Беседа 47

Fapte 21:39–40. Pavel a spus: Eu sunt evreu, tarsian, cetăţean al cunoscutului oraş Cilicia; Vă întreb, lăsați-mă să vorbesc oamenilor. Când a îngăduit, Pavel, stând pe scări, a făcut un semn cu mâna oamenilor; iar când s-a făcut tăcere adâncă, a început să vorbească astfel în ebraică. Discursul lui Pavel în lanțuri. – Împotriva oamenilor interesați și a prădătorilor. – Consecințele dăunătoare ale vieții rele 1. Vezi cum (Pavel), când își îndreaptă discursul către cei din afară (păgâni), nu refuză să folosească legile lor. Aici el arată spre orașul său. În mod similar, el a spus mai înainte: „noi, cetățenii romani, am fost bătuți în public, fără judecată, și aruncați în închisoare” (Fapte 16:37). La întrebarea: „Nu ești tu acel egiptean?” el răspunde: „Sunt evreu”. Cu aceste cuvinte a înlăturat imediat o asemenea suspiciune. Pentru ca ei să nu creadă că este doar evreu prin naștere, el își indică (cu acest cuvânt) religia, deși în alt loc se numește „dar sub legea lui Hristos” (1 Cor. 9:21). Ce înseamnă acest lucru? Spune Paul o minciună? Nu. Deci ce? Nu este (Hristos) respins? Nu se va întâmpla! Era atât evreu cât și creștin, observând tot ce trebuia. Și crezând în Hristos, a ascultat de lege mai mult decât oricine altcineva; De aceea, în conversația sa cu Petru, el spune: „Noi suntem iudei prin fire” (Gal. 2:15). „Te implor, lasă-mă să vorbesc oamenilor.” Aceasta este dovada adevărului cuvintelor sale pe care le aduce pe toată lumea ca martori. Uite cu ce blândețe vorbește din nou. Și aceasta este și cea mai mare dovadă a nevinovăției sale, încât este atât de gata să se justifice și decide să înfrunte mulțimea de evrei cu cuvinte. Uită-te la prudența acestui soț; uită-te la economia (a lui Dumnezeu): dacă căpitanul nu ar fi venit, dacă nu l-ar fi legat pe Pavel, atunci n-ar fi putut vorbi în propria apărare, n-ar fi stabilit o asemenea tăcere. — Când a permis, Paul, stând pe scări. Locația i-a fost foarte favorabilă, întrucât vorbea de sus, și faptul că era legat. Cu ce ​​se poate compara cu acest spectacol al lui Pavel vorbind în timp ce este legat cu două lanțuri? Cum nu era stânjenit, cum nu era confuz, văzând atât de mulți oameni răzvrătiți împotriva lui și a liderului din față? Dar mai întâi a lăsat furia lor să se potolească, apoi a început să vorbească; și uite ce înțelept este. Așa cum a făcut el în Evrei, așa este și aici. În primul rând, îi cucerește prin limba maternă, apoi cu blândețea. Acesta este ceea ce subliniază scriitorul, adăugând: „Când sa făcut o tăcere adâncă, a început să vorbească în ebraică astfel: Bărbați, frați și părinți, ascultați acum îndreptățirea Mea înaintea voastră” (Fapte 21:40, 22:1). Vedeți cum cuvintele lui sunt lipsite de lingușire și pline de blândețe. El nu a spus: domni, sau domnitori, ci: „frați”, care le-ar putea plăcea mai ales; de parcă ar fi spus: Eu nu sunt străin pentru tine și nu sunt împotriva ta. „Oamenii sunt frați”, spune el, „și părinți”; ultimul cuvânt (exprimă) respect, iar primul - intimitate. „Ascultă acum îndreptățirea mea în fața ta.” El nu a spus: învăţătură, sau vorbire, ci: „îndreptăţire”; se prezintă ca inculpat. „Când au auzit că le vorbea în limba ebraică, au tăcut și mai mult” (Faptele Apostolilor 22:2). Vedeți ce efect a avut limba lor maternă asupra lor? Aveau respect pentru această limbă. Vezi cum îi predispune el să asculte cu următoarea prefață: „Eu sunt iudeu, născut în Tarsul Ciliciei, crescut în această cetate la picioarele lui Gamaliel, instruit cu grijă în legea părinților noștri, plin de râvnă pentru Dumnezeu, ca voi toți acum” (Fapte 22:3). „Eu sunt”, spune el, „evreu”; Acesta a fost cel mai plăcut lucru pentru ei să audă. „Născut în Tarsul Ciliciei”. Și ca să nu-l considere străin, adaugă ce fel de credință a fost: „crescut în acest oraș”. El își arată marea râvnă pentru credință dacă, după ce a părăsit o patrie atât de îndepărtată, a hotărât să fie crescut aici pentru a (studi) legea. Uite cât de mult a fost devotat legii. Spune aceasta nu doar pentru a se justifica în fața lor, ci pentru a arăta că nu s-a îndreptat către predicare prin raționament uman, ci prin puterea lui Dumnezeu, întrucât, fiind instruit în mod asemănător (în lege), el însuși nu s-a putut schimba brusc. Dacă ar fi unul dintre oamenii obișnuiți, atunci cineva ar putea crede că așa; dar dacă face parte din numărul celor mai devotați legii, atunci este imposibil să admitem că s-a schimbat simplu, fără vreun motiv motivant puternic. Dar poate că altcineva ar spune: nu contează că ai fost crescut aici; Nu ai putea fi aici pentru afaceri sau din alt motiv? De aceea, pentru ca ei să nu gândească acest lucru, el adaugă: „la picioarele lui Gamaliel”. Nu a spus doar: la Gamaliel, ci: „la picioarele lui”, exprimându-și constanța, sârguința, sârguința în ascultare și un mare respect pentru acest soț. „Aprofundat instruit în legea părintească”; nu doar legea, ci adaugă: „pe calea părintească”, exprimând că așa era de multă vreme și nu cunoștea legea superficial. Acest lucru, se pare, a fost spus în favoarea lor, dar era împotriva lor dacă el, cunoscând legea, a lăsat-o. Atunci, ca nu cumva altcineva să obiecteze: la ce folosește să cunoști exact legea dacă nu o aperi și nu o respecți? – spune: „zelot”, adică nu numai că știa, dar era și foarte gelos pe el. După ce a spus multe despre sine, el își generalizează apoi discursul, adăugând: „ca voi toți acum”. Aceasta arată că aceștia nu au acționat conform raționamentului uman, ci conform geloziei divine. El spune asta pentru a le câștiga favoarea, pentru a le pregăti mințile și pentru a-i menține pe ceea ce nu a făcut încă niciun rău. Apoi dă mărturie: „Până și eu”, spune el, „am prigonit până la moarte pe acei învățături, legând și trimițând în temniță atât bărbați, cât și femei, după cum vor mărturisi despre Mine arhiereul și toți bătrânii” (Fapte 22:4-5). Să nu se întrebe cineva: de unde se știe asta? - aduce martori pe marele preot însuși și pe bătrâni. El își înmoaie discursul: „zelos pentru Dumnezeu, ca voi toți astăzi”, adică egal cu voi; dar prin faptele sale arată că le-a fost superior. Eu, spune el, nu am așteptat până (s-a putut) să iau, dar eu însumi am îndemnat preoții și am întreprins călătorii, atacând nu numai soți ca tine, ci și soții, legând pe toți și aruncându-i în închisoare. Asemenea dovezi sunt de netăgăduit, dar în ceea ce privește evreii, ei nu sunt răsplătiți. Uite câţi martori aduce: bătrânii şi marele preot care erau în cetate. 2. Priviţi îndreptăţirea lui: nu este frică în ea, ci mai degrabă zidirea şi învăţătura. Dacă ascultătorii nu ar fi fost ca pietrele, ar fi ascultat cuvintele lui. Ei înșiși au fost martori la ceea ce s-a spus înainte, dar nu la ceea ce a urmat. „De la care am luat scrisori către frații care locuiau în Damasc și am mers să-i aduc pe cei înlănțuiți la Ierusalim pentru chinuri. Când eram pe drum și mă apropiam de Damasc, pe la amiază, o lumină mare din cer a strălucit deodată în jurul meu. Am căzut la pământ și am auzit un glas care îmi spunea: Saule, Saule! Nazaret, pe care îl prigonești” (Fapte 22:5-8). Și acest lucru trebuie să fie sigur după ceea ce l-a precedat; altfel nu s-ar fi schimbat. Dar, vor spune ei, nu se laudă? Deloc. Și de ce, spune-mi, a abandonat brusc o asemenea gelozie? Nu este pentru onoare? Dar a suferit invers. Nu e pentru pace? Nici acesta nu a fost cazul. Este pentru altceva? Dar este imposibil să vină cu ceva. Lăsându-i să tragă concluziile, povestește evenimentele: „Când eram pe drum”, spune el, „și apropiindu-se de Damasc, pe la prânz, deodată o mare lumină din cer a strălucit în jurul meu. Am căzut la pământ”. Observă câtă lumină era. Și că nu mă laud, cei care au fost de față cu mine, care m-au condus de mână, care au văzut această lumină, au fost martori la aceasta. „Dar cei care erau cu Mine au văzut lumina și s-au înspăimântat, dar n-au auzit glasul Celui ce-mi vorbea” (Faptele Apostolilor 22:9). Nu vă mirați că aici (scriitorul) spune asta și în alt loc altfel, și anume: „oamenii care mergeau cu el stăteau năuciți, auzind un glas, dar nu vedeau pe nimeni” (Fapte 9:7). Nu există nicio contradicție aici. Au fost două voci: Pavlov și Domnul; acolo vorbește despre glasul lui Pavel, dar aici adaugă: „dar ei n-au auzit glasul Celui care mi-a vorbit”. Astfel, cuvintele: „dar nevăzând pe nimeni” nu înseamnă că nu au văzut, ci că n-au auzit (glasul Domnului); el nu a spus că nu au văzut lumina, ci: „stăteau năuciți, auzind o voce, dar nevăzând pe nimeni”, adică vorbitor. Și asta s-a întâmplat cu un motiv; el (singur) ar fi trebuit să fie vrednic de această voce; dacă ar fi auzit, miracolul nu ar fi fost atât de mare. Întrucât oamenii nepoliticoși sunt mai convinși de viziune, ei au văzut doar lumina, care, totuși, era suficientă pentru convingere; De aceea au „intrat în frică”. Mai mult, această lumină i-a afectat altfel decât i-a făcut pe el; L-a orbit, îndemnându-i să vadă ce sa întâmplat cu el, dacă au vrut. Conform viziunii (a lui Dumnezeu), mi se pare că ceea ce s-a întâmplat a fost că ei nu au crezut, ca să poată fi martori de încredere. „El mi-a spus”, spune el, „Eu sunt Isus din Nazaret, pe care îl prigonești.” Este grozav să adăugați numele orașului, astfel încât să-l poată recunoaște. Deci apostolii au spus: „Isus, fiul lui Iosif, din Nazaret” (Ioan 1:45). Uite, (Domnul) Însuși mărturisește că El a fost persecutat (de Pavel). „Atunci am zis: Doamne, ce să fac? Domnul mi-a zis: Ridică-te, du-te la Damasc, și acolo ți se va spune tot ce ți se este rânduit să faci. Și când mi-am pierdut vederea din slava acelei lumini, cei ce erau cu mine m-au condus de mână la Damasc. Un anume Anania, om evlavios după lege, încuviințat de toți evreii care locuiesc în Damasc, a venit la mine și, apropiindu-se, mi-a zis: Frate Saul! vezi clar. Și îndată l-am văzut” (Fapte 22:10-13). „Du-te”, spune el, „în oraș și acolo ți se va spune tot ce ți se încredințează să faci.” Iată un alt martor. Și uite cât de credibil o prezintă: „Un anume Anania”, spune el, „un om evlavios după lege, aprobat de toți evreii care locuiesc în Damasc, a venit la mine și, apropiindu-se, mi-a zis: Frate Saul! vezi”. Deci nimic nu se spune în zadar. „Și l-am văzut imediat.” Apoi (urmează) dovezi din lucrări. Priviți cum sunt aduse în evidență atât persoanele, cât și faptele, persoane apropiate și străini. Aceste persoane sunt preoți, bătrâni, însoțitori; fapte - ce a făcut, ce a suferit; iar faptele mărturisesc fapte, nu doar chipuri. Mai mult, Anania, un străin; apoi evenimentul – epifanie; apoi o mare profeție. „El”, spune el, „mi-a zis: Dumnezeul părinţilor noştri te-a ales, ca să cunoşti voia Lui, ca să-L vezi pe Cel Drept” (Fapte 22:14). Bine spus: „părinți”; prin aceasta el a exprimat că ei nu sunt evrei, ci sunt străini de lege și acţionează din invidie, nu din gelozie. „Ca să știi”, spune el, „voința Lui, să-L poți vedea pe Cel Drept.” De aceea aceasta a fost voia Lui. Vedeți cum povestea în sine conține edificare. „Și ai auzit un glas din gura Lui, căci îi vei fi martor înaintea tuturor oamenilor despre lucrurile pe care le-ai văzut și auzit” (Faptele Apostolilor 22:14-15). „Am văzut”, spune el, „pe Cel Drept”; de parcă ar spune: dacă El este drept, atunci ei sunt vinovați. „Și am auzit un glas din gura Lui.” Uite cât de sus reprezintă acest eveniment: „că vei fi”, spune el, „un martor al Lui”. Prin urmare, nu vă schimbați vederea și auzul, „ceea ce ați văzut și auzit”. Îl asigură cu ambele simțuri. „Deci de ce întârzii? Scoală-te, fii botezat și spală-ți păcatele, chemând Numele Domnului Isus” (Fapte 22:16). 3. Aici a exprimat ceva grozav. El nu a spus: fiți botezați în numele Lui, ci: „chemarea Numelui Domnului Isus”. Aceasta a arătat că Hristos este Dumnezeu, deoarece nimeni altcineva nu ar trebui să fie chemat în afară de Dumnezeu. (Pavel) nu a fost silit să facă aceasta, așa cum spune el însuși în următoarele cuvinte: „Domnul mi-a zis: Scoală-te și mergi la Damasc și acolo ți se va spune tot ce ți se este rânduit să faci”. Nu lasă nimic neatestat; dar aduce martori toată cetatea, care a văzut cum l-au condus de mână. Vedeți cum s-a împlinit profeția pe care a auzit-o, că va fi martor pentru Domnul. Cu adevărat, el s-a arătat ca martor și martor așa cum trebuia, atât în ​​fapte, cât și în cuvinte. Ar trebui să fim și noi astfel de martori și să nu schimbăm ceea ce credem; Mă refer nu doar la dogme, ci și la viață. Uite, el a mărturisit înaintea tuturor oamenilor despre ceea ce a văzut și ce a auzit și nimic nu l-a oprit. Și am auzit că va fi o înviere și nenumărate binecuvântări vor fi pregătite (cu Dumnezeu); Aceasta este ceea ce trebuie să depunem mărturie înaintea tuturor oamenilor. Dar, spuneți voi, noi depunem mărturie și credem. Cum? De ce facem invers? Spune-mi: dacă cineva s-a numit creștin, dar, după ce a renunțat, a filozofat în mod evreiesc, ar fi într-adevăr suficientă mărturia lui? Nu, pentru că ar căuta probe din fapte. La fel, când spunem că există o înviere și nenumărate binecuvântări, dar noi înșine le neglijăm și preferăm binecuvântările de aici, atunci cine ne va crede? Toată lumea acordă atenție nu la ceea ce spunem, ci la ceea ce facem. „Veți fi”, spune (Anania), „un martor înaintea tuturor oamenilor”, nu numai în fața propriului popor, ci și în fața celor necredincioși, deoarece treaba martorilor este să convingă nu (doar) pe cei care știu, ci și pe cei care nu știu. Să fim martori de încredere. Cum putem deveni de încredere? Viaţă. Pavel a fost atacat de evrei; suntem atacați de pasiuni care ne îndeamnă să renunțăm la mărturia noastră. Să nu ne supunem lor; suntem martori trimiși de Dumnezeu. Despre Dumnezeu, unii oameni cred că El nu este Dumnezeu; Dumnezeu ne-a trimis să depunem mărturie despre El. Să depunem mărturie și să-i convingem pe cei care cred așa; Dacă nu depunem mărturie, atunci noi înșine vom fi vinovați de greșeala lor. Dacă un martor plin de numeroase atrocități nu este acceptat la curtea de justiție, unde sunt examinate treburile de zi cu zi, cu atât mai mult aici, unde se tratează chestiuni atât de înalte. Noi spunem că L-am auzit pe Hristos și credem în promisiunile Lui; și vor spune: arată-o cu acțiunile tale; viața ta, dimpotrivă, mărturisește că nu crezi. Ai vrea să ne uităm la cei cărora le pasă de profituri, fură (al altcuiva), se complacă la lăcomie, plâng, plânge, se angajează în tot felul de lucruri, construind case, de parcă nu ar muri? Dacă nu crezi că vei muri, o chestiune atât de bine cunoscută și evidentă, atunci cum putem crede mărturia ta? Există, într-adevăr, mulți oameni care se comportă de parcă nu ar trebui să moară; la bătrânețe încep să se angajeze în construcții și agricultură; când ar trebui să se gândească la moarte? Pe noi, care suntem chemați să depunem mărturie, nu ne va veni nici o pedeapsă mică, dar nu putem depune mărturie despre ceea ce am văzut. Și i-am văzut pe îngeri și, mai mult, mai clar decât cei care i-au văzut (cu ochii trupești). Să depunem mărturie pentru Hristos, pentru că nu numai ei (apostolii) sunt martori, ci și noi. Ei sunt numiți martori pentru că, fiind nevoiți să nege, au îndurat totul pentru a mărturisi adevărul; așa că noi, când patimile ne îndeamnă să renunțăm, nu ne vom supune acestora. Aurul spune: spune că Hristos nu este Hristos; dar nu-l asculta ca (ar trebui să asculţi de Dumnezeu), ci dispreţuieşte poruncile Lui. Vorbesc și dorințele rele, dar nu le dați seama și împotriviți cu curaj, ca să nu spună despre noi: „Ei zic că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar în faptele lor se leapădă” (Tit 1:16). Acest lucru nu mai este caracteristic martorilor, ci invers. Nu este surprinzător dacă alții renunță; Dacă noi, care am fost aleși să depunem mărturie, începem să renunțăm, va fi greu și insuportabil. Acest lucru ne-ar putea distruge cel mai probabil. „Acesta va fi pentru mărturia voastră”, spune (Hristos) (Luca 21:13), dar numai când nu ne retragem, când stăm fermi. Dacă toți am începe să depunem mărturie despre Hristos, în curând i-am lumina pe mulți greci. 4. Marele lucru este viața, iubiților; oricât de nepoliticos ar fi cineva, chiar dacă nu vrea să fie clar de acord cu învățătura, se va înclina și spre partea ta, laudă și mirare. Cum, spuneți, puteți obține o viață excelentă? Nici un alt mod decât prin puterea lui Dumnezeu. Dacă elenii sunt așa? Dacă există astfel de oameni, atunci unii sunt prin natură, alții din vanitate. Vrei să știi cât de importantă este viața și ce putere de convingere conține ea? Mulţi dintre eretici, deşi conţineau cele mai corupte învăţături, aveau o asemenea putere, încât mulţi oameni, din respect pentru viaţa lor, nici măcar nu le-au examinat învăţăturile; în timp ce alții, în timp ce le condamnau învățătura, i-au respectat pentru viața lor; nu e bine, dar asa a fost. Aceasta slăbește importanța credinței noastre și aceasta distruge totul, că nimeni nu se gândește deloc la viață; degradează credința. Spunem că Hristos este Dumnezeu, oferim multe alte dogme, printre altele, mai spunem că El a poruncit tuturor să trăiască drept; dar, în realitate, puțini o fac. O viață vicioasă umilește dogmele învierii, nemurirea sufletului și judecata și acceptă multe lucruri contrare, soarta, necesitatea și lipsa de credință în Providență. Sufletul, înfundat în numeroase vicii, încearcă să-și inventeze acest fel de mângâiere, ca să nu se întristeze la gândul că există judecată și că ne așteaptă răsplata pentru bine și pentru rău. O astfel de viață produce nenumărate rele, îi face pe oameni fiare și chiar mai lipsiți de sens decât fiare; Ceea ce fiecare rasă de animale conține separat, adesea unește într-o singură persoană și subminează totul. De aceea diavolul a introdus soarta, de aceea a sugerat că lumea există fără Providență, de aceea a presupus că ființele sunt bune sau rele prin natură și că există răul fără început și material, și de aceea face totul pentru a ne corupe viața. Oricine este așa în viață nu poate nici să renunțe la învățătura stricăcioasă, nici să rămână într-o credință sănătoasă, ci acceptă toate acestea din mare nevoie. Nu cred că este posibil să găsești nici măcar o persoană care să trăiască vicioasă și care să nu țină niciunul dintre numeroasele gânduri satanice că există soartă, că totul se întâmplă întâmplător și este aranjat fără ordine sau raționament. De aceea, vă îndemn, să ne străduim pentru o viață virtuoasă, ca să nu acceptăm învățătura rea. Cain a trebuit să geme și să se scuture ca pedeapsă (Geneza 4:12). Așa sunt toți oamenii răutăcioși, conștienți de multe rele în spatele lor: se trezesc adesea din somn, cu gânduri neliniştite, cu ochii confuzi; totul trezește în ei suspiciuni, totul îi înspăimântă, sufletul le este plin de o presimțire grea și de teamă, confuz și lâncegând de frică și groază. Nimic nu poate fi mai neputincios, nimic mai nebun decât un astfel de suflet; la fel cum cei care sunt furiosi sunt incapabili să se stăpânească, la fel ea nu se controlează. Cum poate ea să-și recapete cunoștința după ce a fost atât de întunecată? Între timp, dacă iubea pacea și liniștea, își putea recunoaște nobilimea. Dar când este revoltată și speriată de tot, de vise și cuvinte și de fenomene și suspiciuni reale, atunci cum poate ajunge la conștiința de sine, fiind într-o stare atât de agitată și supărată? Să respingem această frică, să dizolvăm aceste legături. Chiar dacă nu ar exista nicio pedeapsă (în viitor), nu ar fi mai rău decât orice pedeapsă - să fii în mod constant în frică, să nu ai niciodată îndrăzneală, să nu simți niciodată bucurie? Amintindu-ne de toate acestea, să rămânem cu credincioșie liniștiți și să ne străduim spre virtute, pentru ca, având o învățătură sănătoasă și un mod de viață drept, să ducem cu siguranță o viață adevărată și să fim vrednici de binecuvântările făgăduite celor ce-L iubesc, prin harul și dragostea Singurului Său Născut, cu care Tatălui să fim acum slavă și puterea Sfântului Său și cinste vârste. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: