. Δεν έγινε μύγα, αλλά η μύγα μπήκε στην ψυχή που ζούσε στον Πλάτωνα. Τι άσκοπη κουβέντα είναι αυτή! Πού θα μπορούσε να έρθει στο μυαλό να λέμε τέτοιες ανοησίες; Ήταν ένας άνθρωπος γεμάτος κοροϊδία και φθόνο για όλους. Φαινόταν να προσπαθεί να μην παράγει τίποτα χρήσιμο ούτε από τον εαυτό του ούτε από κανέναν άλλον. Έτσι, από άλλον δανείστηκε τη μετεμψύχωση των ψυχών, και ο ίδιος παρουσίασε ένα δόγμα της κοινωνίας των πολιτών, όπου όριζε τους πιο ποταπούς κανόνες. Ας είναι, λέει, κοινές οι γυναίκες, ας τσακώνονται τα γυμνά κορίτσια μπροστά στους εραστές τους, ας είναι και οι πατέρες και τα γεννημένα παιδιά. Αυτό δεν είναι πέρα ​​από κάθε τρέλα; Αλλά τέτοιος είναι ο Πλάτωνας με τη διδασκαλία του. Εδώ δεν είναι η φύση που κάνει κοινούς τους πατέρες, αλλά η σοφία του Πέτρου. Όσο για τη διδασκαλία (του Πλατόνοφ), κατέστρεψε ακόμη και (κοινούς πατέρες), γιατί δεν παρήγαγε τίποτε άλλο εκτός από το ότι ο πραγματικός πατέρας σχεδόν δεν ήταν γνωστός, και ο ψεύτικος αναγνωρίστηκε ως πατέρας. Ο Πλάτων βύθισε την ψυχή σε κάποιο είδος μέθης και στο χώμα. Ας χρησιμοποιήσουν όλοι, λέει, γυναίκες χωρίς κανένα φόβο. Επομένως, δεν θα αναλύσω τις διδασκαλίες των ποιητών, για να μην πουν ότι ασχολούμαι με παραμύθους. αλλά θα μιλήσω για άλλους μύθους που είναι πολύ πιο αστείοι από αυτούς. Έχουν πει πουθενά ποιητές τέτοιους παραλογισμούς; Και αυτός που τιμούνταν ως το κεφάλι των φιλοσόφων ντύνει ακόμη και τις γυναίκες με όπλα, με κράνη και γρασίδι και ισχυρίζεται ότι το ανθρώπινο γένος δεν διαφέρει από τα σκυλιά. Αφού μεταξύ των σκύλων, λέει, και το θηλυκό και το αρσενικό έχουν την ίδια συμμετοχή στις υποθέσεις, τότε ας συμμετέχουν και οι γυναίκες σε όλα και ας ανατρέπονται όλα. Ο διάβολος πάντα προσπαθούσε μέσω αυτών των ανθρώπων να αποδείξει ότι η φυλή μας δεν έχει κανένα πλεονέκτημα έναντι των χαζών ζώων. Μάλιστα, μερικοί από αυτούς έφτασαν σε τέτοια δεισιδαιμονία που ισχυρίστηκαν ότι ακόμη και ανάμεσα στα χαζά ζώα υπάρχουν έξυπνα. Και κοιτάξτε πόσο διαφορετικά μαινόταν ο διάβολος στις ψυχές τους. Οι κυριότεροι από αυτούς είπαν ότι η ψυχή μας περνάει στις μύγες και στα σκυλιά και στα ζώα. και οι διάδοχοί τους, ντροπιασμένοι γι' αυτό, έπεσαν σε μια άλλη ύβρη, απέδωσαν στα ζώα όλη τη λογική γνώση και απέδειξαν συνεχώς ότι τα πλάσματα που δημιουργήθηκαν για εμάς είναι ανώτερα σε αξιοπρέπεια από εμάς. Και όχι μόνο το λένε αυτό, αλλά και ότι τα ζώα έχουν πρόγνωση και ευσέβεια. Το κοράκι, λένε, γνωρίζει τον Θεό, όπως και το κοράκι. Και έχουν τα δώρα της προφητείας και προλέγουν το μέλλον. Λένε ότι τα ζώα έχουν δικαιοσύνη, υπάρχει κοινωνία, υπάρχουν νόμοι, και ο σκύλος ανάμεσά τους, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, ζηλεύει. Ίσως δεν πιστεύετε τα λόγια μου; Αυτό είναι φυσικό, γιατί ανατράφηκατε σε υγιή δόγματα: όποιος τρέφεται με αυτό το φαγητό δεν μπορεί να πιστέψει ότι υπάρχει άνθρωπος που τρώει λύματα με ευχαρίστηση. Κι όμως, όταν τους λες ότι όλα αυτά είναι μύθος και πλήρης τρέλα, σου απαντούν: δεν καταλαβαίνεις. Ναι, δεν θα θελήσουμε ποτέ να καταλάβουμε μια τόσο γελοία διδασκαλία σας. Ναι, πολύ αστείο! Άλλωστε, δεν χρειάζεται βαθύ μυαλό για να καταλάβουμε τι σημαίνει όλη αυτή η κακία και αυτή η σύγχυση. Δεν είναι σαν κοράκι, τρελοί, όπως τα αγόρια; Πραγματικά, είστε αληθινά παιδιά, όπως κι αυτά! Αλλά ο Πέτρος δεν είπε τίποτα τέτοιο. Αντίθετα, έδωσε μια φωνή που, σαν άφθονο φως που λάμπει σε κάποιο σκοτεινό μέρος, διέλυσε το σκοτάδι του σύμπαντος. Και πόσο πράος, πόσο σεμνή είναι η διάθεσή του! Πώς στάθηκε πάνω από κάθε άδεια δόξα! Πώς εννοούσε μόνο έναν ουρανό και ήταν ξένο να καυχιέται, παρά το γεγονός ότι ανέστησε ακόμη και νεκρούς! Αν κάποιος από αυτούς τους παράλογους ανθρώπους έκανε κάτι παρόμοιο, έστω και φανταστικό, δεν θα άρχιζε αμέσως να απαιτεί έναν βωμό και έναν ναό για τον εαυτό του, δεν θα ήθελε να είναι ανάμεσα στους θεούς; Άλλωστε, ακόμα και τώρα που δεν υπάρχει κάτι τέτοιο, πάντα το ονειρεύονται. Τι σημαίνει, στην πραγματικότητα, για αυτούς η Αθηνά και ο Απόλλωνας και η Ήρα; Αυτά είναι τα είδη των πνευμάτων τους. Έχουν επίσης έναν βασιλιά που ήθελε να πεθάνει για να θεωρηθεί ίσος με τον Θεό. Αλλά οι απόστολοι (πράττουν) όχι έτσι, αλλά ακριβώς το αντίθετο. Ακούστε τι λένε όταν θεραπεύουν έναν κουτσό άνδρα: "Άνδρες Ισραήλ! Γιατί θαυμάζετε γι' αυτό ή γιατί μας κοιτάτε σαν να τον είχαμε κάνει με τη δική μας δύναμη ή ευσέβεια να περπατήσει;" (Πράξεις 3:12). και σε άλλο σημείο: «και εμείς είμαστε άνθρωποι σαν εσάς» (Πράξεις 14:15). Αλλά υπάρχει μεγάλο καύχημα, μεγάλη υπερηφάνεια. όλα είναι μόνο για τιμές από τους ανθρώπους και τίποτα δεν είναι για αγάπη. Και όταν συμβαίνει κάτι για δόξα, τότε όλα είναι χαμηλά: ακόμα κι αν ένας άνθρωπος έχει τα πάντα, αλλά δεν τα κατέχει (η περιφρόνηση της δόξας), είναι εντελώς ξένος στη σοφία και διακατέχεται από το ισχυρότερο και πιο ποταπό πάθος. Η περιφρόνηση για τη δόξα μπορεί να διδάξει τα πάντα καλά και να διώξει κάθε καταστροφικό πάθος από την ψυχή. Επομένως, σας προτρέπω να δείξετε μεγάλο ζήλο για να ξεριζώσετε αυτό το πάθος. Διαφορετικά, δεν υπάρχει τρόπος να ευχαριστήσουμε τον Θεό και να κερδίσουμε εύνοια μπροστά σε αυτό το άγρυπνο μάτι. Ας προσπαθήσουμε, λοιπόν, με κάθε δυνατό τρόπο να κερδίσουμε ουράνια βοήθεια για τον εαυτό μας, για να μην βιώσουμε τις παρούσες θλίψεις και να είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: