Беседа 46

Skutky 21:18–19. Na druhý deň prišiel Pavol s nami k Jakubovi; Prišli aj všetci starší. Keď ich Pavol pozdravil, podrobne im povedal, čo Boh urobil medzi pohanmi prostredníctvom svojej služby. Zvody mudrcov slúžili na ďalšie oslavovanie apoštolských zázrakov. - židovské sekty. - Prípad oznámenia mladej ženy. 1. Tento (Jakub) bol Pánov brat a biskup Jeruzalema, veľký a úžasný muž. Pavol prichádza k nemu, ako predtým, ako bol k nemu poslaný; a ako, počúvaj. "Na druhý deň," hovorí (pisateľ), "Pavol prišiel s nami k Jakobovi." Pozrite sa, aký je bez hrdosti. "Prišli aj všetci starší. Keď ich Pavol pozdravil, povedal im podrobne, čo Boh urobil medzi pohanmi svojou službou." Opäť im hovorí, čo sa stalo medzi pohanmi, nie z márnivosti – nech sa to nestane! - ale ukázať Božiu lásku k ľuďom a naplniť ich veľkou radosťou. „Pozri, počúvali a oslavovali Boha“; Pavla nevychvaľovali a nečudovali sa mu, ale oslavovali Boha, pretože keď im to povedal, všetko pripisoval (Bohu). "Keď to počuli, oslavovali Boha a povedali mu: Vidíš, brat, koľko tisícok Židov uverilo a všetci sú horlivcami zákona. A počuli o tebe, že učíš všetkých Židov, ktorí žijú medzi pohanmi, aby odišli od Mojžiša a povedali, že nemajú obrezávať svoje deti ani chodiť podľa zvykov." (Sk 21,20). Pozrite sa, ako skromne hovoria. Nie (James) hovorí ako biskup s autoritou; ale z (Pavla) samého urobia účastníka stretnutia a hneď od začiatku sa vraj ospravedlňujú tým, že by ho nechceli (vidieť obvineného). Vidíte nevyhnutnosť tejto záležitosti? „Vidíš, brat,“ hovoria, „koľko tisícov Židov uverilo“? Nehovoria: koľko tisíc sme sa obrátili, ale: „tí, ktorí uverili“. "A všetci," hovoria, "sú horlivci zákona." Dva dôvody: množstvo (veriacich Židov) a spôsob ich myslenia. Keby ich bolo málo, tak ani vtedy ich netreba zanedbávať; ak ich je veľa, hoci nie všetci dodržiavali zákon, tak je to dôležitá vec. Ďalej je tretí dôvod. „A veľa o tebe počuli,“ hovoria, „že učíš všetkých Židov, ktorí žijú medzi pohanmi, aby sa odklonili od Mojžiša, keď hovoríš, že nemajú obrezávať svoje deti a nemajú konať podľa zvykov. Nepovedali: počuli, ale: „dosť počuli“, t. j. boli presvedčení a uverili, „že učíte všetkých Židov, ktorí žijú medzi pohanmi, odísť od Mojžiša a povedať, že nemajú obrezávať svoje deti a nekonať podľa zvykov. Keď to povedali, pokračujú: "No a čo? Ľud sa istotne zhromaždí, lebo bude počuť, že si prišiel. Urob teda, čo ti hovoríme: máme štyroch mužov, ktorí majú sľub" (Sk 21:22-23). Hovoria to, ako keby radili, nie ako rozkazy. "Máme štyroch ľudí, ktorí majú sľub. Keď ich zložíte, očistite sa s nimi a poneste za nich obetu, aby vám oholili hlavu a všetci vedeli, že to, čo o vás počuli, je nespravodlivé, ale že vy sám zachovávate zákon" (Sk 21, 24). Radí mu, aby sa ospravedlnil nie slovami, ale skutkami: „aby ti oholili hlavu,“ hovoria, „a každý bude vedieť, že to, čo o tebe počuli, je nespravodlivé, ale že ty sám naďalej dodržiavaš zákon. Nepovedali: učíš, ale: „to, čo o tebe počuli, je nespravodlivé“, čím opäť vyjadrili, že sú o tom presvedčení; „že ty sám pokračuješ“, ​​t.j. že navyše sám zachovávaš (zákon). Bolo potrebné vedieť nielen to, či učil iných, ale aj to, či on sám vyhovel. Čo hovoríte, ak sa o tom dozvedia pohania, neurazí sa? Ako (možno budú v pokušení), keď sme im my – židovskí učitelia – poslali odkaz? „Ale my sme písali o pohanoch, ktorí uverili, a prikázali sme, aby nič také nezachovávali, ale aby sa zdržiavali obetovaných modlám, krvi, zadusených a smilstva“ (Skutky 21:25). Toto stačí na vyvrátenie. Ich slová znamenajú nasledovné: ako sme im to prikázali, hoci kážeme Židom, tak vy, hoci kážete pohanom, tu konajte podľa nás. Pavol, pozri, nepovedal: Timoteja, ktorého som obrezal, môžem predstaviť, môžem presvedčiť slovom; ale on ich poslúchol a urobil všetko – lebo to bolo potrebné. Nebolo by to isté, keby sa začal ospravedlňovať, alebo by to urobil tak, aby o tom nikto nevedel. K eliminácii podozrenia by mohlo prispieť aj to, že prevzal náklady. „Potom Pavol vzal tých mužov a očistil sa s nimi, na druhý deň vošiel do chrámu a oznámil koniec dní očisťovania, keď mala byť za každého z nich prinesená obeť“ (Skutky 21:26). "Vyhlásenie"; tak to sám dal najavo. „Keď sa skončilo sedem dní“ (Skutky 21:27). 2. Pozrite, koľko času tomu venuje! "Potom ho ázijskí Židia, keď ho videli v chráme, pobúrili všetok ľud, položili naňho ruky a kričali: Muži Izraela, pomôžte! Tento človek všade všade vyučuje proti ľudu a zákonu a tomuto miestu, navyše priviedol Grékov do chrámu a znesvätil toto sväté miesto" (Sk 21,27-28). Všimnite si, ako sú vždy náchylní k vzbure: kričia bez hanby uprostred (chrámu)! "Veď predtým videli Trofima Efezského s ním v meste a mysleli si, že ho Pavol priviedol do chrámu. Celé mesto sa začalo hýbať a bol tam zástup ľudu; chytili Pavla, vyvliekli ho z chrámu a dvere sa hneď zamkli" (Sk 21,29-30). "Muži," hovoria, "Izraeli, pomôžte! Tento muž všade všade učí proti ľuďom a zákonu a tomuto miestu." Poukazujem na to, čo ich obzvlášť zmiatlo, totiž chrám a zákon. Medzitým Pavol, keď to všetko znášal, nevyčítal apoštolom, že sú vinníkmi toho, čo sa mu stalo: bol taký veľkorysý! „Chytili Pavla a odvliekli ho von z chrámu,“ hovorí (pisateľ), „a dvere boli okamžite zamknuté. Mali v úmysle ho zabiť, a preto ho vzali von, aby to mohli robiť s väčšou slobodou. "Keď ho chceli zabiť, k veliteľovi pluku sa dostala správa, že celý Jeruzalem je rozhorčený. Okamžite vzal vojakov a stotníkov a vrhol sa na nich; Keď videli kapitána a vojakov, prestali Pavla biť. Potom kapitán pristúpil, vzal ho a prikázal, aby ho spútali dvoma reťazami, a spýtal sa, kto je a čo urobil" (Sk 31-331). Prečo chcel Pavla vypočuť a ​​prikázal ho zviazať dvoma reťazami? Aby skrotili hnev ľudí. "Medzi ľuďmi jedni kričali jedno a druhí niečo iné. Ten, ktorý pre zmätok nemohol zistiť nič pravdivé, prikázal, aby ho odviedli do pevnosti. Keď bol na schodoch, museli ho vojaci odniesť pre rozpaky od ľudí, lebo veľa ľudí ho nasledovalo a kričalo: smrť mu! 29 (Sk 21:34)" (to znamená smrť)?:36). Židia to mali vo zvyku hovoriť proti tým, ktorých obviňovali; tak povedali o Kristovi: „smrť mu“, t. j. zničiť Ho spomedzi živých. Iní si však myslia, že výraz: vezmite ho, znamená to isté, čo máme podľa rímskeho zvyku: zatknite ho. "Keď Pavol vošiel do pevnosti, povedal veliteľovi tisícky: Môžem ti niečo povedať?" (Skutky 21:37) Keď ho vyniesli hore po schodoch, žiada o dovolenie, aby niečo povedal kapitánovi, a pozrel sa, ako pokorne: „Je možné vám niečo povedať,“ hovorí? „A on povedal: Vieš po grécky? Takže, nie ste ten Egypťan, ktorý tesne pred týmito dňami spôsobil rozruch a zaviedol štyri tisícky lupičov do púšte? ( Skutky 21:37–38 )? Tento Egypťan bol inovátor a rebel. Pavol sa ospravedlňuje a svojou odpoveďou odstraňuje toto podozrenie. Vráťme sa však k vyššie uvedenému. "Máme," hovoria (presbyteri), "štyroch ľudí, ktorí majú sľub. Vezmi si ich a očisti sa s nimi." Pavol sa tomu nebráni, ale poslúcha. Z toho je jasné, že to nebolo nevyhnutne potrebné (preto ho presviedčajú), ale že to bola vec predvídavosti a zhovievavosti. To nebolo prekážkou kázania, lebo oni dali prikázanie (týkajúce sa pohanov). Preto sám Pavol, keď niečo také zariadil, následne vyčíta Petrovi, a to nie bezdôvodne, pretože to, čo urobil tu, Peter tam, skrýval a zastával svoj vlastný názor (Gal 2:11-14). Nepovedali, že nemáte učiť (Židia) ako pohania, alebo že im nemusíte kázať, ale že treba urobiť niečo viac, aby sa mohli uistiť, že dodržiavate zákon. Toto je vec zhovievavosti, nebojte sa. A hľa, nepresvedčili ho skôr, ako mu vopred vysvetlili, že (to si vyžadovalo) obozretnosť a prospech. V Jeruzaleme je to vraj dovolené robiť. Urobte to tu, aby ste to mohli urobiť vonku (Jeruzalem). „Potom Pavol,“ hovorí (pisateľ), „vzal tých mužov na druhý deň“; neváha, ale prejaviac svoju poslušnosť v akcii, okamžite berie tých, s ktorými zamýšľal vykonať očistu: tak horlivo zdieľal túto predvídavosť! Ale ako ho, povedia, videli ázijskí Židia v chráme? V niektorých dňoch tam mohli byť. Pozrite sa, ako sa to všetko stalo podľa Božej vôle. Keď sú (niektorí) Židia presvedčení, potom (iní) zaútočia; inak by ho napadli. Hovoria: „Pomôžte mužom Izraela“; akoby mali v rukách niekoho, koho bolo ťažké chytiť a chytiť, kričali: „Pomoc! tento človek všade učí každého“ ; nielen tu, hovoria, ale „všade“. Obvinenie posilňujú súvisiace okolnosti: „navyše,“ hovoria, „priviedol Grékov do chrámu a znesvätil sväté miesto“. Pod Kristom sa tam tiež prišli pokloniť (Ján 12:20); ale tu sa píše, že sa neprišli pokloniť. "A chytili Pavla," hovorí (spisovateľ), "a vytiahli ho." Pozrite sa, ako ho vyvádzajú z chrámu; Nemysleli na zákony ani súdy, a preto ho sami začali biť: tak sú vo všetkom trúfalí a nehanební! V tomto čase sa (Pavol) neospravedlňoval, ale potom; a to je dobre, lebo potom by nepočúvali. Prečo kričali: vezmite si ho? Báli sa, že utečie. Medzitým sa pozrite, s akou pokorou hovorí Paul kapitánovi. čo to hovorí? "Môžem ti niečo povedať?" Bol taký krotký, všade sa správal tak pokorne. "Nie si ty," pýta sa (veliteľ tisícky), "ten Egypťan"? 3. Pozrite sa na úklady diabla. Tento Egypťan bol podvodník a zvodca; (diabol) a dúfal, skrývajúc sa za ním, že predstaví Krista a apoštolov ako účastníkov zločinov, ktoré sa mu pripisujú. Ale v tomto som nebol vôbec úspešný; naopak, pravda sa stala ešte jasnejšou a jasnejšie, bez toho, aby trpela úskokom diabla. Ak by neboli žiadni podvodníci a (apoštoli) by vyhrali, možno by ostatní začali byť podozriví. Ale ak sa objavili aj oni a títo vyhrali víťazstvo, tak sa nemožno čudovať. Preto je mu dovolené zjaviť sa, aby sa viac oslávili, ako hovorí sám (Pavol) na inom mieste: „aby sa medzi vami zjavili skúsení“ (1. Kor. 11:19). Podobným spôsobom povedal Gamaliel: „Nedlho predtým sa objavil Theudas“ (Skutky 5:36). O zbojníkoch (Sicarei) niektorí hovoria, že išlo o akýchsi zbojníkov, ktorí toto pomenovanie dostali podľa toho, že nosili meče, Rimanmi nazývané Sicae 30 . Iní (hovoria, že patrili) k jednej zo židovských siekt. (Židia) majú tri hlavné sekty: farizeov, saducejov a esénov, ktorí sa nazývajú spravodlivými pre ich čistotu života 31, a Sicarii, pretože boli horlivcami 32. Preto sa nezarmucujme, že existujú herézy; Boli aj falošní Kristovi, ktorí plánovali sprisahanie proti Kristovi, ako predtým, tak aj potom, a chceli (Ho) zatmiť. Pravda však nie je zahalená a žiari všade. To isté bolo s prorokmi: objavili sa falošní proroci, ale (proroci) sa v porovnaní s nimi stali jasnejšími. Takto odhaľuje choroba zdravie, tma – svetlo, búrka – ticho. Gréci nemôžu povedať, že (apoštoli) boli podvodníci a zvodcovia, pretože takíto ľudia boli odhalení. To isté sa stalo s Mojžišom: Boh dovolil mágom konať, aby si Mojžiša nepomýlili s mágom; s Jeho dovolením všetkým ukázali, kam až môže siahať čarodejnícke umenie, a nemohli ďalej klamať, ale sami priznali, že boli porazení. Zvodcovia nám nespôsobujú žiadnu škodu, no robia tých, ktorí chcú byť pozorní, aj dokonalejšími. Ale hovoríte, nezdieľajú sa s nami o slávu? Nie s nami, ale s nerozumnými ľuďmi. Nestarajme sa o slávu od ľudí a starajme sa o ňu viac, ako je potrebné. Žijeme pre Boha, nie pre ľudí; naše občianstvo je v nebi, nie na zemi; sú odmeny a odmeny za našu prácu, odtiaľ očakávame pocty, odtiaľ - koruny. Musí nám na ľuďoch tak záležať, aby sme ich neuviedli do pokušenia a nedali im dôvod (k odsúdeniu). Ak nás potom, hoci neuvedieme dôvod, začnú bezdôvodne a márne odsudzovať, mali by sme sa smiať a nie plakať. Snažte sa konať dobro pred Bohom a ľuďmi; Ak sa vám počas toho, ako sa snažíte konať dobro, niekto posmieva, vôbec sa tým netrápte. V Písme sú na to príklady. „Hľadám teraz priazeň u ľudí,“ hovorí (Pavol), „alebo u Boha? (Gal. 1:10); a opäť: „Poznajúc bázeň pred Pánom, napomíname ľudí, ale sme otvorení Bohu“ (2. Kor. 5:11). A toto povedal Kristus o tých, ktorí sú pokúšaní: „Nechajte ich, sú slepými vodcami slepých“ (Matúš 15:14); a opäť: „Beda ti, keď o tebe všetci ľudia hovoria dobre“ (Lukáš 6:26); a znova: „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). Ak na inom mieste hovorí: „Ktokoľvek pohorší jedného z týchto maličkých, ktorí veria vo mňa, pre toho by bolo lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a utopili ho v hlbinách mora“ (Matúš 18:6), potom sa tomu nečudujte; nie je tu žiadny rozpor, ale naopak, obaja spolu úplne súhlasia. Ak (pokušenie) závisí od nás, beda nám; ak nie od nás, tak nič. A opäť (hovorí sa): beda vám: „Božie meno je rúhané“ (Rim 2:24). Čo sa stane, hovoríš, ak si splním svoju povinnosť a iný sa bude rúhať? Nič pre teba, ale pre neho (beda), lebo to rúhanie vyslovil on. Ale ako môžete, keď robíte to, čo je správne, dať ostatným dôvod (odsúdiť)? Dám vám na to príklady, ale kde to chcete, zo súčasnosti alebo z minulosti? Na dôkaz toho, že by sme sa nemali báť klebiet, chceli by ste, aby som poukázal práve na to, čo teraz skúmame? Pavol sa správal ako Žid v Jeruzaleme, ale nie v Antiochii; správal sa ako Žid a iní boli pokúšaní, ale boli pokúšaní nespravodlivo. Hovorí sa, že pozdravil Nerovho pohárnika a konkubínu. Čo si myslíte, že o ňom nepovedali? Ale je to nespravodlivé. Keby ich bol naklonil k nerestiam alebo k zlým skutkom, potom by bolo možné (odsúdiť); a ak pre spravodlivý život, tak pre čo? Poviem vám niečo, čo sa stalo jednému z mojich priateľov. Raz, keď nás stihol hnev Boží, a keď bol ešte veľmi mladý, a len v hodnosti diakona, počas neprítomnosti biskupa a z neopatrnosti starších, stalo sa, že mnoho tisíc zrazu prijalo krst v jednu noc a boli pokrstení všetci bez rozdielu a bez toho, aby sa niečo naučili; rozhodol sa, že vezme týchto ľudí k sebe, sto a dvesto naraz, a nerozprával sa s nimi o ničom inom, len o sviatostiach, ktoré pre nezasvätených bolo nemožné pristúpiť k nim. Keď to urobil, mnohí si mysleli, že tým hľadá moc. Ale nestaral sa o ich názor; v tom však už nepokračoval, ale hneď prestal. Tak čo? Bol príčinou pokušenia? Nerozmýšľaj. Ak by to urobil bez akéhokoľvek dôvodu a bol by v tom pokračoval, tak by som mu právom pripisoval takúto vinu. Keď môže byť zastavené dielo, ktoré sa páči Bohu, pretože je pokúšaný iný, potom by sme tomu nemali venovať pozornosť; naopak, keď cez to nie sme uvedení do potreby urážať Boha, potom by sme sa mali starať. Povedz mi: keď hovoríme a odsudzujeme tých, ktorí sa oddávajú opilstvu, a niekoho to láka, mám naozaj prestať hovoriť? Počúvajte, čo hovorí Kristus: „Aj ty chceš ísť preč? (Ján 6:67)? Preto by sme nemali zanedbávať ani sa prehnane zaujímať o slabosť iných. Nevidíme, čo robia lekári? Keď je to možné, potešia chorých; a keď toto potešenie môže spôsobiť škodu, potom nerobia ústupky. Vo všetkom je dobré dodržiavať striedmosť. Mnohí boli pokúšaní pri príležitosti oznámenia jednej krásnej mladej ženy, ktorá zostala pannou, ohovárali ju a nadávali na tých, ktorí ich ohlasovali. Tak čo? Naozaj kvôli tomu mali prestať (oznámenie)? Nie, pretože urobili niečo, čo vôbec nebolo v rozpore, ale Bohu sa to veľmi páčilo. Preto, keď sú niektorí v pokušení, mali by sme sa pozerať len na to, či je to spravodlivé a či to nepovedie k našej škode. „Ak môjho brata potkne jedlo,“ hovorí (Pavol), „nikdy nebudem jesť mäso“ (1 Kor 8:13). A je spravodlivé, že zdržiavanie sa jedla vôbec neškodí; ak ich láka to, že odmietam, tak si ho človek už nemá všímať. Čo poviete, koho to môže zlákať? Veľa, ako viem. Takže abstinencia nastáva vtedy, keď je ľahostajná; ak sa začneme pozerať len na túto jednu vec (názor iných), budeme sa musieť zdržať mnohých; a naopak, ak si ich nebudeme všímať, mnohé zničíme. Pavol teda venoval pozornosť aj pokúšaniu iných; a ako, počúvajte: „dávajte si pozor, aby nás niekto nenapomínal pri takom množstve darov, ktoré nám boli zverené“ (2. Kor. 8:20): odmietnutie zlej mienky iných nebolo na škodu. Ale keď sme nútení dovoliť, aby sa stalo veľké zlo, pretože iný je pokúšaný, nemali by sme tomu venovať pozornosť. Môže za to on sám a nie my, pretože potešiť ho bez ujmy nemožno. Mnohí boli pokúšaní tým, že niektorí z veriacich boli pochovaní v kostoloch (tvrdiac), že sa nemajú pochovávať (tu); ale je to nespravodlivé, pretože z toho nie je žiadna škoda. Židia boli pokúšaní, pretože Peter jedol s pohanmi; páčil sa im, ale on (Pavol) nie (Gal.2:12). Vo všetkom, zachovávajúc Božie prikázania, sa máme všemožne snažiť, aby sme nepodľahli pokušeniu, aby sme sa sami neocitli vinnými a nestali sa hodnými Božej lásky, milosti a lásky Jeho Jednorodeného, ​​s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ (οσιοι, - odtiaľ názov esénov). Mohlo by vás zaujímať: