Беседа 49

Fapte 23:6–8. Aflând că există o parte a saducheilor și cealaltă a farisei, Pavel a exclamat în Sinedriu: „Bărbați și frați! Eu sunt un fariseu, fiul unui fariseu; Sunt judecat pentru că sper în învierea morților. După ce a spus acestea, a apărut o ceartă între farisei și saduchei și adunarea a fost împărțită. Căci saducheii spun că nu există înviere, nici înger, nici duh; iar fariseii le admit pe amândouă. fermitatea lui Paul. – Ce soție ar trebui să alegi? 1. Din nou (Pavel) vorbește în termeni umani; el nu este întotdeauna condus de har, ci își permite să aducă ceva din sine. Acesta este ceea ce face atât acum, cât și mai târziu, iar în justificarea sa intenționează să împartă mulțimea care s-a unit cu răutate împotriva lui. Nu este o minciună că el vorbește aici, numindu-se fariseu; Potrivit strămoșilor săi, el a fost într-adevăr un fariseu. De aceea se îndreptăţeşte: „Eu sunt fariseu, fiu de fariseu; sunt judecat pentru speranţa învierii morţilor”. Nu voiau să spună pentru ce îl judecau; de aceea consideră necesar să o explice el însuşi. „Iar fariseii”, spune (scriitorul), „îi recunosc pe amândoi”. Există trei articole aici; de ce spune: „amândouă”? Fie pentru că spiritul și îngerul sunt una, fie pentru că această expresie este folosită nu numai despre doi, ci și despre trei. Prin urmare, se spune prin folosire, și nu prin propriul sens. Uite: când a intrat între ei, atunci i-au luat partea. „A fost un strigăt mare”, spune (scriitorul); iar cărturarii fariseilor s-au ridicat și s-au certat, zicând: Nu găsim nimic rău în omul acesta; dacă i-a vorbit duhul sau îngerul, să nu ne împotrivim lui Dumnezeu” (Fapte 23:9). De ce nu l-au ocrotit mai înainte? Pentru că nu le aparținea și înainte de această îndreptățire nu se știa încă că a fost fariseu înainte. Vedeți cum se descoperă adevărul când patimile tăc? Cuvintele lor înseamnă următoarele: ce fel de vinovăție sau vinovăție îi spune prin acesta: învață asta despre înviere? De aceea, să-l părăsim, pentru ca, răzvrătindu-ne împotriva lui, să nu devenim adversari ai lui Dumnezeu. Uite cu câtă prudență îl apără pe Pavel, deși nu le-a dat niciun motiv să facă acest lucru. „Dar pe măsură ce discordia a crescut, căpitanul, temându-se că nu-l vor sfâșia pe Pavel, a poruncit soldaților să coboare, să-l ia din mijlocul lor și să-l ducă la cetate” (Fapte 23:10). Căpitanul se teme că Pavel va fi sfâșiat când a spus că este roman: de aceea nu era în siguranță. Vezi că pe bună dreptate s-a numit roman? Altfel (comandantul celor o mie) nu ar fi venit acum în frică. Dar soldații îl iau. Văzând că totul nu are succes, acești răufăcători încep să acționeze singuri, așa cum și-au dorit înainte, dar au întâmpinat obstacole. Așa că mânia nu se potolește niciodată, indiferent de obstacole. Între timp, câte împrejurări i-au dispus aici să-și potolească furia și să-și vină în fire! Totuși, ele persistă. A fost chiar suficient să-i aducă în fire că persoana pe care doreau să o rupă în bucăți le-a fost luată și a evitat astfel de pericole. „În noaptea următoare, Domnul i s-a arătat și i-a zis: Îndrăznește, Pavel, căci, după cum ai mărturisit despre Mine în Ierusalim, așa trebuie să mărturisești și la Roma. Când a venit ziua, unii dintre iudei au făcut un complot și au jurat să nu mănânce și să nu bea până nu l-au ucis pe Pavel. Au fost mai mult de patruzeci care au făcut o asemenea vrajă” (Fapte 23:11-13). „Și au jurat”, spune el. Vedeți cât de răzbunători și încăpățânați sunt în mânie? Ce înseamnă: „jurat”? Cu alte cuvinte: ei vor abandona credința în Dumnezeu dacă nu își împlinesc intențiile în raport cu Pavel. Prin urmare, ei au rămas blestemați pentru totdeauna pentru că nu l-au ucis pe Pavel. Patruzeci de oameni s-au adunat; Acesta era un astfel de popor, încât atunci când era necesar să se înțeleagă asupra binelui, nici măcar doi oameni nu s-au adunat, dar când a fost necesar să se pună de acord asupra răului, s-a adunat o mulțime întreagă. Își fac pe conducătorii lor complici, la care, arătând (scriitorul) continuă: „Au venit la marii preoți și la bătrâni și au zis: Ne-am jurat să nu mâncăm nimic până nu vom ucide pe Pavel. Așa că acum tu și Sinedriul anunțați căpitanul, ca să vi-l aducă mâine, de parcă ați vrea să cercetați mai exact chestiunea despre el; noi, înainte să se apropie, suntem gata să-l omorâm. Auzind despre acest plan, fiul surorii lui Pavlova a venit și, intrând în cetate, l-a anunțat pe Pavel. Pavel, chemând pe unul dintre sutași, a zis: Du-l pe acest tânăr la căpitan, căci are ceva să-i spună. L-a luat și l-a dus la căpitan și i-a zis: „M-a chemat prizonierul Pavel și m-a rugat să-ți iau pe acest tânăr, care are ceva să-ți spună” (Fapte 23:14-18). Din nou, este mântuit cu ajutorul omenirii. Iată: Pavel nu descoperă asta nimănui, nici măcar sutașului, ca să nu fie cunoscut. și mergând deoparte cu el, l-a întrebat: ce ai să-mi spui? El a răspuns că evreii au fost de acord să-ți ceară să-l aduci pe Pavel mâine în fața Sinedriului, de parcă ar fi vrut să investigheze mai exact chestiunea despre el. Dar nu-i asculta; căci mai mult de patruzeci dintre ei îl pândesc, care au jurat să nu mănânce sau să bea până nu-l vor ucide; și acum sunt gata, așteaptă comanda dvs. Atunci căpitanul l-a eliberat pe tânăr, zicând: „Să nu spui nimănui că mi-ai spus aceasta” (Fapte 23:19-22). 2. Șeful miilor (a făcut) bine, poruncând să ascundă aceasta ca să nu se facă cunoscută. Apoi dă porunca sutașorilor, când trebuie, și trimite (Pavel) la Cezareea, ca să vorbească și acolo în fața unui număr mai mare de privitori și în mijlocul celei mai solemne adunări a ascultătorilor. După aceasta, iudeii nu pot spune: dacă l-am fi văzut pe Pavel sau am fi auzit învăţătura lui, am fi crezut. Și sunt lipsiți de această justificare. Și „în noaptea următoare Domnul i s-a arătat și i-a zis”, spune (scriitorul), „încurajează-te, Pavel, căci după cum ai mărturisit despre Mine la Ierusalim, așa trebuie să mărturisești și la Roma”. Uite, după această apariție Domnul îi permite să fie mântuit din nou ca ființă umană. Este uimitor că Pavel nu a fost jenat și nu a spus: ce înseamnă asta? Sunt eu înșelat de Hristos? Nu, nu a gândit și nu a simțit așa ceva, ci doar a crezut. Cu toate acestea, crezând, nu a dormit, nu a omis să facă ceea ce era posibil cu ajutorul înțelepciunii umane. Uită-te cum s-au legat cu o vrajă, ca de o necesitate. Acesta este postul - părintele manicidului! Așa cum Irod s-a legat cu un jurământ, ca de vreo necesitate, tot așa au făcut ei. Așa este înșelăciunea diavolului: sub masca evlavie, el întinde curse. Era necesar să vină, să acuze și să adune o curte: aceasta nu este lucrarea preoților, ci a tâlharilor, nu a conducătorilor, ci a ticăloșilor. Și uite, ce răutate extremă: nu se mulțumesc să se încline unul pe altul spre rău, ci se hotărăsc să încline domnitorul spre același lucru. De aceea (Domnul) a aranjat ca el să învețe despre intenția lor. Iar ei, nu numai prin faptul că nu puteau spune nimic (împotriva lui Pavel), ci și prin faptul că au făcut complotul pe ascuns, s-au demascat și au arătat că nu sunt nimic. După plecarea lui Pavel, preoții cei mai de seamă au venit probabil cu o cerere (căpitanului) și s-au întors rușinați fără succes. Dar căpitanul a procedat drept; nu a îndrăznit nici să-i lase (Paul) să plece, nici să fie de acord (cu ei). Dar cum spui că a crezut că ceea ce a spus tânărul este corect? El a concluzionat din trecut că ar putea face asta. Și iată, ce înșelăciune: înșiși marii preoți au fost, parcă, puși în nevoie. Nu fi surprins: la urma urmei, dacă au decis să facă așa ceva și și-au asumat tot pericolul, atunci aceștia erau și mai capabili să facă același lucru. Vedeți cum (Pavel) apare nevinovat în fața curții din afară (păgânilor), așa cum a făcut Hristos înaintea curții lui Pilat? Vezi cum răutatea se dăunează: ei l-au trădat pe Pavel ca să-l condamne și să-l omoare; dar se dovedește contrariul; el scapă și se dovedește a fi nevinovat; dacă n-ar fi fost așa, l-ar fi făcut bucăți; dacă nu ar fi fost așa, l-ar fi nimicit și l-ar fi condamnat. Însă căpitanul nu numai că îl salvează de această intenție, ci îl ajută și să plece în siguranță, însoțit de o asemenea detașare – și cum, ascultați. "Și chemând", continuă (scriitorul), "doi sutași, a zis: pregătiți-mi două sute de soldați pedeși, șaptezeci de călăreți și două sute de arcași, ca din ceasul al treilea al nopții să meargă la Cezareea. Pregătiți și măgarii, ca, după ce l-au așezat pe Pavel, să-l ducă guvernatorului Felix. El a scris și o scrisoare către domnitorul Felix - cu următorul cinste: bucură-te. Iudeii l-au prins pe acest om și erau gata să-l omoare; Eu, venind cu soldați, l-am luat, aflând că este cetățean roman. Apoi, vrând să afle de ce l-au acuzat ei, l-a dus la Sinedriul lor și a constatat că era acuzat de opinii controversate cu privire la legea lor, dar că nu era în el nicio vină demnă de moarte sau de lanțuri. Și când mi-am dat seama că iudeii complotează împotriva acestui om, l-am trimis imediat la voi, poruncindu-le acuzatorilor să vorbească împotriva lui înaintea voastră. Fiţi bine.” (Fapte 23:23-30). Iată scrisoarea care conţine îndreptăţirea lui Pavel, „nu este în el”, spune el, „nicio vină vrednică de moarte sau de lanţuri”, slujind să-i condamne mai mult decât pe el: aşa că au încercat să-l omoare! Și mai înainte, spune el, „Iudeii l-au prins pe acest om și au fost gata să-l omoare”; apoi „l-a adus la Sinhedrin”; dar nici atunci nu l-au putut acuza de nimic și, deși după prima încercare ar fi trebuit să se liniștească și să le fie rușine, ei complotează din nou să-l omoare: atât de clar aceste cuvinte vorbesc din nou în favoarea lui! De ce trimite acuzatori acolo? Așa că în acea instanță, unde cazul a fost analizat mai în detaliu, s-a dovedit a fi nevinovat. Dar să trecem la cele de mai sus. „Eu sunt fariseu”. (Pavel) a spus aceasta pentru a-i cuceri; iar pentru a nu părea un linguşitor, adaugă: „Sunt judecat pentru nădejdea învierii morţilor”; se apără de acuzaţiile şi calomniile lor. Saducheii spun că nu există nici înger, nici spirit; ei nu recunosc nimic necorporal, poate chiar pe Dumnezeu, din cauza grosolăniei lor; De aceea ei nu vor să creadă în înviere. „Și ridicându-se”, spune (scriitorul), „cărturarii fariseilor se certau, zicând: Nu găsim nimic rău în omul acesta”. 3. Uite: căpitanul aude că fariseii îl recunosc nevinovat și ia partea lui, îl îndepărtează cu multă îndrăzneală. Ceea ce i s-a spus lui Pavel este, de asemenea, plin de înțelepciune. „În noaptea următoare, Domnul i s-a arătat și i-a zis: Îndrăznește, Pavel, căci după cum ai mărturisit despre Mine în Ierusalim, așa trebuie să mărturisești și la Roma.” Uite ce confort este. Întâi (Domnul) îl laudă, apoi îl inspiră să nu se teamă să meargă la Roma, care încă nu se știa, și parcă zicând: nu numai că vei merge acolo, ci vei arăta și mare îndrăzneală. Aceasta nu înseamnă că va fi mântuit, ci că va mărturisi cu mare slavă într-o cetate mare. Și de ce (Domnul) nu i s-a arătat înainte de a fi în primejdie? Pentru că Dumnezeu ne mângâie mereu în necazuri (când este mai de dorit) și ne învață în mijlocul primejdiilor. Cu alte cuvinte: când era liber de legături, atunci a rămas calm, dar acum îl aștepta dezastrul. „Și au jurat”, spun ei, „să nu mănânce și să nu bea”. Ce frenezie! Ei se blestemă nesăbuit. „Să știe comandantul celor o mie”, spun ei, „ca să ți-l aducă mâine, de parcă ai vrea să examinezi mai exact cazul despre el”. Ce vrei să spui? Nu a fost altă dată când a vorbit înaintea ta? Te-ai numit fariseu? Ce altceva mai este? Deci nu se temeau de nimic, nici de tribunale, nici de legi; așa că au fost îndrăzneți în toate: au insuflat gânduri (insidioase) și au promis că vor acționa. „Auzind despre acest plan, fiul surorii lui Pavlova.” Providența lui Dumnezeu a aranjat ca ei să nu știe că el va auzi. Dar Pavel? El nu s-a stânjenit, ci și-a dat seama că aceasta era lucrarea lui Dumnezeu și, aruncând totul asupra Lui, prin aceasta a primit mântuirea. Vezi cum Dumnezeu a rezolvat totul spre bine. Tânărul și-a anunțat intenția, l-au crezut și astfel Pavel a fost mântuit. Dar, spuneți, dacă a fost găsit nevinovat, atunci de ce au fost trimiși acuzatorii acolo? Pentru ca chestiunea să fie cercetată mai exact, iar acest soț să pară cu atât mai curat. Economia lui Dumnezeu este de așa natură încât orice ne dăunează, același lucru servește în folosul nostru. Deci Iosif a fost defăimat de stăpâna lui; credea că îi face rău, dar cu calomnia ei i-a adus siguranța; temnița era mult mai liniștită decât casa în care era crescută această fiară. Pe când era acolo, deși slujea, se temea constant că amanta lui îl va ataca, iar această frică îl îngrijora mai mult decât închisoarea. Dimpotrivă, fiind acuzat, a început să trăiască neînfricat și calm, eliberat de această fiară, de nerușinare și calomnie. Era mai bine pentru el să fie cu oameni nefericiți decât cu o amantă frenetică. Aici a găsit mângâiere în faptul că a fost închis aici pentru castitatea sa; iar acolo se temea să nu ia ulcerul pe suflet. Pentru un tânăr nu există nimic mai greu, mai dureros și insuportabil decât o femeie iubitoare când nu o vrea: asta este mai rău decât orice legătură. Astfel, nu a fost aruncat în închisoare, ci a fost eliberat din închisoare; ea l-a înarmat pe stăpân împotriva lui, dar l-a ținut în pace cu Dumnezeu, l-a adus mai aproape de adevăratul, adevăratul Stăpân; lipsită de putere în propria ei casă, dar a dat-o Domnului. L-au vândut și frații, dar făcând așa l-au izbăvit de vrăjmașii săi domestici, de mare mânie și invidie, de calomniile zilnice și l-au îndepărtat de cei ce-l urau. Ce poate fi, de fapt, mai rău decât să fii obligat să trăiești cu frați invidioși, să fii bănuit, să fii supus calomniilor? Deci, amândoi au făcut un lucru, dar Dumnezeu a pregătit altul și lucruri mărețe pentru cei drepți. Când era în cinste, atunci era în primejdie; iar când a experimentat dezonoare, atunci era în siguranță. Eunucii nu și-au adus aminte de el - și este bine: eliberarea lui a fost aranjată mai glorios, astfel încât totul trebuia atribuit nu milei umane, ci economiei lui Dumnezeu; a fost eliberat la timp, când era nevoie, astfel încât Faraonul l-a scos din închisoare, nu ca binefăcător, ci ca primitor al unui folos. Nu era ca sclavul să primească darul, ci regele să experimenteze nevoia; trebuia să se deschidă înțelepciunii lui. De aceea famenul îl uită, pentru ca Egiptul să nu uite, pentru ca regele să nu-l știe. Dacă ar fi fost alungat înainte, ar fi vrut să se întoarcă în pământul său; De aceea este înfrânat de o mie de nevoi, în primul rând - prin putere, în al doilea rând - prin închisoare, în al treilea rând - (prin porunci) în împărăție, pentru ca toate acestea să fie astfel aranjate. Ca un cal nobil dornic să galopeze spre al său, Dumnezeu l-a ținut acolo în scopuri glorioase. Și că voia să-și vadă tatăl și să-și ușureze durerea reiese clar din faptul că l-a chemat acolo. 4. Vrei să luăm în considerare și alte cazuri de înșelăciune, cum ne servesc ele, nu doar prin pregătirea unei recompense pentru noi, ci și prin faptul că în același timp ne aranjează și bunăstarea? Unchiul său a construit forturi pentru tatăl său (Iosif) și l-a alungat din patria sa. Şi ce dacă? El însuși a așezat-o departe de pericol, pentru că (Iacob) și-a găsit siguranță acolo; i-a dat un motiv să devină mai înțelept și să aibă un vis. Dar era sclav într-o țară străină? Totuși, și-a găsit-o pe a lui, și-a luat o mireasă și i s-a arătat socrului său ca un ginere vrednic. Dar (socrul) l-a înșelat? Totuși, acest lucru s-a transformat și în bine: a devenit tatăl multor copii. Dar (socrul) a avut intenții rele împotriva lui? Totuși, și din asta a ieșit bine: s-a întors în pământul său; dacă ar fi prosperat, nu ar fi vrut să meargă în patria sa. Dar a fost lipsit de răsplată? A primit o mare recompensă. Deci, întotdeauna, cei care au fost complotați împotriva celor mai multe au fost răsplătiți cu beneficii mai mari. Dacă Iacov nu și-ar fi luat sora mai mare pentru sine, nu ar fi devenit tatăl atâtor copii, ci ar fi petrecut mult timp în lipsa de copii și ar fi plâns ca (cealaltă) soție a lui. Pe bună dreptate a plâns până a devenit mamă; și a avut mângâiere; De aceea i-a reproșat. Din nou, dacă n-ar fi fost lipsit de răsplată, nu ar fi vrut să-și vadă patria, înțelepciunea acestui soț nu s-ar fi dezvăluit, iar soțiile lui nu s-ar fi agățat așa de el. Uite ce spun ei: „ne-a vândut și ne-a mâncat chiar și argintul” (Gen. 31:15): aceasta le-a sporit dragostea! Ei au devenit sclavii lui în locul soțiilor lor și l-au iubit, ceea ce este mai presus de orice comoară, pentru că nu, cu adevărat nu este nimic mai prețios decât să fii atât de iubit de o soție și să iubești. „Soția și soțul trăind în înțelegere unul cu celălalt”, spune Înțeleptul, enumerând acest lucru printre fericiri (Sir.25:2); Aceasta este toată bogăția, toată fericirea vieții și fără aceasta orice altceva este inutil, totul este neașteptat și plin de necazuri și necazuri. Prin urmare, vom căuta și asta, în primul rând. Cine caută bani nu caută acest lucru. Să căutăm ceva care poate fi solid. Să nu căutăm căsătoria cu cei bogați, pentru ca abundența bogăției să nu dea naștere trufiei în soție, pentru ca trufia să nu devină cauza stricăciunii. Nu vezi ce a creat Dumnezeu, cum a supus (soția) soțului ei? De ce esti neatent? De ce esti insensibil? Ceea ce ți-a dat El prin natură, nu perturba cooperarea (Sa). Nu ar trebui să cauți o soție bogată, ci să ai în ea un partener de viață pentru nașterea copiilor. Dumnezeu nu i-a dat bărbatului o soție ca să aducă bani, ci ca să-i fie ajutorul. Soția care aduce bani este perfidă (devine stăpână în loc de soție, sau mai bine zis, fiară mai degrabă decât soție), complăcându-se în aroganță din cauza bogăției sale. Nu există nimic mai disprețuitor decât un soț care vrea să se îmbogățească în acest fel; Dacă în general îmbogățirea este plină de ispite, atunci ce va fi îmbogățirea în acest fel? Nu vă uitați la faptul că alții au primit o sumă neobișnuit de mare, accidental și neașteptat; iar în alte chestiuni, trebuie să fiți atenți nu la ceea ce au ceilalți și la modul în care îl primesc în mod neașteptat, dar este prudent să cercetăm dacă această problemă nu este însoțită de nenumărate necazuri. Și nu numai că vei fi expus rușinii prin aceasta, dar vei aduce și rușine copiilor tăi, pe care îi vei lăsa în sărăcie, dacă se întâmplă să mori primul și îi vei da soției tale multe motive să se căsătorească cu altcineva. Nu vedeți cum pentru multe soții pretextul pentru o a doua căsătorie a fost faptul că au atras atenția asupra lor, au căutat ispravnici pentru averea lor? Să nu îngăduim atâta rău de dragul banilor, ci, lăsând totul, vom căuta (într-o soție) un suflet bun pentru a găsi iubirea în ea. În aceasta este marea bogăție, în această comoară înaltă, în aceste binecuvântări nenumărate, de care să ne bucurăm cu toții, trăind așa cum trebuie și în conformitate cu legile dumnezeiești, pentru ca să fim vrednici de binecuvântările viitoare, de harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, în vecii vecilor, în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: