Беседа 4

Apostelgeschichte 2:1–2. Als der Pfingsttag kam, waren sie sich alle einig. Und plötzlich ertönte ein Brausen vom Himmel, wie von einem heftigen Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Warum kam der Heilige Geist an Pfingsten herab? – Der Heilige Geist kam auf die Betenden herab. - Über die App. Petre. – Vergleich der Apostel mit Philosophen. 1. Was ist das für ein Pfingstfest? Dies ist die Zeit, in der es notwendig war, die Ernte mit der Sichel abzuschneiden, als es notwendig war, Früchte zu sammeln. Hast du das Bild gesehen? Schauen Sie sich wiederum die Wahrheit selbst an. Wenn es notwendig war, die Sichel des Wortes zu benutzen, wenn es notwendig war, die Ernte einzubringen, dann fliegt der Geist wie eine raffinierte Sichel herein. Hören Sie tatsächlich, was Christus sagt: „Hebt eure Augen auf und seht die Felder, wie sie weiß und reif zur Ernte sind“ (Johannes 4,35); und noch einmal: „Die Ernte ist groß, aber der Arbeiter sind wenige“ (Lukas 10,2). Christus selbst war also der Erste, der die Sichel anwendete; Er trug die Erstlinge in den Himmel und nahm unsere Natur an; Deshalb nennt Er es Ernte. „Wenn der Pfingsttag kommt“, heißt es, also nicht vor Pfingsten, sondern sozusagen um Pfingsten herum. Es war notwendig, dass dies auch während des Feiertags geschah, damit auch diejenigen, die am Kreuz Christi anwesend waren, dieses Ereignis sehen konnten. „Und plötzlich ertönte ein Geräusch vom Himmel.“ Warum fand dieses Ereignis nicht ohne Sinnesphänomene statt? Denn wenn die Juden gleichzeitig sagten: „Sie haben sich von süßem Wein betrunken“, was hätten sie dann nicht gesagt, wenn nichts dergleichen passiert wäre? Und es geschah nicht nur ein Geräusch, sondern „vom Himmel“. Und mit seiner Plötzlichkeit begeisterte er die Schüler. „Und er füllte das ganze Haus.“ Dies zeigt die große Schnelligkeit des Geistes. Hinweis: Hier versammelten sich alle, damit die Anwesenden glaubten und die Jünger sich als würdig erwiesen. Und nicht nur das (sagt Lukas), sondern er fügt noch etwas viel Erstaunlicheres hinzu: „Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie aus Feuer“ (Apostelgeschichte 2,3). Überall wird wunderschön hinzugefügt: „als ob“, damit man nichts Sinnliches über den Geist denkt: „wie aus Feuer“, heißt es, und: „wie aus einem rauschenden starken Wind.“ Das bedeutet, dass es normalerweise nicht der Wind war, der in der Luft wehte. Als Johannes den Heiligen Geist erkennen musste, stieg er in Form einer Taube auf den Kopf Christi herab; und jetzt, da sich das ganze Volk bekehren sollte, erscheint Er in Form von Feuer. „Und sie ruhten einer auf jedem von ihnen“, d. h. blieben stehen, ruhten sich aus: Sitzen bedeutet, sich zu etablieren, an Ort und Stelle zu bleiben. Na und? Ist (der Heilige Geist) nur auf die zwölf Jünger gekommen und nicht auf die übrigen? Nein, Er kam zu allen einhundertzwanzig Menschen herab. Nicht ohne Grund zitierte Petrus das Zeugnis des Propheten und sagte: „Und es wird geschehen in der letzten Zeit, spricht Gott, da werde ich meinen Geist ausgießen über alles Fleisch, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen; und eure jungen Männer werden Visionen sehen, und eure alten Männer werden Träume haben“ (Apostelgeschichte 2,17). Und beachten Sie: Dies geschah nicht nur, um sie zu überraschen, sondern auch, um sie mit Gnade zu erfüllen; deshalb (wird gesagt): „Durch den Heiligen Geist und Feuer“ (Matthäus 3:11). „Und sie wurden alle erfüllt“, heißt es weiter, „und begannen in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen den Ausspruch gab“ (Apostelgeschichte 2,4). Vor jedem anderen Zeichen erhielten sie genau dieses, da es außergewöhnlich war und kein Bedarf für ein weiteres Zeichen bestand. „Und sie ruhten“, heißt es, „einer auf jedem von ihnen“, also auf dem, der nicht auserwählt war; Deshalb trauert er nicht mehr, weil er nicht wie Matthias auserwählt ist. Es heißt: „Und sie erfüllten sich alle.“ Sie nahmen die Gnade des Geistes nicht nur an, sondern wurden auch davon erfüllt. „Und sie fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen den Ausspruch gab.“ Ich hätte nicht gesagt: „alle“, obwohl Apostel hier waren, wenn der Rest nicht mitgemacht hätte. Andererseits würde er, nachdem er zuvor einzeln und namentlich über sie gesprochen hatte, jetzt nicht zusammen mit anderen über sie sprechen. Wenn er, wo nur zu sagen wäre, dass es Apostel gab, sie einzeln erwähnt, dann umso mehr (hätte er hier erwähnt). Aber beachten Sie, ich bitte Sie, wie der Geist genau dann kommt, wenn sie beten, wenn sie Liebe haben. Und die Worte: „wie in Flammen“ erinnerten sie an eine andere Vision, denn wie Feuer erschien er in einem Busch. „Wie der Geist ihnen den Ausspruch gab“; Ihre Worte waren tatsächlich Ausstrahlungen 8. Es heißt: „Es waren aber Juden in Jerusalem, fromme Leute“ (Apostelgeschichte 2,5). Dass sie ehrfürchtig waren, beweist die Tatsache, dass sie hier lebten. Wie? Sie gehörten so vielen Nationen an und verließen ihr Vaterland, ihre Heimat, ihre Verwandten und lebten hier. „Und in Jerusalem waren Juden, fromme Leute, aus allen Nationen unter dem Himmel. Als dieser Lärm entstand, versammelte sich das Volk und geriet in Verwirrung“ (Apostelgeschichte 2,5-6). Da sich dieses Ereignis im Haus abspielte, liefen natürlich auch die Menschen außerhalb des Hauses herbei. „Die Leute gerieten in Verwirrung.“ Was bedeutet es: „in Verwirrung“? Verwirrt und überrascht. Dann (der Autor) erklärt, warum sie überrascht waren, und fügt hinzu: „Denn jeder hörte sie in seinem eigenen Dialekt sprechen.“ Da versammelte sich das Volk und „sprach zueinander: Sind das nicht alles redende Galiläer?“ (Apostelgeschichte 2:6–7) Sofort wandten sie ihre Aufmerksamkeit den Aposteln zu. „Warum“, sagen sie, „wir hören alle unseren eigenen Dialekt, in dem wir geboren wurden.“ Parther und Meder und Elamiter und die Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadokien, Pontus und Asien, Phrygien und Pamphylien, Ägypten und den an Kyrene angrenzenden Teilen Libyens und diejenigen, die aus Rom kamen, Juden und Proselyten, Kreter und Araber, hören wir sie in unseren Sprachen über die großen Taten Gottes reden? Und sie waren alle erstaunt und verwirrt und sagten zueinander: „Was bedeutet das?“ (Apostelgeschichte 2:8–12). Sehen Sie, wie sie sich von Osten nach Westen bewegen? „Andere aber spotteten und sagten: „Sie sind betrunken von süßem Wein“ (Apostelgeschichte 2,13). 2. Wie verrückt! Was für eine große Bosheit! Jetzt war nicht die Zeit für neuen Wein, 9 denn es war Pfingsten. Und was noch schlimmer ist: Während alle (das Wunder) erkennen, sowohl die Römer als auch die Außerirdischen und vielleicht sogar diejenigen, die (den Herrn) gekreuzigt haben, sagen sie trotz alledem: „Sie haben sich von süßem Wein betrunken.“ Aber kehren wir zu dem zurück, was oben gesagt wurde. „Und er füllte das ganze Haus.“ Der stürmische Atem war wie eine Wasserfontäne; und Feuer dient als Zeichen von Fülle und Stärke. Das ist den Propheten nie passiert; So war es erst jetzt – bei den Aposteln; aber bei den Propheten ist es anders. Zum Beispiel erhält Hesekiel eine Buchrolle und er isst, was er sagen sollte: „Und es war“, sagt er, „in meinem Mund süß wie Honig“ (Hesekiel 3,3). Oder noch einmal: Die Hand Gottes berührt die Zunge eines anderen Propheten (Jer 1,9). Und hier (alles geschieht) durch den Heiligen Geist selbst und ist somit dem Vater und dem Sohn gleich. Wieder und an anderer Stelle sagt (der Prophet): „Weinen und Seufzen und Kummer“ (Hes 2,10). Den Propheten wurde die Gnade natürlich in Form eines Buches gegeben; sie brauchten auch Bilder; Darüber hinaus hatten sie es nur mit einem Volk zu tun, mit ihrem eigenen Volk, während die Apostel sich mit dem gesamten Universum befassten, mit Menschen, die sie nie gekannt hatten. Elisa empfängt Gnade durch den Mantel; ein anderer, wie David, durch Öl; Moses wird durch einen brennenden Dornbusch gerufen; aber hier ist es nicht so, und das Feuer selbst „ruhte“ auf den Aposteln. Warum füllte das Feuer das Haus nicht aus? Weil es ihnen Angst machen würde. Aus den Worten (des Autors) geht jedoch klar hervor, dass dies so war; Achten Sie nur nicht auf diese Worte: „Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen“, sondern auf andere: „als ob sie in Flammen stünden.“ Eine solche Menge Feuer kann einen riesigen Wald in Flammen aufgehen lassen. Und es heißt schön: „gespalten“; denn sie stammten aus derselben Wurzel, damit ihr wisst, dass dies die vom Tröster gesandte Kraft ist. Aber schauen Sie: Die Apostel haben sich zuerst als würdig erwiesen, und dann wurde ihnen bereits der Geist geschenkt. So tat es auch David: So wie er sich verhielt, als er noch bei den Herden war, so verhielt er sich auch nach dem Sieg und nach dem Triumph, um seinen einfachen Glauben zu zeigen. Schauen Sie sich noch einmal Moses an: Er verachtet (zunächst) die königlichen Gemächer, und nach vierzig Jahren erlangt er die Kontrolle über das Volk; oder – über Samuel, der in der Kirche erzogen wurde; oder - über Elisa, der alles aufgegeben hat; oder noch einmal - zu Hesekiel. Und dass dies wirklich geschah (und zwar bei den Aposteln), wird aus dem Folgenden deutlich: Sie ließen alles zurück, was sie hatten. Daher empfangen sie den Heiligen Geist dann, wenn sie ihre Tugend entdeckt haben. Sie lernten aus dem, was sie erlebten, auch die menschliche Gebrechlichkeit; Sie erkannten, dass sie diese Leistungen nicht umsonst vollbracht hatten. Auf die gleiche Weise hatte Saul zunächst das Zeugnis über sich selbst, dass er gut war, und dann empfing er den Heiligen Geist. Aber niemand, nicht einmal der größte Prophet, Moses, empfing es wie die Apostel. Als es für andere notwendig war, spirituell zu werden, erlitt Moses selbst einen Rückgang; aber hier ist es nicht so. Im Gegenteil, so wie das Feuer, egal wie viele Lampen jemand daraus anzünden möchte, überhaupt nicht nachlässt, so geschah es damals mit den Aposteln. Durch das Feuer wurde nicht nur die Fülle der Gnade gezeigt, sondern jeder erhielt auch eine (unerschöpfliche) Quelle des Geistes, so wie (Christus) selbst sagte, dass denen, die an ihn glauben, eine Wasserquelle zur Verfügung stehen wird, die in einen ewigen Bauch fließt (Johannes 4,14). Und das ist ganz natürlich, denn sie gingen nicht, um mit dem Pharao zu reden, sondern um den Teufel zu bekämpfen. Und was noch überraschender ist: Als sie gesandt wurden, widersprachen sie überhaupt nicht und sagten nicht, dass sie willensschwach und sprachlos seien – Moses lehrte sie darüber – sie sagten nicht, dass sie zu jung seien – Jeremia machte sie darin weise. Obwohl sie viele schreckliche Dinge hörten und noch viel mehr als diese (Propheten), hatten sie Angst, zu widersprechen. Daraus geht hervor, dass es sich dabei um Engel des Lichts und Diener höherer Angelegenheiten handelte. Niemand erscheint den Propheten vom Himmel, weil sie sich noch um das kümmern, was auf der Erde ist; aber nachdem eine Person eine Höhe erreicht hat, steigt der Heilige Geist von einer Höhe herab: „wie von einem rauschenden“, heißt es, „einem starken Wind“. Dies zeigt, dass ihnen nichts widerstehen kann, sondern dass sie ihre Gegner wie Staub zerstreuen werden. „Und er füllte das ganze Haus.“ Das Haus diente als Symbol des Friedens. „Die Leute versammelten sich und waren verwirrt.“ Erkennen Sie die Frömmigkeit dieser Menschen – wie sie einen Satz nicht sofort aussprechen, sondern ratlos sind? Und diese Törichten verkünden ihr Urteil und sagen: „Sie haben sich von süßem Wein betrunken.“ Da sie laut Gesetz dreimal im Jahr in der Kirche erscheinen durften, lebten hier fromme Menschen aller Nationen. Beachten Sie aus dem vorliegenden Fall, dass der Autor ihnen nicht schmeichelt: Er hat nicht gesagt, dass sie ihre Stimme abgegeben haben, aber was? „Die Leute versammelten sich und waren verwirrt.“ Das ist natürlich; Sie dachten, dass das gegenwärtige Ereignis ihnen die Zerstörung für das, was sie gegen Christus zu tun wagten, drohte. Andererseits erschütterte ihr Gewissen ihre Seelen, da der Mord sozusagen immer noch in ihren Händen lag und alles ihnen Angst machte. „Sind das nicht alle Galiläer?“ Gut gesagt; es bedeutet, dass sie es anerkannt haben. Und dieser Lärm überraschte sie so sehr, dass sich hier Menschen aus dem größten Teil des Universums versammelten. Für die Apostel selbst diente dies inzwischen als Verstärkung; Sie wussten nicht, was es bedeutet, Parthisch zu sprechen, aber jetzt lernten sie von diesen Leuten. Und der Autor erwähnt die ihnen feindlichen Völker – die Kreter, Araber, Ägypter, Perser – um zu zeigen, dass sie sie alle besiegen werden. 3. Da sich zu dieser Zeit auch die Juden in Gefangenschaft befanden, ist es wahrscheinlich, dass viele der Heiden auch mit ihnen hierher kamen; und andererseits hatte sich das Gerücht über die damaligen Dogmen bereits unter den Völkern verbreitet, und daher waren viele von ihnen hier anwesend, nach der Erinnerung an das, was sie gehört hatten. Somit waren die Beweise von allen Seiten unbestreitbar – von Bürgern, von Ausländern, von Ausländern. „Wir hören sie in unseren eigenen Sprachen über die großen Taten Gottes sprechen.“ Sie sprachen nicht nur, sie sagten auch etwas Wunderbares; und deshalb waren diese Leute zu Recht ratlos, da so etwas noch nie zuvor passiert war. Beachten Sie die Vernunft dieser Menschen: Sie waren verblüfft und verblüfft und sagten: „Zueinander: Was bedeutet das? Aber andere spotteten und sagten: „Sie sind von süßem Wein betrunken.“ (Apostelgeschichte 2,12-13). Was für eine Schamlosigkeit, wenn sie darüber lachten! Und was ist hier überraschend, wenn sie über den Herrn selbst sagen, als er Dämonen austrieb, dass „er Beelzebub in sich hatte“ (Markus 3,22)? Wo Unverschämtheit herrscht, geht es ihnen nur um eines: etwas zu sagen; Es geht nicht darum, etwas Vernünftiges zu sagen, sondern einfach etwas zu sagen. „Sie haben sich von süßem Wein betrunken.“ Stimmt, denn die Menschen wagen es, umgeben von so vielen Gefahren, zitternd um ihr Leben und voller Trauer, solche Dinge zu sagen! Und siehe: Da dies unglaublich war, führen sie, um die Zuhörer in die Irre zu führen und zu zeigen, dass (die Apostel) wirklich betrunken waren, alles auf die Qualität (des Getränks) zurück und sagen: „Sie haben sich von süßem Wein betrunken.“ „Petrus stand bei den Elf, erhob seine Stimme und schrie zu ihnen“ (Apostelgeschichte 2,14). Da sieht man seine Rücksichtnahme und hier seinen Mut. Lassen Sie sie staunen, lassen Sie sie staunen; aber gleichzeitig keine Stimme unter so vielen Menschen zu erheben? Wenn Sie selbst dann, wenn Sie unter Ihrem eigenen Volk sprechen, in Verlegenheit geraten, umso mehr, wenn Sie zwischen Feinden sprechen, zwischen Menschen, die Mord atmen. Und dass (die Apostel) nicht betrunken waren, das war sofort an ihrer Stimme zu erkennen, denn sie gerieten nicht in Raserei wie die Besessenen und wurden nicht der Freiheit beraubt, sich selbst zu beherrschen. Aber was bedeutet es: „ab elf“? Das bedeutet, dass sie sich mit einer gemeinsamen Stimme verteidigten: Petrus diente als Sprachrohr aller, und die anderen elf (Jünger) standen daneben und bestätigten seine Worte mit ihrem Zeugnis. „Er erhob seine Stimme“, das heißt, er sprach mit großer Kühnheit. Und er tut dies, damit sie die Gnade des Geistes erfahren. Tatsächlich konnte er früher die Frage eines unbedeutenden Dieners nicht ertragen, aber jetzt spricht er mit solcher Kühnheit in der Menschenmenge, wo alle Mord atmen! Dies war zweifellos ein Beweis für die Auferstehung, denn er handelt mit so viel Mut unter den Menschen, die über ein so großes Ereignis lachten und sich darüber lustig machten. Bedenken Sie, wie viel Unverschämtheit, wie viel Bosheit, wie viel Schamlosigkeit nötig ist, um die außergewöhnliche Gabe der Zungenrede für einen Rausch zu halten! Aber das alles verwirrte die Apostel keineswegs und nahm ihnen nicht den Mut, obwohl sie diesen Spott hörten. Mit dem Kommen des Geistes haben sie sich bereits verändert und sind über alles Fleischliche geworden, denn wo der Heilige Geist erscheint, werden die Sterblichen golden. Schauen Sie zum Beispiel, ich frage Sie, auf Petrus und erkennen Sie in ihm diesen Menschen – ängstlich, unvernünftig, so wie Christus sagte: „Verstehen Sie das wirklich noch nicht?“ (Matthäus 15:16), - ein Mann, der nach seinem berühmten wundersamen Geständnis Satan genannt wurde (Matthäus 16:23). Achten Sie auch auf die Einmütigkeit der Apostel: Sie lassen zu, dass er zum Volk spricht, weil er nicht zu allen hätte sprechen sollen. „Er erhob“, heißt es, „seine Stimme“ und begann mit großer Kühnheit zu ihnen zu reden. Das bedeutet es, ein spiritueller Ehemann zu werden! Machen auch wir uns der höchsten Gnade würdig, dann wird uns alles leicht fallen. So wie ein feuriger Mann, der ins Stroh fällt, keinen Schaden erleidet, sondern im Gegenteil sich selbst Schaden zufügt, weil er selbst überhaupt nicht leidet und die Stämme, die ihn angreifen, sich selbst zerstören, so war es jetzt. Oder besser: So wie ein Mann, der Feuer in der Hand hat, sich kühn auf einen Kampf mit einem Heuträger einlässt, so stellten sich auch die Apostel diesen Menschen mit großem Mut entgegen. Und welchen Schaden hat ihnen diese große Menschenmenge tatsächlich zugefügt? Sagen Sie mir: Hatten sie nicht mit Armut und Hunger zu kämpfen? Haben Sie nicht gegen Schande und Misskredit gekämpft? Schließlich galten sie als Betrüger. Wurden sie von den Anwesenden verspottet und beschimpft? Schließlich fielen beide über sie her: Einige lachten über sie, andere fluchten. Waren sie nicht der Wut und Raserei ganzer Städte, den Aufständen und der Bosheit ausgesetzt? Wurden sie von Feuer, Eisen und Tieren bedroht? Standen sie nicht unzähligen Feinden von allen Seiten gegenüber? Waren sie nicht in einem Zustand, als hätten sie diese Katastrophen im Traum oder auf einem Bild gesehen? Na und? Haben sie die Wut ihrer Feinde nicht erschöpft? Sind sie nicht selbst in Schwierigkeiten geraten? Waren diese Menschen nicht am meisten von Wut und Angst besessen? Waren sie nicht besorgt, ängstlich und zitternd? Hören Sie sich tatsächlich an, was sie sagen: „Ihr wollt das Blut dieses Mannes über uns bringen“ (Apostelgeschichte 5,28). Und was überraschend ist, die Apostel griffen völlig unbewaffnet zu den Waffen gegen die Bewaffneten, gegen die Führer, die Macht über sie hatten; unerfahren, sprachlos und völlig einfach, leisteten sie Widerstand und kämpften mit Künstlern, Betrügern, mit einer Schar von Sophisten, Rhetorikern, Philosophen, die in der Akademie und in der Schule der Peripatetik verrottet waren. Und derjenige, der bisher nur in der Nähe von Seen geübt hatte, bewältigte sie so präzise, ​​als würde er mit dummen Fischen kämpfen; Ja, er hat jeden besiegt, so wie ein echter Fischer dumme Fische besiegt. Und Platon, der so schwärmte, verstummte; aber dieser spricht, und zwar nicht nur vor seinem eigenen Volk, sondern auch vor den Parthern, vor den Medern, vor den Elamitern und in Indien und überall auf der Erde bis an die letzten Grenzen des Universums. Wo ist der Stolz Griechenlands jetzt? Wo ist der Ruhm Athens? Wo ist der Unsinn der Philosophen? Ein Galiläer, ein Bethsaiter, ein Bürger besiegte sie alle. Schämen Sie sich nicht, sagen Sie mir, schon wegen des Namens des Landes, das das Vaterland Ihres Eroberers war? Und wenn Sie seinen Namen hören und herausfinden, dass er Kephas hieß, werden Sie sich noch mehr schämen. Genau das hat Sie ruiniert, dass Sie dies als demütigend empfinden, dass Sie allen Ruhm in der Beredsamkeit finden und die Unfähigkeit in der Begabung der Sprache für eine Schande halten. Sie sind nicht dem Weg gefolgt, den Sie hätten gehen sollen; aber du hast den königlichen Weg verlassen – bequem und glatt – und bist dem unebenen, steilen und schwierigen Weg gefolgt. Deshalb haben Sie das Himmelreich nicht erreicht. 4. Warum aber, sagen Sie, hat Christus nicht durch Platon und nicht durch Pythagoras gehandelt? Weil die Seele des Petrus der Philosophie viel fähiger war als die Seele dieser Menschen. Das waren echte Kinder, die von leerem Ruhm überallhin mitgerissen wurden; und Petrus war ein weiser Mann und fähig, Gnade zu empfangen. Und wenn Sie lachen, wenn Sie das hören, ist das nicht überraschend. Schließlich lachten dann auch die Juden und sagten, die Apostel hätten neuen Wein getrunken. Aber danach, als sie diese schweren und grausamsten Katastrophen erlitten, als sie sahen, dass die Stadt im Sterben lag, dass das Feuer ausbrach und die Mauern einstürzten, als sie diese verschiedenen Furien sahen, die niemand mit Worten beschreiben kann, da lachten sie nicht mehr. Dann werdet ihr nicht lachen, wenn die Zeit des Gerichts kommt, wenn das Feuer der Gehenna entzündet wird. Aber warum spreche ich über die Zukunft? Möchten Sie, dass ich Ihnen zeige, wie Petrus und Platon sind? Lassen Sie uns zunächst, wenn Sie möchten, ihre Moral untersuchen und sehen, was der eine und der andere getan hat. Letzterer verbrachte sein ganzes Leben damit, nutzlose und leere Gegenstände zu studieren. Was nützt es tatsächlich, zu wissen, dass die Seele eines Philosophen zur Fliege wird? Wahrlich (Platonows Seele) ist eine Fliege; Es wurde nicht in eine Fliege verwandelt, aber die Fliege drang in die Seele ein, die in Platon lebte. Was ist das denn für ein leeres Gerede! Woher könnte man auf die Idee kommen, solchen Unsinn zu sagen? Er war ein Mann voller Spott und neidisch auf alle. Er schien zu versuchen, weder aus sich selbst noch aus anderen etwas Nützliches hervorzubringen; So übernahm er von einem anderen die Seelenwanderung und stellte selbst eine Lehre von der bürgerlichen Gesellschaft vor, in der er die abscheulichsten Regeln aufstellte. Lasst, sagt er, die Ehefrauen gemeinsam sein, lasst nackte Mädchen vor ihren Liebhabern kämpfen, lasst sowohl Väter als auch geborene Kinder gemeinsam sein. Ist das nicht mehr als jeder Wahnsinn? Aber so verhält es sich bei Platon mit seinen Lehren. Hier ist es nicht die Natur, die die Väter gemeinsam macht, sondern die Weisheit des Petrus. Was die Lehre (von Platonov) betrifft, so zerstörte sie sogar (gemeinsame Väter), weil sie nichts anderes hervorbrachte, außer dass der wahre Vater fast unbekannt war und der falsche als der Vater erkannt wurde. Platon stürzte die Seele in eine Art Rausch und in den Dreck. Jeder soll, sagt er, Frauen ohne Angst benutzen. Deshalb werde ich die Lehren der Dichter nicht analysieren, damit sie nicht sagen, ich beschäftige mich mit Fabeln; aber ich werde über andere Fabeln sprechen, die viel lustiger sind als diese. Haben Dichter irgendwo eine solche Absurdität gesagt? Und derjenige, der als Oberhaupt der Philosophen verehrt wurde, kleidet Frauen sogar in Waffen, in Helme und Beinschienen und behauptet, dass sich die Menschheit nicht von Hunden unterscheidet. Da zwischen Hunden, sagt er, sowohl das Weibchen als auch das Männchen die gleiche Beteiligung an den Angelegenheiten haben, dann sollen auch die Frauen an allem teilnehmen und alles auf den Kopf gestellt werden. Der Teufel hat immer versucht, durch diese Menschen zu beweisen, dass unsere Rasse keinen Vorteil gegenüber dummen Tieren hat. Tatsächlich gelangten einige von ihnen zu einem solchen Aberglauben, dass sie behaupteten, dass es selbst unter den dummen Tieren intelligente gibt. Und seht, wie vielfältig der Teufel in ihren Seelen wütete. Die wichtigsten unter ihnen sagten, dass unsere Seele in Fliegen, Hunde und Tiere übergeht; und ihre Nachfolger, die sich dessen schämten, verfielen in eine andere Schande, schrieben den Tieren jegliches rationale Wissen zu und bewiesen ständig, dass die für uns geschaffenen Geschöpfe uns an Würde überlegen seien. Und sie sagen nicht nur das, sondern auch, dass Tiere Vorwissen und Frömmigkeit haben. Der Rabe, so heißt es, kennt Gott, ebenso wie der Rabe; und sie haben die Gabe der Prophezeiung und der Vorhersage der Zukunft; Sie sagen, dass Tiere Gerechtigkeit haben, dass es eine Gesellschaft gibt, dass es Gesetze gibt und dass der Hund unter ihnen laut Platon neidisch ist. Vielleicht glauben Sie meinen Worten nicht? Das ist natürlich, denn Sie sind mit gesunden Dogmen aufgewachsen: Wer mit dieser Nahrung gefüttert wird, kann nicht glauben, dass es jemanden gibt, der gerne Abwasser isst. Und doch, wenn man ihnen sagt, dass das alles eine Fabel und völliger Wahnsinn ist, antworten sie: Sie verstehen es nicht. Ja, wir werden eine so lächerliche Lehre von Ihnen niemals verstehen wollen. Ja, sehr lustig! Schließlich braucht es keinen tiefen Verstand, um zu verstehen, was all diese Bosheit und diese Verwirrung bedeuten. Ist es nicht wie eine Krähe, ihr Verrückten, wie Jungs es tun? Ihr seid wirklich echte Kinder, genau wie diese! Aber Peter sagte nichts dergleichen; im Gegenteil, er gab eine Stimme, die, wie reichliches Licht, das an einem dunklen Ort scheint, die Dunkelheit des Universums vertrieb. Und wie sanftmütig, wie bescheiden ist sein Wesen! Wie stand er über aller leeren Herrlichkeit! Wie er nur einen Himmel meinte und Prahlereien fremd war, obwohl er sogar Tote auferweckte! Wenn einer dieser unvernünftigen Menschen etwas Ähnliches tun würde, wenn auch nur gespenstisch, würde er dann nicht sofort anfangen, einen Altar und eine Kirche für sich zu fordern, würde er nicht unter den Göttern sein wollen? Schließlich träumen sie auch jetzt, wo es so etwas nicht gibt, immer davon. Was bedeuten Athene, Apollo und Hera eigentlich für sie? Das sind ihre Arten von Geistern. Sie haben auch einen König, der sterben wollte, um Gott gleich zu sein. Aber die Apostel (handeln) nicht so, sondern ganz im Gegenteil. Hören Sie, was sie sagen, wenn sie einen lahmen Mann heilen: „Männer Israels! Warum wundert ihr euch darüber, oder warum schaut ihr uns an, als hätten wir ihn aus eigener Kraft oder Frömmigkeit gehen lassen?“ (Apostelgeschichte 3:12); und an anderer Stelle: „Und wir sind Männer wie ihr“ (Apostelgeschichte 14,15). Aber es gibt großes Prahlen, großen Stolz; Alles dient nur der Ehrung der Menschen und nichts dient der Liebe. Und wenn etwas zum Ruhm geschieht, dann ist alles niedrig: Auch wenn ein Mensch alles hat, es aber nicht besitzt (die Verachtung des Ruhms), ist er der Weisheit völlig fremd und von der stärksten und abscheulichsten Leidenschaft besessen. Die Verachtung des Ruhms kann alles Gute lehren und jede zerstörerische Leidenschaft aus der Seele vertreiben. Deshalb fordere ich Sie auf, großen Eifer zu zeigen, um dieser Leidenschaft ein Ende zu bereiten. Andernfalls gibt es vor diesem wachsamen Auge keine Möglichkeit, Gott zu gefallen und Gunst zu erlangen. Versuchen wir also auf jede erdenkliche Weise, himmlische Hilfe für uns zu erlangen, um gegenwärtige Sorgen nicht zu erleben und künftigen Segnungen würdig zu sein, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: