Беседа 49

Hechos 23:6–8. Al enterarse de que había una parte de saduceos y otra de fariseos, exclamó Pablo en el Sanedrín: ¡Varones hermanos! Soy fariseo, hijo de fariseo; Estoy siendo juzgado por esperar la resurrección de los muertos. Dicho esto, surgió una riña entre los fariseos y los saduceos, y la congregación se dividió. Porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel ni espíritu; y los fariseos admiten ambas cosas. La firmeza de Pablo. – ¿Qué esposa deberías elegir? 1. Nuevamente (Pablo) habla en términos humanos; no siempre se deja guiar por la gracia, sino que se permite aportar algo de sí mismo. Esto es lo que hace ahora y más adelante, y en su justificación pretende dividir a la multitud que se ha unido brutalmente contra él. No es mentira que habla aquí, llamándose fariseo; Según sus antepasados, él realmente era un fariseo. Por eso se justifica: “Soy fariseo, hijo de fariseo; estoy siendo juzgado por la esperanza de la resurrección de los muertos”. No querían decir por qué lo juzgaban; por lo tanto, considera necesario explicarlo él mismo. “Y los fariseos”, dice (el escritor), “reconocen a ambos”. Hay tres elementos aquí; ¿Por qué dice: “ambos”? Ya sea porque el espíritu y el ángel son uno, o porque esta expresión se usa no sólo para dos, sino también para tres. Por tanto, se dice por el uso, y no por el significado propio. Mire: cuando él se interpuso entre ellos, entonces se pusieron de su lado. “Hubo un gran llanto”, dice (el escritor); y los escribas de los fariseos se levantaron y discutían, diciendo: Nada malo encontramos en este hombre; si el espíritu o el ángel le habló, no resistamos a Dios" (Hechos 23:9). ¿Por qué no lo protegieron antes? Porque él no les pertenecía, y antes de esta justificación aún no se sabía que había sido fariseo. ¿Ves cómo se revela la verdad cuando las pasiones callan? Sus palabras significan lo siguiente: ¿qué clase de culpa es ésta si un ángel o un espíritu le dice esto, y por su inspiración le enseña esto acerca de la resurrección? Por tanto, dejémoslo, para que, al rebelarnos contra él, no nos convirtamos en oponentes de Dios. Mire con qué prudencia defienden a Pablo, aunque él no les dio ninguna razón para hacerlo. “Pero como la discordia aumentaba, el capitán, temiendo que despedazaran a Pablo, ordenó a los soldados que descendieran, lo tomaran de en medio de ellos y lo llevaran a la fortaleza” (Hechos 23:10). El capitán teme que Pablo sea despedazado al decir que es romano: por lo tanto, no era seguro. ¿Ves que con razón se llamó a sí mismo romano? De lo contrario (el comandante de mil) no habría tenido miedo ahora. Pero los soldados se lo llevan. Al ver que todo fracasa, estos villanos comienzan a actuar por su cuenta, como querían antes, pero encontraron obstáculos. Por eso la ira nunca se calma, sin importar los obstáculos. Mientras tanto, ¡cuántas circunstancias aquí los dispusieron a calmar su ira y entrar en razón! Aun así, persisten. Incluso fue suficiente para hacerles entrar en razón que la persona que querían despedazar les fue arrebatada y evitó tales peligros. "La noche siguiente se le apareció el Señor y le dijo: Ten ánimo, Pablo, porque como testificaste de mí en Jerusalén, así también debes testificar en Roma. Cuando llegó el día, algunos de los judíos tramaron un complot y juraron no comer ni beber hasta matar a Pablo. Fueron más de cuarenta los que hicieron tal hechizo" (Hechos 23:11-13). “Y juraron”, dice. ¿Ves cuán vengativos y tercos son cuando están enojados? ¿Qué significa: “jurado”? En otras palabras: abandonarán la fe en Dios si no cumplen sus intenciones en relación con Pablo. Por lo tanto, quedaron maldecidos para siempre porque no mataron a Pablo. Se reunieron cuarenta personas; Este era un pueblo tal que cuando era necesario ponerse de acuerdo sobre el bien, no se reunían ni dos personas, pero cuando era necesario ponerse de acuerdo sobre el mal, se reunía toda una multitud. Hacen cómplices de sus líderes, a lo que, señalando (el escritor), continúa: “Se acercaron a los sumos sacerdotes y a los ancianos y dijeron: Hemos jurado no comer nada hasta que matemos a Pablo. Así que ahora tú y el Sanedrín avisad al capitán para que mañana os lo traiga, como si queréis examinar con mayor precisión el asunto acerca de él; nosotros, antes de que se acerque, estamos dispuestos a matarlo. Al enterarse de este plan, vino el hijo de la hermana de Pavlova y, entrando en la fortaleza, avisó a Pavel. Pablo, llamando a uno de los centuriones, le dijo: Llevad a este joven ante el capitán, porque tiene algo que decirle. Lo tomó y lo llevó al capitán y le dijo: Pablo, el preso, me llamó y me pidió que te llevara a este joven que tiene algo que decirte" (Hechos 23:14-18). De nuevo es salvado por ayuda humana. Mire: Pablo no revela esto a nadie, ni siquiera al centurión, para que no se sepa. El centurión fue y le informó al comandante de mil: "El comandante de mil, tomándolo de la mano y caminando con él. él, le preguntó: ¿qué tienes que decirme? Él respondió que los judíos acordaron pedirle que llevara a Pablo ante el Sanedrín mañana, como si quisieran investigar con mayor precisión el asunto sobre él. Pero no los escuches; porque lo acechan más de cuarenta de ellos, los cuales han jurado no comer ni beber hasta matarlo; y ya están listos, esperando tu pedido. Entonces el capitán soltó al joven, diciendo: “No digas a nadie que me dijiste esto” (Hechos 23:19-22). 2. El jefe de miles (hizo) bien, ordenando ocultar esto para que no se supiera. Luego da la orden a los centuriones, cuando debe, y envía (a Pablo) a Cesarea, para que pueda hablar también allí delante de un mayor número de espectadores y entre la asamblea más solemne de oyentes. Después de esto, los judíos no pueden decir: si hubiésemos visto a Pablo o escuchado su enseñanza, habríamos creído. Y se ven privados de esta justificación. Y “a la noche siguiente se le apareció el Señor y le dijo”, dice (el escritor), “anímate, Pablo, porque como testificaste de mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma”. Mire, después de esta aparición el Señor le permite salvarse nuevamente como ser humano. Es sorprendente que Pablo no se avergonzara y no dijera: ¿qué significa esto? ¿Estoy siendo engañado por Cristo? No, él no pensaba ni sentía nada parecido, sólo creía. Sin embargo, creyendo, no durmió, no dejó de hacer lo posible con la ayuda de la sabiduría humana. Mira cómo se ataron con un hechizo, como por alguna necesidad. Esto es el ayuno: ¡el padre del manicidio! Así como Herodes se comprometió con un juramento, como por alguna necesidad, ellos también lo hicieron. Tal es el engaño del diablo: bajo la apariencia de piedad, tiende trampas. Era necesario venir, acusar y formar un tribunal: esto no es obra de sacerdotes, sino de ladrones, no de líderes, sino de villanos. Y mirad, qué extrema malicia: no se contentan con inclinarse unos a otros al mal, sino que deciden inclinar al gobernante a lo mismo. Por eso (el Señor) dispuso que supiera de su intención. Y ellos, no sólo por el hecho de que no podían decir nada (contra Pablo), sino también por el hecho de que hicieron el complot en secreto, se expusieron y demostraron que no eran nada. Después de la partida de Pablo, los principales sacerdotes probablemente vinieron con una petición (al capitán) y regresaron avergonzados sin éxito. Pero el capitán actuó con justicia; no se atrevió ni a dejar ir (a Pablo) ni a estar de acuerdo (con ellos). ¿Pero cómo se dice que creía que lo que decía el joven era justo? Del pasado concluyó que podían hacer esto. Y mira, qué engaño: los mismos sumos sacerdotes fueron, por así decirlo, puestos en necesidad. No se sorprenda: después de todo, si decidieron hacer tal cosa y asumieron todo el peligro, entonces serían aún más capaces de hacer lo mismo. ¿Ves cómo (Pablo) aparece inocente ante el tribunal de afuera (paganos), tal como lo hizo Cristo ante el tribunal de Pilato? Vean cómo la malicia se daña a sí misma: traicionaron a Pablo para condenarlo y matarlo; pero resulta todo lo contrario; se escapa y resulta inocente; si no fuera así, lo habrían despedazado; si no fuera así, lo habrían destruido y condenado. Pero el capitán no sólo lo salva de esta intención, sino que también lo ayuda a partir con seguridad, acompañado de tal destacamento, y cómo, escuche. "Y llamando", continúa (el escritor), "dos centuriones, dijo: prepárenme doscientos soldados de infantería, setenta jinetes y doscientos arqueros, para que desde la hora tercera de la noche vayan a Cesarea. Preparen también los asnos para que, habiendo sentado a Pablo, lo lleven al gobernador Félix. También escribió una carta con el siguiente contenido: "Claudio Lisias al honorable gobernante Félix - alégrate ". Los judíos prendieron a este hombre y estaban dispuestos a matarlo; Yo, que venía con soldados, me lo llevé y supe que era ciudadano romano. Luego, queriendo saber de qué lo acusaban, lo llevó ante su Sanedrín y descubrió que estaba acusado de opiniones controvertidas sobre su ley, pero que no había en él culpa alguna digna de muerte o cadenas. Y cuando me di cuenta de que los judíos estaban conspirando contra este hombre, inmediatamente lo envié a vosotros, ordenando a los acusadores que hablaran contra él delante de vosotros. Que estés bien." (Hechos 23:23-30). Aquí está la carta que contiene la justificación de Pablo, "no hay en él", dice, "ninguna culpa digna de muerte ni de cadenas", que sirva para condenarlos más que a él: ¡por eso intentaron matarlo! Y antes, dice, “los judíos prendieron a este hombre y se dispusieron a matarlo”; luego “lo llevó al Sanedrín”; pero ni siquiera entonces pudieron acusarlo de nada, y aunque después del primer intento deberían haberse calmado y avergonzado, nuevamente están conspirando para matarlo: ¡tan claramente estas palabras hablan nuevamente a su favor! ¿Por qué envía acusadores allí? De modo que en ese tribunal, donde se consideró el caso con más detalle, resultó inocente. Pero pasemos a lo anterior. "Soy fariseo". (Pablo) dijo esto para ganárselos; y para no parecer adulador, añade: “Soy juzgado por la esperanza de la resurrección de los muertos”; se defiende de sus acusaciones y calumnias. Los saduceos dicen que no hay ángel ni espíritu; no reconocen nada incorpóreo, tal vez ni siquiera Dios, debido a su rudeza; Por eso no quieren creer en la resurrección. “Y poniéndose de pie”, dice (el escritor), “los escribas de los fariseos discutían, diciendo: No encontramos nada malo en este hombre”. 3. Mira: el capitán oye que los fariseos lo reconocen inocente, y se pone de su lado y se lo lleva con gran denuedo. Lo que le dijeron a Pablo también está lleno de sabiduría. “A la noche siguiente se le apareció el Señor y le dijo: Ten ánimo, Pablo, porque como testificaste de mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma”. Mira qué consuelo es. Primero (el Señor) lo alaba, luego lo inspira a no tener miedo de ir a Roma, que aún no se conocía, y como diciendo: no sólo irás allí, sino que también mostrarás gran osadía. Esto no significa que será salvo, sino que testificará con gran gloria en una gran ciudad. ¿Y por qué (el Señor) no se le apareció antes de que estuviera en peligro? Porque Dios siempre nos consuela en las penas (cuando Él es más deseable) y nos enseña en medio de los peligros. En otras palabras: cuando estuvo libre de ataduras, entonces mantuvo la calma, pero ahora le esperaba el desastre. “Y juraron”, dicen, “no comer ni beber”. ¡Qué frenesí! Se maldicen imprudentemente. "Avísale al comandante de los mil", dicen, "para que te lo traiga mañana, como si quisieras examinar con mayor precisión el caso sobre él". ¿Qué estás diciendo? ¿No fue otra vez que habló antes que usted? ¿Te has llamado fariseo? ¿Qué más hay? Así que no tenían miedo de nada, ni de los tribunales ni de las leyes; por eso fueron audaces en todo: inculcaron pensamientos (insidiosos) y prometieron actuar. "Al enterarse de este plan, el hijo de la hermana de Pavlova". La providencia de Dios dispuso que no supieran que él los escucharía. ¿Qué pasa con Pablo? No se avergonzó, sino que comprendió que esto era obra de Dios y, echándolo todo sobre Él, por ello recibió la salvación. Vea cómo Dios ha obrado todo para bien. El joven anunció su intención, le creyeron y así Pablo se salvó. Pero, dirás, si fue declarado inocente, ¿por qué enviaron allí a los acusadores? Para que el asunto sea investigado con mayor precisión y para que este marido parezca aún más puro. La economía de Dios es tal que cualquier cosa que nos dañe, también sirve para nuestro beneficio. Entonces José fue calumniado por su amante; ella pensó que le estaba haciendo daño, pero con su calumnia le trajo seguridad; el calabozo estaba mucho más tranquilo que la casa donde se crió esta bestia. Mientras estuvo allí, aunque sirvió, temía constantemente que su amante lo atacara, y este miedo le preocupaba más que la prisión. Por el contrario, acusado, comenzó a vivir sin miedo y con tranquilidad, libre de esta bestia, de la desvergüenza y la calumnia. Era mejor para él estar con gente infeliz que con una amante frenética. Aquí encontró consuelo en el hecho de que fue encarcelado aquí por su castidad; y allí tuvo miedo de llevarse la úlcera en el alma. Para un joven no hay nada más duro, más doloroso e insoportable que amar a una mujer cuando no la quiere: esto es peor que cualquier atadura. Así, no fue encarcelado, sino liberado de la prisión; armó al maestro contra él, pero lo mantuvo en paz con Dios, lo acercó al verdadero y verdadero Maestro; privada del poder en su propia casa, sino que se lo dio al Señor. Los hermanos también lo vendieron, pero al hacerlo lo libraron de sus enemigos internos, de gran ira y envidia, de la calumnia diaria, y lo alejaron de quienes lo odiaban. En realidad, ¿qué podría ser peor que verse obligado a vivir con hermanos envidiosos, ser sospechoso, ser objeto de calumnias? Entonces ambos hicieron una cosa, pero Dios preparó otra y grandes cosas para los justos. Cuando tenía honor, entonces estaba en peligro; y cuando experimentó deshonra, entonces estuvo a salvo. Los eunucos no se acordaban de él, y fue bueno: su liberación se dispuso de manera más gloriosa, de modo que todo debía atribuirse no a la misericordia humana, sino a la economía de Dios; fue puesto en libertad a tiempo, cuando fue necesario, de modo que el faraón lo sacó de la prisión, no como un benefactor, sino como un destinatario de un beneficio. No correspondía al esclavo recibir el regalo, sino al rey experimentar la necesidad; había que abrirse a su sabiduría. Por eso el eunuco lo olvida, para que Egipto no lo olvide, para que el rey no permanezca en su ignorancia. Si lo hubieran expulsado antes, tal vez hubiera querido regresar a su tierra; Por eso está restringido por mil necesidades, en primer lugar - por el poder, en segundo lugar - por la prisión, en tercer lugar - (por las órdenes) en el reino, para que todo esto se arregle de esta manera. Como un caballo noble deseoso de galopar hacia los suyos, Dios lo mantuvo allí con propósitos gloriosos. Y que quería ver a su padre y aliviar su dolor se desprende del hecho de que lo llamó allí. 4. ¿Quieres que consideremos otros casos de engaño, cómo nos sirven, no sólo preparándonos una recompensa, sino también porque al mismo tiempo arreglan nuestro bienestar? Su tío construyó fuertes para su padre (José) y lo expulsó de su patria. ¿Así que lo que? Él mismo la puso lejos del peligro, porque (Jacob) encontró allí seguridad; le dio una razón para volverse más sabio y tener un sueño. ¿Pero era un esclavo en un país extranjero? Sin embargo, encontró a la suya, tomó novia y se presentó ante su suegro como un yerno digno. ¿Pero (el suegro) lo engañó? Sin embargo, esto también resultó para bien: se convirtió en padre de muchos hijos. ¿Pero (suegro) tenía malas intenciones contra él? Sin embargo, de esto también salió algo bueno: regresó a su tierra; si hubiera prosperado, no habría querido volver a su patria. ¿Pero fue privado de su recompensa? Recibió una gran recompensa. Así que siempre, aquellos que fueron más conspirados fueron recompensados ​​con mayores beneficios. Si Jacob no hubiera tomado a su hermana mayor para sí, no habría sido padre de tantos hijos, sino que habría pasado mucho tiempo sin tener hijos y habría llorado como su (otra) esposa. Con razón lloró hasta convertirse en madre; y tuvo consuelo; Por eso se lo reprochó. Además, si no hubiera sido privado de su recompensa, no habría querido ver a su patria, la sabiduría de este marido no se habría revelado y sus esposas no se habrían aferrado a él de esa manera. Mira lo que dicen: “nos vendió y hasta comió nuestra plata” (Gén. 31:15): ¡esto aumentó su amor! Se hicieron sus esclavos en lugar de sus esposas y lo amaron, lo cual es más alto que cualquier tesoro, pues no, en verdad no hay nada más precioso que ser tan amado por una esposa y amar. “La mujer y el marido viven de acuerdo el uno con el otro”, dice la Sabia, enumerando esto entre las bienaventuranzas (Eclo 25,2); Ésta es toda la riqueza, toda la felicidad de la vida, y sin esto todo lo demás es inútil, todo está inestable y lleno de problemas y tristezas. Por tanto, buscaremos también esto, en primer lugar. El que busca dinero no busca esto. Busquemos algo que pueda ser sólido. No busquemos casarnos con ricos, para que la abundancia de riquezas no dé origen a la soberbia en la esposa, para que la soberbia no se convierta en causa de corrupción. ¿No ves lo que Dios ha creado, cómo ha sometido (a la esposa) a su marido? ¿Por qué estás distraído? ¿Por qué eres insensible? Lo que Él os ha dado por naturaleza, no perturbéis (Su) cooperación. No se debe buscar una esposa rica, sino tener en ella una compañera de vida para el nacimiento de los hijos. Dios no le dio al hombre una esposa para que le trajera dinero, sino para que fuera su ayuda. La esposa que trae dinero es traicionera (se convierte en amante en lugar de esposa, o mejor aún, en bestia en lugar de esposa), y se entrega a la arrogancia debido a su riqueza. No hay nada más despreciable que un marido que quiere enriquecerse de esta manera; Si en general el enriquecimiento está lleno de tentaciones, ¿qué será entonces el enriquecimiento de esta manera? No mire el hecho de que otros recibieron una cantidad inusualmente grande, accidental e inesperadamente; y en otros asuntos hay que prestar atención no a lo que los demás poseen y cómo lo reciben inesperadamente, sino que es prudente ahondar en si este asunto no va acompañado de innumerables problemas. Y no sólo quedarás expuesto a la deshonra por esto, sino que también avergonzarás a tus hijos, a quienes dejarás en la pobreza, si tú mueres primero, y le darás a tu esposa muchas razones para casarse con otra persona. ¿No veis cómo para muchas esposas el pretexto para un segundo matrimonio era llamar la atención y buscar mayordomos para sus bienes? No permitamos tanto mal por el dinero, sino que, dejándolo todo, buscaremos (en una esposa) un alma buena para encontrar en ella el amor. En esto hay gran riqueza, en este alto tesoro, en estas innumerables bendiciones, que todos disfrutemos, viviendo como conviene y conforme a las leyes divinas, para que seamos dignos de las futuras bendiciones, la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: