Беседа 49

Πράξεις 23:6–8. Έχοντας μάθει ότι υπήρχε το ένα μέρος των Σαδδουκαίων και το άλλο των Φαρισαίων, ο Παύλος αναφώνησε στο Σανχεντρίν: Άνδρες και αδελφοί! Είμαι Φαρισαίος, γιος Φαρισαίου. Κρίνομαι επειδή ελπίζω στην ανάσταση των νεκρών. Όταν τα είπε αυτά, ξέσπασε φιλονικία μεταξύ των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων, και η εκκλησία διχάστηκε. Γιατί οι Σαδδουκαίοι λένε ότι δεν υπάρχει ανάσταση, ούτε άγγελος ούτε πνεύμα. και οι Φαρισαίοι παραδέχονται και τα δύο. Η σταθερότητα του Παύλου. – Ποια σύζυγο να διαλέξεις; 1. Και πάλι (Ο Παύλος) μιλάει με ανθρώπινους όρους. δεν καθοδηγείται πάντα από τη χάρη, αλλά επιτρέπει στον εαυτό του να φέρει κάτι από τον εαυτό του. Αυτό κάνει και τώρα και αργότερα, και στη δικαίωσή του σκοπεύει να διχάσει το πλήθος που μοχθηρά έχει ενωθεί εναντίον του. Δεν είναι ψέμα ότι μιλάει εδώ, αποκαλώντας τον εαυτό του Φαρισαίο. Σύμφωνα με τους προγόνους του, ήταν πραγματικά Φαρισαίος. Γι' αυτό δικαιολογεί τον εαυτό του: «Είμαι Φαρισαίος, γιος Φαρισαίου· κρίνομαι για την ελπίδα της ανάστασης των νεκρών». Δεν ήθελαν να πουν για ποιο λόγο τον κρίνουν. επομένως θεωρεί απαραίτητο να το εξηγήσει ο ίδιος. «Και οι Φαρισαίοι», λέει (ο συγγραφέας), «αναγνωρίζουν και τα δύο». Υπάρχουν τρία στοιχεία εδώ. γιατί λέει: «και τα δύο»; Είτε επειδή το πνεύμα και ο άγγελος είναι ένα, είτε επειδή αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται όχι μόνο για δύο, αλλά και για τρεις. Επομένως, λέγεται με τη χρήση, και όχι με τη δική του σημασία. Κοίτα: όταν μπήκε ανάμεσά τους, τότε πήραν το μέρος του. «Υπήρξε μια μεγάλη κραυγή», λέει (ο συγγραφέας). Και οι γραμματείς των Φαρισαίων σηκώθηκαν και μάλωσαν, λέγοντας: Δεν βρίσκουμε τίποτα κακό σε αυτόν τον άνθρωπο. αν του μίλησε το πνεύμα ή ο άγγελος, ας μην αντισταθούμε στον Θεό» (Πράξεις 23:9). Γιατί δεν τον προστάτευσαν πριν; Επειδή δεν ανήκε σε αυτούς, και πριν από αυτή τη δικαίωση δεν ήταν ακόμη γνωστό ότι προηγουμένως ήταν Φαρισαίος. Βλέπετε πώς αποκαλύπτεται η αλήθεια όταν τα πάθη σιωπούν; Τα λόγια τους σημαίνουν το εξής: διδάσκει αυτό για την ανάσταση; Ας τον αφήσουμε λοιπόν, για να μη γίνουμε αντίπαλοι του Θεού επαναστατώντας εναντίον του. Κοιτάξτε πόσο συνετά υπερασπίζονται τον Παύλο, αν και δεν τους έδωσε κανένα λόγο να το κάνουν. «Καθώς όμως η διχόνοια μεγάλωνε, ο λοχαγός, φοβούμενος μήπως κομματιάσουν τον Παύλο, διέταξε τους στρατιώτες να κατέβουν και να τον πάρουν από ανάμεσά τους και να τον πάνε στο φρούριο» (Πράξεις 23:10). Ο καπετάνιος φοβάται ότι ο Παύλος θα γίνει κομμάτια όταν έλεγε ότι ήταν Ρωμαίος: επομένως δεν ήταν ασφαλές. Βλέπετε ότι σωστά αποκαλούσε τον εαυτό του Ρωμαίο; Διαφορετικά (ο διοικητής των χιλίων) δεν θα φοβόταν τώρα. Αλλά οι στρατιώτες τον παίρνουν μακριά. Βλέποντας ότι όλα είναι ανεπιτυχή, αυτοί οι κακοί αρχίζουν να ενεργούν μόνοι τους, όπως ήθελαν πριν, αλλά συνάντησαν εμπόδια. Έτσι ο θυμός δεν ηρεμεί ποτέ, όποια εμπόδια κι αν υπάρχουν. Εν τω μεταξύ, πόσες περιστάσεις εδώ τους διέθεταν να σβήσουν την οργή τους και να συνέλθουν! Ωστόσο, επιμένουν. Αρκούσε μάλιστα να τους φέρουν στα συγκαλά τους ότι το άτομο που ήθελαν να κομματιάσουν αφαιρέθηκε από κοντά τους και απέφυγε τέτοιους κινδύνους. «Την επόμενη νύχτα εμφανίστηκε σε αυτόν ο Κύριος και του είπε: Να είσαι καλά, Παύλο· γιατί όπως μαρτύρησες για μένα στην Ιερουσαλήμ, έτσι πρέπει να δώσεις μαρτυρία και στη Ρώμη. Όταν ήρθε η μέρα, μερικοί από τους Ιουδαίους συνωμότησαν και ορκίστηκαν να μην φάνε ούτε να πιουν μέχρι να σκοτώσουν τον Παύλο. Υπήρχαν περισσότεροι από σαράντα που έκαναν ένα τέτοιο ξόρκι» (Πράξεις 23:1). «Και ορκίστηκαν», λέει. Βλέπεις πόσο εκδικητικά και πεισματάρηδες είναι στο θυμό; Τι σημαίνει: «ορκισμένος»; Με άλλα λόγια: θα εγκαταλείψουν την πίστη στον Θεό αν δεν εκπληρώσουν τις προθέσεις τους σε σχέση με τον Παύλο. Επομένως, έμειναν καταραμένοι για πάντα γιατί δεν σκότωσαν τον Παύλο. Σαράντα άτομα μαζεύτηκαν. Αυτός ήταν ένας τέτοιος λαός που όταν χρειαζόταν να συμφωνήσουν για το καλό, δεν συνέρχονταν ούτε δύο άνθρωποι, αλλά όταν ήταν απαραίτητο να συμφωνήσουν για το κακό, μαζεύονταν ολόκληρο πλήθος. Κάνουν τους αρχηγούς τους συνεργούς τους, για το οποίο, επισημαίνοντας (ο συγγραφέας) συνεχίζει: «Ήλθαν στους αρχιερείς και στους πρεσβυτέρους και είπαν: Ορκιστήκαμε να μην φάμε τίποτα μέχρι να σκοτώσουμε τον Παύλο. Τώρα λοιπόν εσείς και το Σανχεντρίν ενημερώστε τον καπετάνιο για να σας τον φέρει αύριο, σαν να θέλετε να εξετάσετε με μεγαλύτερη ακρίβεια το θέμα που τον αφορά. εμείς, πριν πλησιάσει, είμαστε έτοιμοι να τον σκοτώσουμε. Ακούγοντας αυτό το σχέδιο, ήρθε ο γιος της αδερφής της Πάβλοβα και, μπαίνοντας στο φρούριο, ειδοποίησε τον Πάβελ. Ο Παύλος, καλώντας έναν από τους εκατόνταρχους, είπε: Πάρτε αυτόν τον νεαρό στον καπετάνιο, γιατί έχει κάτι να του πει. Τον πήρε και τον έφερε στον λοχαγό και είπε: Ο κρατούμενος Παύλος με κάλεσε και μου ζήτησε να σου πάρω αυτόν τον νεαρό, που έχει κάτι να σου πει» (Πράξεις 23:14-18). Και πάλι σώζεται από ανθρώπινη βοήθεια. Κοιτάξτε: Ο Παύλος δεν το αποκαλύπτει αυτό σε κανέναν, ούτε στον εκατόνταρχο, για να μην γίνει γνωστό. χέρι και περπατώντας στην άκρη μαζί του, ρώτησε: τι έχεις να μου πεις; Εκείνος απάντησε ότι οι Εβραίοι συμφώνησαν να σας ζητήσουν να φέρετε τον Παύλο ενώπιον του Σανχεντρίν αύριο, σαν να ήθελαν να ερευνήσουν με μεγαλύτερη ακρίβεια το θέμα σχετικά με αυτόν. Αλλά μην τους ακούτε. γιατί πάνω από σαράντα από αυτούς τον περιμένουν, που έχουν ορκιστεί να μην φάνε και να μην πιουν μέχρι να τον σκοτώσουν. και είναι τώρα έτοιμα, περιμένουν την παραγγελία σας. Τότε ο καπετάνιος άφησε ελεύθερο τον νεαρό, λέγοντας: «Μην πεις σε κανέναν ότι μου το είπες αυτό» (Πράξεις 23:19-22). 2. Ο αρχηγός των χιλιάδων (έκανε) καλά, διατάζοντας να το κρύψουν αυτό για να μην γίνει γνωστό. Έπειτα δίνει την εντολή στους εκατόνταρχους, όταν πρέπει, και στέλνει (τον Παύλο) στην Καισάρεια, για να μιλήσει και εκεί μπροστά σε μεγαλύτερο αριθμό θεατών και από την πιο πανηγυρική σύναξη ακροατών. Μετά από αυτό, οι Εβραίοι δεν μπορούν να πουν: αν είχαμε δει τον Παύλο ή ακούσαμε τη διδασκαλία του, θα πιστεύαμε. Και στερούνται αυτή τη δικαιολογία. Και «την επόμενη νύχτα εμφανίστηκε σε αυτόν ο Κύριος και είπε», λέει (ο συγγραφέας), «πάρε καρδιά, Παύλο· γιατί όπως μαρτύρησες για μένα στην Ιερουσαλήμ, έτσι πρέπει να δώσεις μαρτυρία και στη Ρώμη». Κοίτα, μετά από αυτή την εμφάνιση ο Κύριος του επιτρέπει να σωθεί ξανά ως άνθρωπος. Είναι εκπληκτικό που ο Παύλος δεν ντράπηκε και δεν είπε: τι σημαίνει αυτό; Με εξαπατά ο Χριστός; Όχι, δεν σκέφτηκε και δεν ένιωσε κάτι τέτοιο, παρά μόνο πίστευε. Ωστόσο, πιστεύοντας, δεν κοιμήθηκε, δεν παρέλειψε να κάνει ό,τι ήταν δυνατό με τη βοήθεια της ανθρώπινης σοφίας. Κοιτάξτε πώς έδεσαν τον εαυτό τους με ένα ξόρκι, σαν από κάποια ανάγκη. Αυτή είναι η νηστεία - ο πατέρας της ανθρωποκτονίας! Όπως ο Ηρώδης έδεσε τον εαυτό του με όρκο, σαν από κάποια ανάγκη, έτσι και αυτοί. Τέτοιος είναι ο δόλος του διαβόλου: με το πρόσχημα της ευσέβειας, βάζει παγίδες. Ήταν απαραίτητο να έρθουμε, να κατηγορήσουμε και να συγκεντρώσουμε ένα δικαστήριο: αυτό δεν είναι έργο ιερέων, αλλά ληστών, όχι ηγετών, αλλά κακών. Και κοίτα, τι ακραία κακία: δεν αρκούνται στο να κλίνουν ο ένας τον άλλον στο κακό, αλλά αποφασίζουν να κλίνουν τον άρχοντα στο ίδιο πράγμα. Γι' αυτό (ο Κύριος) κανόνισε να μάθει για την πρόθεσή τους. Και αυτοί, όχι μόνο από το ότι δεν μπορούσαν να πουν τίποτα (κατά του Παύλου), αλλά και από το ότι έκαναν κρυφά την πλοκή, εκτέθηκαν και έδειξαν ότι δεν ήταν τίποτα. Μετά την αναχώρηση του Παύλου, οι αρχιερείς μάλλον ήρθαν με παράκληση (στον καπετάνιο) και επέστρεψαν ντροπιασμένοι χωρίς επιτυχία. Αλλά ο καπετάνιος ενήργησε δίκαια. δεν τόλμησε ούτε να αφήσει (τον Παύλο) ούτε να συμφωνήσει (μαζί τους). Αλλά πώς λες ότι πίστευε ότι αυτό που είπε ο νεαρός ήταν δίκαιο; Συμπέρανε από το παρελθόν ότι μπορούσαν να το κάνουν αυτό. Και κοίτα, τι δόλος: οι ίδιοι οι αρχιερείς ήταν, σαν να λέγαμε, σε ανάγκη. Μην εκπλαγείτε: στο κάτω-κάτω, αν αποφάσισαν να κάνουν κάτι τέτοιο και αναλάμβαναν όλο τον κίνδυνο, τότε αυτοί ήταν ακόμη πιο ικανοί να κάνουν το ίδιο. Βλέπετε πώς (ο Παύλος) εμφανίζεται αθώος ενώπιον της εξωτερικής αυλής (ειδωλολάτρες), όπως ο Χριστός ενώπιον της αυλής του Πιλάτου; Δείτε πώς βλάπτει τον εαυτό της η κακία: πρόδωσαν τον Παύλο για να τον καταδικάσουν και να τον σκοτώσουν. αλλά το αντίθετο αποδεικνύεται? δραπετεύει και αποδεικνύεται αθώος. αν δεν ήταν έτσι, θα τον είχαν κάνει κομμάτια. αν δεν ήταν έτσι, θα τον είχαν καταστρέψει και θα τον είχαν καταδικάσει. Αλλά ο καπετάνιος όχι μόνο τον σώζει από αυτή την πρόθεση, αλλά τον βοηθά και να ξεκινήσει με ασφάλεια, συνοδευόμενος από τέτοια απόσπαση - και πώς, άκου. «Και καλώντας», συνεχίζει (ο συγγραφέας), «δύο εκατόνταρχους, είπε: ετοιμάστε για μένα διακόσιους πεζούς, εβδομήντα ιππείς και διακόσιους τοξότες, ώστε από την τρίτη ώρα της νύχτας να πάνε στην Καισάρεια. Ετοιμάστε και τα γαϊδούρια ώστε, αφού καθίσουν τον Παύλο, να τον μεταφέρουν στον κυβερνήτη Φήλιξ. Felix - να χαίρεσαι. Οι Εβραίοι έπιασαν αυτόν τον άνθρωπο και ήταν έτοιμοι να τον σκοτώσουν. Εγώ, ερχόμενος με στρατιώτες, τον πήρα, μαθαίνοντας ότι ήταν Ρωμαίος πολίτης. Έπειτα, θέλοντας να μάθει για τι τον κατηγόρησαν, τον έφερε στο Σανχεντρίν τους και διαπίστωσε ότι κατηγορήθηκε για αμφιλεγόμενες απόψεις σχετικά με το νόμο τους, αλλά ότι δεν υπήρχε καμία ενοχή μέσα του που να άξιζε τον θάνατο ή τις αλυσίδες. Και όταν κατάλαβα ότι οι Ιουδαίοι συνωμοτούσαν εναντίον αυτού του ανθρώπου, τον έστειλα αμέσως σε σένα, διατάζοντας τους κατηγόρους να μιλήσουν εναντίον του ενώπιόν σου. Να είστε καλά.» (Πράξεις 23:23-30). Εδώ είναι η επιστολή που περιέχει τη δικαίωση του Παύλου, «δεν υπάρχει μέσα του», λέει, «καμία ενοχή άξια θανάτου ή αλυσίδων», που χρησιμεύει για να τους καταδικάσει περισσότερο από αυτόν: έτσι προσπάθησαν να τον σκοτώσουν! Και πριν, λέει, «οι Εβραίοι έπιασαν αυτόν τον άνθρωπο και ήταν έτοιμοι να τον σκοτώσουν». τότε «τον έφερε στο Σανχεντρίν». αλλά και τότε δεν μπορούσαν να τον κατηγορήσουν για τίποτα, και παρόλο που μετά την πρώτη απόπειρα έπρεπε να ηρεμήσουν και να ντραπούν, πάλι επιβουλεύονται να τον σκοτώσουν: άρα ξεκάθαρα αυτά τα λόγια μιλούν πάλι υπέρ του! Γιατί στέλνει κατηγόρους εκεί; Ώστε σε εκείνο το δικαστήριο, όπου η υπόθεση εξετάστηκε πιο αναλυτικά, αποδείχθηκε αθώος. Ας στραφούμε όμως στα παραπάνω. «Είμαι Φαρισαίος». (Ο Παύλος) το είπε αυτό για να τους κερδίσει. Και για να μη φανεί κολακευτής, προσθέτει: «Κρίνομαι για την ελπίδα της ανάστασης των νεκρών». υπερασπίζεται τον εαυτό του από τις κατηγορίες και τις συκοφαντίες τους. Οι Σαδδουκαίοι λένε ότι δεν υπάρχει ούτε άγγελος ούτε πνεύμα. Δεν αναγνωρίζουν τίποτα ασώματο, ίσως και τον Θεό, λόγω της αγένειάς τους. Γι' αυτό δεν θέλουν να πιστεύουν στην ανάσταση. «Και όρθιοι», λέει (ο συγγραφέας), «οι γραμματείς των Φαρισαίων μάλωναν, λέγοντας: Δεν βρίσκουμε τίποτα κακό σε αυτόν τον άνθρωπο». 3. Κοίτα: ο καπετάνιος ακούει ότι οι Φαρισαίοι τον αναγνωρίζουν ως αθώο, και παίρνει το μέρος του, τον οδηγεί με μεγάλη τόλμη. Αυτό που ειπώθηκε στον Παύλο είναι επίσης γεμάτο σοφία. «Την επόμενη νύχτα εμφανίστηκε σε αυτόν ο Κύριος και του είπε: Να είσαι καλά, Παύλο, γιατί όπως μαρτύρησες για μένα στην Ιερουσαλήμ, έτσι πρέπει να δώσεις μαρτυρία και στη Ρώμη». Κοίτα τι παρηγοριά είναι. Πρώτα (ο Κύριος) τον επαινεί, μετά τον εμπνέει να μη φοβάται να πάει στη Ρώμη, που δεν ήταν ακόμη γνωστό, και σαν να λέει: όχι μόνο θα πας εκεί, αλλά και θα δείξεις μεγάλη τόλμη. Αυτό δεν σημαίνει ότι θα σωθεί, αλλά ότι θα μαρτυρήσει με μεγάλη δόξα σε μια μεγάλη πόλη. Και γιατί (ο Κύριος) δεν του εμφανίστηκε πριν κινδυνεύσει; Γιατί ο Θεός πάντα μας παρηγορεί στις θλίψεις (όταν είναι πιο επιθυμητός) και μας διδάσκει εν μέσω κινδύνων. Με άλλα λόγια: όταν ήταν ελεύθερος από δεσμούς, τότε παρέμενε ήρεμος, αλλά τώρα τον περίμενε η καταστροφή. «Και ορκίστηκαν», λένε, «να μην φάνε και να μην πιουν». Τι φρενίτιδα! Βρίζουν απερίσκεπτα τον εαυτό τους. «Να το μάθει ο διοικητής των χιλίων», λένε, «για να σας τον φέρει αύριο, σαν να θέλετε να εξετάσετε με μεγαλύτερη ακρίβεια την υπόθεση γι' αυτόν». τι λες; Δεν ήταν άλλη φορά που μίλησε πριν από εσάς; Έχετε αποκαλέσει τον εαυτό σας Φαρισαίο; Τι άλλο υπάρχει; Άρα δεν φοβήθηκαν τίποτα, ούτε δικαστήρια ούτε νόμους. έτσι ήταν τολμηροί σε όλα: ενστάλαξαν (ύπουλες) σκέψεις και υποσχέθηκαν να δράσουν. «Ακούγοντας για αυτό το σχέδιο, ο γιος της αδερφής της Πάβλοβα». Η πρόνοια του Θεού κανόνισε να μην ήξεραν ότι θα κρυφάκουγε. Τι γίνεται με τον Πάβελ; Δεν ντρεπόταν, αλλά κατάλαβε ότι αυτό ήταν το έργο του Θεού και, έχοντας ρίξει τα πάντα πάνω Του, έλαβε τη σωτηρία. Δείτε πώς ο Θεός τα έχει φτιάξει όλα για καλό. Ο νεαρός ανακοίνωσε την πρόθεσή του, τον πίστεψαν και έτσι ο Παύλος σώθηκε. Αλλά, λέτε, αν κρίθηκε αθώος, τότε γιατί στάλθηκαν εκεί οι κατήγοροι; Για να διερευνηθεί ακριβέστερα το θέμα και να φανεί αυτός ο σύζυγος ακόμα πιο αγνός. Η οικονομία του Θεού είναι τέτοια που ό,τι μας βλάπτει, το ίδιο εξυπηρετεί προς όφελός μας. Έτσι ο Ιωσήφ συκοφαντήθηκε από την ερωμένη του. νόμιζε ότι του έκανε κακό, αλλά με τη συκοφαντία της του έφερε ασφάλεια. το μπουντρούμι ήταν πολύ πιο ήρεμο από το σπίτι όπου ανατράφηκε αυτό το θηρίο. Όσο ήταν εκεί, αν και υπηρετούσε, φοβόταν συνεχώς ότι η ερωμένη του θα του επιτεθεί και αυτός ο φόβος τον ανησυχούσε περισσότερο από τη φυλακή. Αντίθετα, έχοντας κατηγορηθεί, άρχισε να ζει άφοβα και ήρεμα, απαλλαγμένος από αυτό το θηρίο, από την αναίδεια και τη συκοφαντία. Καλύτερα να είναι με δυστυχισμένους ανθρώπους παρά με μια ξέφρενη ερωμένη. Εδώ βρήκε παρηγοριά στο γεγονός ότι φυλακίστηκε εδώ για την αγνότητά του. κι εκεί φοβήθηκε μήπως πάρει το έλκος στην ψυχή του. Για έναν νεαρό άνδρα δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο, πιο οδυνηρό και αφόρητο από μια αγαπημένη γυναίκα όταν δεν τη θέλει: αυτό είναι χειρότερο από κάθε δεσμό. Έτσι, δεν ρίχτηκε στη φυλακή, αλλά ελευθερώθηκε από τη φυλακή. όπλισε τον κύριο εναντίον του, αλλά τον κράτησε σε ειρήνη με τον Θεό, τον έφερε πιο κοντά στον πραγματικό, αληθινό Δάσκαλο. στερήθηκε την εξουσία στο σπίτι της, αλλά την έδωσε στον Κύριο. Τον πούλησαν και τα αδέρφια, αλλά με αυτόν τον τρόπο τον απελευθέρωσαν από τους οικιακούς του εχθρούς, από τον μεγάλο θυμό και τον φθόνο, από τις καθημερινές συκοφαντίες και τον απομάκρυναν από αυτούς που τον μισούσαν. Τι θα μπορούσε, στην πραγματικότητα, να είναι χειρότερο από το να αναγκαστείς να ζεις με ζηλιάρη αδέρφια, να σε υποπτεύονται, να σε υποβάλλονται σε συκοφαντίες; Έτσι, και οι δύο έκαναν ένα πράγμα, αλλά ο Θεός ετοίμασε άλλο και σπουδαία πράγματα για τους δίκαιους. Όταν ήταν στην τιμή, τότε ήταν σε κίνδυνο? και όταν γνώρισε την ατιμία, τότε ήταν ασφαλής. Οι ευνούχοι δεν τον θυμήθηκαν - και είναι καλό: η απελευθέρωσή του κανονίστηκε πιο ένδοξα, έτσι ώστε όλα έπρεπε να αποδοθούν όχι στο ανθρώπινο έλεος, αλλά στην οικονομία του Θεού. αφέθηκε εγκαίρως ελεύθερος, όταν χρειαζόταν, ώστε ο Φαραώ τον έβγαλε από τη φυλακή, όχι ως ευεργέτη, αλλά ως αποδέκτη οφέλους. Δεν ήταν για τον σκλάβο να λάβει το δώρο, αλλά για τον βασιλιά να βιώσει την ανάγκη. έπρεπε να ανοιχτεί κανείς στη σοφία του. Γι' αυτό ο ευνούχος τον ξεχνά, για να μην ξεχάσει η Αίγυπτος, για να μην τον αγνοεί ο βασιλιάς. Αν τον είχαν εκδιώξει πριν, μπορεί να ήθελε να επιστρέψει στη γη του. Γι' αυτό τον συγκρατούν χίλια απαραίτητα, πρώτον - από την εξουσία, δεύτερον - από τη φυλακή, τρίτον - (με διαταγές) στο βασίλειο, ώστε όλα αυτά να τακτοποιούνται έτσι. Σαν ένα ευγενές άλογο που ανυπομονούσε να καλπάσει στους δικούς του, ο Θεός τον κράτησε εκεί για ένδοξους σκοπούς. Και ότι ήθελε να δει τον πατέρα του και να απαλύνει τη θλίψη του φαίνεται από το γεγονός ότι τον κάλεσε εκεί. 4. Θέλετε να εξετάσουμε και άλλες περιπτώσεις εξαπάτησης, πώς εξυπηρετούν προς όφελός μας, όχι μόνο ετοιμάζοντας μια ανταμοιβή για εμάς, αλλά και από το γεγονός ότι ταυτόχρονα κανονίζουν την ευημερία μας; Ο θείος του έχτισε οχυρά για τον πατέρα του (Ιωσήφ) και τον έδιωξε από την πατρίδα του. Και λοιπόν; Ο ίδιος το τοποθέτησε μακριά από τον κίνδυνο, επειδή (ο Ιακώβ) βρήκε ασφάλεια εκεί. του έδωσε έναν λόγο να γίνει πιο σοφός και να κάνει ένα όνειρο. Ήταν όμως σκλάβος σε μια ξένη χώρα; Βρήκε όμως τους δικούς του, πήρε νύφη και εμφανίστηκε στον πεθερό του ως άξιος γαμπρός. Αλλά (ο πεθερός) τον εξαπάτησε; Ωστόσο, κι αυτό εξελίχθηκε για τα καλά: έγινε πατέρας πολλών παιδιών. Αλλά (ο πεθερός) είχε κακή πρόθεση εναντίον του; Ωστόσο, και από αυτό βγήκε καλό: επέστρεψε στη γη του. αν είχε ευημερήσει, δεν θα ήθελε να πάει στην πατρίδα του. Στερήθηκε όμως την ανταμοιβή του; Έλαβε μεγάλη ανταμοιβή. Έτσι πάντα, όσοι επιβουλεύονταν τα περισσότερα, ανταμείβονταν με μεγαλύτερα οφέλη. Αν ο Ιακώβ δεν είχε πάρει για τον εαυτό του τη μεγαλύτερη αδερφή του, δεν θα γινόταν πατέρας τόσων παιδιών, αλλά θα είχε περάσει πολύ χρόνο στην άτεκνη και θα έκλαιγε όπως η (άλλη) γυναίκα του. Δικαίως έκλαψε μέχρι που έγινε μητέρα. και είχε παρηγοριά? Γι' αυτό την επέπληξε. Και πάλι, αν δεν είχε στερηθεί την ανταμοιβή του, δεν θα ήθελε να δει την πατρίδα του, η σοφία αυτού του συζύγου δεν θα είχε αποκαλυφθεί και οι γυναίκες του δεν θα τον είχαν κολλήσει έτσι. Δείτε τι λένε: «μας πούλησε και μας έφαγε το ασήμι» (Γέν. 31:15): αυτό αύξησε την αγάπη τους! Έγιναν σκλάβοι του αντί για τις γυναίκες τους και τον αγάπησαν, που είναι ανώτερο από κάθε θησαυρό, αφού όχι, πραγματικά δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από το να σε αγαπάει τόσο μια γυναίκα και να αγαπάς. «Η σύζυγος και ο σύζυγος ζουν σε συμφωνία μεταξύ τους», λέει ο Σοφός, αναφέροντας αυτό μεταξύ των μακαρισμών (Κύριος 25:2). Αυτός είναι όλος ο πλούτος, όλη η ευτυχία της ζωής, και χωρίς αυτό όλα τα άλλα είναι άχρηστα, όλα είναι άστατα και γεμάτα προβλήματα και θλίψεις. Επομένως, θα το αναζητήσουμε και αυτό, πρώτα απ' όλα. Αυτός που ψάχνει χρήματα δεν το επιδιώκει. Ας αναζητήσουμε κάτι που μπορεί να είναι σταθερό. Ας μην επιζητούμε γάμο με τους πλούσιους, για να μην γεννήσει η αφθονία του πλούτου αλαζονεία στη γυναίκα, για να μην γίνει η αλαζονεία αιτία διαφθοράς. Δεν βλέπετε τι έχει δημιουργήσει ο Θεός, πώς έχει υποτάξει (τη γυναίκα) τον άντρα της; Γιατί είσαι απρόσεκτος; Γιατί είσαι αναίσθητος; Αυτό που σας έχει δώσει από τη φύση του, μην ενοχλείτε τη συνεργασία (Του). Δεν πρέπει να αναζητάτε μια πλούσια σύζυγο, αλλά να έχετε μέσα της έναν σύντροφο ζωής για τη γέννηση παιδιών. Ο Θεός δεν έδωσε στον άντρα γυναίκα για να φέρει χρήματα, αλλά για να είναι βοηθός του. Η σύζυγος που φέρνει χρήματα είναι προδοτική (γίνεται ερωμένη αντί για σύζυγο ή καλύτερα θηρίο παρά σύζυγος), επιδίδεται στην αλαζονεία λόγω του πλούτου της. Δεν υπάρχει τίποτα πιο αξιοθρήνητο από έναν σύζυγο που θέλει να πλουτίσει με αυτόν τον τρόπο. Εάν γενικά ο πλουτισμός είναι γεμάτος πειρασμούς, τότε τι θα είναι ο πλουτισμός με αυτόν τον τρόπο; Μην κοιτάτε το γεγονός ότι άλλοι έλαβαν ένα ασυνήθιστα μεγάλο ποσό, τυχαία και απροσδόκητα. και σε άλλα θέματα, πρέπει να προσέχει κανείς όχι τι κατέχουν οι άλλοι και πώς το λαμβάνουν απροσδόκητα, αλλά είναι φρόνιμο να εμβαθύνουμε στο αν αυτό το θέμα δεν συνοδεύεται από αμέτρητα προβλήματα. Και όχι μόνο θα εκτεθείς σε ατιμία μέσω αυτού, αλλά θα φέρεις και ντροπή στα παιδιά σου, που θα τα αφήσεις στη φτώχεια, αν τύχει να πεθάνεις πρώτα, και θα δώσεις στη γυναίκα σου πολλούς λόγους να παντρευτεί κάποιον άλλο. Δεν βλέπετε πώς για πολλές συζύγους το πρόσχημα για δεύτερο γάμο ήταν το γεγονός ότι τράβηξαν την προσοχή πάνω τους, αναζητούσαν διαχειριστές για την περιουσία τους; Ας μην επιτρέψουμε τόσο κακό για χάρη του χρήματος, αλλά, αφήνοντας τα πάντα, θα αναζητήσουμε (σε μια γυναίκα) καλή ψυχή για να βρούμε αγάπη μέσα της. Σε αυτό είναι μεγάλος πλούτος, σε αυτόν τον υψηλό θησαυρό, σε αυτόν τον αμέτρητο θησαυρό, που να απολαμβάνουμε όλοι, ζώντας όπως πρέπει και σύμφωνα με τους θείους νόμους, για να είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών, της χάρης και της αγάπης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα να είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και στους αιώνας των αιώνων και αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: