Беседа 49

Apostelgeschichte 23:6–8. Als Paulus erfuhr, dass es einen Teil der Sadduzäer und den anderen Teil der Pharisäer gab, rief er im Sanhedrin aus: Männer und Brüder! Ich bin ein Pharisäer, der Sohn eines Pharisäers; Ich werde dafür verurteilt, dass ich auf die Auferstehung der Toten gehofft habe. Als er dies gesagt hatte, kam es zu einem Streit zwischen den Pharisäern und den Sadduzäern, und die Gemeinde war gespalten. Denn die Sadduzäer sagen, dass es keine Auferstehung gibt, weder Engel noch Geist; und die Pharisäer geben beides zu. Pauls Festigkeit. – Welche Frau solltest du wählen? 1. Wieder spricht (Paulus) in menschlichen Begriffen; Er lässt sich nicht immer von der Gnade leiten, sondern erlaubt sich, etwas von sich einzubringen. Das ist es, was er jetzt und später tut, und mit seiner Rechtfertigung beabsichtigt er, die Menge zu spalten, die sich bösartig gegen ihn verbündet hat. Es ist keine Lüge, dass er hier spricht und sich selbst einen Pharisäer nennt; Laut seinen Vorfahren war er tatsächlich ein Pharisäer. Deshalb rechtfertigt er sich: „Ich bin ein Pharisäer, der Sohn eines Pharisäers; ich werde wegen der Hoffnung auf die Auferstehung der Toten gerichtet.“ Sie wollten nicht sagen, wofür sie ihn verurteilten; deshalb hält er es für notwendig, es selbst zu erklären. „Und die Pharisäer“, sagt (der Autor), „erkennen beide.“ Hier gibt es drei Elemente; Warum sagt er: „beide“? Entweder weil der Geist und der Engel eins sind, oder weil dieser Ausdruck nicht nur für zwei, sondern auch für drei verwendet wird. Daher wird es durch Gebrauch und nicht durch seine eigene Bedeutung gesagt. Schauen Sie: Als er zwischen sie kam, stellten sie sich auf seine Seite. „Es gab einen großen Schrei“, sagt (der Autor); Und die Schriftgelehrten der Pharisäer standen auf und argumentierten und sprachen: Wir finden nichts Schlimmes an diesem Mann; Wenn der Geist oder der Engel zu ihm geredet hat, wollen wir Gott nicht widerstehen“ (Apostelgeschichte 23,9). Warum haben sie ihn nicht vorher beschützt? Weil er nicht zu ihnen gehörte und vor dieser Rechtfertigung noch nicht bekannt war, dass er zuvor ein Pharisäer gewesen war. Sehen Sie, wie die Wahrheit offenbart wird, wenn die Leidenschaften schweigen? Ihre Worte bedeuten Folgendes: Was für eine Schuld ist das, wenn ihm ein Engel oder ein Geist dies sagte und er durch seine Inspiration dies über die Auferstehung lehrt? Deshalb verlassen wir ihn, damit wir nicht zu Gegnern Gottes werden, indem wir uns gegen ihn auflehnen. Schauen Sie, wie umsichtig sie Paulus verteidigen, obwohl er ihnen keinen Grund dazu gab. „Als aber die Zwietracht zunahm, befahl der Hauptmann den Soldaten, aus Furcht, sie könnten Paulus in Stücke reißen, hinabzusteigen und ihn aus ihrer Mitte zu holen und in die Festung zu bringen“ (Apostelgeschichte 23,10). Der Kapitän befürchtet, dass Paulus in Stücke gerissen würde, als er sagte, er sei ein Römer: Deshalb sei es nicht sicher. Sehen Sie, dass er sich zu Recht einen Römer nannte? Sonst wäre (der Kommandant der Tausend) jetzt nicht in Angst geraten. Doch die Soldaten nehmen ihn mit. Als sie sehen, dass alles erfolglos bleibt, beginnen diese Bösewichte, auf eigene Faust zu handeln, wie sie es zuvor wollten, stoßen jedoch auf Hindernisse. Daher beruhigt sich die Wut nie, egal welche Hindernisse es gibt. Wie viele Umstände haben sie inzwischen dazu veranlasst, ihren Zorn zu stillen und zur Besinnung zu kommen! Dennoch bleiben sie bestehen. Es reichte sogar aus, sie zur Besinnung zu bringen, dass ihnen die Person, die sie in Stücke reißen wollten, weggenommen wurde und sie solchen Gefahren entgingen. „In der nächsten Nacht erschien ihm der Herr und sprach: Sei getrost, Paulus; denn wie du in Jerusalem über mich Zeugnis abgelegt hast, so musst du auch in Rom Zeugnis ablegen. Als der Tag kam, machten einige von den Juden eine Verschwörung und schworen, weder zu essen noch zu trinken, bis sie Paulus töteten. Es waren mehr als vierzig, die einen solchen Zauber vollbrachten“ (Apostelgeschichte 23,11-13). „Und sie haben geflucht“, sagt er. Sehen Sie, wie rachsüchtig und stur sie im Zorn sind? Was bedeutet es: „eidlich“? Mit anderen Worten: Sie werden den Glauben an Gott aufgeben, wenn sie ihre Absichten gegenüber Paulus nicht erfüllen. Deshalb blieben sie für immer verflucht, weil sie Paulus nicht töteten. Vierzig Menschen kamen zusammen; Dies war ein solches Volk, dass, wenn es darum ging, sich über das Gute zu einigen, nicht einmal zwei Menschen zusammenkamen, aber wenn es darum ging, sich über das Böse zu einigen, kam eine ganze Menge zusammen. Sie machen ihre Anführer zu ihren Komplizen, worauf (der Autor) weiter hinweist: „Sie kamen zu den Hohenpriestern und Ältesten und sagten: Wir haben geschworen, nichts zu essen, bis wir Paulus getötet haben.“ Nun teilen Sie und der Sanhedrin dem Kapitän mit, dass er ihn morgen zu Ihnen bringen wird, als ob Sie die Sache mit ihm genauer untersuchen möchten; Wir sind bereit, ihn zu töten, bevor er sich nähert. Als der Sohn von Pavlovas Schwester von diesem Plan hörte, kam er und benachrichtigte Pavel, als er die Festung betrat. Paulus rief einen der Zenturios und sagte: Bringt diesen jungen Mann zum Hauptmann, denn er hat ihm etwas zu sagen. Er nahm ihn und brachte ihn zum Hauptmann und sagte: „Der Gefangene Paulus rief mich und bat mich, diesen jungen Mann zu dir zu bringen, der dir etwas zu sagen hat“ (Apostelgeschichte 23,14-18). Wieder wird er durch menschliche Hilfe gerettet. Seht: Paulus verrät dies niemandem, nicht einmal dem Hauptmann, damit es nicht bekannt wird. Der Hauptmann ging und berichtete dem Befehlshaber der Tausend: „Der Befehlshaber der Tausend nahm ihn bei der Hand und ging beiseite mit ihm, fragte: Was hast du mir zu sagen? Er antwortete, dass die Juden zugestimmt hätten, Sie zu bitten, Paulus morgen vor den Sanhedrin zu bringen, als ob sie die Sache mit ihm genauer untersuchen wollten. Aber höre nicht auf sie; denn mehr als vierzig von ihnen lauern auf ihn, die geschworen haben, weder zu essen noch zu trinken, bis sie ihn töten; und sie sind jetzt bereit und warten auf Ihre Bestellung. Dann ließ der Kapitän den jungen Mann frei und sagte: „Erzähle niemandem, dass du mir das gesagt hast“ (Apostelgeschichte 23,19-22). 2. Der Oberste der Tausenden tat es gut und befahl, dies zu verbergen, damit es nicht bekannt würde. Dann gibt er, wenn er sollte, den Befehl an die Zenturionen und schickt (Paulus) nach Cäsarea, damit er auch dort vor einer größeren Zahl von Zuschauern und in der feierlichsten Versammlung der Zuhörer sprechen kann. Danach können die Juden nicht mehr sagen: Wenn wir Paulus gesehen oder seine Lehre gehört hätten, hätten wir geglaubt. Und diese Rechtfertigung wird ihnen entzogen. Und „in der nächsten Nacht erschien ihm der Herr und sagte“, sagt (der Autor), „hast Mut, Paulus; denn wie du in Jerusalem über mich Zeugnis abgelegt hast, so musst du auch in Rom Zeugnis ablegen.“ Seht, nach dieser Erscheinung lässt der Herr zu, dass er als Mensch wieder gerettet wird. Es ist erstaunlich, dass Paulus sich nicht schämte und nicht sagte: Was bedeutet das? Werde ich von Christus getäuscht? Nein, er dachte oder fühlte so etwas nicht, sondern glaubte nur. Da er jedoch glaubte, schlief er nicht und versäumte es nicht, mit Hilfe der menschlichen Weisheit das zu tun, was möglich war. Schauen Sie, wie sie sich wie aus einer Notwendigkeit heraus mit einem Zauberspruch banden. Das ist Fasten – der Vater des Manizids! So wie Herodes sich wie aus einer Notwendigkeit heraus mit einem Eid verpflichtete, taten auch sie es. Das ist die Täuschung des Teufels: Unter dem Deckmantel der Frömmigkeit legt er Fallstricke. Es war notwendig, zu kommen, anzuklagen und ein Gericht zusammenzustellen: Dies ist nicht das Werk von Priestern, sondern von Räubern, nicht von Anführern, sondern von Schurken. Und sehen Sie, was für eine extreme Bosheit: Sie begnügen sich nicht damit, einander zum Bösen zu neigen, sondern sie beschließen, den Herrscher zum Gleichen zu neigen. Deshalb sorgte (der Herr) dafür, dass er von ihrer Absicht erfuhr. Und sie entlarvten sich und zeigten, dass sie nichts waren, nicht nur dadurch, dass sie (gegen Paulus) nichts sagen konnten, sondern auch dadurch, dass sie die Verschwörung heimlich planten. Nach der Abreise des Paulus kamen die Oberpriester wahrscheinlich mit einer Bitte (an den Hauptmann) und kehrten beschämt zurück, ohne Erfolg. Aber der Kapitän handelte gerecht; er wagte es nicht, (Paulus) gehen zu lassen oder ihnen zuzustimmen. Aber wie kann man sagen, dass er glaubte, dass das, was der junge Mann sagte, fair war? Er schloss aus der Vergangenheit, dass sie das schaffen könnten. Und sehen Sie, was für eine Täuschung: Die Hohepriester selbst wurden sozusagen in die Not geraten. Seien Sie nicht überrascht: Denn wenn sie sich zu so etwas entschließen und die ganze Gefahr auf sich nehmen würden, dann wären diese umso eher in der Lage, dasselbe zu tun. Sehen Sie, wie (Paulus) vor dem Gericht von außen (Heiden) unschuldig erscheint, so wie Christus es vor dem Gericht des Pilatus tat? Sehen Sie, wie sich die Bosheit selbst schadet: Sie haben Paulus verraten, um ihn zu verurteilen und zu töten; aber das Gegenteil stellt sich heraus; er entkommt und erweist sich als unschuldig; wenn es nicht so wäre, hätten sie ihn in Stücke gerissen; Wenn es nicht so wäre, hätten sie ihn vernichtet und verurteilt. Doch der Kapitän rettet ihn nicht nur vor diesem Vorhaben, sondern hilft ihm auch, in Begleitung einer solchen Abteilung sicher aufzubrechen – und wie, hören Sie zu. „Und er rief“, fährt (der Autor) fort, „zwei Zenturionen und sagte: Bereite für mich zweihundert Fußsoldaten, siebzig Reiter und zweihundert Bogenschützen vor, damit sie ab der dritten Stunde der Nacht nach Cäsarea gehen können. Bereite auch die Esel vor, damit sie, nachdem sie Paulus gesetzt haben, ihn zum Gouverneur Felix bringen werden. Er schrieb auch einen Brief mit folgendem Inhalt: „Claudius Lysias an den ehrenwerten Herrscher Felix – freue dich.“ Die Juden ergriffen diesen Mann und waren bereit, ihn zu töten; Ich kam mit Soldaten und nahm ihn mit, als ich erfuhr, dass er ein römischer Bürger war. Als er dann herausfinden wollte, was sie ihm vorwarfen, brachte er ihn zu ihrem Sanhedrin und stellte fest, dass ihm umstrittene Meinungen über ihr Gesetz vorgeworfen wurden, dass er jedoch keine Schuld trug, die des Todes oder der Ketten würdig wäre. Und als mir klar wurde, dass die Juden eine Verschwörung gegen diesen Mann planten, schickte ich ihn sofort zu dir und befahl den Anklägern, vor dir gegen ihn auszusagen. Sei gesund.“ (Apostelgeschichte 23:23-30). Hier ist der Brief, der die Rechtfertigung des Paulus enthält: „In ihm ist keine Schuld, die des Todes oder der Ketten würdig wäre“, sagt er, und dient dazu, sie stärker zu verurteilen als ihn: Also versuchten sie, ihn zu töten! Und vorher, sagt er, „haben die Juden diesen Mann ergriffen und waren bereit, ihn zu töten“; dann „brachte er ihn zum Sanhedrin“; aber selbst dann konnten sie ihm nichts vorwerfen, und obwohl sie sich nach dem ersten Versuch hätten beruhigen und schämen sollen, planen sie erneut, ihn zu töten: So deutlich sprechen diese Worte erneut zu seinen Gunsten! Warum schickt er Ankläger dorthin? Daher stellte sich heraus, dass er vor diesem Gericht, wo der Fall ausführlicher behandelt wurde, unschuldig war. Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. „Ich bin ein Pharisäer“. (Paulus) sagte dies, um sie für sich zu gewinnen; und um nicht wie ein Schmeichler zu wirken, fügt er hinzu: „Ich werde wegen der Hoffnung auf die Auferstehung der Toten gerichtet“; wehrt sich gegen ihre Anschuldigungen und Verleumdungen. Die Sadduzäer sagen, dass es weder Engel noch Geist gibt; sie erkennen aufgrund ihrer Unhöflichkeit nichts Unkörperliches, vielleicht sogar Gott; Deshalb wollen sie nicht an die Auferstehung glauben. „Und als sie aufstanden“, sagt (der Autor), „stritten die Schriftgelehrten der Pharisäer und sagten: Wir finden nichts Schlimmes an diesem Mann.“ 3. Schauen Sie: Der Kapitän hört, dass die Pharisäer ihn als unschuldig anerkennen, und stellt sich auf seine Seite, führt ihn mit großer Kühnheit weg. Auch das, was Paulus gesagt wurde, ist voller Weisheit. „In der nächsten Nacht erschien ihm der Herr und sagte: Sei getrost, Paulus; denn wie du in Jerusalem über mich Zeugnis abgelegt hast, so musst du auch in Rom Zeugnis ablegen.“ Schauen Sie, was für ein Trost das ist. Zuerst lobt ihn (der Herr), dann inspiriert er ihn, keine Angst davor zu haben, nach Rom zu gehen, was noch nicht bekannt war, und als würde er sagen: Du wirst nicht nur dorthin gehen, sondern auch große Kühnheit zeigen. Das bedeutet nicht, dass er gerettet wird, sondern dass er in einer großen Stadt mit großer Herrlichkeit Zeugnis ablegen wird. Und warum erschien ihm (der Herr) nicht, bevor er in Gefahr war? Weil Gott uns immer in Sorgen tröstet (wenn er begehrenswerter ist) und uns inmitten von Gefahren belehrt. Mit anderen Worten: Als er frei von Fesseln war, blieb er ruhig, doch nun erwartete ihn das Unheil. „Und sie schworen“, sagen sie, „nicht zu essen und zu trinken.“ Was für ein Wahnsinn! Sie verfluchen sich rücksichtslos. „Lassen Sie es den Kommandanten der Tausend wissen“, sagen sie, „damit er ihn morgen zu Ihnen bringen kann, als ob Sie den Fall um ihn genauer untersuchen möchten.“ Was sagst du? Hat er nicht ein anderes Mal vor Ihnen gesprochen? Haben Sie sich selbst als Pharisäer bezeichnet? Was gibt es sonst noch? Sie hatten also vor nichts Angst, weder vor Gerichten noch vor Gesetzen; Sie waren also in allem mutig: Sie flößten ihnen (heimtückische) Gedanken ein und versprachen, zu handeln. „Der Sohn von Pavlovas Schwester hört von diesem Plan.“ Gottes Vorsehung sorgte dafür, dass sie nicht wussten, dass er es belauschen würde. Was ist mit Pavel? Er war nicht verlegen, sondern erkannte, dass dies Gottes Werk war, und nachdem er alles auf ihn geworfen hatte, empfing er dadurch die Erlösung. Sehen Sie, wie Gott alles zum Guten gewirkt hat. Der junge Mann verkündete seine Absicht, sie glaubten ihm und so wurde Paulus gerettet. Aber, sagen Sie, wenn er für unschuldig befunden wurde, warum wurden dann die Ankläger dorthin geschickt? Damit die Angelegenheit genauer untersucht werden kann und dieser Ehemann umso reiner erscheint. Gottes Ökonomie ist so gestaltet, dass alles, was uns schadet, auch zu unserem Nutzen dient. So wurde Joseph von seiner Geliebten verleumdet; sie dachte, dass sie ihm Schaden zufügte, aber mit ihrer Verleumdung brachte sie ihn in Sicherheit; Im Kerker war es viel ruhiger als in dem Haus, in dem dieses Tier aufgezogen wurde. Während er dort diente, hatte er ständig Angst, dass seine Geliebte ihn angreifen würde, und diese Angst beunruhigte ihn mehr als das Gefängnis. Im Gegenteil, nachdem er angeklagt worden war, begann er furchtlos und ruhig zu leben, befreit von diesem Tier, von Schamlosigkeit und Verleumdung. Für ihn war es besser, mit unglücklichen Menschen zusammen zu sein, als mit einer hektischen Geliebten. Hier fand er Trost darin, dass er wegen seiner Keuschheit hier eingesperrt war; und dort hatte er Angst, dass er das Geschwür an der Seele bekommen könnte. Für einen jungen Mann gibt es nichts Härteres, Schmerzhafteres und Unerträglicheres als eine liebende Frau, wenn er sie nicht will: Das ist schlimmer als alle Bindungen. Daher wurde er nicht ins Gefängnis geworfen, sondern aus dem Gefängnis entlassen; sie bewaffnete den Meister gegen ihn, hielt ihn aber im Frieden mit Gott und brachte ihn dem wahren, wahren Meister näher; ihr wurde die Macht in ihrem eigenen Haus entzogen, sie gab sie aber dem Herrn. Auch die Brüder verkauften ihn, aber dadurch befreiten sie ihn von seinen häuslichen Feinden, von großem Zorn und Neid, von der täglichen Verleumdung und entfernten ihn von denen, die ihn hassten. Was könnte tatsächlich schlimmer sein, als gezwungen zu sein, mit neidischen Brüdern zusammenzuleben, verdächtigt zu werden und Verleumdungen ausgesetzt zu sein? Beide taten also das eine, aber Gott bereitete das andere und große Dinge für die Gerechten vor. Als er in Ehren war, war er in Gefahr; und als er Schande erlebte, war er in Sicherheit. Die Eunuchen erinnerten sich nicht an ihn, und das war gut so: Seine Freilassung wurde ruhmreicher arrangiert, so dass alles nicht der menschlichen Gnade, sondern der Ökonomie Gottes zugeschrieben werden musste; Als es nötig war, wurde er rechtzeitig freigelassen, so dass der Pharao ihn nicht als Wohltäter, sondern als Empfänger einer Wohltat aus dem Gefängnis holte. Es war nicht Sache des Sklaven, die Gabe zu empfangen, sondern Sache des Königs, die Notwendigkeit zu spüren; man musste sich seiner Weisheit öffnen. Deshalb vergisst ihn der Eunuch, damit Ägypten es nicht vergisst, damit der König nicht in Unkenntnis über ihn bleibt. Wäre er schon früher vertrieben worden, hätte er vielleicht in sein Land zurückkehren wollen; Deshalb wird er durch tausend Notwendigkeiten zurückgehalten, erstens – durch Macht, zweitens – durch Gefängnis, drittens – (durch Befehle) im Königreich, so dass dies alles so geregelt ist. Wie ein edles Pferd, das unbedingt zu seinem Pferd galoppieren wollte, behielt Gott es dort für glorreiche Zwecke. Und dass er seinen Vater sehen und seinen Kummer lindern wollte, geht aus der Tatsache hervor, dass er ihn dorthin rief. 4. Wollen Sie, dass wir andere Fälle von Betrug bedenken, wie sie zu unserem Vorteil dienen, nicht nur indem sie uns eine Belohnung bereiten, sondern auch dadurch, dass sie gleichzeitig unser Wohlergehen verbessern? Sein Onkel baute für seinen Vater (Joseph) Festungen und vertrieb ihn aus seinem Vaterland. Na und? Er selbst platzierte es vor Gefahr, weil (Jakob) dort Sicherheit fand; gab ihm einen Grund, weiser zu werden und einen Traum zu haben. Aber er war ein Sklave in einem fremden Land? Er fand jedoch sein eigenes, nahm eine Braut und erschien seinem Schwiegervater als würdiger Schwiegersohn. Aber (Schwiegervater) hat ihn betrogen? Doch auch das sollte sich zum Guten wenden: Er wurde Vater vieler Kinder. Aber (Schwiegervater) hatte böse Absichten gegen ihn? Aber es kam auch Gutes dabei heraus: Er kehrte in sein Land zurück; Wenn es ihm gut gegangen wäre, hätte er nicht in sein Vaterland gehen wollen. Aber ihm wurde seine Belohnung entzogen? Er erhielt eine große Belohnung. Daher wurden stets diejenigen mit größeren Vorteilen belohnt, gegen die am meisten geschworen wurde. Hätte Jakob seine ältere Schwester nicht für sich genommen, wäre er nicht Vater so vieler Kinder geworden, hätte aber viel Zeit in der Kinderlosigkeit verbracht und hätte wie seine (andere) Frau geweint. Sie weinte zu Recht, bis sie Mutter wurde; und er hatte Trost; Deshalb machte er ihr Vorwürfe. Wäre ihm seine Belohnung nicht vorenthalten worden, hätte er sein Vaterland nicht sehen wollen, die Weisheit dieses Mannes wäre nicht offenbart worden und seine Frauen hätten sich nicht so an ihn geklammert. Schauen Sie, was sie sagen: „Er verkaufte uns und aß sogar unser Silber“ (Gen 31,15): Das steigerte ihre Liebe! Sie wurden seine Sklaven anstelle ihrer Frauen und liebten ihn, was höher ist als jeder Schatz, denn nein, es gibt wirklich nichts Kostbareres, als von einer Frau so geliebt zu werden und zu lieben. „Frau und Mann leben in Übereinstimmung miteinander“, sagt der Weise und zählt dies zu den Seligpreisungen (Sir. 25:2); Das ist der ganze Reichtum, das ganze Glück des Lebens, und ohne das ist alles andere nutzlos, alles ist unruhig und voller Sorgen und Sorgen. Deshalb werden wir zunächst auch danach suchen. Wer Geld sucht, sucht dies nicht. Suchen wir nach etwas, das solide sein kann. Lasst uns nicht die Ehe mit den Reichen anstreben, damit der Überfluss an Reichtum bei der Frau nicht zur Arroganz führt und damit die Arroganz nicht zur Ursache der Korruption wird. Siehst du nicht, was Gott geschaffen hat, wie Er (die Frau) ihrem Mann unterworfen hat? Warum bist du unaufmerksam? Warum bist du unsensibel? Was Er dir von Natur aus gegeben hat, stört (Seine) Zusammenarbeit nicht. Sie sollten nicht nach einer reichen Frau suchen, sondern in ihr einen Lebenspartner für die Geburt von Kindern haben. Gott gab dem Mann eine Frau nicht, damit sie Geld brachte, sondern damit sie ihm zur Seite stand. Die Frau, die Geld bringt, ist heimtückisch (wird zur Geliebten statt zur Frau, oder noch besser, zum Biest statt zur Ehefrau) und frönt wegen ihres Reichtums der Arroganz. Es gibt nichts Verabscheuungswürdigeres als einen Ehemann, der sich auf diese Weise bereichern will; Wenn die Bereicherung im Allgemeinen voller Versuchungen ist, was wird dann die Bereicherung auf diese Weise sein? Schauen Sie nicht darauf, dass andere versehentlich und unerwartet einen ungewöhnlich hohen Betrag erhalten haben; und in anderen Angelegenheiten muss man nicht darauf achten, was andere besitzen und wie sie es unerwartet erhalten, sondern es ist klug, sich damit zu befassen, ob diese Angelegenheit nicht mit unzähligen Problemen einhergeht. Und du wirst dadurch nicht nur der Schande preisgegeben, sondern du wirst auch Schande über deine Kinder bringen, die du in Armut zurücklassen wirst, wenn du vorher stirbst, und du wirst deiner Frau viele Gründe geben, jemand anderen zu heiraten. Sehen Sie nicht, dass für viele Ehefrauen der Vorwand für eine zweite Ehe die Tatsache war, dass sie auf sich aufmerksam machten und Verwalter für ihr Eigentum suchten? Lasst uns um des Geldes willen nicht so viel Böses zulassen, sondern wir lassen alles hinter uns und suchen (in einer Frau) nach einer guten Seele, um in ihr Liebe zu finden. Darin liegt großer Reichtum, in diesem hohen Schatz, in diesen unzähligen Segnungen, die wir alle genießen mögen, wenn wir so leben, wie wir es sollten und in Übereinstimmung mit den göttlichen Gesetzen, damit wir künftiger Segnungen würdig sind, der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: