Беседа 49

Дела 23:6–8. Откако дозна дека има еден дел од садукеите, а другиот од фарисеите, Павле во Синедрионот извика: Луѓе и браќа! Јас сум фарисеј, син на фарисеј; Ме судат затоа што се надевам на воскресение на мртвите. Кога го рече тоа, настана кавга меѓу фарисеите и садукеите, и собранието се подели. Зашто садукеите велат дека нема воскресение, ниту ангел ниту дух; а фарисеите ги признаваат и двете. Цврстината на Павле. – Која жена да ја изберете? 1. Повторно (Павле) зборува со човечки термини; тој не секогаш се води од благодатта, туку си дозволува да донесе нешто од себе. Тоа го прави и сега и подоцна, а во своето оправдување има намера да ја подели толпата што злобно се обедини против него. Не е лага што зборува овде, нарекувајќи се себеси фарисеј; Според неговите предци, тој навистина бил фарисеј. Затоа се оправдува: „Јас сум фарисеј, син на фарисеј, ме судат поради надежта во воскресението на мртвите“. Не сакаа да кажат за што го осудуваат; затоа смета дека е потребно самиот да го објасни. „А фарисеите“, вели (писателот), „ги препознаваат и двете“. Тука има три ставки; зошто вели: „и двете“? Или затоа што духот и ангелот се едно, или затоа што овој израз се користи не само за двајца, туку и за три. Затоа се вели по употреба, а не по сопствено значење. Види: кога дојде меѓу нив, тогаш тие застанаа на негова страна. „Имаше голем плач“, вели (писателот); А фарисеските книжници станаа и се расправаа, велејќи: „Не наоѓаме ништо лошо во овој човек; ако му зборуваше духот или ангелот, да не му се спротивставуваме на Бога“ (Дела 23:9). Зошто не го заштитуваа порано? затоа што не им припаѓаше, а пред ова оправдување сè уште не се знаеше дека претходно бил фарисеј. го учи ова за воскресението? Затоа, да го оставиме, за, со бунтувањето против него, да не станеме противници на Бога. Погледнете колку претпазливо го бранат Павле, иако тој не им дал причина да го сторат тоа. „Но, како што се зголеми раздорот, капетанот, плашејќи се да не го распарчат Павле, им заповеда на војниците да слезат и да го земат од нив и да го одведат во тврдината“ (Дела 23:10). Капетанот се плаши дека Павле ќе се распарчи кога ќе рече дека е Римјанин: затоа не беше безбедно. Гледаш ли дека со право се нарече Римјанин? Инаку (командантот на илјада) сега немаше да се плаши. Но, војниците го одведуваат. Гледајќи дека сè е неуспешно, овие злобници почнуваат сами да дејствуваат, како што сакаа претходно, но наидоа на пречки. Така, гневот никогаш не се смирува, без разлика на тоа какви пречки. Во меѓувреме, колку околности овде ги расположија да го угаснат гневот и да се вразумат! Сепак, тие опстојуваат. Дури беше доволно да се вразумат дека личноста која сакаа да ја распарчат им беше одземена и избегнаа такви опасности. „Следната ноќ му се јави Господ и му рече: „Биди радувај, Павле, зашто како што сведочеше за Мене во Ерусалим, така треба да сведочиш и во Рим. Кога дојде денот, некои од Евреите направија заговор и се заколнаа да не јадат и пијат додека не го убијат Павле. Имаше повеќе од четириесет кои направија таква магија“ (Дела 23:1). „И тие се заколнаа“, вели тој. Гледате ли колку се одмаздољубиви и тврдоглави во гнев? Што значи тоа: „заколнато“? Со други зборови: тие ќе ја напуштат верата во Бога ако не ги исполнат своите намери во однос на Павле. Затоа, тие останаа засекогаш проколнати затоа што не го убиле Павле. Се собраа 40 луѓе; Ова беше таков народ што кога требаше да се договорат за добро, не се состануваа ни двајца, но кога требаше да се договорат за злото, се собираше цела толпа. Тие ги прават своите водачи свои соучесници, на што, посочувајќи (писателот) продолжува: „Тие дојдоа кај првосвештениците и старешините и рекоа: Се заколнавме дека нема да јадеме ништо додека не го убиеме Павле. Така, сега вие и Синедрионот дајте му до знаење на капетанот, за утре да ви го донесе, како да сакате попрецизно да ја испитате работата за него; ние, пред да пријде, сме спремни да го убиеме. Слушајќи за овој план, дојде синот на сестрата на Павлова и, влегувајќи во тврдината, го извести Павел. Павле, повикајќи еден од стотниците, рече: Однесете го овој млад човек кај капетанот, зашто има што да му каже. Го зеде и го одведе кај капетанот и рече: Ме повика затвореникот Павле и ме замоли да го одведам кај тебе овој млад човек, кој има што да ти каже“ (Дела 23:14-18). раката и одејќи настрана со него, праша: што имаш да ми кажеш? Тој одговори дека Евреите се согласиле да ве замолат утре да го доведете Павле пред Синедрионот, како да сакаат попрецизно да ја истражат работата за него. Но, не ги слушајте; зашто повеќе од четириесет од нив го чекаат, кои се заколнаа дека нема да јадат и пијат додека не го убијат; и сега се подготвени, ја чекаат вашата нарачка. Тогаш капетанот го ослободи младиот човек, велејќи: „Не кажувај никому дека ми го кажа ова“ (Дела 23:19-22). 2. Илјадникот (направил) добро, наредил да се скрие ова за да не се дознае. Потоа им дава заповед на стотниците, кога треба, и го испраќа (Павле) во Цезареја, за да може и таму да зборува пред поголем број гледачи и меѓу најсвеченото собрание на слушатели. По ова, Евреите не можат да кажат: ако го видевме Павле или го слушавме неговото учење, ќе верувавме. И тие се лишени од ова оправдување. И „Следната ноќ Господ му се јави и рече“, вели (писателот), „смири се, Павле, зашто како што сведочеше за Мене во Ерусалим, така треба да сведочиш и во Рим“. Види, после ова појавување Господ му дозволува повторно да се спаси како човечко суштество. Неверојатно е што Павле не се засрами и не рече: што значи ова? Дали сум измамен од Христос? Не, тој не мислел и не чувствувал нешто такво, туку само верувал. Меѓутоа, верувајќи, тој не спиел, не пропуштил да го направи она што е можно со помош на човечката мудрост. Погледнете како се врзаа со магија, како од некоја потреба. Ова е постот - таткото на маницидот! Како што Ирод се обврза со заклетва, како по некоја потреба, така направија и тие. Таква е измамата на ѓаволот: под превезот на побожност, тој поставува замки. Требаше да се дојде, да се обвини и да се собере суд: ова не е дело на свештеници, туку на разбојници, не на водачи, туку на злобници. И види, каква крајна злоба: не се задоволуваат со приклонување кон злото, туку решаваат да го наведат владетелот кон истото. Затоа (Господ) договорил да дознае за нивната намера. А тие, не само со тоа што не можеа да кажат ништо (против Павле), туку и со тоа што тајно го направија заговорот, се разоткрија и покажаа дека не се ништо. По заминувањето на Павле, првосвештениците веројатно дошле со барање (до капетанот) и безуспешно се вратиле засрамени. Но капетанот постапи праведно; не се осмели ниту да го пушти (Павле) да оди ниту да се согласи (со нив). Но, како можеш да кажеш дека верувал дека она што го рекол младиот човек е фер? Тој од минатото заклучил дека тие можат да го направат ова. И погледнете, каква измама: самите првосвештеници беа, како да се рече, ставени на нужност. Немојте да се чудите: на крајот на краиштата, ако решиле да направат такво нешто и ја преземале целата опасност, тогаш тие биле уште поспособни да го направат истото. Гледате ли како (Павле) се појавува невин пред надворешниот двор (паганите), исто како што направи Христос пред дворот на Пилат? Видете како злобата си нанесува штета: го предале Павле за да го осудат и убијат; но се покажува спротивното; бега и се покажува дека е невин; да не беше така, ќе го распарчеа; да не беше така, ќе го уништат и ќе го осудат. Но капетанот не само што го спасува од оваа намера, туку и му помага безбедно да тргне на пат, придружуван од таков одред - и како, слушај. „И повикувајќи два стотници“, продолжува (писателот), рече: „Подгответе ми двесте пешаци, седумдесет коњаници и двесте стрелци, за од третиот час на ноќта да одат во Цезареја. Подгответе ги и магарињата за, откако ќе седнат Павле, да му го пренесат на управителот Феликс. Феликс - радувај се. Евреите го фатија овој човек и беа подготвени да го убијат; Јас, доаѓајќи со војници, го одведов, дознавајќи дека е римски државјанин. Потоа, сакајќи да дознае за што го обвинуваат, го донел во нивниот Синедрион и открил дека е обвинет за контроверзни мислења во врска со нивниот закон, но дека во него нема никаква вина достојна за смрт или окови. И кога разбрав дека Евреите коваат заговор против овој човек, веднаш го испратив кај тебе, наредувајќи им на обвинителите да зборуваат против него пред тебе. Бидете здрави!“ (Дела 23:23-30). Еве го писмото кое го содржи оправдувањето на Павле, „во него нема вина достојна за смрт или окови“, вели тој, што служи за да ги осуди повеќе од него: па се обидоа да го убијат! А претходно, вели тој, „Евреите го фатија овој човек и беа подготвени да го убијат“; потоа „го донесе во Синедрионот“; но и тогаш не можеа да го обвинат за ништо, и иако по првиот обид требаше да се смират и да се засрамат, повторно подготвуваат заговор да го убијат: па јасно овие зборови повторно зборуваат во негова полза! Зошто таму испраќа обвинители? Така што во тој суд, каде што предметот се разгледуваше подетално, се покажа дека е невин. Но, да се свртиме кон горенаведеното. „Јас сум фарисеј“. (Павле) го кажа ова за да ги придобие; и за да не изгледа како додворувач, додава: „Ми се суди поради надежта во воскресението на мртвите“; се брани од нивните обвинувања и клевети. Садукеите велат дека нема ниту ангел ниту дух; тие не препознаваат ништо бестелесно, можеби дури и Бог, поради својата грубост; Затоа тие не сакаат да веруваат во воскресението. „И станаа“, вели (писателот), „фарисеските книжници се расправаа, велејќи: Не наоѓаме ништо лошо во овој човек“. 3. Види: капетанот слуша дека фарисеите го препознаваат како невин, и зазема негова страна, го води со голема смелост. Она што му било кажано на Павле е исто така исполнето со мудрост. „Следната ноќ му се јави Господ и му рече: „Биди радувај, Павле, зашто како што сведочеше за Мене во Ерусалим, така треба да сведочиш и во Рим“. Погледнете каква удобност е тоа. Прво (Господ) го фали, а потоа го вдахнува да не се плаши да оди во Рим, што уште не се знаело, и како да вели: не само што ќе одиш таму, туку и ќе покажеш голема смелост. Тоа не значи дека ќе се спаси, туку дека ќе сведочи со голема слава во голем град. И зошто (Господ) не му се јави пред да биде во опасност? Затоа што Бог секогаш нè теши во тагите (кога е попожелен) и нè учи среде опасностите. Со други зборови: кога беше ослободен од врски, тогаш остана мирен, но сега го чекаше катастрофа. „И тие се заколнаа“, велат тие, „да не јадат и пијат“. Какво лудило! Непромислено се пцујат себеси. „Нека знае командантот на илјада“, велат тие, „за да може утре да ви го донесе, како да сакате попрецизно да го испитате случајот за него“. што велиш? Зарем не беше друг пат тој да зборува пред тебе? Дали си се нарекол фарисеј? Што друго има? Значи не се плашеа од ништо, ниту судови, ниту закони; па во сè беа смели: всадуваа (подмолни) мисли и ветуваа дека ќе дејствуваат. „Слушајќи за овој план, син на сестрата на Павлова“. Божјата промисла наредила да не знаат дека тој ќе чуе. Што е со Павел? Тој не се засрами, но сфати дека тоа е Божјо дело и, откако фрли сè на Него, преку тоа доби спасение. Погледнете како Бог направил сè на добро. Младиот човек ја објавил својата намера, тие му поверувале и така Павле бил спасен. Но, велите, ако е прогласен за невин, зошто тогаш таму биле испратени обвинителите? За да се истражи работата попрецизно, а овој сопруг да изгледа уште почист. Божјата економија е таква што што и да ни штети, истото ни служи во наша корист. Така Јосиф беше наклеветен од својата љубовница; мислеше дека му штети, но со својата клевета му донесе сигурност; занданата беше многу помирна од куќата во која беше одгледан овој ѕвер. Додека бил таму, иако служел, бил во постојан страв дека љубовницата ќе го нападне, а овој страв повеќе го загрижувал отколку затворот. Напротив, откако беше обвинет, тој почна да живее бестрашно и мирно, ослободен од овој ѕвер, од бесрамност и клевета. За него беше подобро да биде со несреќни луѓе отколку со избезумена љубовница. Овде најде утеха во тоа што овде беше затворен поради својата целомудреност; и таму се плашеше да не го земе чирот на душата. За еден млад човек нема ништо потешко, поболно и неподносливо од љубовна жена кога тој не ја сака: ова е полошо од какви било врски. Така, тој не беше фрлен во затвор, туку беше ослободен од затвор; таа го вооружи господарот против него, но го чуваше во мир со Бога, го приближи до вистинскиот, вистински Господар; лишена од власта во својот дом, но му ја даде на Господа. И браќата го продадоа, но со тоа го избавија од домашните непријатели, од големиот гнев и завист, од секојдневните клевети и го отстранија од оние што го мразеа. Што, всушност, може да биде полошо од тоа да бидеш принуден да живееш со завидливи браќа, да бидеш осомничен, да бидеш подложен на клевета? Така, и двајцата направија едно, но Бог подготви друго и големи работи за праведниците. Кога беше во чест, тогаш беше во опасност; а кога доживеал срам, тогаш бил безбеден. Евнусите не се сеќаваа на него, и беше добро: неговото ослободување беше уредено пославно, така што сè требаше да се припише не на човечката милост, туку на Божјата економија; бил пуштен навреме, кога имало потреба, па фараонот го извел од затвор, не како добротвор, туку како примател на корист. Не требаше робот да го прими подарокот, туку кралот да ја доживее потребата; требаше да се отвори за својата мудрост. Затоа евнухот го заборава, за да не заборави Египет, за да не остане царот незнаен за него. Ако беше истеран претходно, можеби ќе сакаше да се врати во својата земја; Затоа е воздржан од илјада потреби, прво - со власт, второ - со затвор, трето - (по наредби) во царството, така што сето тоа се уредува така. Како благороден коњ кој сака да галопира кон своите, Бог го чувал таму за славни цели. А дека сакал да го види татко му и да му ја олесни тагата, јасно е од фактот што го повикал таму. 4. Дали сакате да разгледаме и други случаи на измама, како тие служат во наша корист, не само со тоа што ни подготвуваат награда, туку и со тоа што во исто време ни ја уредуваат нашата благосостојба? Неговиот вујко изгради тврдини за неговиот татко (Јосиф) и го протера од татковината. Па што? Самиот го постави подалеку од опасност, бидејќи (Јаков) таму најде сигурност; му даде причина да стане помудар и да има сон. Но, тој бил роб во туѓа земја? Но, си го нашол своето, зел невеста и му се јавил на свекорот како достоен зет. Но (свекорот) го измамил? Сепак, и ова се претвори за добро: тој стана татко на многу деца. Но (свекорот) имал зла намера против него? Меѓутоа, и од ова излезе добро: се врати во својата земја; да просперира, немаше да сака да оди во татковината. Но, тој бил лишен од неговата награда? Доби голема награда. Така, секогаш, оние против кои најмногу се заговараа беа наградувани со поголеми придобивки. Ако Јаков не ја земеше својата постара сестра за себе, немаше да стане татко на толку многу деца, туку ќе поминеше многу време во бездетност и ќе плачеше како неговата (другата) сопруга. Таа со право плачеше додека не стана мајка; и имаше утеха; Затоа и ја прекоруваше. Пак да не му ја одземат наградата, немаше да сака да си ја види татковината, немаше да се открие мудроста на овој маж, а неговите жени немаше така да се лепат за него. Погледнете што велат тие: „нѐ продаде и го изеде нашето сребро“ (1. Мој. 31:15): тоа ја зголеми нивната љубов! Тие станаа негови робови наместо своите жени и го сакаа, што е повисоко од секое богатство, бидејќи не, навистина нема ништо поскапоцено од тоа да бидеш толку сакан од жена и да сакаш. „Жената и мажот живеат во договор еден со друг“, вели Мудриот, наведувајќи го ова меѓу блаженствата (Сир.25:2); Ова е сето богатство, сета среќа на животот, а без ова сè друго е бескорисно, сè е нерешено и полно со неволји и таги. Затоа, и ние ќе го бараме ова, пред сè. Кој бара пари не го бара ова. Ајде да бараме нешто што може да биде солидно. Да не бараме брак со богатите, за изобилството на богатство да не раѓа ароганција кај жената, за да не стане причина за расипаност надменоста. Зар не гледаш што создал Бог, како ја подложил (жената) на нејзиниот маж? Зошто си невнимателен? Зошто си бесчувствителен? Она што ви го дал по природа, не ја нарушувајте (Неговата) соработка. Не треба да барате богата сопруга, туку во неа да имате животен сопатник за раѓање деца. Бог не му дал жена на човекот за да носи пари, туку за да му биде помошничка. Сопругата што носи пари е предавничка (наместо жена станува љубовница или уште подобро ѕвер отколку жена), ѝ се препушта на ароганција поради своето богатство. Нема ништо поодвратно од маж кој сака да се збогати на овој начин; Ако општо збогатувањето е полно со искушенија, тогаш што ќе биде збогатувањето на овој начин? Не гледајте на фактот дека другите добиле невообичаено голема сума, случајно и неочекувано; а во други работи, мора да се внимава не на тоа што другите поседуваат и како неочекувано го примаат, туку разумно е да се истражува дали оваа работа не е придружена со безброј маки. И не само што ќе бидете изложени на срам преку ова, туку и ќе им донесете срам на вашите деца, кои ќе ги оставите во сиромаштија, ако се случи прво да умрете, а на сопругата ќе и дадете многу причини да се омажи за некој друг. Зарем не гледате како за многу сопруги изговор за втор брак беше тоа што го привлекуваа вниманието кон себе, бараа стјуарди за својот имот? Да не дозволуваме толкаво зло заради пари, туку, оставајќи се, ќе бараме (во жена) добра душа за да најдеме љубов во неа. Во ова е големото богатство, во ова високо богатство, во ова безброј благослови, во кои сите ние да уживаме, живеејќи како што треба и во согласност со божествените закони, за да бидеме достојни за идните благослови, благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 400 или 401 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: