Беседа 46

Dzieje Apostolskie 21:18–19. Następnego dnia Paweł przybył z nami do Jakuba; Przyszli także wszyscy starsi. Powitawszy ich, Paweł szczegółowo opowiedział, czego Bóg dokonał wśród pogan poprzez swoją służbę. Uwiedzenia Mędrców posłużyły do ​​dalszej chwały cudów apostolskich. - sekty żydowskie. - Sprawa ogłoszenia młodej kobiety. 1. Ten (Jakub) był bratem Pana i biskupem Jerozolimy, człowiekiem wielkim i cudownym. Paweł przychodzi do niego, tak jak wcześniej został do niego posłany; i jak, posłuchaj. „Następnego dnia”, mówi (pisarz), „Paweł przybył z nami do Jakuba”. Spójrz, jaki jest pozbawiony dumy. „Przyszli także wszyscy starsi. Powitawszy ich, Paweł szczegółowo opowiedział, czego Bóg dokonał wśród pogan przez swoją posługę”. Znowu opowiada im, co wydarzyło się wśród pogan, nie z próżności – niech tak się nie dzieje! - ale aby okazać miłość Boga do ludzkości i napełnić ją wielką radością. „Oto usłuchali i chwalili Boga”; Nie wychwalali Pawła i nie dziwili się mu, ale chwalili Boga, bo gdy im mówił, wszystko przypisywał (Bogu). „Gdy to usłyszeli, chwalili Boga i mówili do niego: Widzisz, bracie, ile tysięcy Żydów uwierzyło, a wszyscy są fanatykami Prawa. I słyszeli o tobie, że wszystkich Żydów, którzy mieszkają wśród pogan, uczysz odchodzić od Mojżesza, mówiąc, że nie powinni obrzezać swoich dzieci ani postępować według zwyczajów” (Dz 21,20-21). Spójrzcie, jak skromnie też mówią. Nie (Jakub) przemawia jako biskup z autorytetem; ale czynią (Pawła) samego siebie uczestnikiem spotkania i od razu, od samego początku, zdają się przepraszać, mówiąc, że nie chcieliby (widzieć go oskarżonego). Czy widzisz potrzebę tej sprawy? „Widzisz, bracie” – mówią – „ile tysięcy Żydów uwierzyło”? Nie mówią: ile tysięcy nawróciliśmy, ale: „ci, którzy uwierzyli”. „I wszyscy” – mówią – „są fanatykami prawa”. Powody są dwa: mnogość (Żydów, którzy uwierzyli) i sposób, w jaki myśleli. Gdyby było ich niewielu, nawet wtedy nie należy ich lekceważyć; jeśli jest ich wielu, choć nie wszyscy przestrzegali prawa, to jest to ważna sprawa. Następny jest trzeci powód. „I wiele o was słyszeli” – mówią – „że uczycie wszystkich Żydów, którzy żyją wśród pogan, aby odchodzili od Mojżesza, mówiąc, że nie powinni obrzezać swoich dzieci i nie powinni postępować zgodnie ze zwyczajami”. Nie powiedzieli: słyszeli, ale: „słyszeli wystarczająco”, czyli przekonali i uwierzyli, „że wszystkich Żydów, którzy żyją wśród pogan, uczycie odchodzić od Mojżesza, mówiąc, że nie powinni obrzezać swoich dzieci i nie powinni postępować zgodnie ze zwyczajami”. Powiedziawszy to, mówią dalej: "No i co? Lud na pewno się zgromadzi, bo usłyszą, że przyszedłeś. Czyńcie zatem, co wam mówimy: mamy czterech mężów, którzy złożyli ślub" (Dz 21,22-23). Mówią to tak, jakby doradzali, a nie wydawały rozkazy. „Mamy czterech ludzi, którzy złożyli ślub. Złożywszy je, oczyść się wraz z nimi i ponieś koszt ofiary za nich, aby ogolili ci głowę i wszyscy poznali, że to, co o tobie słyszeli, jest niesprawiedliwe, ale ty sam nadal przestrzegasz Prawa” (Dz 21,24). Radzą mu, aby usprawiedliwiał się nie słowami, ale czynami: „aby ogolili ci głowę” – mówią – „aby wszyscy wiedzieli, że to, co o tobie słyszeli, jest niesprawiedliwe, ale ty sam nadal przestrzegaj prawa”. Nie powiedzieli: uczycie, ale: „to, co o was słyszeli, jest niesprawiedliwe”, ponownie wyrażając, że są o tym przekonani; „abyś sam kontynuował”, czyli że dodatkowo sam przestrzegasz (prawa). Trzeba było wiedzieć nie tylko, czy naucza innych, ale także, czy sam się do tego stosuje. A co, powiesz, jeśli poganie się o tym dowiedzą, czy nie poczują się urażeni? Jak (mogą ulec pokusie), kiedy my – żydowscy nauczyciele – wysłaliśmy do nich wiadomość? „Ale my pisaliśmy o poganach, którzy uwierzyli, zabraniając, aby niczego takiego nie przestrzegali, a jedynie trzymali się od ofiar składanych bożkom, od krwi, od tego, co uduszone, i od rozpusty” (Dz 21,25). To wystarczy, aby temu zaprzeczyć. Ich słowa znaczą co następuje: tak jak im to nakazaliśmy, choć głosimy Żydom, tak i wy, chociaż głosicie poganom, tu postępujcie zgodnie z nami. Paweł, spójrz, nie powiedział: Mogę przedstawić Tymoteusza, którego obrzezałem, mogę przekonać słowem; ale ich wysłuchał i zrobił wszystko – bo było trzeba. To nie byłoby to samo, gdyby zaczął się usprawiedliwiać, albo zrobił to tak, aby nikt się o tym nie dowiedział. Fakt, że przejął koszty, mógł również pomóc w wyeliminowaniu podejrzeń. „Wtedy Paweł wziąwszy tych ludzi i dokonawszy wraz z nimi oczyszczenia, następnego dnia wszedł do cerkwi i oznajmił, że dni oczyszczenia dobiegły końca, kiedy to za każdego z nich należało złożyć ofiarę” (Dz 21,26). „Deklaracja”; więc on sam dał o tym znać. „Gdy dobiegło końca siedem dni” (Dz 21,27). 2. Zobacz, ile czasu temu poświęca! „Wtedy Żydzi azjatyccy, widząc go w cerkwi, oburzyli się na cały lud i włożyli na niego ręce, krzycząc: Mężowie izraelscy, ratujcie! Ten człowiek wszędzie naucza wszystkich wbrew ludowi i Prawu i temu miejscu; ponadto wprowadził Greków do cerkwi i zbezcześcił to święte miejsce” (Dz 21,27-28). Zwróć uwagę, jak zawsze są skłonni do buntu: krzyczą bez wstydu w środku (cerkwi)! "Wcześniej bowiem widzieli z nim w mieście Trofima z Efezu i myśleli, że Paweł wprowadził go do cerkwi. Całe miasto zaczęło się poruszać i był tłum ludzi, a schwytawszy Pawła, wyciągnęli go ze cerkwi i natychmiast zamknięto drzwi" (Dz 21,29-30). „Mężowie” – mówią – „Izraelczyku, pomóżcie! ten człowiek wszędzie uczy wszystkich wbrew ludowi i prawu, i temu miejscu”. Zwracam uwagę na to, co ich szczególnie dezorientowało, a mianowicie na cerkiew i prawo. Tymczasem Paweł, znosząc to wszystko, nie wyrzucał apostołom, że to oni są winni tego, co go spotkało: był taki hojny! „Złapali Pawła i wyciągnęli go ze cerkwi” – mówi (pisarz) – „i drzwi natychmiast zamknięto”. Zamierzali go zabić i dlatego go wyprowadzili, aby móc to zrobić z większą swobodą. "Gdy chcieli go zabić, dotarła wieść do dowódcy pułku, że oburzyła się cała Jerozolima. Natychmiast wziął żołnierzy i setników i rzucił się na nich. Gdy zobaczyli kapitana i żołnierzy, przestali bić Pawła. Wtedy zbliżył się kapitan, pochwycił go i kazał związać dwoma łańcuchami oraz zapytał, kim jest i co zrobił" (Dz 21,31-33). Dlaczego chcąc przesłuchiwać Pawła, kazał go związać dwoma łańcuchami? Aby okiełznać wściekłość ludu. "Wśród ludu jedni krzyczeli tak, drudzy co innego. On, nie mogąc dowiedzieć się niczego prawdziwego z powodu zamieszania, kazał go zaprowadzić do twierdzy. Gdy był na schodach, żołnierze musieli go nieść ze względu na wstyd ze strony ludu, gdyż wiele osób szło za nim i krzyczało: śmierć mu! 29 (Dz 21, 34-36). Co to znaczy: „śmierć mu (bierzcie go)”? Żydzi mieli w zwyczaju mówić to przeciwko tym, których oskarżali; tak mówili o Chrystusie: „śmierć mu”, czyli wytracić Go spośród żyjących. Inni jednak uważają, że wyrażenie: zabrać go oznacza to samo, co według zwyczaju rzymskiego: aresztować go. „Gdy Paweł wszedł do twierdzy, zapytał wodza tysiąca: «Czy mogę ci coś powiedzieć?» (Dzieje 21:37). Kiedy wnoszono go po schodach, prosił o pozwolenie, aby powiedzieć coś kapitanowi, i spójrz, z jaką pokorą: „Czy mogę” – pyta – „powiedzieć ci coś?” „I powiedział: Czy znasz grekę? Czy więc nie jesteś Egipcjaninem, który tuż przed tymi dniami wywołał zamieszanie i wyprowadził na pustynię cztery tysiące zbójców?” (Dzieje Apostolskie 21:37–38)? Ten Egipcjanin był innowatorem i buntownikiem. Paweł usprawiedliwia się i swoją odpowiedzią usuwa to podejrzenie. Ale przejdźmy do powyższego. „Mamy”, mówią (prezbiterzy), „cztery osoby, które złożyły ślub. Biorąc je, oczyść się nimi”. Paweł nie sprzeciwia się temu, ale jest posłuszny. Z tego jasno wynika, że ​​niekoniecznie było to konieczne (dlatego go przekonują), ale że była to kwestia przezorności i wyrozumiałości. Nie stanowiło to przeszkody w głoszeniu ewangelii, gdyż dali przykazanie (dotyczące pogan). Dlatego sam Paweł, urządziwszy coś takiego, później robi Piotrowi wyrzuty, i to nie bez powodu, gdyż to, co zrobił tu, Piotr tam, ukrywając się i podtrzymując swoje zdanie (Gal. 2:11-14). Nie powiedzieli, że nie powinniście nauczać (Żydów) jak poganie, ani że nie powinniście im głosić, ale że trzeba zrobić coś więcej, aby mogli się upewnić, że przestrzegacie prawa. To kwestia pobłażania, nie bójcie się. I spójrz, nie przekonali go, zanim z góry wyjaśnili, że (było to wymagane) przez roztropność i korzyść. W Jerozolimie – mówią – wolno to robić. Zrób to tutaj, abyś mógł to zrobić na zewnątrz (Jerozolima). „Wtedy Paweł”, mówi (pisarz), „zabrał tych ludzi następnego dnia”; nie waha się, ale okazując swoje posłuszeństwo w działaniu, natychmiast zabiera tych, z którymi miał zamiar dokonać oczyszczenia: tak żarliwie podzielał tę dalekowzroczność! Ale jak, powiedzą, azjatyccy Żydzi widzieli go w cerkwi? Pozwolono im tam przebywać przez kilka dni. Spójrzcie, jak to wszystko wydarzyło się zgodnie z wolą Bożą. Kiedy (niektórzy) Żydzi są przekonani, wtedy (inni) atakują; w przeciwnym razie zaatakowaliby go. „Pomóżcie” – mówią – „mężom Izraela”; jakby mieli w rękach kogoś, kogo trudno złapać i utrzymać, krzyczeli: „Pomocy! ten człowiek wszędzie wszystkich uczy”; nie tylko tutaj, jak mówią, ale „wszędzie”. Oskarżenie wzmacniają powiązane okoliczności: „co więcej” – mówią – „wprowadził Greków do cerkwi i zbezcześcił miejsce święte”. Pod Chrystusem i oni przychodzili tam, aby oddawać cześć (Jana 12:20); ale tutaj jest napisane, że nie przyszli, aby się modlić. „I porwali Pawła” – mówi (pisarz) „i wyciągnęli go”. Zobacz, jak go wyprowadzają ze cerkwi; Nie myśleli o prawach ani sądach i dlatego sami zaczęli go bić: więc są odważni i bezwstydni we wszystkim! W tym czasie (Paweł) nie szukał wymówek, ale później; i dobrze, bo wtedy by nie słuchali. Dlaczego krzyczeli: bierzcie go? Bali się, że ucieknie. Tymczasem spójrzcie, z jaką pokorą Paweł rozmawia z kapitanem. Co on mówi? – Czy mogę ci coś powiedzieć? Był taki cichy, wszędzie zachowywał się tak pokornie. „A więc czyż nie jesteś” – pyta (dowódca tysiąca), „tym Egipcjaninem”? 3. Przyjrzyj się podstępom diabła. Ten Egipcjanin był zwodzicielem i uwodzicielem; (diabeł) i kryjąc się za nim, miał nadzieję przedstawić Chrystusa i apostołów jako uczestników przypisywanych mu zbrodni. Ale wcale mi się to nie udało; wręcz przeciwnie, prawda stała się jeszcze jaśniejsza i jaśniejsza, nie ucierpiwszy nic z powodu podstępów diabła. Gdyby nie było zwodzicieli i (apostołowie) odnieśliby zwycięstwo, być może inni nabraliby podejrzeń. Ale jeśli oni też się pojawili i oni odnieśli zwycięstwo, to nie sposób nie być zaskoczonym. Z tego powodu pozwala mu się ukazywać, aby ci stali się bardziej uwielbieni, jak sam (Paweł) mówi w innym miejscu: „aby objawili się wśród was zdolni” (1 Kor. 11:19). W podobny sposób Gamaliel powiedział: „Niedługo wcześniej ukazał się Teudas” (Dz 5,36). Jeśli chodzi o zbójców (Sicarei), niektórzy twierdzą, że byli to rodzaj zbójców, którzy swoją nazwę otrzymali od noszenia mieczy, zwanych przez Rzymian Sicae 30 . Inni (podają, że należeli) do jednej z sekt żydowskich. (Żydzi) mają trzy główne sekty: faryzeuszy, saduceuszy i esseńczyków, których nazywa się sprawiedliwymi ze względu na ich czystość życia 31 oraz Sicarianie, ponieważ byli zelotami 32. Nie smućmy się więc, że istnieją herezje; Byli także fałszywi Chrystusowie, którzy spiskowali przeciwko Chrystusowi, zarówno przed, jak i po, chcąc przyćmić (Go). Ale prawda nie jest zasłonięta i świeci wszędzie. To samo było z prorokami: pojawili się fałszywi prorocy, ale (prorocy) stali się jaśniejsi w porównaniu z nimi. W ten sposób choroba objawia zdrowie, ciemność – światło, burza – ciszę. Grecy nie mogą powiedzieć, że (apostołowie) byli zwodzicielami i zwodzicielami, ponieważ tacy ludzie zostali zdemaskowani. To samo stało się z Mojżeszem: Bóg pozwolił działać magom, aby Mojżesz nie został wzięty za maga; za Jego pozwoleniem pokazali wszystkim, jak daleko może sięgać sztuka czarów i nie mogli dalej oszukiwać, ale sami przyznali, że zostali pokonani. Uwodziciele nie wyrządzają nam żadnej krzywdy, ale czynią też tych, którzy chcą być uważni, doskonalszymi. Ale, mówisz, czy oni nie dzielą się z nami chwałą? Nie z nami, ale z nierozsądnymi ludźmi. Nie przejmujmy się zbytnio sławą ludzi i dbajmy o nią bardziej niż to konieczne. Żyjemy dla Boga, nie dla ludzi; nasze obywatelstwo jest w niebie, a nie na ziemi; są nagrody i nagrody za naszą pracę, stamtąd oczekujemy zaszczytów, stamtąd - koron. Musimy tak bardzo troszczyć się o ludzi, aby nie wystawiać ich na pokusę i nie dawać powodu (do potępienia). Jeśli wtedy, mimo że nie podamy powodu, zaczną nas potępiać bez powodu i na próżno, to powinniśmy się śmiać, a nie płakać. Staraj się czynić dobro przed Bogiem i ludźmi; Jeżeli, gdy będziesz starał się czynić dobro, ktoś inny będzie z ciebie drwił, nie martw się tym wcale. Istnieją tego przykłady w Piśmie Świętym. „Czy szukam teraz łaski u ludzi”, mówi (Paweł), „czy u Boga?” (Gal. 1:10); i znowu: „Znając bojaźń Pańską, napominamy ludzi, ale jesteśmy otwarci na Boga” (2 Kor. 5:11). A Chrystus tak powiedział o tych, którzy są kuszeni: „Zostawcie ich, są ślepymi przywódcami ślepych” (Mt 15,14); i jeszcze raz: „Biada wam, gdy wszyscy będą o was dobrze mówić” (Łk 6,26); i jeszcze raz: „Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). Jeśli w innym miejscu powie: „Kto by zgorszył jednego z tych małych, którzy we mnie wierzą, byłoby lepiej dla niego, gdyby mu zawieszono u szyi kamień młyński i utopiono go w głębinach morskich” (Mt 18,6), to nie dziw się temu; nie ma tu sprzeczności, wręcz przeciwnie, oba są ze sobą całkowicie zgodne. Jeśli (pokusa) zależy od nas, to biada nam; jeśli nie od nas, to nic. I znowu (mówi się): biada wam: „bluźnierstwo imieniu Boga” (Rz 2,24). Co się stanie, mówisz, jeśli spełnię swój obowiązek, a ktoś inny zbluźni? Dla was nic, tylko dla niego (biada), bo on wypowiedział bluźnierstwo. Ale jak możesz, czyniąc to, co słuszne, dawać innym powód (do potępienia)? Podam ci przykłady, ale gdzie tego chcesz, z teraźniejszości czy z przeszłości? Czy aby udowodnić, że nie powinniśmy bać się plotek, chciałbym wskazać właśnie tę kwestię, którą obecnie badamy? Paweł zachowywał się jak Żyd w Jerozolimie, ale nie w Antiochii; postępował jak Żyd, a inni byli kuszeni, ale byli kuszeni niesprawiedliwie. Mówi się, że przywitał podczaszego i konkubinę Nerona. Jak myślisz, czego o nim nie powiedzieli w tej sprawie? Ale to niesprawiedliwe. Gdyby ich nakłonił do występków lub złych uczynków, wówczas byłoby to możliwe (potępić); a jeśli dla sprawiedliwego życia, to po co? Opowiem wam coś, co przydarzyło się jednemu z moich znajomych. Pewnego razu, gdy spadł na nas gniew Boży, a on był jeszcze bardzo młody i tylko w randze diakona, pod nieobecność biskupa i przez nieostrożność starszych, zdarzyło się, że wiele tysięcy nagle w ciągu jednej nocy przyjęło chrzest i zostało ochrzczonych, wszyscy bez wyjątku i niczego się nie ucząc; postanowił przyprowadzić do siebie tych ludzi, po stu dwustu na raz, i rozmawiać z nimi o niczym innym, jak tylko o sakramentach, do których niewtajemniczeni nie mogli się do nich zbliżyć. Kiedy to zrobił, wielu myślało, że w ten sposób szukał władzy. Ale nie dbał o ich opinię; jednakże nie kontynuował już tego, lecz natychmiast przestał. No to co? Czy był przyczyną pokusy? Nie myśl. Gdyby zrobił to bez powodu i nadal to robił, wówczas słusznie przypisałbym mu taką winę. Kiedy z powodu pokusy ktoś inny może przerwać dzieło podobające się Bogu, nie należy na to zwracać uwagi; wręcz przeciwnie, jeśli przez to nie narażamy się na potrzebę obrażania Boga, wtedy powinniśmy zachować ostrożność. Powiedz mi: kiedy mówimy i potępiamy tych, którzy oddają się pijaństwu, a ktoś ulega temu pokusie, czy naprawdę powinienem przestać mówić? Posłuchaj, co mówi Chrystus: „Czy i ty chcesz odejść?” (Jana 6:67)? Nie należy zatem zaniedbywać słabości innych ani nadmiernie się nimi przejmować. Czy nie widzimy, co robią lekarze? Jeśli to możliwe, sprawiają przyjemność chorym; a kiedy to sprawianie przyjemności może wyrządzić szkodę, wówczas nie idą na ustępstwa. We wszystkim warto zachować umiar. Wielu dało się skusić przy okazji ogłoszenia jednej pięknej młodej kobiety, która pozostała dziewicą, oczerniali ją i znieważali tych, którzy je ogłaszali. No to co? Czy naprawdę z tego powodu powinni byli przestać (ogłoszenie)? Nie, ponieważ uczynili coś, co wcale nie było sprzeczne, ale bardzo miłe Bogu. Dlatego też, gdy ktoś ulega pokusie, powinniśmy się jedynie zastanowić, czy jest to sprawiedliwe i czy nie wyrządzi nam krzywdy. „Jeśli pożywienie gorszy mojego brata” – mówi (Paweł), „nigdy nie będę jadł mięsa” (1 Kor. 8:13). I sprawiedliwe jest, że powstrzymywanie się od jedzenia wcale nie szkodzi; jeśli skusi ich fakt, że odmawiam, to nie należy już zwracać na niego uwagi. Kto, twoim zdaniem, może się na to skusić? Wielu, jak wiem. Zatem abstynencja ma miejsce wtedy, gdy jest obojętna; jeśli zaczniemy patrzeć tylko na tę jedną rzecz (opinię innych), będziemy musieli powstrzymać się od wielu; wręcz przeciwnie, jeśli nie zwrócimy na nie uwagi, wielu zniszczymy. Dlatego też Paweł zwracał uwagę na pokusy innych; i jak, słuchajcie: „uważajcie, aby nikt nas nie skarcił, biorąc pod uwagę tak obfitość ofiar powierzonych naszej służbie” (2 Kor. 8,20): odrzucanie złej opinii innych nie było szkodliwe. Ale kiedy jesteśmy zmuszeni pozwolić, aby wydarzyło się wielkie zło, ponieważ ktoś inny jest kuszony, nie powinniśmy zwracać na to uwagi. On sam, a nie my, jest winien, ponieważ nie można go zadowolić bez szkody. Wielu kusiło, że część wiernych chowano w kościołach, (twierdząc), że nie należy ich chować (tutaj); ale jest to niesprawiedliwe, ponieważ nie ma w tym żadnej szkody. Żydzi byli kuszeni, ponieważ Piotr jadł z poganami; podobał im się, ale on (Paweł) nie (Gal. 2:12). We wszystkim powinniśmy, zachowując przykazania Boże, starać się na wszelkie możliwe sposoby nie poddawać się pokusie, abyśmy sami nie poczuli się winni i nie stali się godnymi miłości Boga, łaski i miłości Jego Jednorodzonego, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” (οσιοι, - stąd nazwa esseńczyków). Może zainteresuje Cię: