Беседа 45

Дела апостолска 20:32. И сада вас, браћо, препоручујем Богу и речи благодати Његове, која је у стању да вас још више назида и да вам да у наслеђе са свима који су посвећени. Спасење се постиже благодаћу. - Павлова путовања. - Врлина радозналости. - Својства необичности. – Морате да бринете о својој породици. 1. Као и у посланицама, (Павле) то чини и у разговорима: молитвом завршава опомињање. Своје слушаоце је навео у велики страх речима: „Вукови ће ући међу вас“ (Дела 20:29); стога, да не би задивио и уништио њихов ум, он нуди утеху. „А сада“, каже он. Ова реч изражава мисао: исто као и увек. „Препоручујем вас, браћо, Богу и речи благодати Његове“, тј. Његовој благодати. Добро речено; знао је да је благодат та која спасава. Често их подсећа на благодат, желећи да их учини ревнијима, како треба да буду наклоњени људима, и надахњује смелост. „Ономе који је кадар да вас назида. Није рекао: створи, него: „изгради“, изражавајући да су већ створени. Затим нас подсећа на наду у будућност и каже: „и да ти дам наследство са свима који су посвећени“. Затим опет (нуди) опомену. „Ни сребра“, каже он, „ни злата, ни одеће нисам пожелео ни од кога“ (Дела 20:33). Корен зла је ишчупан – среброљубље. „Нема сребра“, каже он, „нема злата. Није рекао: Нисам узео, већ: „Нисам хтео. Ово још није важно, али је следеће веома важно. "Ви и сами знате да су ове руке служиле мојим потребама и потребама оних који су били са мном. У свему што сам вам показао да, док радите на овај начин, морате подржавати слабе" (Дела 20:34-35). Погледајте како је он сам радио посао, и то не лако, већ „мукотрпно“. „Ове руке су служиле мојим потребама и потребама оних који су били са мном. Ово (каже) за поучавање; и погледај с каквим достојанством. Није рекао: мораш бити изнад новца, али шта? „Морамо подржати слабе. Уопште не сви, већ слаби. „Сетите се речи Господа Исуса, јер је Он сам рекао: Блаже је давати него примати“ (Дела 20:35). Да неко не помисли да је то казано онима (апостолима) и (да покаже) да им даје пример, као што на другом месту каже: „Угледајте се на мене, браћо, и гледајте на оне који ходе по лику који имате у нама“ (Фил. 3, 17), он додаје и изреку Христову: „Блаженије је давати него примати“. Самом молитвом их је назидао; а онда и показује примером. „Рекавши то, клекну и помоли се са свима њима“ (Дела 20:36). Молио се не само, већ са великом нежношћу. Велика утеха! И речима: „Препоручујем вас, браћо, Богу“, и он их је тешио. „Тада су сви јако плакали, и павши Павлу на врат, пољубили су га, тугујући посебно због његове речи да више неће видети његово лице. И отпратише га у лађу“ (Дела 20:37–38). Рекао је да ће „љути вукови доћи међу вас“, рекао је да сам „чист од крви свих“; обоје су били страшни и довољни да се препусте тузи; али највише од свега, оно што им је изазвало тугу била је вест да га више неће видети; Ово им је било тешко да преброде. „И они су га пратили“, каже (писац), „до брода“; Толико су га волели, били су тако расположени према њему! „Када смо се растали од њих и отпловили, отишли ​​смо право на Кос, сутрадан на Родос, а одатле у Патару, и пошто смо нашли брод који иде за Феникију, укрцали смо се на њега и отпловили. Угледавши Кипар и оставивши га са леве стране, отпловимо у Сирију, и спустисмо се у Тир, јер овде је требало положити терет лађе“ (Дела 21:1-3) Видите: стигао је у Ликију и, прешавши у Феникију и прошавши Кипар, пристао је овде у Тиру, „зато што је лађа била спуштена“. Ово је био разлог одласка у Тир. „И нашавши ученике, остадоше тамо седам дана. Они су, по надахнућу Духа, рекли Павлу да не иде у Јерусалим" (Дела ап. 21, 4). Гле, и ови му предсказују туге. По (Божјој) одредби и они говоре, да нико не помисли да је Павле о томе говорио просто из таштине. Овде се, поново се помоливши, одвајају једни од других. „После ових дана изиђосмо и пођосмо, и сви нас са женама и децом испратише, чак и ван града; а на обали клекнуше и помолише се. И, опростивши се једни од других, уђосмо у лађу, а они се вратише кући. Ми, завршивши пловидбу, стигосмо из Тира, где смо са братом, стигли до П. А сутрадан Павле и ми који смо били с њим изиђоше и дођосмо у Кесарију, и ушавши у кућу јеванђелиста Филипа, једног од седморице ђакона, остадоше код њега“ (Дела 21, 5-8). Стигавши, каже, у Кесарију, остали су код Филипа, једног од седморице (ђакона). „Имао је четири кћери девице које су пророковале“ (Дела 21:9). Међутим, нису они пророковали Павлу, иако су прорицали, него Агав; а како, слушајте. „Док смо боравили код њих много дана, дође из Јудеје неки пророк по имену Агав, и ушавши к нама, узе Павлов појас и свеза му руке и ноге, говорећи: „Овако каже Дух Свети: Човека чији је овај појас вежу Јевреји у Јерусалиму и предат ће га једном у руке незнабошцима“ (1111). глад Он и сада каже: „Муж чији је ово појас биће овако везан. Пророци су приказивали будућност са видљивим знацима када су предвиђали ропство, на пример, Језекиљ; учинио је исто. Тешко је да ће они бити „предани у руке паганима“. „Када смо то чули, и ми и они тамо тражили смо да не иде у Јерусалим“ (Дела 21:12). Многи су га молили да не иде, али он их није послушао. "А Павле одговори и рече: Шта то радиш? Зашто плачеш и сламаш ми срце? Не само да желим да будем затвореник, него сам спреман да умрем у Јерусалиму за име Господа Исуса. Када нисмо могли да га убедимо, смирили смо се говорећи: "Да буде воља Господња!" (Дела 21:13–14). 2. Видите ли? То је предвиђено тако да када чујете речи: „Ходам по привлачности Духа“, не мислите да он иде из нужде или да је прошао (патњу) а да то нисте знали? Плакали су, а он их је тешио, тугујући због сопствених суза. „Шта то радиш?“, каже, „зашто плачеш и гњечиш ми срце?“ Нико (био) више воли од Павла; био је узнемирен када их је видео како плачу, али није туговао због сопствене патње. Ти ме, каже, вређаш тиме; Тугујем ли? Онда су застали када је рекао: "Шта радиш? Зашто плачеш и ломиш ми срце?" За тобом, вели, плачем, а не за муком; а што се њих тиче, ја сам спреман да умрем. Али хајде да се окренемо горе наведеном. „Ни од кога нисам желео сребро, злато или одећу“, каже он, „ни од кога: и сами знате да су ове руке служиле мојим потребама и потребама оних који су били са мном. Сходно томе, нису то учинили само у Коринту људи који су искварили ученике, већ и у Азији. Међутим, у свом писму Ефесцима он им то нигде не замера. Зашто? Зато што није трпео потребу. А у свом писму Коринћанима он каже: „Ова похвала неће ми се одузети у земљама Ахајским“ (2. Кор. 11:10). Није рекао: ниси ми дао, већ: „Ни од кога нисам хтео ни сребра, ни злата, ни одеће“, да не би изгледало као да је од њих зависило да не дају. И није рекао да не жели неке од потребних ствари, да им то опет не би изгледало замерка, него изражава оно што, поштено, не би могао узети (од њих), да је и сам подржавао друге. Погледајте како је овај човек ревносно радио, разговарајући, „дању и ноћу свакога од вас је непрестано поучавао са сузама“. „У свему“, каже он, „показао сам вам да, радећи овако, треба да подржавате слабе. Ове речи су их опет довеле у страх; а оно што је речено значи следеће: не можете се залагати за незнање; Показао сам вам у пракси како се ради и понаша. Није рекао да је узимање лоша ствар, већ да је боље не узимати: „и запамтите“, каже он, „речи Господа Исуса, јер је Он сам рекао: „Блаженије је давати него примати“. Где је (Господ) ово рекао? Можда су апостоли то пренели неписмено, или би се то могло закључити закључивањем, јер је Он инспирисао храброст у опасностима, снисходљивост према потчињенима, смелост у учењу, понизност, непохлепу. Међутим, ово је више од непохлепе. Ако се каже: „Ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај шта имаш и дај сиромасима“ (Матеј 19:21), онда је исто не узимати ништа и хранити друге? Дакле, први степен је одрицање од свог, други је задовољавање себе, трећи је давање другима, четврти је неузимање, проповедање и моћ узимања; ово друго је много веће од непохлепе. Добро је рекао: „Радећи овако, треба подржати слабе. Давање од онога што сте стекли сопственим трудом је ствар саосећања за слабе; а давање од онога што је стечено трудом других не само да није добра ствар, већ и неодобравање. „И, павши Павлу на врат“, каже (писац), „заплакали су“. Тиме се изражава њихово расположење према њему. Бацили су им се на врат, загрлили се у коначном загрљају, као да су после његовог говора у потпуности осетили његову љубав и пријатељство. Ако тугујемо због једноставног растанка једни од других, иако знамо да ћемо се видети, како би се онда они без туге растали од Павла? Мислим да је и Паул плакао. „После растанка“, каже (писац). Ове речи изражавају посебан напор. "Растанак са њима"; и не џабе, иначе не би ишли на море. Шта то значи: „дошли су право на Кос“? То значи: нигде нисмо ишли и нисмо се заустављали на другим местима. „Следећег дана“, каже он, „на Родос. Погледај како му се журило. „И проналажење брода који иде у Феникију“. Можда је тамо стајао; Укрцали су се на њега јер нису нашли другог који би отишао у Кесарију. „Дошавши пред Кипар и оставивши га на левој страни“. То се каже не без разлога, већ да би се показало да нису хтели да му се приближе, него су отпловили право у Сирију: па су пожурили: „И пристали су“, каже он, „у Тиру; и, нашавши ученике, остадоше“. Када су се већ приближавали Јерусалиму, нису журили, већ су остали са браћом „седам дана“. Избројимо све дане. После дана бесквасних хлебова стигли су у Троаду за пет дана; онда смо ту остали седам, укупно дванаест; затим у Асос, Митилену, Хиос, Трогилију, Самос и Милет, укупно осамнаест дана; затим на Кос, Родос и Патару - двадесет и један; одатле је пет дана до Тира - двадесет шест; ту је остало седам, тридесет и троје; затим у Птолемаји један, - тридесет четири: онда у Цезареји остаје још дана; а одатле их најзад води пророк. На тај начин се испуњава Педесетница коју (Павле) тамо проводи. Гле, кад му Дух није забранио, онда је послушао (друге). Па су му рекли: „Не показуј се пред призором“, а он се није показао (Дела 19,31), често су га изводили, а он је послушао; опет – побегао је кроз прозор (Дела 9,25). А сада га, да тако кажем, читаве хиљаде питају и у Тиру и у Цезареји, плачу, предвиђају многе несреће, и поред тога, он се не слаже; и, штавише, предвиђали су не једноставно, већ према надахнућу Духа. Ако је Дух ово наредио, зашто су се онда опирали? Јер нису знали шта је угодно Духу; а с друге стране, јер они сами нису примили надахнуће од Духа. На крају крајева, Павлу нису само предвиђали катастрофе, већ су рекли да не треба да иде около и да га штеде. „Провевши ове дане“, каже (писац), односно након што су завршени“, говори о одређеном броју дана, „и испратили су нас сви са својим женама и децом“. 3. Погледај каква је то била утеха: поново се моле, и тако се растају. У Птолемаиди остају један дан, а у Цезареји неколико. Када је (Павле) чуо да га чекају многе невоље, онда је брзо кренуо, не доводећи себе у опасност, већ сматрајући да је то заповест Духа. „После ових дана“, каже (писац), „спремивши се, пођосмо у Јерусалим“ (Дела 21:15), односно поневши оно што је било потребно за пут. „Са нама су ишли и неки ученици из Кесарије, који су нас пратили до једног дугогодишњег ученика Мнасона Кипријанина, код кога смо могли да живимо. По доласку у Јерусалим, браћа су нас срдачно примила“ (Дела 21:16-17). Видите: Агаб није рекао да ће Павла везати, да не би изгледало као да говори споразумно (са непријатељима), већ: „човек чији је ово појас. Стога је имао појас. Не могавши да га убеде, заплакали су, а онда се смирили. Видите ли њихову мудрост? Видите ли жар љубави? „Умирили су се“, каже он, „рекавши: да буде воља Господња!“ . Дакле, не у цркви. У време када су дошли да (разговарају) о догмама, „бише прихваћени од цркве“ (Дела 15:4); а сада (живео) са старим ђаком. Овде (писац) говори о дугом времену проповедања; стога ми се чини да у Делима он овде скраћује неколико година говорећи само оно што је потребније. Шта то значи: „да буде воља Господња“? Господ ће, каже, сам створити оно што је Њему угодно. Они се смирују и не приморавају, можда знајући да је то била воља Божија, и закључујући то из Павлове журбе; иначе Павле не би журио, а Бог, који га је увек избављао од опасности, не би дозволио. Дакле, нису хтели да буду на терет цркви када би их други могао прихватити, па нису тражили почасти! „Браћа“, каже он, „срдачно су нас примила. Јевреји су тада имали време мира и није било рата као пре. „Прати нас“, каже он, „до извесног дугогодишњег студента. Овај (ученик) је показао гостопримство Павлу. Можда ће неко од вас рећи: да ми је неко довео Павла, онда бих то учинио са задовољством и великом ревношћу. Али сада можете показати гостопримство Владики Павлу, а не желите. „И ко прими једно такво дете“, каже (Господ), „мене прима“ (Матеј 18:5). Што је брат мањи, то више Христос долази у његовој личности. Онај ко прима великог човека често то чини из сујете, а ко прима малог, чини то чисто ради Христа. Можете прихватити Оца Христовог, или не желите. „Био сам странац“, каже Он, „и примио си ме“ (Матеј 25:35), и опет: „као што учинисте једном од ове Моје најмање браће, мени учинисте“ (Матеј 25:40). Ако је веран брат, онда, иако није Павле, макар био и најмањи, Христос долази у његовој личности. Отворите своју кућу, прихватите је. „Ко прими пророка“, каже се, „примиће пророчку награду“ (Матеј 10:41). Дакле, онај који прими Христа добиће награду, као и онај који прими Христа. Не сумњај у истинитост Његових речи, него веруј; Он сам је рекао да Он долази у њиховој личности; и, да не сумњате у то, одредио је казне за оне који не прихватају и почасти онима који прихватају, што не би учинио да није био и поштован и увређен. Примио си Ме, каже, у свој стан; Примићу вас у царство Оца Свога; избавио си Ме од глади, ја ћу те избавити од греха: погледао си Ме везаног, показаћу ти ослобођеног; гледао си на Мене као на странца, учинићу те грађанином неба; Дао си ми хлеб, даћу ти цело царство у наследство и имање. „Дођите“, каже Он, „наследите краљевство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). Није рекао: прихвати, већ: „наследи“, што значи потпуни посед, као, на пример, када кажемо: наследио сам нешто. Ти си то учинио за Мене у тајности, Ја ћу то јавно објавити; Оно што си учинио сматрам милошћу, а Моје дужношћу. Почео си, каже, и ја по теби и после тебе; Не стидим се да признам благодети који су Ми показани и од чега си Ме избавио, глад, голотињу, лутање. Погледао си Мене везаног, и сам нећеш видети огањ пакла; Гледао си Мене када сам био болестан, и сам нећеш доживети никакво искушење или казну. О, ваистину блажене руке које чине тако добра дела, достојне да служе Христу! Ноге које су ради Христа отишле у тамницу лако ће проћи кроз огањ; руке које су Га додирнуле везане неће искусити тежину окова. Оденуо си (Њега) у хаљину, и обукао си се у хаљину спасења: био си с Њим у тамници, и бићеш с Њим у царству. Он то признаје не стидећи се, већ признајући да сте гледали на Њега. Патријарх (Авраам) није знао да прима анђеле, а примио их је. Нека нас буде срамота, опомињем те. Седео је у подне, био је у туђини, немајући ни педаљ земље, био је странац, и упркос томе, странац је примао странце. Био је грађанин неба; Зато није постао ни луталица на земљи. А ми, неприхватањем туђинаца, и сами постајемо странци, више него овај луталица. Није имао дом, шатор му је служио као дом; али види како је био великодушан: убио је теле и спремао колаче; слушајте како је био вредан: сам је то радио и заједно са својом женом; Погледај његово смирење: клањао се и молио (да га посети) (Пост. 18). 4. Све ово је неопходно за домаћина странаца: ревност, срдачност, великодушност. Душа луталица се стиди и стиди; ако му не покажу изузетну срдачност, онда одлази као одбијен, а такав пријем је много гори од директног одбијања. Стога се (Абрахам) клања, поздравља речју, нуди седиште. Ко би могао да сумња (у његову срдачност), видећи како је то урадио? Али ми, кажете, нисмо странци на земљи? Ако желимо, можемо да се угледамо на њега (и овде). Колико је наше браће луталица? Имамо заједнички црквени стан, који зовемо хоспис; покажи своју ревност и седи на вратима и примај оне који долазе; ако не желите (да то учините) у својим кућама, онда на други начин помозите њиховим потребама. Али, кажете, зар Црква нема средстава? Јесте, али шта те брига за то? Када се напајају заједничком црквеном имовином, како вам то може користити? Када се неко други моли, зар не треба да се молите? Зашто не кажете: свештеници се моле, зашто да се молим? Али ја, кажете, дајем некоме ко не може тамо. Послужите ово, ми се бринемо да само ви служите. Слушајте шта Павле каже: „Морамо бити задовољни њима и не оптерећивати Цркву“ (1. Тим. 5:16). Урадите то како желите, само урадите то. И нећу рећи: не оптерећујте Цркву, него: не оптерећујте се, јер својим расуђивањем нећете ништа учинити, препуштајући јој све. Зато је Црква установила заједнички стан (за странце), да не би ово рекао. Али, кажете, Црква има средстава, има новца и прихода. Реците ми: зар и то нема трошкове? Зар она нема дневне трошкове? Управо тако, кажете. Зашто не помогнете њеном сиромаштву? Стидим се да ово кажем; међутим, ја вас уопште не присиљавам. Ако неко мисли да се то говори ради зараде, нека уређује преноћиште у својој кући; нека тамо постави кревет, оброк и свећу. Није ли чудно: када дођу ратници, имате посебне просторије за њих, покажите велику ревност, обезбедите им све, јер вас они штите у чулном рату; Али зар немате где странци да бораве? Трансцендирати Цркву. Хоћеш да нас осрамотиш? Уради то; надмашити у великодушности; изградити стан где ће Христос доћи; реци: ово је келија Христова, ова кућа је Њему одређена. Чак и ако овај стан није богат, Он не презире. Христос ходи у обличју нагог и луталице, и треба му само покривач; дај Му барем ово; не буди окрутан и нехуман; Тако сте ватрени у свакодневним пословима, али не будите хладни у духовним стварима. Повери ово свом највернијем слузи, и нека доведе бедне, сиромашне и бескрвне. Ово говорим да те срамотим. Треба их примити у горњем делу куће; али ако нећеш ово, онда бар прихвати Христа доле, чак и тамо где су мазге и слуге смештене. Можда се задрхтите када ово чујете? Али шта ако ни ово не урадите? Позивам, кажем: водите рачуна о овоме. И опет не желите? Учините то другачије. Има много сиромашних мужева и жена; нека буде правило да увек имате бар једну од њих; нека сиромах буде чувар куће; нека ти буде зид и ограда, штит и копље. Где је милостиња, ђаво и ниједно друго зло не усуђује се да уђе. Немојмо занемарити ову корист. Сада је ту место одређено за кочију, а друго за носила, али ниједно за ходочасника-Христа. Авраам, где је и сам живео, тамо је примао странце; а жена му је стајала као слуга, а они седели као господари. Није знао да је примио Христа, није знао да је примио анђеле; Да сам знао, све бих им дао. Али знамо да прихватамо Христа, и поред тога не показујемо исту ревност као он, мислећи да он прихвата људе. Али, кажете, има их много преваранта и незахвалника. Утолико ће ваша награда бити већа ако их прихватите у име Христово. Ако сте сигурни да су преваранти, онда их немојте примати у свој дом; Ако нисте сигурни, зашто онда неселективно осуђујете? Зато их, могли бисте рећи, шаљем у болницу. Али какав изговор имамо ако не прихватимо оне које не познајемо, већ свима затворимо врата? Нека наша кућа свима буде Христово уточиште; Замолимо их за награду, не сребро, него да нам од куће направе уточиште Христово; свуда ћемо ходати, привлачити људе к себи, гонити нас као да смо плен; овде ми сами примамо пре него пружамо бенефиције. Ја не заповедам да се коље теле; Гладном дајте хлеб, голу одећу, странцу покривач. А да не кажеш у свом оправдању да постоји заједнички црквени стан, онда (ја ћу рећи): донеси га тамо, па ћеш кроз ово, такорећи, прихватити (сиромаха) себе; уосталом и он (Авраам) је добио награду за оно што су учиниле његове слуге (Пост. 14,14). Тако су поучене његове слуге; трчали су и нису роптали као наши, јер их је учинио побожним. Водио их је у рат, а они се нису бунили: били су тако мудри! Он је бринуо о свима на исти начин као и о себи, и чинило се да је рекао, попут Јова: „И ја сам створен од глине“ (Јов 33:6). Дакле, и ми ћемо се старати о свом спасењу, и много ћемо се старати о својим слугама, да и они буду љубазни и вредни; нека наш слуга буде поучен шта да чини за Бога. Ако их тако уредимо, онда нам врлина неће бити тешка. Као и у рату, ако је војницима удобно, онда војсковођа удобно води борбу, али ако то није случај, онда се дешава супротно; и као што на броду, када све слуге поступају сложно, кормилар лако контролише кормило – тако и овде, ако су ваше слуге научене добром, онда се нећете ускоро раздражити, нећете се љутити, љутити и осуђивати. Понекад ћете се и сами стидети слуга; ако су достојни, понекад ће ти помоћи и похвалити твоја добра дела. Тако ће се свима њима остварити све што је богоугодно, сав ће се дом испунити благословом, и, чинећи богоугодно, и сами ћемо добити велику помоћ одозго, које да се сви удостојимо, благодаћу и човекољубљем Господа нашега Исуса Христа, са којим је Оцу, са славом сада и силом, славом, славом и силом. старости. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: