Беседа 46

Faptele Apostolilor 21:18–19. A doua zi, Pavel a venit cu noi la Iacov; Au venit și toți bătrânii. După ce i-a salutat, Pavel a povestit în detaliu ce făcuse Dumnezeu printre neamuri prin lucrarea sa. Seducțiile magilor au servit la glorificarea în continuare a minunilor apostolice. - secte evreiești. - Cazul anunțului tinerei. 1. Acesta (Iacov) a fost fratele Domnului și episcopul Ierusalimului, un om mare și minunat. Pavel vine la el, la fel ca înainte să fie trimis la el; și cum, ascultă. „A doua zi”, spune (scriitorul), „Pavel a venit cu noi la Iacov”. Uite cât de lipsit de mândrie este. „Au venit și toți bătrânii. După ce i-a salutat, Pavel a povestit în detaliu ce a făcut Dumnezeu între păgâni prin slujirea lui.” Din nou le spune ce s-a întâmplat printre păgâni, nu din deșertăciune – să nu se întâmple! - ci pentru a arăta dragostea lui Dumnezeu pentru oameni și a-i umple de mare bucurie. „Iată, au ascultat și L-au slăvit pe Dumnezeu”; Ei nu l-au lăudat pe Pavel și s-au mirat de el, ci l-au slăvit pe Dumnezeu, pentru că atunci când le-a spus, a atribuit totul (lui Dumnezeu). „Când au auzit aceasta, l-au slăvit pe Dumnezeu și i-au zis: „Vezi, frate, câte mii de iudei au crezut și toți sunt fanoși ai legii. Și au auzit despre tine că îi înveți pe toți iudeii care locuiesc printre neamuri să se depărteze de Moise, zicând să nu-și circumcidă copiii și să nu umble după obiceiuri” (Faptele Apostolilor 21:21). Uite cât de modest vorbesc și ei. Nu (Iacov) vorbește ca un episcop, cu autoritate; dar ei îl fac pe (Paul) însuși un participant la întâlnire și imediat, de la bun început, par să-și ceară scuze spunând că nu le-ar plăcea (să-l vadă acuzat). Vedeți necesitatea acestei chestiuni? „Vezi, frate,” spun ei, „câte mii de evrei au crezut”? Ei nu spun: câte mii ne-am convertit, ci: „cei care au crezut”. „Și toți”, spun ei, „sunt fani ai legii”. Două motive: mulțimea (a evreilor care au crezut) și felul în care au gândit. Dacă ar fi puțini dintre ei, atunci nici atunci nu ar trebui neglijați; dacă sunt mulți dintre ei, deși nu toți au respectat legea, atunci aceasta este o chestiune importantă. Urmează al treilea motiv. „Și au auzit multe despre tine”, spun ei, „că îi înveți pe toți iudeii care trăiesc printre păgâni să se abată de la Moise, spunând să nu-și circumcidă copiii și să nu facă după obiceiuri.” Ei nu au spus: au auzit, ci: „au auzit destule”, adică au convins și au crezut „că îi înveți pe toți iudeii care locuiesc printre păgâni să se îndepărteze de Moise, zicând să nu-și circumcidă copiii și să nu facă după obiceiuri”. Spunând acestea, ei continuă: „Deci, ce? Se va aduna poporul, căci vor auzi că ai venit. Fă deci ceea ce îți spunem noi: avem patru bărbați care au un jurământ” (Fapte 21:22-23). Ei spun asta ca și cum ar fi sfătuit, nu ca dând ordine. „Avem patru oameni care au un jurământ. După ce i-au făcut, curățiți-vă împreună cu ei și suportați costul jertfei pentru ei, ca să vă radă capul și toți să știe că ceea ce au auzit despre tine este nedrept, dar că tu însuți păziți legea” (Fapte 21:24). Ei îl sfătuiesc să se justifice nu cu cuvinte, ci cu fapte: „ca să-ți radă capul”, spun ei, „și toată lumea va ști că ceea ce a auzit despre tine este nedrept, dar că tu însuți continuă să ții legea”. Ei nu au spus: tu înveți, ci: „ceea ce au auzit despre tine este nedrept”, exprimând din nou că sunt convinși de acest lucru; „că tu însuți continui”, adică că în plus tu însuți ții (legea). Nu numai că era necesar să știi dacă îi preda pe alții, ci și dacă el însuși se conforma. Ce, zici, dacă păgânii află despre asta, nu vor fi ei supărați? Cum (s-ar putea să fie tentați) când noi – profesorii evrei – le-am trimis un mesaj? „Dar noi am scris despre neamurile care au crezut, hotărând să nu păzească așa ceva, ci doar să se ferească de lucrurile jertfite idolilor, de sângele, de lucrurile sugrumate și de curvie” (Faptele Apostolilor 21:25). Acest lucru este suficient pentru a o respinge. Cuvintele lor înseamnă următoarele: așa cum le-am poruncit aceasta, deși propovăduim iudeilor, tot așa și voi, deși predicați păgânilor, procedați aici după noi. Pavel, uite, nu a spus: Îl pot prezenta pe Timotei, pe care l-am tăiat împrejur, îl pot convinge cu un cuvânt; dar i-a ascultat și a făcut totul – pentru că era necesar. Nu ar fi același lucru dacă ar începe să se justifice sau ar face-o astfel încât nimeni să nu știe despre asta. Faptul că și-a asumat costurile ar putea ajuta și la eliminarea suspiciunii. „Atunci, Pavel, luând pe acei oameni și s-a curățit cu ei, a intrat în biserică a doua zi și a anunțat sfârșitul zilelor curățirii, când trebuia adusă o ofrandă pentru fiecare dintre ei” (Faptele Apostolilor 21:26). „Declarând”; așa că el însuși a făcut-o cunoscută. „Când s-au sfârşit cele şapte zile” (Fapte 21:27). 2. Uite cât timp îi dedică asta! „Atunci iudeii asiatici, văzându-l în biserică, au strigat pe tot poporul și și-au pus mâinile peste el, strigând: Oameni Israeliți, ajutați! Omul acesta învață pe toți pretutindeni împotriva poporului, a legii și a acestui loc; mai mult, a adus greci în biserică și a profanat acest sfânt locaș” (Fapte 21:27-28). Observați cum sunt mereu predispuși la răzvrătire: strigă fără rușine în mijlocul (bisericii)! „Căci înainte de aceasta, văzuseră cu el în cetate pe Trofim Efesanul și credeau că Pavel îl adusese în biserică. Întreaga cetate a început să se miște, și era o mulțime de oameni; și, apucându-l pe Pavel, l-au târât afară din biserică și îndată ușile au fost încuiate” (Fapte 21:29-30). „Bărbați”, spun ei, „Israeli, ajutați! Omul acesta îi învață pe toți pretutindeni împotriva poporului, a legii și a locului.” Ceea ce i-a derutat mai ales, și anume biserica și legea, este ceea ce subliniez. Între timp, Pavel, îndurând toate acestea, nu le-a reproșat apostolilor că ei sunt vinovații de ceea ce i s-a întâmplat: era atât de generos! „L-au prins pe Pavel și l-au târât afară din biserică”, spune (scriitorul), „și ușile au fost imediat încuiate”. Au intenționat să-l omoare și, prin urmare, l-au scos afară pentru a putea face asta cu mai multă libertate. „Când au vrut să-l omoare, la comandantul regimentului a ajuns vestea că tot Ierusalimul este supărat. Îndată a luat ostașii și sutașii și s-a repezit asupra lor; când au văzut pe căpitan și pe ostași, au încetat să-l bată pe Pavel. Atunci căpitanul s-a apropiat, l-a luat și a poruncit să-l lege cu două lanțuri și l-a întrebat cine este și ce a făcut el. De ce, intenționând să-l interogheze pe Pavel, a ordonat să fie legat cu două lanțuri? Pentru a îmblânzi furia oamenilor. „Printre oameni, unii au strigat una, iar alții alta. El, neputând afla nimic adevărat din cauza confuziei, a poruncit să fie condus la cetate. Când era pe scări, soldații au fost nevoiți să-l ducă din cauza stânjenii din partea oamenilor, căci mulți l-au urmat și au strigat: moartea lui! 29 (Faptele Apostolilor 26:36:31:31). el)”? Era obiceiul evreilor să spună aceasta împotriva celor pe care îi acuzau; așa că au spus despre Hristos: „Moarte lui”, adică nimiciți-L dintre cei vii. Dar alții cred că expresia: ia-l înseamnă același lucru ca și noi după obiceiul roman: pune-l sub arest. „Când a intrat Pavel în cetate, i-a spus căpitanului celor o mie: „Pot să-ți spun ceva?” (Fapte 21:37) Când l-au urcat pe trepte, el îi cere voie să-i spună ceva căpitanului și uită-te cu cât de blând: „Este posibil”, spune el, „să-ți spun ceva?” „Și el a spus: știi greacă? Deci, nu ești tu egipteanul care, chiar înainte de aceste zile, a provocat tulburări și a dus patru mii de tâlhari în deșert? ( Fapte 21:37–38 )? Acest egiptean a fost un inovator și un rebel. Pavel se justifică și cu răspunsul său înlătură această suspiciune. Dar să trecem la cele de mai sus. „Avem”, spun (presbiterii), „patru oameni care au un jurământ. Luându-i, curăță-te cu ei”. Pavel nu rezistă, ci se supune. Din aceasta rezultă clar că nu a fost neapărat necesar să se facă acest lucru (de aceea îl convin), ci că era o chestiune de premeditare și clemență. Acesta nu a fost un obstacol în calea predicării, pentru că ei au dat porunca (cu privire la păgâni). Prin urmare, însuși Pavel, după ce a aranjat așa ceva, îl reproșează pe Petru, și nu face acest lucru fără motiv, deoarece ceea ce a făcut aici, Petru acolo, ascunzându-și și ținând propria părere (Gal. 2:11-14). Ei nu au spus că nu trebuie să învățați (pe evrei) ca și păgânii, sau că nu trebuie să le predicați, ci că trebuie făcut ceva mai mult pentru ca ei să se asigure că voi respectați legea. Aceasta este o chestiune de îngăduință, nu vă fie teamă. Și uite, nu l-au convins înainte de a explica dinainte că (asta se cerea) prin prudență și folos. În Ierusalim, spun ei, este permis să faci asta. Fă asta aici, ca să o poți face afară (Ierusalim). „Atunci Pavel”, spune (scriitorul), „a luat pe acei oameni a doua zi”; nu ezită, dar, arătându-și ascultarea în acțiune, îi ia imediat pe cei cu care a intenționat să facă curățirea: atât de înflăcărat a împărtășit această prevedere! Dar cum, vor spune ei, l-au văzut evreii asiatici în biserică? Li s-a permis să fie acolo în unele zile. Uite cum s-au întâmplat toate acestea după voia lui Dumnezeu. Când (unii) evrei sunt convinși, atunci (alții) atacă; altfel l-ar fi atacat. „Ajutor”, spun ei, „bărbați ai lui Israel”; de parcă ar avea în mână pe cineva greu de prins și ținut, strigau: „Ajutor! omul acesta îi învață pe toți pretutindeni” ; nu numai aici, spun ei, ci „pretutindeni”. Acuzația este întărită de circumstanțe similare: „mai mult,” spun ei, „a adus greci în biserică și a profanat locul sfânt”. Sub Hristos au venit și ei acolo să se închine (Ioan 12:20); dar aici scrie că nu au venit să se închine. „Și l-au prins pe Pavel”, spune (scriitorul), „și l-au târât afară”. Vezi cum îl scot din biserică; Nu s-au gândit la legi sau instanțe și, prin urmare, ei înșiși au început să-l bată: așa că sunt îndrăzneți și nerușinați în toate! În acest timp (Pavel) nu a făcut scuze, ci după; și asta e bine, pentru că atunci nu ar asculta. De ce au strigat: ia-l? Le era frică că va fugi. Între timp, uite cu ce smerenie îi vorbește Pavel căpitanului. Ce spune el? „Pot să-ți spun ceva?” Era atât de blând, s-a comportat atât de umil peste tot. „Deci, nu ești tu”, întreabă (comandantul celor o mie), „acel egiptean”? 3. Uită-te la viclenia diavolului. Acest egiptean a fost un înşelător şi un seducător; (diavolul) și nădăjduia, ascunzându-se în spatele lui, să-L prezinte pe Hristos și pe apostoli ca participanți la crimele atribuite lui. Dar nu am avut deloc succes în asta; dimpotrivă, adevărul a devenit și mai strălucitor și a strălucit mai strălucitor, fără să sufere nimic de viclenia diavolului. Dacă nu ar fi fost niciun înșelător și (apostolii) ar fi câștigat biruința, atunci poate că alții ar fi devenit suspicioși. Dar dacă au apărut și ei, iar aceștia au câștigat victoria, atunci nu se poate să nu fie surprins. Din acest motiv, i se îngăduie să apară pentru ca aceștia să devină mai proslăviți, așa cum însuși (Pavel) spune într-un alt loc: „pentru ca cei pricepuți să se arate printre voi” (1 Cor. 11:19). În mod similar, Gamaliel a spus: „Nu cu mult înainte de aceasta, Theuda a apărut” (Fapte 5:36). Despre tâlhari (Sicarei), unii spun că erau un fel de tâlhari care au primit acest nume din faptul că purtau săbii, numite de romani Sicae 30 . Alții (se spun că aparțineau) uneia dintre sectele evreiești. (Iudeii) au trei secte principale: fariseii, saducheii și esenienii, care sunt numiți drepți din cauza purității vieții lor 31, și sicarii pentru că erau zeloți 32. Deci, să nu ne întristăm că există erezii; Au fost și hristoși falși care au complotat împotriva lui Hristos, atât înainte, cât și după, dorind să-L eclipseze. Dar adevărul nu este ascuns și strălucește peste tot. La fel a fost și cu profeții: au apărut profeți mincinoși, dar (profeții) au devenit mai strălucitori în comparație cu ei. Așa dezvăluie boala sănătatea, întunericul – lumină, furtuna – liniște. Grecii nu pot spune că (apostolii) au fost înșelători și seducătoare, pentru că astfel de oameni au fost expuși. Același lucru s-a întâmplat și cu Moise: Dumnezeu a permis magilor să acționeze, pentru ca Moise să nu fie confundat cu un magician; cu permisiunea Lui, ei au arătat tuturor cât de departe se poate extinde arta vrăjitoriei și nu au putut înșela mai departe, dar ei înșiși au recunoscut că au fost învinși. Seductorii nu ne fac niciun rău, dar îi fac și pe cei care vor să fie atenți mai perfecți. Dar, zici tu, nu împart ei gloria cu noi? Nu cu noi, ci cu oameni nerezonabili. Să nu fim prea preocupați de faima oamenilor și să ne pasă de ea mai mult decât este necesar. Trăim pentru Dumnezeu, nu pentru oameni; cetăţenia noastră este în ceruri, nu pe pământ; există recompense și recompense pentru munca noastră, de acolo așteptăm onoruri, de acolo - coroane. Trebuie să ne pese atât de mult de oameni, ca să nu-i ducem în ispită și să nu le dăm un motiv (de condamnare). Dacă atunci, deși nu dăm un motiv, încep să ne condamne fără motiv și în zadar, atunci ar trebui să râdem și să nu plângem. Încercați să faceți bine înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor; Dacă, în timp ce încerci să faci bine, altcineva își bate joc de tine, nu-ți face griji deloc. Există exemple în acest sens în Scripturi. „Cer acum eu favoare de la oameni”, spune (Pavel), „sau de la Dumnezeu?” (Gal. 1:10); și din nou: „Cunoscând frica Domnului, îi îndemnăm pe oameni, dar suntem deschiși către Dumnezeu” (2 Cor. 5:11). Și Hristos a spus aceasta despre cei ispitiți: „Lăsați-i pe ei: ei sunt căpetenii orbi ai orbilor” (Matei 15:14); și iarăși: „Vai ție, când toți vor vorbi bine despre tine” (Luca 6:26); și iarăși: „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16). Dacă în alt loc El spune: „Cine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, mai bine i-ar fi atârnat de gât o piatră de moară și s-ar îneca în adâncul mării” (Matei 18:6), atunci nu vă mirați de aceasta; nu există nicio contradicție aici, ci dimpotrivă, ambele sunt complet în acord unul cu celălalt. Dacă (ispita) depinde de noi, atunci vai de noi; daca nu de la noi, atunci nimic. Și iarăși (se spune): vai vouă: „Numele lui Dumnezeu este hulit” (Rom. 2:24). Ce se va întâmpla, zici tu, dacă îmi fac datoria, iar altul blasfemia? Nimic pentru tine, ci pentru el (vai), pentru că hula a fost rostită de el. Dar cum poți, în timp ce faci ceea ce este corect, să dai altora un motiv (să condamni)? Vă voi da exemple în acest sens, dar unde doriți, din prezent sau din trecut? Pentru a demonstra că nu ar trebui să ne fie frică de zvonuri, ați dori să subliniez exact lucrul pe care îl explorăm acum? Pavel s-a comportat ca un iudeu în Ierusalim, dar nu în Antiohia; s-a comportat ca un evreu, iar alții au fost ispitiți, dar au fost ispitiți pe nedrept. Se spune că l-a salutat pe paharnicul și concubina lui Nero. Ce crezi că nu au spus despre el despre asta? Dar este nedrept. Dacă i-ar fi înclinat spre vicii sau spre fapte rele, atunci ar fi fost posibil (a condamna); și dacă pentru o viață dreaptă, atunci pentru ce? Îți voi spune ceva ce i s-a întâmplat unuia dintre prietenii mei. Odată, când s-a abătut asupra noastră mânia lui Dumnezeu, și pe când era încă foarte tânăr, și numai în gradul de diacon, în lipsa episcopului și prin nepăsarea bătrânilor, s-a întâmplat că multe mii au primit deodată botezul într-o noapte și au fost botezați cu toții fără discernământ și fără să învețe nimic; s-a hotărât să-i ducă pe acești oameni la el, câte o sută două sute, și a vorbit cu ei despre nimic altceva, ci doar despre sacramente, care erau imposibile pentru cei neinițiați să se apropie de ei. Când a făcut asta, mulți au crezut că prin aceasta el căuta puterea. Dar nu-i păsa de părerea lor; cu toate acestea, nu a mai continuat să facă asta, ci s-a oprit imediat. Şi ce dacă? A fost el cauza ispitei? Nu te gândi. Dacă ar fi făcut asta fără niciun motiv și ar fi continuat să facă asta, atunci i-aș atribui pe bună dreptate o asemenea vinovăție. Când, pentru că altul este ispitit, o lucrare plăcută lui Dumnezeu poate fi oprită, atunci nu trebuie să-i acorde atenție; dimpotrivă, când prin ea nu suntem puși în nevoia să-L jignim pe Dumnezeu, atunci ar trebui să avem grijă. Spune-mi: atunci când vorbim și îi denunțăm pe cei care se complau în beție, iar cineva este tentat de asta, chiar să mă opresc din vorbit? Ascultă ce spune Hristos: „Vrei să pleci și tu?” (Ioan 6:67)? Astfel, nu trebuie nici să neglijăm și nici să nu fii prea preocupat de slăbiciunea celorlalți. Nu vedem ce fac medicii? Când este posibil, îi plac bolnavilor; iar când această plăcere poate cauza rău, atunci ei nu fac concesii. Este bine să observăm moderație în toate. Mulți au fost tentați cu ocazia anunțării unei tinere frumoase, care a rămas fecioară, au defăimat-o și i-au insultat pe cei care le-au anunțat. Şi ce dacă? Chiar din această cauză ar fi trebuit să se oprească (anunțul)? Nu, pentru că au făcut ceva care nu era deloc contrar, dar foarte plăcut lui Dumnezeu. Prin urmare, atunci când unii sunt tentați, ar trebui să ne uităm doar dacă acest lucru este corect și dacă nu va duce la răul nostru. „Dacă mâncarea îl face pe fratele meu să se poticnească”, spune (Pavel), „nu voi mânca niciodată carne” (1 Cor. 8:13). Și este corect că abținerea de la mâncare nu dăunează deloc; dacă sunt tentați de faptul că refuz, atunci nu ar trebui să-i mai acorde atenție. Cine, zici tu, poate fi tentat de asta? Multe, după cum știu. Deci, abstinența apare atunci când este indiferentă; dacă începem să ne uităm doar la acest lucru (opinia altora), va trebui să ne abținem de la multe; și dimpotrivă, dacă nu le dăm atenție, îi vom distruge pe mulți. Așa că Pavel a fost atent și la ispita altora; și cum, ascultă: „fiind atenți să nu fim mustrați de cineva, având în vedere atâta abundență de daruri încredințate slujirii noastre” (2 Cor. 8:20): respingerea părerii rea a altora nu era dăunătoare. Dar când suntem forțați să permitem un mare rău să se întâmple pentru că altul este ispitit, nu ar trebui să-i acordăm atenție. El însuși, și nu noi, este de vină, pentru că este imposibil să-i faci plăcere fără rău. Mulți au fost tentați de faptul că unii dintre credincioși au fost îngropați în biserici, (pretinzând) că nu trebuie îngropați (aici); dar este nedrept, pentru că nu este nici un rău din aceasta. Evreii au fost ispititi pentru ca Petru a mancat cu neamurile; le-a plăcut, dar lui (Pavel) nu (Gal. 2:12). În orice ar trebui, păzind poruncile lui Dumnezeu, să încercăm în toate felurile, ca să nu dăm naștere la ispită, pentru ca noi înșine să nu ne găsim vinovați și să ne învrednicim de dragostea lui Dumnezeu, harul și iubirea Unului Său Născut, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă, putere, cinste, în vecii vecilor, în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” (οσιοι, - de unde și numele esenienilor). Te-ar putea interesa: