Беседа 47

Actes 21 : 39-40. Paul dit : Je suis juif, Tarsien, citoyen de la célèbre ville de Cilicie ; Je vous le demande, laissez-moi parler aux gens. Lorsqu'il le permit, Paul, debout sur l'escalier, fit un signe de la main au peuple ; et quand il y eut un profond silence, il commença à parler ainsi en hébreu. Le discours de Paul enchaîné. – Contre les personnes intéressées et les prédateurs. – Conséquences néfastes d’une mauvaise vie 1. Voyez comment (Paul), lorsqu'il s'adresse aux étrangers (païens), ne refuse pas d'utiliser leurs lois. Ici, il montre sa ville. De la même manière, il a déjà dit : « Nous, citoyens romains, avons été publiquement battus sans procès et jetés en prison » (Actes 16 : 37). A la question : « N’êtes-vous pas cet Égyptien ? il répond : « Je suis juif. » Avec ces mots, il dissipa immédiatement ces soupçons. Pour qu'ils ne pensent pas qu'il n'est juif que de naissance, il indique (avec ce mot) sa religion, bien qu'en un autre endroit il se dise « mais sous la loi du Christ » (1 Cor. 9 :21). Qu'est-ce que cela signifie? Paul ment-il ? Non. Et alors ? (Christ) n'est-il pas rejeté ? Cela n'arrivera pas ! Il était à la fois juif et chrétien, observant tout ce qu'il devait. Et croyant en Christ, il obéit à la loi plus que quiconque ; C’est pourquoi, dans sa conversation avec Pierre, il dit : « Nous sommes juifs par nature » (Galates 2 : 15). "Je vous en supplie, laissez-moi parler aux gens." C'est une preuve de la véracité de ses paroles qu'il prend tout le monde à témoin. Regardez avec quelle douceur il parle encore. Et c'est aussi la plus grande preuve de son innocence qu'il soit si prêt à se justifier et décide d'affronter la foule des Juifs avec des mots. Regardez la prudence de ce mari ; regardez l'économie (de Dieu) : si le capitaine n'était pas venu, s'il n'avait pas lié Paul, alors il n'aurait pas pu parler pour sa propre défense, il n'aurait pas établi un tel silence. "Quand il l'a permis, Paul, debout dans les escaliers." Le lieu lui était très favorable, puisqu'il parlait d'en haut, et qu'il était ligoté. Qu’est-ce qui peut être comparé à ce spectacle de Paul parlant alors qu’il est lié par deux chaînes ? Comment n’a-t-il pas été gêné, comment n’a-t-il pas été confus, en voyant tant de gens se rebeller contre lui et contre le leader devant lui ? Mais il laissa d'abord apaiser leur fureur, puis il se mit à parler ; et regarde comme c'est sage. Comme il l’a fait dans Hébreux, il en est de même ici. Il les séduit d'abord par sa langue maternelle, puis par sa douceur. C'est ce que souligne l'écrivain, ajoutant : "Quand il y eut un profond silence, il se mit à parler ainsi en hébreu : Hommes, frères et pères ! Écoutez maintenant ma justification devant vous" (Actes 21, 40, 22, 1). Voyez comme ses paroles sont exemptes de flatterie et remplies de douceur. Il ne disait pas : messieurs, ou dirigeants, mais : « frères », ce qui pouvait surtout leur plaire ; comme s'il disait : Je ne te suis pas étranger et je ne suis pas contre toi. « Les hommes sont frères, dit-il, et pères » ; le dernier mot (exprime) le respect et le premier - l'intimité. « Écoutez maintenant ma justification devant vous. » Il n'a pas dit : enseignement, ni parole, mais : « justification » ; se présente comme accusé. « Lorsqu'ils entendirent qu'il leur parlait en langue hébraïque, ils se turent encore plus » (Actes 22 : 2). Voyez-vous quel effet leur langue maternelle a eu sur eux ? Ils avaient du respect pour cette langue. Voyez comme il les prédispose à écouter avec la préface suivante : « Je suis juif, né à Tarse de Cilicie, élevé dans cette ville aux pieds de Gamaliel, soigneusement instruit dans la loi de nos pères, zélé pour Dieu, comme vous tous maintenant » (Actes 22, 3). « Je suis, dit-il, un juif » ; C’était pour eux la chose la plus agréable à entendre. "Né à Tarse de Cilicie". Et pour ne pas le considérer comme un étranger, il ajoute quel genre de foi il avait : « élevé dans cette ville ». Il montre son grand zèle pour la foi si, ayant quitté une patrie si lointaine, il décide d'être élevé ici pour (étudier) le droit. Regardez comme il s'est longtemps consacré au droit. Il dit cela non seulement pour se justifier devant eux, mais pour montrer qu'il n'a pas eu recours à la prédication par un raisonnement humain, mais par la puissance de Dieu, puisque, ayant été instruit de la même manière (dans la loi), lui-même ne pouvait pas changer brusquement. S’il faisait partie des gens ordinaires, on pourrait le penser ; mais s’il fait partie des personnes les plus dévouées au droit, alors il est impossible d’admettre qu’il ait changé simplement, sans une raison solide et motivante. Mais peut-être que quelqu’un d’autre dirait : peu importe que vous ayez été élevé ici ; Ne pourriez-vous pas être ici pour affaires ou pour une autre raison ? C'est pourquoi, pour qu'ils ne pensent pas cela, il ajoute : « aux pieds de Gamaliel ». Il ne dit pas seulement : à Gamaliel, mais : « à ses pieds », exprimant sa constance, son assiduité, son assiduité à l'écoute et son grand respect pour cet époux. « Complètement instruit de la loi paternelle » ; pas seulement la loi, mais il ajoute : « à la manière paternelle », exprimant qu'il était ainsi depuis longtemps et qu'il ne connaissait pas la loi superficiellement. Cela, apparemment, a été dit en leur faveur, mais c'était contre eux si, connaissant la loi, il la quittait. Ensuite, pour que personne ne s’y oppose : à quoi bon connaître exactement la loi si vous ne la défendez pas et ne la respectez pas ? – dit : « fanatique », c'est-à-dire non seulement le savait, mais il était aussi très jaloux de lui. Après avoir beaucoup parlé de lui-même, il généralise ensuite son discours en ajoutant : « comme vous tous maintenant ». Cela montre qu’ils n’ont pas agi selon le raisonnement humain, mais selon la jalousie divine. Il dit cela pour gagner leur faveur, préparer leur esprit et les maintenir sur ce qui n'a pas encore causé de mal. Puis il témoigne : « Moi aussi, dit-il, j'ai persécuté à mort les adeptes de cette doctrine, liant et mettant en prison hommes et femmes, comme le grand prêtre et tous les anciens en témoigneront à mon sujet » (Actes 22 : 4-5). De peur que quelqu’un ne demande : comment cela est-il connu ? - amène le grand prêtre lui-même et les anciens comme témoins. Il adoucit son discours : « zélé pour Dieu, comme vous tous aujourd'hui », c'est-à-dire égal à vous ; mais par ses actes, il montre qu'il leur était supérieur. Moi, dit-il, je n'ai pas attendu que (ce soit possible) pour prendre, mais j'ai moi-même exhorté les prêtres et j'ai entrepris des voyages, attaquant non seulement les maris comme vous, mais aussi les femmes, ligotant tout le monde et les jetant en prison. De telles preuves sont indéniables, mais quant aux Juifs, elles ne sont pas récompensées. Regardez combien de témoins il amène : les anciens et le grand prêtre qui étaient dans la ville. 2. Regardez sa justification : il n'y a pas de peur là-dedans, mais plutôt de l'édification et de l'enseignement. Si les auditeurs n’avaient pas été comme des pierres, ils auraient écouté ses paroles. Eux-mêmes furent témoins de ce qui avait été dit auparavant, mais pas de ce qui suivit. " De qui j'ai pris des lettres aux frères vivant à Damas, et je suis allé amener ceux qui étaient enchaînés à Jérusalem pour les torturer. Alors que j'étais sur la route et que j'approchais de Damas, vers midi, une grande lumière du ciel a soudainement brillé autour de moi. Je suis tombé à terre et j'ai entendu une voix qui me disait : Saul, Saul ! Pourquoi me persécutes-tu ? J'ai répondu : Qui es-tu, Seigneur ? Il m'a dit : Je suis Jésus de Nazareth, que tu persécutes. " (Actes 22 : 5-8). Et cela doit être certain après ce qui l'a précédé ; sinon il n'aurait pas changé. Mais, diront-ils, ne se vante-t-il pas ? Pas du tout. Et pourquoi, dites-moi, a-t-il soudainement abandonné une telle jalousie ? N'est-ce pas pour l'honneur ? Mais il a subi le contraire. N'est-ce pas pour la paix ? Ce n’était pas le cas non plus. Est-ce pour autre chose ? Mais il est impossible d’inventer quoi que ce soit. Après les avoir laissés tirer leurs conclusions, il raconte les événements : « Alors que j'étais en route, dit-il, et que j'approchais de Damas, vers midi, soudain une grande lumière venant du ciel brilla autour de moi. Je tombai à terre. » Remarquez la quantité de lumière qu'il y avait. Et que je ne me vante pas, ceux qui étaient présents avec moi, qui m'ont conduit par la main, qui ont vu cette lumière, en ont été témoins. « Mais ceux qui étaient avec moi virent la lumière et eurent peur ; mais ils n’entendirent pas la voix de Celui qui me parlait » (Actes 22 : 9). Ne soyez pas étonné qu'ici (l'écrivain) dise ceci, et ailleurs autrement, à savoir : « les gens qui marchaient avec lui étaient stupéfaits, entendant une voix, mais ne voyant personne » (Actes 9 : 7). Il n’y a pas de contradiction ici. Il y avait deux voix : Pavlov et le Seigneur ; là, il parle de la voix de Paul, mais ici il ajoute : « mais ils n’ont pas entendu la voix de Celui qui me parlait. » Ainsi, les mots : « mais ne voyant personne » ne signifient pas qu'ils n'ont pas vu, mais qu'ils n'ont pas entendu (la voix du Seigneur) ; il n'a pas dit qu'ils n'avaient pas vu la lumière, mais : « ils restaient hébétés, entendant une voix, mais ne voyant personne », c'est-à-dire l'orateur. Et cela s’est produit pour une raison ; lui (seul) aurait dû être digne de cette voix ; s'ils l'avaient entendu, le miracle n'aurait pas été si grand. Comme les gens grossiers sont plus convaincus par la vision, ils n'ont vu que la lumière, ce qui suffisait cependant à leur conviction ; C’est pourquoi ils « ont eu peur ». De plus, cette lumière les affectait différemment de lui ; Il l'a aveuglé, les incitant à voir ce qui lui était arrivé s'ils le voulaient. Selon la vision (de Dieu), il me semble que ce qui s'est passé, c'est qu'ils n'ont pas cru, afin qu'ils puissent être des témoins fiables. « Il m'a dit, dit-il, je suis Jésus de Nazareth, que vous persécutez. » C’est génial d’ajouter le nom de la ville pour qu’ils puissent la reconnaître. Ainsi les apôtres dirent : « Jésus, fils de Joseph, de Nazareth » (Jean 1 :45). Regardez, (le Seigneur) lui-même témoigne qu'il a été persécuté (par Paul). " Alors j'ai dit : Seigneur ! que dois-je faire ? Le Seigneur m'a dit : lève-toi et va à Damas, et là on te dira tout ce qui t'est demandé de faire. Et quand j'ai perdu la vue à cause de la gloire de cette lumière, ceux qui étaient avec moi m'ont conduit par la main à Damas. Un certain Ananias, homme pieux selon la loi, approuvé par tous les Juifs vivant à Damas, est venu vers moi et, s'approchant, m'a dit : Frère Saul ! voir clairement. Et aussitôt je le vis » (Actes 22 : 10-13). « Allez, dit-il, en ville, et là on vous dira tout ce qui vous est demandé de faire. » Voici un autre témoin. Et voyez comme il le présente avec fiabilité : « Un certain Ananias, dit-il, un homme pieux selon la loi, approuvé par tous les Juifs vivant à Damas, est venu vers moi et s'est approché et m'a dit : Frère Saul ! vois. » Rien n’est donc dit en vain. "Et je l'ai immédiatement vu." Puis (suit) les preuves des œuvres. Regardez comment les personnes et les actes sont mis en évidence, les personnes proches de vous et les étrangers. Ces personnes sont des prêtres, des anciens, des compagnons ; actes - ce qu'il a fait, ce qu'il a souffert ; et les actes témoignent des actes, pas seulement des visages. De plus, Ananias, un étranger ; puis l'événement - l'épiphanie ; puis une grande prophétie. « Lui, dit-il, m'a dit : Le Dieu de nos pères t'a choisi pour que tu connaisses sa volonté, afin que tu voies le Juste » (Actes 22 : 14). Bien dit : « pères » ; par là, il a exprimé qu'ils ne sont pas juifs, mais qu'ils sont étrangers à la loi et qu'ils agissent par envie et non par jalousie. « Afin que vous connaissiez, dit-il, sa volonté, vous verrez le Juste. » C’était donc Sa volonté. Voyez comment l’histoire elle-même contient de l’édification. « Et vous avez entendu une voix de sa bouche, car vous lui serez témoin devant tous les peuples des choses que vous avez vues et entendues » (Actes 22 : 14-15). « J'ai vu, dit-il, le Juste » ; comme s'il disait : s'il est juste, alors ils sont coupables. "Et j'ai entendu une voix sortir de sa bouche." Regardez combien cet événement représente : « que vous serez, dit-il, son témoin ». Par conséquent, ne changez pas votre vue et votre ouïe, « ce que vous avez vu et entendu ». L'assure avec ses deux sens. "Alors pourquoi tardez-vous ? Lève-toi, fais-toi baptiser, et lave tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur Jésus" (Actes 22 : 16). Pourquoi faisons-nous le contraire ? Dites-moi : si quelqu'un se disait chrétien, mais, après avoir renoncé, philosophait à la manière juive, son témoignage serait-il vraiment suffisant ? Non, car ils chercheraient des preuves dans les actes. De même, lorsque nous disons qu’il y a une résurrection et d’innombrables bénédictions, mais que nous les négligeons nous-mêmes et préférons les bénédictions ici, alors qui nous croira ? Tout le monde ne prête pas attention à ce que nous disons, mais à ce que nous faisons. « Tu seras », dit (Ananias), « un témoin devant tous les peuples », non seulement devant ton propre peuple, mais aussi devant les incroyants, car la tâche des témoins est de convaincre non seulement ceux qui savent, mais aussi ceux qui ne savent pas. Soyons des témoins fiables. Comment pouvons-nous devenir dignes de confiance ? Vie. Paul a été attaqué par les Juifs ; nous sommes attaqués par des passions qui nous poussent à renoncer à notre témoignage. Ne nous y soumettons pas ; nous sommes des témoins envoyés par Dieu. À propos de Dieu, certaines personnes pensent qu’Il ​​n’est pas Dieu ; Dieu nous a envoyé pour témoigner de Lui. Témoignons et convainquons ceux qui le pensent ; Si nous ne témoignons pas, nous serons nous-mêmes coupables de leur erreur. Si un témoin plein de nombreuses atrocités n'est pas accepté au tribunal, où sont examinées les affaires quotidiennes, cela l'est encore plus ici, où sont traitées des questions aussi nobles. Nous disons que nous avons entendu Christ et croyons en ses promesses ; et ils diront : montrez-le par vos actions ; votre vie, au contraire, témoigne que vous ne croyez pas. Voudriez-vous que nous regardions ceux qui se soucient du profit, volent (celui des autres), se livrent à l’avidité, pleurent, se lamentent, se livrent à toutes sortes de choses, construisent des maisons, comme s’ils ne voulaient pas mourir ? Si vous ne croyez pas que vous allez mourir, une chose si connue et si évidente, alors comment pouvons-nous croire votre témoignage ? Il y a en effet beaucoup de gens qui se comportent comme s’ils ne devaient pas mourir ; à un âge avancé, ils commencent à s'engager dans la construction et l'agriculture ; quand devraient-ils penser à la mort ? Aucune petite punition ne nous arrivera, nous qui sommes appelés à témoigner, mais nous ne pouvons pas témoigner de ce que nous avons vu. Et nous avons vu les anges, et d'ailleurs plus clairement que ceux qui les ont vus (avec des yeux corporels). Témoignons pour le Christ, car non seulement eux (les apôtres) en sont témoins, mais nous aussi. Ils sont appelés témoins parce que, contraints de nier, ils ont tout enduré pour avouer la vérité ; ainsi nous, lorsque les passions nous poussent à renoncer, nous ne nous y soumettrons pas. Gold dit : dites que Christ n'est pas Christ ; mais ne l'écoutez pas comme (vous devriez écouter Dieu), mais méprisez ses commandements. Les mauvais désirs parlent aussi, mais n'y prêtez pas attention et résistez courageusement, afin qu'ils ne disent pas de nous : « Ils disent qu'ils connaissent Dieu, mais ils nient leurs œuvres » (Tite 1 : 16). Ce n'est plus le propre des témoins, bien au contraire. Il n’est pas surprenant que d’autres renoncent ; Si nous, qui avons été choisis pour témoigner, commençons à renoncer, ce sera difficile et insupportable. Cela pourrait très probablement nous détruire. « Ceci sera pour votre témoignage », dit (Christ) (Luc 21 : 13), mais seulement lorsque nous ne reculons pas, lorsque nous tenons bon. Si nous commencions tous à témoigner du Christ, nous éclairerions bientôt de nombreux Grecs. 4. La grande chose, c'est la vie, bien-aimés ; peu importe à quel point quelqu'un est impoli, même s'il ne veut pas être clairement d'accord avec l'enseignement, il se penchera également à vos côtés, vous louera et s'émerveillera. Comment, dites-vous, peut-on mener une vie excellente ? Pas d'autre moyen que par la puissance de Dieu. Et si les Hellènes étaient comme ça ? S'il existe de telles personnes, certaines le sont par nature, d'autres par vanité. Voulez-vous savoir à quel point la vie est importante et quel pouvoir de conviction elle contient ? Beaucoup d'hérétiques, bien qu'ils contenaient les enseignements les plus corrompus, avaient un tel pouvoir que beaucoup de gens, par respect pour leur vie, n'examinaient même pas leurs enseignements ; tandis que d'autres, tout en condamnant leur enseignement, les respectaient pour leur vie ; ce n'est pas bon, mais c'est comme ça. Cela affaiblit l'importance de notre foi, et cela détruit tout, que personne ne pense du tout à la vie ; cela dégrade la foi. Nous disons que Christ est Dieu, nous proposons de nombreux autres dogmes, entre autres choses, nous disons aussi qu'Il a commandé à chacun de vivre dans la justice ; mais en réalité, peu le font. Une vie vicieuse humilie les dogmes de la résurrection, de l'immortalité de l'âme et du jugement, et accepte beaucoup de choses qui sont contraires, le destin, la nécessité et le manque de foi en la Providence. L'âme, embourbée dans de nombreux vices, essaie de s'inventer ce genre de consolation, pour ne pas s'affliger à l'idée qu'il y a un jugement et que la récompense du bien et du mal nous attend. Une telle vie produit d'innombrables maux, rend les gens des bêtes et encore plus insensés que les bêtes ; Ce que chaque race d'animaux contient séparément, il s'unit souvent en une seule personne et renverse tout. C’est pourquoi le diable a introduit le destin, c’est pourquoi il a suggéré que le monde existe sans la Providence, c’est pourquoi il a supposé que les êtres sont bons ou mauvais par nature et qu’il existe un mal sans commencement ni matériel, et c’est pourquoi il fait tout pour corrompre nos vies. Celui qui est ainsi dans la vie ne peut ni renoncer à un enseignement corrompu ni demeurer dans une foi saine, mais il accepte tout cela par grande nécessité. Je ne pense pas qu’il soit possible de trouver ne serait-ce qu’une seule personne vivant dans la méchanceté qui ne s’accroche à aucune des nombreuses pensées sataniques selon lesquelles le destin existe, que tout arrive par hasard et est arrangé sans ordre ni raisonnement. C’est pourquoi, je vous exhorte, luttons pour une vie vertueuse, afin de ne pas accepter de mauvais enseignements. Caïn a dû gémir et trembler en guise de punition (Genèse 4 : 12). Tels sont tous des gens vicieux, conscients de nombreux maux derrière eux : ils se réveillent souvent du sommeil, avec des pensées agitées, avec des yeux confus ; tout éveille en eux des soupçons, tout les terrifie, leur âme est remplie d'un lourd pressentiment et de peur, confuse et languissante de peur et d'horreur. Rien de plus impuissant, rien de plus fou qu’une telle âme ; tout comme ceux qui sont en colère sont incapables de se contrôler, de même elle ne se contrôle pas. Comment peut-elle reprendre conscience après avoir été si sombre ? En attendant, si elle aimait la paix et la tranquillité, elle pourrait reconnaître sa noblesse. Mais quand elle est indignée et effrayée par tout, les rêves et les paroles, les phénomènes et les soupçons réels, alors comment peut-elle prendre conscience d'elle-même, étant dans un état si agité et bouleversé ? Rejetons cette peur, dissolvons ces liens. Même s’il n’y avait pas de punition (dans le futur), ne serait-ce pas pire que n’importe quelle punition : avoir constamment peur, ne jamais avoir d’audace, ne jamais ressentir de joie ? En nous souvenant de tout cela, restons fidèlement calmes et luttons pour la vertu, afin que, ayant un enseignement sain et un bon mode de vie, nous menions fermement une vie réelle et soyons dignes des bénédictions promises à ceux qui l'aiment, par la grâce et l'amour de son Fils unique, avec qui au Père avec son Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :