Беседа 46

Acts 21:18–19. Al día siguiente, Pablo vino con nosotros a Santiago; También vinieron todos los mayores. Después de saludarlos, Pablo les contó detalladamente lo que Dios había hecho entre los gentiles a través de su ministerio. Las seducciones de los Magos sirvieron para glorificar aún más los milagros apostólicos. - Jewish sects. - El caso del anuncio de la joven. 1. Este (Santiago) era hermano del Señor y obispo de Jerusalén, un hombre grande y maravilloso. Pablo viene a él, tal como antes de que le fuera enviado; y cómo, escucha. “Al día siguiente”, dice (el escritor), “Pablo vino con nosotros a Jacob”. Mira lo desprovisto de orgullo que está. "Llegaron también todos los ancianos. Después de saludarlos, Pablo les contó detalladamente lo que Dios había hecho entre los paganos mediante su ministerio". Nuevamente les cuenta lo que pasó entre los paganos, no por vanidad - ¡que no suceda! - sino para mostrar el amor de Dios por la humanidad y llenarla de gran alegría. “Miren, ellos escucharon y glorificaron a Dios”; No ensalzaron a Pablo ni se maravillaron de él, sino que glorificaron a Dios, porque cuando les dijo lo atribuyó todo (a Dios). “Cuando lo oyeron, glorificaron a Dios y le dijeron: Mira, hermano, cuántos miles de judíos han creído, y todos ellos son fanáticos de la ley, y han oído hablar de ti, que enseñas a todos los judíos que viven entre los gentiles a apartarse de Moisés, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos ni andar según las costumbres” (Hechos 21:20-21). Mira con qué modestia hablan también. No (Santiago) habla como obispo, con autoridad; pero hacen partícipe al mismo (Paul) de la reunión, e inmediatamente, desde el principio, parecen disculparse diciendo que no les gustaría (verlo acusado). ¿Ves la necesidad de este asunto? “Ves, hermano”, dicen, “¿cuántos miles de judíos han creído”? No dicen: cuántos miles nos convertimos, sino: “los que creyeron”. "Y todos ellos", dicen, "son fanáticos de la ley". Dos razones: la multitud (de los judíos que creían) y la forma en que pensaban. Si fueran pocos, ni siquiera entonces deberían ser descuidados; si hay muchos, aunque no todos cumplieron la ley, entonces este es un asunto importante. La siguiente es la tercera razón. "Y han oído hablar mucho de ti", dicen, "que enseñas a todos los judíos que viven entre los paganos a desviarse de Moisés, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos ni actuar según las costumbres". No dijeron: habían oído, sino: “oyeron bastante”, es decir, convencidos y creídos “que enseñas a todos los judíos que viven entre los paganos a apartarse de Moisés, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos y no deben actuar según las costumbres”. Dicho esto, continúan: "¿Y qué? Seguramente se reunirá el pueblo, porque oirán que has venido. Haz, pues, lo que te decimos: tenemos cuatro hombres que hacen voto" (Hechos 21:22-23). Dicen esto como si estuvieran aconsejando, no como dando órdenes. “Tenemos cuatro personas que hacen voto: habiéndolos hecho, queda limpio con ellos, y paga por ellos el costo del sacrificio, para que te afeiten la cabeza, y todos sepan que lo que han oído acerca de ti es injusto, pero que tú mismo continúes guardando la ley” (Hechos 21:24). Le aconsejan que no se justifique con palabras, sino con hechos: "para que te afeiten la cabeza", dicen, "y todos sabrán que lo que han oído de ti es injusto, pero que tú mismo seguirás cumpliendo la ley". No dijeron: tú enseñas, sino: “es injusto lo que oyeron de ti”, expresando nuevamente que están convencidos de ello; “que tú mismo continúes”, es decir, que además tú mismo guardes (la ley). No sólo era necesario saber si enseñaba a otros, sino también si él mismo cumplía. ¿Qué dices, si los paganos se enteran de esto, no se ofenderán? ¿Cómo (pueden sentirse tentados) cuando nosotros, los maestros judíos, les enviamos un mensaje? “Pero escribimos acerca de los gentiles que creyeron, decretando que no hicieran tal cosa, sino que sólo se guardaran de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de lo ahogado y de la fornicación” (Hechos 21:25). Esto basta para refutarlo. Sus palabras significan lo siguiente: así como les ordenamos esto, aunque prediquemos a los judíos, así ustedes, aunque prediquen a los paganos, actúen aquí de acuerdo con nosotros. Pablo, mira, no dijo: Puedo presentar a Timoteo, a quien circuncidé, puedo convencer con una palabra; pero él los escuchó e hizo todo, porque era necesario. No sería lo mismo que empezara a justificarse, o que lo hiciera para que nadie se enterara. El hecho de que él asumiera los costos también podría ayudar a eliminar sospechas. “Entonces Pablo, tomando a aquellos hombres y purificándose con ellos, entró a la iglesia al día siguiente y declaró el fin de los días de la purificación, cuando se debía hacer una ofrenda por cada uno de ellos” (Hechos 21:26). "Declarando" ; así él mismo lo hizo saber. “Cuando se cumplieron los siete días” (Hechos 21:27). 2. ¡Mira cuánto tiempo le dedica a esto! “Entonces los judíos asiáticos, al verlo en la iglesia, indignaron a todo el pueblo, y le echaron mano, gritando: Varones israelitas, ¡ayudad! Éste enseña a todos en todas partes contra el pueblo, la ley y este lugar; además, metió a los griegos en la iglesia y profanó este lugar santo” (Hechos 21:27-28). Observen cómo siempre son propensos a la rebelión: ¡gritan sin vergüenza en medio (de la iglesia)! "Porque antes habían visto a Trófimo de Efeso con él en la ciudad, y pensaban que Pablo lo había metido en la iglesia. Toda la ciudad comenzó a moverse, y había una multitud de gente; y cogiendo a Pablo, lo arrastraron fuera de la iglesia, e inmediatamente se cerraron las puertas" (Hechos 21:29-30). "Hombres", dicen, "israelíes, ¡ayudad! Este hombre enseña a todos en todas partes contra el pueblo, la ley y este lugar". Lo que les confundió especialmente, es decir, la iglesia y la ley, es lo que señalo. Mientras tanto, Pablo, soportando todo esto, no reprochó a los apóstoles ser los culpables de lo que le sucedió: ¡fue tan generoso! “Agarraron a Pablo y lo arrastraron fuera de la iglesia”, dice (el escritor), “e inmediatamente cerraron las puertas”. Querían matarlo y por eso lo sacaron para poder hacerlo con mayor libertad. "Cuando querían matarlo, llegó al comandante del regimiento la noticia de que toda Jerusalén estaba indignada. Inmediatamente tomó a los soldados y a los centuriones y se abalanzó sobre ellos; cuando vieron al capitán y a los soldados, dejaron de golpear a Pablo. Entonces el capitán se acercó, lo tomó y ordenó que lo ataran con dos cadenas, y le preguntó quién era y qué había hecho" (Hechos 21:31-33). ¿Por qué, con la intención de interrogar a Pablo, ordenó que lo ataran con dos cadenas? Para domar la ira del pueblo. "Entre el pueblo, unos gritaban una cosa, otros otra. Él, al no poder saber nada cierto debido a la confusión, ordenó que lo condujeran a la fortaleza. Cuando estaba en las escaleras, los soldados tuvieron que cargarlo por la vergüenza del pueblo, porque mucha gente lo seguía y gritaba: ¡muerte a él! 29 (Hechos 21:34-36). ¿Qué significa: “muerte a él (llévenlo)”? Era costumbre de los judíos decir esto contra aquellos a quienes acusaban; por eso decían de Cristo: “muerte a él”, es decir, destruirlo de entre los vivos. Pero otros piensan que la expresión: prendedlo significa lo mismo que tenemos según la costumbre romana: ponerlo bajo arresto. “Cuando Pablo entró en la fortaleza, dijo al capitán de los mil: “¿Puedo decirte algo?” (Hechos 21:37) Cuando lo subieron las escaleras, pide permiso para decirle algo al capitán, y mira con qué mansedumbre: “¿Es posible”, dice, “decirte algo?” “Y él dijo: ¿sabes griego? Entonces, ¿no eres tú el egipcio que, poco antes de estos días, provocó un alboroto y condujo a cuatro mil ladrones al desierto? ( Hechos 21:37–38 )? Este egipcio fue un innovador y un rebelde. Pablo se justifica y con su respuesta disipa esta sospecha. Pero pasemos a lo anterior. "Tenemos", dicen (los presbíteros), "cuatro personas que tienen voto. Tomándolos, límpiate con ellos". Pablo no se resiste a esto, pero obedece. De esto se desprende que no era necesariamente necesario hacerlo (por eso lo convencen), sino que era una cuestión de previsión y de indulgencia. Esto no fue obstáculo para la predicación, porque dieron el mandamiento (respecto a los paganos). Por lo tanto, el mismo Pablo, habiendo dispuesto tal cosa, posteriormente reprocha a Pedro, y no lo hace sin razón, ya que lo que hizo aquí, Pedro allá, escondiendo y sosteniendo su propia opinión (Gálatas 2:11-14). No dijeron que no se debe enseñar (a los judíos) como los paganos, o que no es necesario predicarles, sino que se debe hacer algo más para que puedan asegurarse de que se cumpla la ley. Esto es cuestión de indulgencia, no tengáis miedo. Y mira, no lo convencieron antes de explicarle de antemano que (esto era requerido) por prudencia y beneficio. En Jerusalén, dicen, está permitido hacer esto. Haz esto aquí, para que puedas hacerlo afuera (Jerusalén). “Entonces Pablo”, dice (el escritor), “se llevó a esos hombres al día siguiente”; no duda, sino que, mostrando su obediencia en la acción, toma inmediatamente a aquellos con quienes pretendía realizar la limpieza: ¡tan ardientemente compartió esta previsión! Pero, ¿cómo, dirán, lo vieron los judíos asiáticos en la iglesia? Se les permitía estar allí algunos días. Miren cómo todo esto sucedió según la voluntad de Dios. Cuando (algunos) judíos están convencidos, entonces (otros) atacan; de lo contrario lo habrían atacado. “Ayuda”, dicen, “hombres de Israel”; como si tuvieran en sus manos a alguien difícil de agarrar y sujetar, gritaban: “¡Socorro!, este hombre enseña a todos en todas partes”; no sólo aquí, dicen, sino “en todas partes”. La acusación se ve reforzada por circunstancias relacionadas: “además”, dicen, “metió griegos en la iglesia y profanó el lugar santo”. Bajo Cristo también vinieron allí para adorar (Juan 12:20); pero aquí dice que no vinieron a adorar. “Y agarraron a Pablo”, dice (el escritor), “y lo arrastraron fuera”. Mira cómo lo sacan de la iglesia; No pensaron en leyes ni en tribunales, y por eso ellos mismos empezaron a golpearlo: ¡así que son atrevidos y descarados en todo! En este tiempo (Pablo) no puso excusas, sino después; y eso es bueno, porque entonces no escucharían. ¿Por qué gritaron: llévenlo? Tenían miedo de que huyera. Mientras tanto, mira con qué humildad le habla Pablo al capitán. ¿Qué está diciendo? "¿Puedo decirte algo?" Era tan manso, se comportaba con tanta humildad en todas partes. “Entonces, ¿no eres tú”, pregunta (el comandante de mil), “ese egipcio”? 3. Mira las artimañas del diablo. Este egipcio era un engañador y un seductor; (el diablo) y esperaba, escondiéndose detrás de él, presentar a Cristo y a los apóstoles como partícipes de los crímenes que se le atribuyen. Pero no tuve ningún éxito en esto; al contrario, la verdad se hizo aún más brillante y brilló con más esplendor, sin sufrir nada por las artimañas del diablo. Si no hubiera habido engañadores y (los apóstoles) hubieran obtenido la victoria, entonces quizás otros habrían sospechado. Pero si ellos también aparecieron y obtuvieron la victoria, entonces uno no puede evitar sorprenderse. Por eso se le permite aparecer para que éstos sean más glorificados, como dice (Pablo) mismo en otro lugar: “para que se manifiesten entre vosotros los expertos” (1 Cor. 11:19). De manera similar, Gamaliel dijo: “No mucho antes apareció Teudas” (Hechos 5:36). Respecto a los ladrones (Sicarei), algunos dicen que eran una especie de ladrones que recibían este nombre por el hecho de llevar espadas, llamados por los romanos Sicae 30 . Otros (dicen que pertenecían) a alguna de las sectas judías. (Los judíos) tienen tres sectas principales: los fariseos, los saduceos y los esenios, a quienes se les llama justos por su pureza de vida 31, y los sicarios porque eran fanáticos 32. Así que no nos entristezcamos porque hay herejías; También hubo falsos Cristos que conspiraron contra Cristo, tanto antes como después, queriendo eclipsarlo. Pero la verdad no se oscurece y brilla en todas partes. Lo mismo sucedió con los profetas: aparecieron falsos profetas, pero (los profetas) se volvieron más brillantes en comparación con ellos. Así la enfermedad revela salud, la oscuridad – luz, la tormenta – silencio. Los griegos no pueden decir que (los apóstoles) eran engañadores y seductores, porque esas personas estaban expuestas. Lo mismo sucedió con Moisés: Dios permitió que los magos actuaran, para que Moisés no fuera confundido con un mago; Con su permiso, mostraron a todos hasta dónde podía extenderse el arte de la hechicería, y no pudieron engañar más, pero ellos mismos admitieron que habían sido derrotados. Los seductores no nos causan ningún daño, pero también hacen más perfectos a quienes quieren estar atentos. Pero, dices, ¿no comparten ellos la gloria con nosotros? No con nosotros, sino con gente irracional. No nos preocupemos demasiado por la fama de la gente y nos preocupemos por ella más de lo necesario. Vivimos para Dios, no para las personas; nuestra ciudadanía está en el cielo, no en la tierra; Hay recompensas y recompensas por nuestro trabajo, de allí esperamos honores, de allí - coronas. Debemos preocuparnos tanto por las personas para no llevarlas a la tentación y no darles una razón (de condenación). Si entonces, aunque no demos una razón, comienzan a condenarnos sin razón y en vano, entonces debemos reír y no llorar. Intenta hacer el bien ante Dios y ante las personas; Si mientras intentas hacer el bien, otro se burla de ti, no te preocupes en absoluto. Hay ejemplos de esto en las Escrituras. “¿Busco ahora el favor de los hombres”, dice (Pablo), “o de Dios?” (Gálatas 1:10); y nuevamente: “Conociendo el temor del Señor, amonestamos a los hombres, pero estamos abiertos a Dios” (2 Cor. 5:11). Y Cristo dijo esto de los que son tentados: “Déjenlos: son ciegos guías de ciegos” (Mateo 15:14); y nuevamente: “¡Ay de vosotros cuando todos hablen bien de vosotros” (Lucas 6:26); y nuevamente: “Deja que tu luz brille delante de los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). Si en otro lugar dice: “Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar” (Mateo 18:6), entonces no os sorprendáis de esto; No hay aquí ninguna contradicción, al contrario, ambos están completamente de acuerdo entre sí. Si (la tentación) depende de nosotros, ¡ay de nosotros! si no es de nosotros, entonces nada. Y nuevamente (se dice): ¡ay de vosotros!: “el nombre de Dios es blasfemado” (Rom. 2:24). ¿Qué pasará, dices, si yo cumplo con mi deber y otro blasfema? Nada para ti, sino para él (ay), porque la blasfemia fue pronunciada por él. Pero, ¿cómo puedes, mientras haces lo correcto, dar a otros una razón (para condenar)? Te daré ejemplos de esto, pero ¿dónde lo quieres, del presente o del pasado? Para demostrar que no debemos temer a los rumores, ¿le gustaría que le señale exactamente lo que estamos explorando ahora? Pablo actuó como judío en Jerusalén, pero no en Antioquía; actuó como un judío, y otros fueron tentados, pero fueron tentados injustamente. Se dice que saludó al copero y a la concubina de Nerón. ¿Qué crees que no dijeron de él sobre esto? Pero es injusto. Si los hubiera inclinado a los vicios o a las malas acciones, entonces habría sido posible (condenarlos); y si por una vida justa, ¿para qué? Te contaré algo que le pasó a uno de mis amigos. Una vez, cuando nos sobrevino la ira de Dios, siendo él todavía muy joven y sólo en el rango de diácono, durante la ausencia del obispo y por descuido de los ancianos, sucedió que muchos miles recibieron de repente el bautismo en una noche y fueron bautizados todos indiscriminadamente y sin aprender nada; decidió llevarse a estas personas, ciento doscientas a la vez, y no habló con ellos de otra cosa, sino sólo de los sacramentos, a los que era imposible que los no iniciados se acercaran. Cuando hizo esto, muchos pensaron que a través de ello buscaba poder. Pero a él no le importaba su opinión; sin embargo, ya no continuó haciendo esto, sino que inmediatamente se detuvo. ¿Así que lo que? ¿Fue él la causa de la tentación? No pienses. Si hubiera hecho esto sin ningún motivo y hubiera continuado haciéndolo, entonces con razón le atribuiría tal culpa. Cuando por causa de que otro sea tentado, se detenga una obra que agrada a Dios, entonces no se debe prestar atención a ella; al contrario, cuando a través de ella no nos veamos en la necesidad de ofender a Dios, entonces debemos tener cuidado. Dime: cuando hablamos y denunciamos a quienes se entregan a la embriaguez, y alguien se siente tentado por esto, ¿debería realmente dejar de hablar? Escuche lo que dice Cristo: “¿También vosotros queréis iros?” (Juan 6:67)? Por lo tanto, uno no debe descuidar ni preocuparse demasiado por las debilidades de los demás. ¿No vemos lo que hacen los médicos? Cuando es posible, complacen a los enfermos; y cuando este agrado puede causar daño, entonces no hacen concesiones. Es bueno observar moderación en todo. Muchos se sintieron tentados con ocasión del anuncio de una hermosa joven, que permaneció virgen, la calumniaron y vilipendiaron a quienes las anunciaban. ¿Así que lo que? ¿Es realmente por eso que debieron detener (el anuncio)? No, porque hicieron algo que no fue en absoluto contrario, sino muy agradable a Dios. Por lo tanto, cuando algunos son tentados, sólo debemos mirar si esto es justo y si no nos hará daño. “Si la comida hace tropezar a mi hermano”, dice (Pablo), “no comeré carne jamás” (1 Cor. 8:13). Y es justo que abstenerse de comer no perjudique en nada; si se sienten tentados por el hecho de que me niego, entonces ya no deberían prestarle atención. ¿Quién, dices, puede verse tentado por esto? Muchos, que yo sepa. Entonces, la abstinencia ocurre cuando se es indiferente; si empezamos a mirar sólo esto (la opinión de los demás), tendremos que abstenernos de mucho; y por el contrario, si no les prestamos atención, destruiremos a muchos. Entonces Pablo también prestó atención a la tentación de los demás; y cómo, escuchen: “teniendo cuidado de no ser reprendidos por nadie, dada la abundancia de ofrendas confiadas a nuestro servicio” (2 Cor. 8,20): rechazar la mala opinión de los demás no era perjudicial. Pero cuando nos vemos obligados a permitir que suceda un gran mal porque otro es tentado, no debemos prestarle atención. Él mismo, y no nosotros, tiene la culpa, porque es imposible complacerlo sin hacerle daño. Muchos se sintieron tentados por el hecho de que algunos fieles fueron enterrados en iglesias, (alegando) que no debían ser enterrados (aquí); pero es injusto, porque no causa ningún daño. Los judíos fueron tentados porque Pedro comía con los gentiles; él les agradó, pero él (Pablo) no (Gálatas 2:12). En todo debemos, guardando los mandamientos de Dios, tratar de todas las formas posibles de no dar lugar a la tentación, para que nosotros mismos no nos sintamos culpables y seamos dignos del amor de Dios, de la gracia y del amor de su Unigénito, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder, la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” (οσιοι, - de ahí el nombre de los esenios). Quizás te interese: