Беседа 46

Πράξεις 21:18–19. Την επόμενη μέρα ο Παύλος ήρθε μαζί μας στον Τζέιμς. Ήρθαν και όλοι οι μεγάλοι. Αφού τους χαιρέτησε, ο Παύλος είπε λεπτομερώς τι είχε κάνει ο Θεός μεταξύ των εθνών μέσω της διακονίας του. Οι αποπλανήσεις των Μάγων χρησίμευσαν για να δοξάσουν περαιτέρω τα αποστολικά θαύματα. - Εβραϊκές αιρέσεις. - Η υπόθεση της ανακοίνωσης της νεαρής γυναίκας. 1. Αυτός (ο Ιάκωβος) ήταν ο αδελφός του Κυρίου και ο επίσκοπος Ιεροσολύμων, ένας σπουδαίος και θαυμαστός άνθρωπος. Ο Παύλος έρχεται σε αυτόν, ακριβώς όπως πριν τον στείλουν. και πώς, ακούστε. «Την επόμενη μέρα», λέει (ο συγγραφέας), «ο Παύλος ήρθε μαζί μας στον Ιακώβ». Κοίτα πόσο στερείται υπερηφάνειας. «Ήρθαν και όλοι οι πρεσβύτεροι. Αφού τους χαιρέτησε, ο Παύλος είπε λεπτομερώς τι είχε κάνει ο Θεός ανάμεσα στους ειδωλολάτρες μέσω της διακονίας του». Και πάλι τους λέει τι έγινε ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, όχι από ματαιοδοξία – ας μην γίνει! - αλλά για να δείξουμε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και να τους γεμίσουμε με μεγάλη χαρά. «Κοίτα, άκουσαν και δόξασαν τον Θεό». Δεν εξύμνησαν τον Παύλο και τον θαύμασαν, αλλά δόξασαν τον Θεό, γιατί όταν τους το είπε απέδωσε τα πάντα (στον Θεό). «Όταν το άκουσαν, δόξασαν τον Θεό και του είπαν: Βλέπεις, αδελφέ, πόσες χιλιάδες Ιουδαίοι πίστεψαν, και όλοι είναι ζηλωτές του νόμου. Και άκουσαν για σένα, ότι διδάσκεις όλους τους Ιουδαίους που ζουν ανάμεσα στα έθνη να φύγουν από τον Μωυσή, λέγοντας ότι δεν πρέπει να περιτομούν τα παιδιά τους ούτε να περπατούν σύμφωνα με τα έθιμα» (21:20). Κοίτα πόσο σεμνά μιλάνε κι αυτοί. Ο Not (James) μιλάει ως επίσκοπος, με εξουσία. αλλά κάνουν τον εαυτό του (τον Παύλο) συμμετέχοντα στη συνάντηση και αμέσως, από την αρχή, φαίνεται να ζητούν συγγνώμη λέγοντας ότι δεν θα ήθελαν (να τον δουν κατηγορούμενο). Βλέπετε την αναγκαιότητα αυτού του θέματος; «Έπιασαν τον Παύλο και τον έσυραν έξω από το ναό», λέει (ο συγγραφέας), «και οι πόρτες κλειδώθηκαν αμέσως». Σκόπευαν να τον σκοτώσουν και γι' αυτό τον έβγαλαν έξω για να το κάνουν αυτό με μεγαλύτερη ελευθερία. «Όταν θέλησαν να τον σκοτώσουν, έφτασε η είδηση ​​στον διοικητή του συντάγματος ότι όλη η Ιερουσαλήμ ήταν αγανακτισμένη. Πήρε αμέσως τους στρατιώτες και τους εκατόνταρχους και τους όρμησε· όταν είδαν τον λοχαγό και τους στρατιώτες, σταμάτησαν να χτυπούν τον Παύλο. Τότε ο λοχαγός πλησίασε, τον πήρε και διέταξε να τον δέσουν με δύο αλυσίδες και ρώτησε ποιος ήταν και τι έκανε» (31-31). Γιατί, σκοπεύοντας να ανακρίνει τον Παύλο, διέταξε να τον δέσουν με δύο αλυσίδες; Για να δαμάσει την οργή του κόσμου. «Μεταξύ του κόσμου άλλοι φώναζαν άλλο και άλλοι άλλο. Αυτός, μη μπορώντας να μάθει τίποτα αληθινό λόγω σύγχυσης, διέταξε να τον οδηγήσουν στο φρούριο. Όταν ήταν στις σκάλες, οι στρατιώτες αναγκάστηκαν να τον μεταφέρουν λόγω αμηχανίας από τον κόσμο, γιατί πολλοί άνθρωποι τον ακολούθησαν και φώναζαν: θάνατος σ' αυτόν! αυτός)»; Ήταν η συνήθεια των Εβραίων να το λένε αυτό εναντίον εκείνων που κατηγορούσαν. Έτσι είπαν για τον Χριστό: «θάνατος σ’ αυτόν», δηλ. να Τον καταστρέψεις από τους ζωντανούς. Άλλοι όμως νομίζουν ότι η έκφραση: πάρτε τον σημαίνει το ίδιο που έχουμε κατά τη ρωμαϊκή συνήθεια: να τον συλλάβετε. «Όταν ο Παύλος μπήκε στο φρούριο, είπε στον αρχηγό των χιλιάδων, «Μπορώ να σου πω κάτι;» (Πράξεις 21:37) Όταν τον ανέβασαν στα σκαλιά, ζητά την άδεια να πει κάτι στον καπετάνιο και κοιτάζει με τι πραότητα: «Είναι δυνατόν», λέει, «να σου πω κάτι;» «Και είπε: ξέρεις ελληνικά; Λοιπόν, δεν είσαι ο Αιγύπτιος που, λίγο πριν από αυτές τις μέρες, προκάλεσε αναστάτωση και οδήγησε τέσσερις χιλιάδες ληστές στην έρημο;» ( Πράξεις 21:37–38 ); Αυτός ο Αιγύπτιος ήταν καινοτόμος και επαναστάτης. Ο Παύλος δικαιολογείται και με την απάντησή του απομακρύνει αυτή την υποψία. «Τότε ο Παύλος», λέει (ο συγγραφέας), «πήρε αυτούς τους άνδρες την επόμενη μέρα». δεν διστάζει, αλλά, δείχνοντας έμπρακτα την υπακοή του, παίρνει αμέσως αυτούς με τους οποίους σκόπευε να κάνει την κάθαρση: τόσο ένθερμα συμμεριζόταν αυτή την προνοητικότητα! Πώς όμως, θα πουν, τον είδαν οι Ασιάτες Εβραίοι στο ναό; Επιτρεπόταν να είναι εκεί κάποιες μέρες. Δείτε πώς έγιναν όλα αυτά σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Όταν (μερικοί) Εβραίοι πείθονται, τότε (άλλοι) επιτίθενται. αλλιώς θα του είχαν επιτεθεί. «Βοηθήστε», λένε, «άντρες του Ισραήλ». σαν να είχαν κάποιον στα χέρια τους που ήταν δύσκολο να τον πιάσουν και να τον κρατήσουν, φώναξαν: "Βοήθεια! Αυτός ο άνθρωπος διδάσκει τους πάντες παντού" . όχι μόνο εδώ, λένε, αλλά «παντού». Η κατηγορία ενισχύεται από σχετικές περιστάσεις: «Επιπλέον», λένε, «έφερε Έλληνες στο ναό και βεβήλωσε τον ιερό τόπο». Υπό τον Χριστό ήρθαν επίσης εκεί για να προσκυνήσουν (Ιωάννης 12:20). αλλά εδώ λέει ότι δεν ήρθαν να προσκυνήσουν. «Και άρπαξαν τον Παύλο», λέει (ο συγγραφέας), «και τον έσυραν έξω». Δείτε πώς τον βγάζουν από το ναό. Δεν σκέφτηκαν ούτε νόμους ούτε δικαστήρια και γι' αυτό άρχισαν οι ίδιοι να τον χτυπούν: άρα είναι τολμηροί και ξεδιάντροποι σε όλα! Αυτή τη στιγμή (ο Παύλος) δεν έβγαζε δικαιολογίες, αλλά μετά? και αυτό είναι καλό, γιατί τότε δεν θα άκουγαν. Γιατί φώναξαν: πάρε τον; Φοβόντουσαν ότι θα το σκάσει. Στο μεταξύ, κοιτάξτε με τι ταπεινοφροσύνη μιλάει ο Παύλος στον καπετάνιο. Τι λέει; «Μπορώ να σου πω κάτι;» Ήταν τόσο πράος, συμπεριφερόταν τόσο ταπεινά παντού. «Λοιπόν, δεν είσαι», ρωτάει (ο διοικητής των χιλίων), «αυτός ο Αιγύπτιος»; 3. Κοιτάξτε τις πονηριές του διαβόλου. Αυτός ο Αιγύπτιος ήταν απατεώνας και αποπλανητής. (ο διάβολος) και ήλπιζε, κρυμμένος πίσω του, να παρουσιάσει τον Χριστό και τους αποστόλους ως συμμετέχοντες στα εγκλήματα που του αποδίδονται. Αλλά δεν ήμουν καθόλου επιτυχημένος σε αυτό. Αντίθετα, η αλήθεια έγινε ακόμα πιο φωτεινή και έλαμψε πιο λαμπρά, χωρίς να πάθει τίποτα από τα πονηρίσματα του διαβόλου. Αν δεν υπήρχαν απατεώνες, και (οι απόστολοι) είχαν κερδίσει τη νίκη, τότε ίσως οι άλλοι να είχαν γίνει καχύποπτοι. Αν όμως εμφανίστηκαν και αυτοί, και αυτοί κέρδισαν τη νίκη, τότε δεν μπορεί κανείς να μην εκπλαγεί. Γι' αυτό του επιτρέπεται να εμφανιστεί για να δοξαστούν αυτοί περισσότερο, όπως λέει ο ίδιος ο (Παύλος) σε άλλο μέρος: «για να φανερωθούν ανάμεσά σας οι επιδέξιοι» (Α' Κορ. 11:19). Με παρόμοιο τρόπο, ο Γαμαλιήλ είπε: «Όχι πολύ πριν από αυτό, εμφανίστηκε ο Θεύδας» (Πράξεις 5:36). Σχετικά με τους ληστές (Sicarei), κάποιοι λένε ότι ήταν ένα είδος ληστών που έλαβαν αυτό το όνομα από το γεγονός ότι έφεραν ξίφη, που ονομάζονταν από τους Ρωμαίους Sicae 30 . Άλλοι (λέγουν ότι ανήκαν) σε μια από τις εβραϊκές αιρέσεις. (Οι Εβραίοι) έχουν τρεις κύριες αιρέσεις: Φαρισαίοι, Σαδδουκαίοι και Εσσαίοι, οι οποίοι ονομάζονται δίκαιοι λόγω της αγνότητας της ζωής τους 31, και Σικάριοι επειδή ήταν ζηλωτές 32. Επομένως, ας μην στεναχωριόμαστε που υπάρχουν αιρέσεις. Υπήρχαν και ψεύτικοι Χριστοί που συνωμότησαν εναντίον του Χριστού, πριν και μετά, θέλοντας να τον επισκιάσουν. Όμως η αλήθεια δεν κρύβεται και λάμπει παντού. Το ίδιο συνέβη και με τους προφήτες: εμφανίστηκαν ψευδοπροφήτες, αλλά (οι προφήτες) έγιναν λαμπρότεροι σε σύγκριση με αυτούς. Έτσι η αρρώστια αποκαλύπτει την υγεία, το σκοτάδι – φως, η καταιγίδα – τη σιωπή. Οι Έλληνες δεν μπορούν να πουν ότι (οι απόστολοι) ήταν απατεώνες και αποπλανητές, γιατί τέτοιοι άνθρωποι ήταν εκτεθειμένοι. Το ίδιο συνέβη και με τον Μωυσή: ο Θεός επέτρεψε στους μάγους να ενεργήσουν, για να μην παρεξηγηθεί ο Μωυσής ως μάγος. Με την άδειά Του, έδειξαν σε όλους πόσο μακριά μπορούσε να επεκταθεί η τέχνη της μαγείας και δεν μπορούσαν να εξαπατήσουν περισσότερο, αλλά οι ίδιοι παραδέχτηκαν ότι ηττήθηκαν. Οι σαγηνευτές δεν μας κάνουν κακό, αλλά κάνουν και εκείνους που θέλουν να είναι προσεκτικοί πιο τέλειοι. Αλλά, λέτε, δεν μοιράζονται τη δόξα μαζί μας; Όχι με εμάς, αλλά με παράλογους ανθρώπους. Ας μην ανησυχούμε πολύ για τη φήμη από τους ανθρώπους και ας μας ενδιαφέρει περισσότερο από όσο χρειάζεται. Ζούμε για τον Θεό, όχι για τους ανθρώπους. Η υπηκοότητά μας είναι στον ουρανό, όχι στη γη. υπάρχουν ανταμοιβές και ανταμοιβές για τους κόπους μας, από εκεί περιμένουμε τιμές, από εκεί - στέφανα. Πρέπει να νοιαζόμαστε τόσο πολύ για τους ανθρώπους για να μην τους οδηγούμε σε πειρασμό και να μην τους δίνουμε λόγο (για την καταδίκη). Αν τότε, παρόλο που δεν δίνουμε λόγο, αρχίσουν να μας καταδικάζουν χωρίς λόγο και μάταια, τότε πρέπει να γελάμε, και όχι να κλαίμε. Προσπαθήστε να κάνετε το καλό ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Αν, ενώ προσπαθείς να κάνεις το καλό, κάποιος άλλος σε κοροϊδεύει, μην ανησυχείς καθόλου. Υπάρχουν παραδείγματα αυτού στις Γραφές. Θα σας πω κάτι που συνέβη σε έναν από τους φίλους μου. Κάποτε, όταν μας βρήκε η οργή του Θεού, και όταν ήταν ακόμη πολύ νέος, και μόνο στο βαθμό του διακόνου, κατά την απουσία του επισκόπου και από την απροσεξία των πρεσβυτέρων, συνέβη να βαπτιστούν ξαφνικά πολλές χιλιάδες σε μια νύχτα και να βαφτιστούν όλοι αδιακρίτως και χωρίς να μάθουν τίποτα. αποφάσισε να πάρει αυτούς τους ανθρώπους κοντά του, εκατόν διακόσιους κάθε φορά, και μίλησε μαζί τους για τίποτα άλλο, παρά μόνο για τα μυστήρια, που ήταν αδύνατο για τους αμύητους να τους πλησιάσουν. Όταν το έκανε αυτό, πολλοί νόμιζαν ότι μέσω αυτού αναζητούσε εξουσία. Αλλά δεν τον ένοιαζε η γνώμη τους. Ωστόσο, δεν συνέχισε πλέον να το κάνει αυτό, αλλά αμέσως σταμάτησε. Και λοιπόν; Ήταν αυτός η αιτία του πειρασμού; Μη νομίζεις. Αν το είχε κάνει αυτό χωρίς κανένα λόγο, και το συνέχιζε, τότε δικαίως θα του απέδιδα μια τέτοια ενοχή. Όταν, επειδή κάποιος άλλος μπαίνει σε πειρασμό, μπορεί να σταματήσει ένα έργο ευάρεστο στον Θεό, τότε δεν πρέπει να του δίνεις σημασία. Αντίθετα, όταν μέσω αυτής δεν μας βάλουν στην ανάγκη να προσβάλουμε τον Θεό, τότε θα πρέπει να προσέχουμε. Έτσι, κανείς δεν πρέπει ούτε να παραμελεί ούτε να ανησυχεί υπερβολικά για τις αδυναμίες των άλλων. Δεν βλέπουμε τι κάνουν οι γιατροί; Όταν είναι δυνατόν, ευχαριστούν τους άρρωστους. και όταν αυτό το ευχάριστο μπορεί να προκαλέσει κακό, τότε δεν κάνουν παραχωρήσεις. Καλό είναι να τηρείς το μέτρο σε όλα. Πολλοί μπήκαν στον πειρασμό με την ευκαιρία της ανακοίνωσης μιας όμορφης νεαρής γυναίκας, η οποία έμεινε παρθένα, τη συκοφάντησε και υβρίζει αυτούς που τους ανήγγειλαν. Και λοιπόν; Αλήθεια γι' αυτό έπρεπε να σταματήσουν (η ανακοίνωση); Όχι, γιατί έκαναν κάτι που δεν ήταν καθόλου αντίθετο, αλλά πολύ ευάρεστο στον Θεό. Επομένως, όταν κάποιοι μπαίνουν στον πειρασμό, θα πρέπει να εξετάζουμε μόνο αν αυτό είναι δίκαιο και αν δεν θα μας οδηγήσει σε κακό. «Αν το φαγητό κάνει τον αδερφό μου να σκοντάψει», λέει (ο Παύλος), «δεν θα φάω ποτέ κρέας» (Α' Κορ. 8:13). Και είναι δίκαιο ότι η αποχή από το φαγητό δεν βλάπτει καθόλου. αν δελεάζονται από το γεγονός ότι αρνούμαι, τότε δεν πρέπει να του δίνει κανείς σημασία. Ποιος, λέτε, μπορεί να δελεαστεί από αυτό; Πολλά, όπως ξέρω. Έτσι, η αποχή συμβαίνει όταν είναι αδιάφορη. Αν αρχίσουμε να κοιτάμε μόνο αυτό το ένα πράγμα (τη γνώμη των άλλων), θα πρέπει να απέχουμε από πολλά. και αντιθέτως αν δεν τους προσέξουμε θα καταστρέψουμε πολλούς. Έτσι και ο Παύλος έδωσε προσοχή στον πειρασμό των άλλων. και πώς, άκου: «προσέχοντας μήπως μας επιπλήξει κανένας, με τόση αφθονία προσφορών που εμπιστεύονται στην υπηρεσία μας» (Β΄ Κορ. 8:20): η απόρριψη της κακής γνώμης των άλλων δεν ήταν επιβλαβής. Όταν όμως αναγκαζόμαστε να επιτρέψουμε να συμβεί μεγάλο κακό επειδή ένας άλλος μπαίνει στον πειρασμό, δεν πρέπει να του δίνουμε σημασία. Αυτός φταίει ο ίδιος και όχι εμείς, γιατί είναι αδύνατο να τον ευχαριστήσουμε χωρίς κακό. Πολλοί δελεάστηκαν από το γεγονός ότι κάποιοι από τους πιστούς θάφτηκαν σε εκκλησίες, (ισχυρίζοντας) ότι δεν έπρεπε να ταφούν (εδώ). αλλά είναι άδικο, γιατί δεν υπάρχει κακό από αυτό. Οι Εβραίοι μπήκαν στον πειρασμό επειδή ο Πέτρος έφαγε με τους Εθνικούς. τους ευχαριστούσε, αλλά αυτός (ο Παύλος) όχι (Γαλ. 2:12).