Беседа 47

Hechos 21:39–40. Pablo dijo: Soy judío, tarsiano, ciudadano de la conocida ciudad de Cilicia; Les pido, déjenme hablarle a la gente. Cuando él lo permitió, Pablo, estando en pie en la escalera, hizo una señal con la mano al pueblo; y cuando se hizo un gran silencio, comenzó a hablar en hebreo así. El discurso de Pablo encadenado. – Contra personas interesadas y depredadores. – Consecuencias dañinas de una vida malvada 1. Mira cómo (Pablo), cuando dirige su discurso a los forasteros (paganos), no se niega a utilizar sus leyes. Aquí señala su ciudad. De manera similar, dijo antes: “nosotros, ciudadanos romanos, fuimos públicamente azotados sin juicio y encarcelados” (Hechos 16:37). A la pregunta: "¿No eres tan egipcio?" él responde: "Soy judío". Con estas palabras disipó inmediatamente tal sospecha. Para que no piensen que es sólo judío de nacimiento, indica (con esta palabra) su religión, aunque en otro lugar se llama a sí mismo “sino bajo la ley de Cristo” (1 Cor. 9:21). ¿Qué quiere decir esto? ¿Pablo está mintiendo? No. ¿Y entonces qué? ¿No es (Cristo) rechazado? ¡No sucederá! Era a la vez judío y cristiano y observaba todo lo que debía. Y creyendo en Cristo, obedeció la ley más que nadie; Por eso en su conversación con Pedro dice: “Somos judíos por naturaleza” (Gál. 2:15). “Te lo ruego, déjame hablar con la gente”. Esta es la prueba de la veracidad de sus palabras, que pone a todos como testigos. Mira con qué mansedumbre vuelve a hablar. Y esta es también la mayor prueba de su inocencia: está tan dispuesto a justificarse y decide enfrentarse a la multitud de judíos con palabras. Mirad la prudencia de este marido; Mire la economía (de Dios): si el capitán no hubiera venido, si no hubiera atado a Pablo, entonces no podría haber hablado en su propia defensa, no habría establecido tal silencio. “Cuando lo permitió, Paul, de pie en las escaleras”. Le era muy favorable la ubicación, ya que hablaba desde lo alto, y el hecho de estar atado. ¿Qué se puede comparar con este espectáculo de Pablo hablando estando atado con dos cadenas? ¿Cómo no se sintió avergonzado, cómo no se sintió confundido al ver tanta gente rebelándose contra él y el líder que tenía delante? Pero él primero dejó que se calmara su furia y luego comenzó a hablar; y mira que sabio es. Como lo hizo en Hebreos, así es aquí. Primero los conquista con su lengua materna, luego con su mansedumbre. Esto es lo que señala el escritor, añadiendo: “Cuando hubo un gran silencio, comenzó a hablar en hebreo así: Varones hermanos y padres, oíd ahora mi justificación delante de vosotros” (Hechos 21:40, 22:1). Mira cómo sus palabras están libres de adulación y llenas de mansedumbre. No dijo: señores, ni gobernantes, sino: “hermanos”, lo que podría agradarles especialmente; como si dijera: No soy un extraño para ti y no estoy en tu contra. “Los hombres son hermanos”, dice, “y padres”; la última palabra (expresa) respeto y la primera, intimidad. “Escuchen ahora mi justificación ante ustedes”. No dijo: enseñanza, ni discurso, sino: “justificación”; se presenta como acusado. “Cuando oyeron que les hablaba en lengua hebrea, callaron aún más” (Hechos 22:2). ¿Ves qué efecto tuvo en ellos su lengua materna? Tenían respeto por este idioma. Vean cómo los predispone a escuchar con el siguiente prefacio: “Soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, criado en esta ciudad a los pies de Gamaliel, escrupulosamente instruido en la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como todos vosotros ahora” (Hechos 22,3). “Soy”, dice, “un judío”; Esto fue lo más agradable que escucharon. "Nacido en Tarso de Cilicia". Y para no considerarlo extranjero, añade qué tipo de fe era: “criado en esta ciudad”. Muestra su gran celo por la fe si, habiendo dejado una patria tan lejana, decidió criarse aquí para (estudiar) la ley. Mire cómo se ha dedicado durante mucho tiempo a la ley. Dice esto no solo para justificarse ante ellos, sino para mostrar que no recurrió a la predicación por razonamiento humano, sino por el poder de Dios, ya que, habiendo sido instruido de manera similar (en la ley), él mismo no podía cambiar de repente. Si fuera una persona común y corriente, uno podría pensar que sí; pero si pertenece al grupo de personas más devotas de la ley, entonces es imposible admitir que cambió simplemente, sin alguna razón fuerte que lo motive. Pero quizás alguien más diría: no importa que hayas crecido aquí; ¿No podrías estar aquí por negocios o por algún otro motivo? Por eso, para que no piensen esto, añade: “a los pies de Gamaliel”. No dijo sólo: a Gamaliel, sino: “a sus pies”, expresando su constancia, diligencia, diligencia en la escucha y gran respeto por este marido. “Plenamente instruidos en la ley paterna”; no sólo la ley, sino que agrega: “a la manera paternal”, expresando que ya hacía mucho tiempo que estaba así y no conocía la ley superficialmente. Esto, aparentemente, se dijo a su favor, pero sería contra ellos si él, conociendo la ley, la abandonaba. Entonces, para que nadie objete: ¿de qué sirve conocer la ley exactamente si no la defiendes y respetas? – dice: “fanático”, es decir, no sólo lo conocía, sino que también tenía muchos celos de él. Después de haber dicho mucho sobre sí mismo, generaliza su discurso y añade: “como todos ustedes ahora”. Esto muestra que no actuaron según el razonamiento humano, sino según los celos divinos. Dice esto para ganarse su favor, preparar sus mentes y mantenerlos en lo que aún no les ha causado ningún daño. Luego da testimonio: “Yo incluso”, dice, “he perseguido hasta la muerte a los seguidores de esta enseñanza, atando y entregando en prisión a hombres y mujeres, como el sumo sacerdote y todos los ancianos testificarán de mí” (Hechos 22:4-5). Que nadie pregunte: ¿cómo se sabe esto? - trae como testigos al propio sumo sacerdote y a los ancianos. Suaviza su discurso: “celoso de Dios, como todos vosotros hoy”, es decir, igual a vosotros; pero con sus hechos demuestra que era superior a ellos. Yo, dice, no esperé hasta que (fue posible) tomar, sino que yo mismo insté a los sacerdotes y emprendí viajes, atacando no sólo a maridos como tú, sino también a esposas, atando a todos y arrojándolos a la cárcel. Semejante evidencia es innegable, pero en cuanto a los judíos, no son correspondidos. Miren cuántos testigos trae: los ancianos y el sumo sacerdote que estaban en la ciudad. 2. Mirad su justificación: no hay en ella temor, sino edificación y enseñanza. Si los oyentes no hubieran sido como piedras, habrían escuchado sus palabras. Ellos mismos fueron testigos de lo dicho antes, pero no de lo que siguió. "De quien tomé cartas para los hermanos que vivían en Damasco, y fui a traer a los que estaban allí encadenados a Jerusalén para ser torturados. Cuando estaba en el camino y acercándome a Damasco, alrededor del mediodía, de repente me rodeó una gran luz del cielo. Caí al suelo y oí una voz que me decía: ¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? Le respondí: ¿Quién eres, Señor? Él me dijo: Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues." (Hechos 22:5–8). Y esto debe ser cierto después de lo que le precedió; de lo contrario no habría cambiado. Pero, dirán, ¿acaso no se jacta? De nada. ¿Y por qué, dime, abandonó de repente esos celos? ¿No es por honor? Pero él sufrió todo lo contrario. ¿No es por la paz? Éste tampoco fue el caso. ¿Es por algo más? Pero es imposible encontrar nada. Después de dejarles sacar sus conclusiones, narra los acontecimientos: "Estando en el camino", dice, "y acercándome a Damasco, hacia el mediodía, de repente una gran luz del cielo me rodeó y caí al suelo". Observe cuánta luz había. Y que no me jacte, de ello fueron testigos los que estaban conmigo, los que me llevaban de la mano, los que vieron esta luz. “Pero los que estaban conmigo vieron la luz y tuvieron miedo, pero no oyeron la voz del que hablaba conmigo” (Hechos 22:9). No se sorprenda de que aquí (el escritor) diga esto, y en otro lugar de manera diferente, a saber: “la gente que caminaba con él se quedó aturdida, oyendo una voz, pero no viendo a nadie” (Hechos 9:7). No hay ninguna contradicción aquí. Hubo dos voces: Pavlov y el Señor; allí habla de la voz de Pablo, pero aquí agrega: “pero no oyeron la voz del que me hablaba”. Así, las palabras: “pero no viendo a nadie” no significan que no vieron, sino que no oyeron (la voz del Señor); no dijo que no vieron la luz, sino: “se quedaron aturdidos, oyeron una voz, pero no vieron a nadie”, es decir, al hablante. Y esto sucedió por una razón; él (solo) debería haber sido digno de esta voz; si lo hubieran oído, el milagro no habría sido tan grande. Como las personas groseras se convencen más con la visión, sólo vieron la luz, que, sin embargo, fue suficiente para su convicción; Por eso “tuvieron miedo”. Además, esta luz los afectaba de manera diferente que a él; Lo cegó, incitándolos a ver qué le pasó, si querían. Según la visión (de Dios), me parece que lo que pasó fue que no creyeron, para poder ser testigos confiables. “Me dijo”, dice, “soy Jesús de Nazaret, a quien vosotros perseguís”. Es genial agregar el nombre de la ciudad para que puedan reconocerla. Entonces los apóstoles dijeron: “Jesús, el hijo de José, de Nazaret” (Juan 1:45). Miren, (el Señor) mismo testifica que fue perseguido (por Pablo). "Entonces dije: ¡Señor! ¿Qué debo hacer? El Señor me dijo: levántate y ve a Damasco, y allí se te dirá todo lo que te está indicado que hagas. Y cuando perdí la vista por la gloria de aquella luz, los que estaban conmigo me llevaron de la mano a Damasco. Un tal Ananías, hombre piadoso según la ley, aprobado por todos los judíos que vivían en Damasco, vino a mí y, acercándose, me dijo: ¡Hermano Saulo! ver claramente. Y luego lo vi” (Hechos 22:10-13). "Ve", dice, "a la ciudad, y allí se te dirá todo lo que te ha sido asignado". Aquí hay otro testigo. Y mira con qué fiabilidad lo presenta: "Un tal Ananías", dice, "un hombre piadoso según la ley, aprobado por todos los judíos que vivían en Damasco, vino a mí y, acercándose, me dijo: ¡Hermano Saulo! Mira". Por eso nada se dice en vano. “E inmediatamente lo vi”. Luego (sigue) la evidencia de las obras. Mira cómo se ponen en evidencia tanto personas como hechos, personas cercanas a ti y desconocidas. Estas personas son sacerdotes, ancianos, compañeros; hechos: lo que hizo, lo que sufrió; y los hechos dan testimonio de hechos, no sólo de rostros. Además, Ananías, un extraño; luego el evento - epifanía; Entonces una gran profecía. “Él”, dice, “me dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, para que puedas ver al Justo” (Hechos 22:14). Bien dicho: “padres”; Con esto expresó que no son judíos, sino que son ajenos a la ley y actúan por envidia y no por celos. “Para que sepáis”, dice, “su voluntad, podréis ver al Justo”. Por tanto, ésta era su voluntad. Vea cómo la historia misma contiene edificación. “Y oísteis voz de su boca, porque le seréis testigo delante de todos los pueblos de lo que habéis visto y oído” (Hechos 22:14-15). “Vi”, dice, “al Justo”; como si dijera: si él es justo, entonces ellos son culpables. “Y oí una voz de su boca”. Mira lo alto que representa este acontecimiento: “que serás”, dice, “testigo de él”. Por tanto, no cambies tu vista y tu oído, “lo que has visto y oído”. Le asegura con ambos sentidos. "¿Por qué, pues, os demoráis? Levántate, bautízate y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor Jesús" (Hechos 22:16). 3. Aquí expresó algo grandioso. No dijo: bautícese en Su nombre, sino: “invocando el nombre del Señor Jesús”. Esto demostró que Cristo es Dios, ya que nadie más debe ser invocado excepto Dios. (Pablo) no fue obligado a hacer esto, como él mismo lo dice con las siguientes palabras: “El Señor me dijo: Levántate y ve a Damasco, y allí se te dirá todo lo que te ha sido asignado hacer”. No deja nada sin comprobar; pero él trae como testigos a toda la ciudad, que vio cómo lo llevaban de la mano. Vean cómo se cumplió la profecía que escuchó, de que sería testigo del Señor. En verdad se presentó como testigo y testigo como debía, tanto de hechos como de palabras. Nosotros también deberíamos ser tales testigos y no cambiar lo que creemos; Me refiero no sólo a los dogmas, sino también a la vida. Miren, él testificó delante de todo el pueblo acerca de lo que vio y escuchó, y nada lo detuvo. Y escuchamos que habrá resurrección y serán preparadas (con Dios) innumerables bendiciones; Esto es de lo que debemos testificar ante todos los pueblos. Pero, dices, testificamos y creemos. ¿Cómo? ¿Por qué hacemos lo contrario? Díganme: si alguien se llamara cristiano, pero, habiendo renunciado, filosofara a la manera judía, ¿sería realmente suficiente su testimonio? No, porque buscarían pruebas en los hechos. Asimismo, cuando decimos que hay resurrección e innumerables bendiciones, pero nosotros mismos las descuidamos y preferimos las bendiciones aquí, entonces ¿quién nos creerá? Todo el mundo presta atención no a lo que decimos, sino a lo que hacemos. “Serás”, dice (Ananías), “testigo delante de todo el pueblo”, no sólo delante de tu propio pueblo, sino también delante de los incrédulos, ya que la tarea de los testigos es convencer no (sólo) a los que saben, sino también a los que no saben. Seamos testigos confiables. ¿Cómo podemos llegar a ser dignos de confianza? Vida. Pablo fue atacado por los judíos; somos atacados por pasiones que nos impulsan a renunciar a nuestro testimonio. No nos sometamos a ellos; somos testigos enviados por Dios. Acerca de Dios, algunas personas piensan que Él no es Dios; Dios nos envió a testificar de Él. Testifiquemos y convenzamos a quienes así lo piensan; Si no testificamos, nosotros mismos seremos culpables de su error. Si un testigo lleno de numerosas atrocidades no es aceptado en el tribunal de justicia, donde se examinan los asuntos cotidianos, mucho más aquí, donde se tratan asuntos de tan elevada importancia. Decimos que hemos oído a Cristo y creemos en sus promesas; y dirán: demuéstralo con tus acciones; tu vida, por el contrario, atestigua que no crees. ¿Le gustaría que miráramos a aquellos que se preocupan por las ganancias, roban (las de otras personas), se entregan a la codicia, lloran, se lamentan, se dedican a todo tipo de cosas, construyen casas, como si no fueran a morir? Si no crees que vas a morir, asunto tan conocido y obvio, ¿cómo podemos creer en tu testimonio? De hecho, hay muchas personas que se comportan como si no debieran morir; en la vejez comienzan a dedicarse a la construcción y a la agricultura; ¿Cuándo deberían pensar en la muerte? Un castigo no pequeño caerá sobre nosotros, que estamos llamados a dar testimonio, pero no podemos dar testimonio de lo que hemos visto. Y vimos a los ángeles, y además más claramente que quienes los vieron (con los ojos del cuerpo). Testifiquemos de Cristo, porque no sólo ellos (los apóstoles) son testigos, sino nosotros también. Se les llama testigos porque, obligados a negar, soportaron todo para confesar la verdad; así nosotros, cuando las pasiones nos impulsen a renunciar, no nos someteremos a ellas. Gold dice: digan que Cristo no es Cristo; pero no le escuches como (debes escuchar a Dios), sino desprecia sus mandamientos. Los malos deseos también hablan, pero no les hagas caso y resiste con valentía, para que no digan de nosotros: “Dicen que conocen a Dios, pero en sus obras lo niegan” (Tito 1:16). Esto ya no es característico de los testigos, sino todo lo contrario. No es de extrañar que otros renuncien; Si nosotros, que hemos sido elegidos para testificar, comenzamos a renunciar, será difícil e insoportable. Lo más probable es que esto nos destruya. “Esto será para vuestro testimonio”, dice (Cristo) (Lucas 21:13), pero sólo cuando no retrocedemos, cuando nos mantenemos firmes. Si todos empezáramos a testificar de Cristo, pronto iluminaríamos a muchos griegos. 4. Lo grande es la vida, amados; No importa cuán grosero sea alguien, incluso si no quiere estar claramente de acuerdo con la enseñanza, también se inclinará hacia tu lado, te alabará y se maravillará. ¿Cómo, dice usted, se puede lograr una vida excelente? No hay otra manera que por el poder de Dios. ¿Y si los helenos fueran así? Si existen personas así, algunas lo son por naturaleza, otras por vanidad. ¿Quieres saber lo importante que es la vida y qué poder de convicción contiene? Muchos de los herejes, aunque contenían las enseñanzas más corruptas, tenían tal poder que muchas personas, por reverencia a sus vidas, ni siquiera examinaban sus enseñanzas; mientras que otros, aunque condenaron sus enseñanzas, los respetaron por sus vidas; no es bueno, pero así fue. Esto debilita la importancia de nuestra fe, y esto destruye todo, que nadie piensa en absoluto en la vida; degrada la fe. Decimos que Cristo es Dios, ofrecemos muchos otros dogmas, entre otras cosas, también decimos que Él mandó a todos vivir con rectitud; pero en realidad, pocos lo hacen. Una vida viciosa humilla los dogmas de la resurrección, de la inmortalidad del alma y del juicio, y acepta muchas cosas contrarias, el destino, la necesidad y la falta de fe en la Providencia. El alma, sumida en numerosos vicios, intenta inventarse este tipo de consuelo, para no entristecerse al pensar que hay juicio y que nos espera la recompensa del bien y del mal. Una vida así produce innumerables males, convierte a las personas en bestias y aún más insensatas que las bestias; Lo que cada raza de animales contiene por separado, a menudo se une en una sola persona y lo subvierte todo. Por eso el diablo introdujo el destino, por eso sugirió que el mundo existe sin Providencia, por eso asumió que los seres son buenos o malos por naturaleza y que existe el mal sin principio y materia, y por eso hace todo lo posible para corromper nuestras vidas. Quien es así en la vida no puede renunciar a la enseñanza corrupta ni permanecer en la sana fe, sino que acepta todo esto por gran necesidad. No creo que sea posible encontrar ni una sola persona que viva con saña y que no se aferre a ninguno de los numerosos pensamientos satánicos de que existe el destino, que todo sucede por casualidad y está organizado sin orden ni razonamiento. Por eso os exhorto, esforcémonos por una vida virtuosa, para no aceptar malas enseñanzas. Caín tuvo que gemir y temblar como castigo (Génesis 4:12). Todos ellos son personas viciosas, conscientes de muchos males detrás de ellos: a menudo se despiertan del sueño, con pensamientos inquietos, con ojos confusos; todo les despierta sospechas, todo les aterroriza, su alma se llena de un pesado presentimiento y de miedo, confundida y languideciendo de miedo y horror. Nada puede ser más impotente, nada más loco que un alma así; Así como los que están furiosos no pueden controlarse, así ella no se controla. ¿Cómo puede recuperar la conciencia después de haber estado tan oscurecida? Mientras tanto, si amaba la paz y la tranquilidad, podría reconocer su nobleza. Pero cuando está indignada y asustada por todo, sueños y palabras, fenómenos y sospechas reales, ¿cómo puede entonces llegar a la conciencia de sí misma, estando en un estado tan inquieto y trastornado? Rechacemos este miedo, disolvamos estos vínculos. Incluso si no hubiera castigo (en el futuro), ¿no sería peor que cualquier castigo: tener miedo constantemente, nunca tener audacia, nunca sentir alegría? Recordando todo esto, mantengamos fielmente la calma y esforcémonos por la virtud, para que, teniendo una sana enseñanza y un recto modo de vivir, llevemos con constancia una vida real y seamos dignos de las bendiciones prometidas a los que le aman, por la gracia y el amor de su Unigénito, con quien al Padre con su Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: