Беседа 45

Veprat e Apostujve 20:32. Dhe tani, vëllezër, unë ju rekomandoj te Perëndia dhe te fjala e hirit të tij, e cila mund t'ju lartësojë më shumë dhe t'ju japë një trashëgimi me të gjithë ata që janë shenjtëruar. Shpëtimi arrihet me hirin. - Udhëtimet e Pavelit. - Virtyti i kuriozitetit. - Vetitë e çuditshmërisë. – Duhet të kujdeseni për familjen tuaj. 1. Ashtu si në letra, (Pali) bën të njëjtën gjë në biseda: këshillën e përfundon me lutje. Ai i çoi dëgjuesit e tij në një frikë të madhe me fjalët: “ujqër të egër do të hyjnë mes jush” (Veprat e Apostujve 20:29); prandaj, për të mos u mahnitur dhe shkatërruar mendjet e tyre, ai ofron ngushëllim. "Dhe tani," thotë ai. Kjo fjalë shpreh mendimin: njësoj si gjithmonë. "Unë ju rekomandoj, vëllezër, te Perëndia dhe te fjala e hirit të Tij", domethënë hirit të Tij. E thënë mirë; ai e dinte se ishte hiri që shpëtoi. Ai shpesh u kujton atyre hirin, duke dashur t'i bëjë ata më të zellshëm, pasi njerëzit duhet të favorizohen, dhe duke frymëzuar guxim. "Për Atë që është në gjendje të të lartësojë." Ai nuk tha: krijoni, por: "ndërtoni", duke u shprehur se ato tashmë janë krijuar. Pastaj na kujton shpresën në të ardhmen dhe thotë: “Dhe të të jap një trashëgimi me të gjithë ata që janë shenjtëruar”. Pastaj përsëri (ofron) një këshillë. "As argjend," thotë ai, "as ar, as veshje, nuk kam lakmuar nga askush" (Veprat e Apostujve 20:33). Rrënja e së keqes është çrrënjosur - dashuria për para. "Asnjë argjend," thotë ai, "pa ar." Ai nuk tha: Nuk e mora, por: "Nuk e desha". Kjo nuk është ende e rëndësishme, por sa vijon është mjaft e rëndësishme. “Ju vetë e dini se këto duar kanë shërbyer për nevojat e mia dhe të atyre që ishin me mua. Në çdo gjë ju kam treguar se ndërsa punoni në këtë mënyrë, duhet të mbështesni të dobëtit” (Veprat 20:34–35). Shikoni si e bëri vetë punën, dhe jo lehtë, por “duke munduar”. “Këto duar i kanë shërbyer nevojave të mia dhe nevojave të atyre që ishin me mua.” Kjo (thotë) për ngritje; dhe shiko me çfarë dinjiteti. Ai nuk tha: duhet të jesh mbi paratë, por çfarë? "Ne duhet të mbështesim të dobëtit." Jo të gjithë fare, por të dobëtit. “Kujtoni fjalët e Zotit Jezus, sepse Ai vetë tha: Është më e bekuar të japësh sesa të marrësh” (Veprat e Apostujve 20:35). Që të mos mendojë ndokush se kjo iu tha atyre (apostujve) dhe (për t'u treguar) se po u jep shembull, ashtu siç thotë në një vend tjetër: “Më imitoni mua, vëllezër, dhe shikoni nga ata që ecin sipas shëmbëlltyrës që keni në ne” (Filip. 3:17), ai shton thënien e Krishtit: “Është më e bekuar të japësh sesa të marrësh”. Ai i ndërtoi ata vetë me lutje; dhe pastaj tregon edhe me shembull. “Duke thënë këtë, ai u gjunjëzua dhe u lut me të gjithë” (Veprat e Apostujve 20:36). Ai u lut jo vetëm, por me shumë butësi. Ngushëllim i madh! Dhe me fjalët: “Vëllezër ju rekomandoj te Zoti”, i ngushëlloi edhe ata. “Atëherë të gjithë qanë shumë dhe, duke i rënë në qafë Palit, e puthnin, të pikëlluar veçanërisht për fjalën që tha se nuk do ta shihnin më fytyrën e tij. Dhe e shoqëruan deri në anije” (Veprat 20:37–38). Ai tha se “ujq të egër do të vijnë mes jush”, tha se “unë jam i pastër nga gjaku i të gjithëve”; të dyja ishin të frikshme dhe të mjaftueshme për t'u dorëzuar para pikëllimit; por mbi të gjitha, ajo që u hidhëroi ishte lajmi se nuk do ta shihnin më; Kjo ishte e vështirë për ta të kapërcyer. "Dhe ata e shoqëruan atë", thotë (shkrimtari), "deri në anije"; Ata e donin aq shumë, ishin aq të prirur ndaj tij! “Kur u ndamë me ta dhe lundruam, shkuam drejt e në Kos, të nesërmen në Rodos e prej andej në Patara, dhe, pasi gjetëm një anije që shkonte në Feniki, hipëm në të dhe lundruam. Pasi pamë Qipron dhe e lamë në të majtë, lundruam në Siri dhe zbritëm në Tiro, sepse këtu duhej të hidhej ngarkesa e anijes” (Veprat e Apostujve 21:1-3) Shikoni: ai mbërriti në Liki dhe, pasi shkoi në Feniki, duke kaluar Qipron, zbarkoi në Tiro, “sepse këtu ishte ngarkuar nga anija.” Kjo ishte arsyeja e largimit për në Tiro. “Dhe, pasi i gjetën dishepujt, qëndruan atje shtatë ditë. Ata, me frymëzim të Frymës, i thanë Palit të mos shkonte në Jeruzalem” (Veprat 21:4). Ja, edhe këto parashikojnë pikëllime për të. Sipas dispensacionit (të Perëndisë) flasin edhe ata, që askush të mos mendojë se Pali foli për këtë thjesht nga kotësia. Këtu, pasi luten përsëri, ata ndahen nga njëri-tjetri. “Pasi kaluam këto ditë, dolëm e shkuam dhe të gjithë na shoqëruan me gratë dhe fëmijët e tyre, madje edhe jashtë qytetit; dhe në breg, ata u gjunjëzuan dhe u lutën. Dhe, pasi u përshëndetëm me njëri-tjetrin, hymë në anije dhe ata u kthyen në shtëpi. Ne, mbasi mbaruam udhëtimin, mbërritëm nga Tiro në Ptolemais, ku qëndruam me ta një ditë dhe u përshëndetëm me ata Palin. ne që ishim me të dolëm dhe erdhëm në Cezare dhe, kur hymë në shtëpinë e Filip ungjilltarit, një nga shtatë dhjakët, qëndruam me të” (Veprat 21:5-8). Pasi mbërritën, thotë ai, në Cezare, ata qëndruan me Filipin, një nga të shtatë (dhjakët). “Ai kishte katër vajza të virgjëra që profetizonin” (Veprat 21:9). Megjithatë, nuk ishin ata që i profetizuan Palit, megjithëse profetizuan, por Agabus; dhe si, dëgjoni. “Ndërsa po rrinim me ta shumë ditë, një profet me emrin Agabus erdhi nga Judea, dhe erdhi tek ne, mori brezin e Palit, ia lidhi duart dhe këmbët, duke thënë: “Kështu thotë Fryma e Shenjtë: Njeriu të cilit i është ky brez, do ta lidhin Judenjtë në Jeruzalem dhe do t'u dorëzohet në duart e johebrenjve 11:11. Ai edhe tani thotë: “Burri i të cilit është ky rripi, do të lidhet kështu”. Profetët e përshkruanin të ardhmen me shenja të dukshme kur parashikuan robërinë, për shembull, Ezekielin; ai bëri të njëjtën gjë. Është e vështirë që ata "të dorëzohen në duart e paganëve". “Kur e dëgjuam këtë, ne dhe ata që ishin atje kërkuam që ai të mos shkonte në Jerusalem” (Veprat 21:12). Shumë i kërkuan të mos shkonte, por ai nuk i dëgjoi. Por Pali u përgjigj dhe tha: "Çfarë po bën? Pse po qan dhe po më thyen zemrën? Unë jo vetëm që dua të jem i burgosur, por jam gati të vdes në Jeruzalem për emrin e Zotit Jezus. Kur nuk arritëm ta bindëm, u qetësuam duke thënë: "U bëftë vullneti i Zotit!". (Veprat 21:13–14). 2. A e sheh? Kjo është parashikuar në mënyrë që kur të dëgjoni fjalët: “Unë eci sipas tërheqjes së Shpirtit”, nuk mendoni se ai po ecën nga nevoja apo ka pësuar (vuajtje) pa e ditur? Ata qanë dhe ai i ngushëllonte, duke u pikëlluar për lotët e tyre. "Çfarë po bën?," thotë ai, "pse po qan dhe po më shtyp zemrën?" Askush (ishte) më i dashur se Pali; ai u mërzit kur i pa duke qarë, por nuk u pikëllua për vuajtjet e tij. Ti, thotë ai, më ofendon duke e bërë këtë; A jam i pikëlluar? Pastaj ata ndaluan kur ai tha: "Çfarë po bën? Pse po qan dhe ma thyen zemrën?" Unë qaj për ty, thotë ai, dhe jo për vuajtjen time; dhe sa për ata, unë jam gati të vdes. Por le të kthehemi tek sa më sipër. "Unë nuk doja argjend, ar apo veshje," thotë ai, "nga askush: ju vetë e dini se këto duar i shërbenin nevojave të mia dhe nevojave të atyre që ishin me mua." Rrjedhimisht, nuk ishte vetëm në Korint që njerëzit që korruptuan dishepujt e bënë këtë, por edhe në Azi. Megjithatë, në letrën e tij drejtuar Efesianëve ai askund nuk i qorton ata për këtë. Pse? Sepse ai nuk e toleronte nevojën. Dhe në letrën e tij drejtuar korintasve ai thotë: “Ky lavdërim nuk do të më hiqet në vendet e Akaisë” (2 Korintasve 11:10). Ai nuk tha: nuk më ke dhënë, por: “Nuk kam dashur as argjend, as ar, as veshje nga askush”, që të mos dukej sikur varej prej tyre të mos jepnin. Dhe ai nuk tha se nuk i donte disa nga gjërat e nevojshme, që përsëri kjo të mos ishte një qortim për ta, por ai shpreh atë që ai, me drejtësi, nuk mund të merrte (prej tyre), nëse ai vetë i përkrahte edhe të tjerët. Shikoni se me sa zell punonte ky njeri, duke biseduar, “ditë e natë ai mësonte vazhdimisht secilin prej jush me lot”. "Në gjithçka," thotë ai, "ju tregova se, duke punuar kështu, ju duhet të mbështesni të dobëtit." Këto fjalë i sollën sërish frikë; dhe ajo që është thënë do të thotë si vijon: nuk mund të pretendosh injorancë; Unë ju tregova në praktikë se si të punoni dhe si veproni. Ai nuk tha se të marrësh është një gjë e keqe, por se është më mirë të mos marrësh: "dhe kujtoni," thotë ai, "fjalët e Zotit Jezus, sepse Ai vetë tha: "Është më e bekuar të japësh sesa të marrësh". Ku e tha (Zoti) këtë? Ndoshta apostujt e përcollën këtë pa shkruar, ose mund të nxirret përmes konkluzioneve, pasi Ai frymëzoi guxim në rreziqe, përbuzje ndaj vartësve, guxim në mësimdhënie, përulësi, moslakmi. Megjithatë, kjo është më e lartë se jo lakmia. Nëse thuhet: “Nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve” (Mateu 19:21), atëherë të mos marrësh asgjë dhe të ushqesh të tjerët është e njëjta gjë? Kështu, shkalla e parë është të mohosh të vetat, e dyta është të kënaqësh veten, e treta është t'u japësh të tjerëve, e katërta është të mos marrësh, të predikosh dhe të kesh fuqi për të marrë; kjo e fundit është shumë më e lartë se jo lakmia. Ai e tha mirë: "duke punuar kështu, ju duhet të mbështesni të dobëtit". Dhënia nga ajo që keni fituar nëpërmjet mundit tuaj është një çështje dhembshurie për të dobëtit; dhe dhënia nga ajo që është fituar me punën e të tjerëve është jo vetëm një gjë e mirë, por edhe mosmiratuese. «Dhe, duke i rënë në qafë Palit,—thotë (shkrimtari),—ata qanë. Kjo shpreh prirjen e tyre ndaj tij. Ata u hodhën në qafë, duke u përqafuar në një përqafim të fundit, sikur ta kishin ndjerë plotësisht dashurinë dhe miqësinë e tij pas fjalës së tij. Nëse pikëllojmë për një ndarje të thjeshtë nga njëri-tjetri, megjithëse e dimë se do të shihemi, atëherë si mund të ndahen ata me Palin pa pikëllim? Mendoj se edhe Pali qau. "Pas ndarjes", thotë (shkrimtari). Këto fjalë shprehin një përpjekje të veçantë. "Ndarja me ta"; dhe jo më kot, përndryshe nuk do të kishin dalë në det. Çfarë do të thotë: "ata erdhën direkt në Kos"? Kjo do të thotë: ne nuk shkuam askund dhe nuk u ndalëm në vende të tjera. "Të nesërmen," thotë ai, "në Rodos". Shikoni se si ishte me nxitim. "Dhe gjetja e një anijeje që shkon në Feniki". Ndoshta ai qëndronte aty; I hipën sepse nuk gjetën një tjetër që do të shkonte në Cezare. "Duke rënë në sy të Qipros dhe duke e lënë atë në të majtë". Kjo është thënë jo pa arsye, por për të treguar se ata nuk donin t'i afroheshin, por lundruan drejt e në Siri; kështu ata nxituan: "Dhe zbritën," thotë ai, "në Tiro; dhe, pasi gjetën dishepuj, qëndruan". Kur po i afroheshin Jerusalemit, nuk nxituan, por qëndruan me vëllezërit «shtatë ditë». Le të numërojmë të gjitha ditët. Pas ditëve të të Ndormëve, për pesë ditë arritën në Troadë; pastaj qëndruam atje shtatë, gjithsej dymbëdhjetë; pastaj në Asos, Mytilene, Kios, Trogilia, Samos dhe Milet, gjithsej tetëmbëdhjetë ditë; pastaj në Kos, Rodos dhe Patara - njëzet e një; prej andej deri në Tiro janë pesë ditë - njëzet e gjashtë; shtatë mbetën aty, tridhjetë e tre; pastaj në Ptolemais një, - tridhjetë e katër; pastaj në Cezare ka mbetur ditë të tjera; dhe prej andej profeti i udhëheq më në fund. Në këtë mënyrë përmbushet Rrëshaja, të cilën (Pali) e kalon aty. Shiko, kur Shpirti nuk e ndaloi, atëherë ai iu bind (të tjerëve). Kështu ata i thanë: “Mos u trego në spektakël” dhe ai nuk u shfaq (Veprat e Apostujve 19:31), ata shpesh e nxirrnin jashtë dhe ai iu bind; përsëri - ai iku nga dritarja (Veprat 9:25). Dhe tani, si të thuash, mijëra të tërë e pyesin si në Tiro ashtu edhe në Cezare, qajnë, parashikojnë shumë fatkeqësi dhe pavarësisht kësaj, ai nuk është dakord; dhe, për më tepër, ata parashikuan jo thjesht, por sipas frymëzimit të Shpirtit. Nëse Fryma e urdhëroi këtë, atëherë pse ata rezistuan? 3. Shiko çfarë ngushëllimi ishte: ata përsëri luten dhe kështu ndahen. Ata qëndrojnë një ditë në Ptolemais dhe disa në Cezare. Kur Pali dëgjoi se e prisnin shumë fatkeqësi, u nis me nxitim, duke mos e vënë veten në rrezik, por duke e konsideruar këtë si urdhër të Frymës. “Pas këtyre ditëve”, thotë (shkrimtari), “pasi u bëmë gati, shkuam në Jerusalem” (Veprat e Apostujve 21:15), d.m.th., duke marrë atë që ishte e nevojshme për udhëtimin. “Me ne ecën edhe disa studentë nga Cezarea, të cilët na shoqëruan te një student shumëvjeçar, Mnason Cyprianin, me të cilin mund të jetonim. Me të mbërritur në Jerusalem, vëllezërit na pritën përzemërsisht” (Veprat e Apostujve 21:16-17). Shikoni: Agabi nuk tha se do ta lidhnin Palin, që të mos dukej sikur po fliste me marrëveshje (me armiqtë), por: "Njeriu, rripi i të cilit është ky". Prandaj, ai kishte një rrip. Në pamundësi për ta bindur, ata qanë dhe më pas u qetësuan. A e shihni mençurinë e tyre? A e shihni entuziazmin e dashurisë? "Ata u qetësuan," thotë ai, "duke thënë: u bëftë vullneti i Zotit!" . Prandaj, jo në kishë. Ndoshta njëri prej jush do të thotë: nëse dikush do të më kishte sjellë Palin tek unë, atëherë do të kisha bërë të njëjtën gjë me kënaqësi dhe zell të madh. Por tani, ju mund të tregoni mikpritje për Vladyka Paul, dhe ju nuk dëshironi. "Dhe kushdo që pranon një fëmijë të tillë," thotë (Zoti), "ai më pranon mua" (Mateu 18:5). Sa më i vogël të jetë vëllai, aq më shumë Krishti vjen në personin e tij. Ai që pranon një person të madh shpesh e bën këtë nga kotësia, por ai që pranon një të vogël e bën këtë thjesht për Krishtin. Ju mund ta pranoni Atin e Krishtit, ose nuk dëshironi. "Unë isha i huaj," thotë Ai, "dhe më pranove" (Mateu 25:35) dhe përsëri: "sikurse ia bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua" (Mateu 25:40). Nëse ai është besnik dhe vëlla, atëherë, megjithëse nuk është Pali, edhe sikur të ishte më i vogli, Krishti vjen në personin e tij. Hape shtëpinë tënde, pranoje. "Kushdo që pranon një profet," thuhet, "do të marrë shpërblimin e një profeti" (Mateu 10:41). Rrjedhimisht, ai që pranon Krishtin do të marrë një shpërblim, ashtu si ai që pranon Krishtin. Mos dyshoni në vërtetësinë e fjalëve të Tij, por besoni; Ai vetë tha se Ai vjen në personin e tyre; dhe, që të mos dyshoni për këtë, Ai caktoi dënime për ata që nuk pranojnë dhe nderime për ata që pranojnë, të cilat Ai nuk do t'i bënte nëse nuk do të ishte nderuar dhe fyer. Më keni pranuar, thotë Ai, në banesën tuaj; Unë do t'ju pranoj në mbretërinë e Atit Tim; ti më çlirove nga uria, unë do të të çliroj nga mëkatet: më shikove i lidhur, Unë do të të tregoj të lirë; më ke parë si të huaj, unë do të të bëj qytetar të qiellit; Ti më ke dhënë bukë, unë do të të jap gjithë mbretërinë si trashëgimi dhe zotërim. "Ejani," thotë Ai, "të trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës" (Mateu 25:34). Nuk ka thënë: prano, por: “trashëgoj”, që do të thotë zotërim i plotë, si p.sh., kur themi: kam trashëguar diçka. Ti e ke bërë për Mua në fshehtësi, unë do ta shpall haptas; Unë e konsideroj atë që ke bërë si mëshirë dhe timen si detyrë. Ti fillove, thotë ai, dhe unë e bëj pas teje dhe pas teje; Nuk kam turp të rrëfej përfitimet e treguara ndaj Meje dhe nga çfarë më çlirove, uria, lakuriqësia, bredhja. Ti më ke parë Mua i lidhur dhe ti vetë nuk do ta shohësh zjarrin e xhehenemit; Ti më shikove Mua kur isha i sëmurë dhe ti vetë nuk do të përjetosh asnjë sprovë apo ndëshkim. Oh, vërtet të bekuara janë duart që kryejnë vepra kaq të mira, të denja për t'i shërbyer Krishtit! Këmbët që shkuan në burg për Krishtin do të kalojnë lehtësisht përmes zjarrit; duart që e prekën Atë të lidhura nuk do të përjetojnë peshën e lidhjeve. E ke veshur me një mantel dhe do të veshësh rrobën e shpëtimit; ke qenë me të në burg dhe do të jesh me të në mbretëri. Ai e rrëfen këtë jo i turpëruar, por duke pranuar që ju e keni parë Atë. Patriarku (Abrahami) nuk e dinte se po priste engjëj dhe i priti ata. Le të kemi turp, ju këshilloj. Ai u ul në mesditë, duke qenë në një vend të huaj, duke mos pasur as një pëllëmbë tokë, duke qenë i huaj, dhe pavarësisht kësaj, i huaji priti të huaj. Ai ishte një qytetar i qiellit; Prandaj nuk u bë as endacak në tokë. Dhe ne, duke mos pranuar të huaj, bëhemi të huaj vetë, më shumë se ky endacak. Ai nuk kishte shtëpi, çadra i shërbente si shtëpi; por shikoni sa bujar ishte: vrau viçin dhe përgatiti biskota; dëgjo sa i zellshëm ishte: e bëri vetë dhe së bashku me gruan e tij; Shikoni përulësinë e tij: ai u përkul dhe iu lut (për ta vizituar) (Zan. 18). 4. E gjithë kjo është e nevojshme për mikpritjen e të huajve: zelli, përzemërsia, bujaria. Shpirti i endacakit është i turpëruar dhe i turpëruar; nëse nuk i tregojnë përzemërsi ekstreme, atëherë ai largohet si i refuzuar dhe një pritje e tillë është shumë më e keqe se një refuzim i drejtpërdrejtë. Prandaj (Abrahami) përkulet, përshëndet me një fjalë, ofron një vend. Kush mund të dyshonte (përzemërsinë e tij), duke parë se si e bëri këtë? Por ne, ju thoni, nuk jemi të huaj në tokë? Nëse duam, mund ta imitojmë atë (edhe këtu). Sa nga vëllezërit tanë janë endacakë? Kemi një banesë të përbashkët kishtare, të cilën e quajmë bujtinë; trego zellin tënd dhe ulu te dera dhe pranoje ata që vijnë; nëse nuk dëshironi (të bëni këtë) në shtëpitë tuaja, atëherë ndihmoni nevojat e tyre në një mënyrë tjetër. Por, ju thoni, a nuk ka fonde Kisha? Po, por çfarë ju intereson kjo? Kur ato fuqizohen nga prona e përbashkët e kishës, si mund t'ju sjellë dobi kjo? Kur dikush tjetër fal namaz, a nuk duhet të falesh ti? Pse nuk thua: priftërinjtë luten, pse të lutem unë? Por unë, ju thoni, i jap dikujt që nuk mund të shkojë atje. Shërbejeni këtë megjithatë, ne sigurohemi që të shërbeni vetëm ju. Dëgjoni atë që thotë Pali: “Ne duhet të jemi të kënaqur me ta dhe të mos e ngarkojmë Kishën” (1 Tim. 5:16). Bëje si të duash, thjesht bëje. Dhe unë nuk do të them: "Mos e ngarkoni Kishën", por: mos u ngarkoni, sepse me arsyetimin tuaj nuk do të bëni asgjë, duke ia lënë gjithçka asaj. Prandaj Kisha krijoi një banesë të përbashkët (për të huajt), që të mos e thoshit këtë. Por, thoni ju, Kisha ka mjete, ka para dhe të ardhura. Më thuaj: a nuk ka edhe kosto? A nuk ka ajo shpenzime ditore? Pikerisht keshtu thoni ju. Pse nuk e ndihmoni varfërinë e saj? Më vjen turp ta them këtë; megjithate nuk po te detyroj fare. Nëse dikush mendon se kjo është thënë për përfitim, atëherë le të organizojë një bujtinë në shtëpinë e tij; le të vendosë një shtrat, një vakt dhe një qiri atje. A nuk është e çuditshme: kur vijnë luftëtarët, ju keni ambiente të veçanta për ta, tregoni zell të madh, u siguroni gjithçka, sepse ata ju mbrojnë në një luftë sensuale; Por a nuk keni një vend ku të huajt të qëndrojnë? Kapërceni Kishën. A doni të na turpëroni? Bëje atë; tejkalim në bujari; ndërtoni një banesë ku do të vinte Krishti; thuaj: kjo është qelia e Krishtit, kjo shtëpi është caktuar për Të. Edhe nëse kjo banesë nuk është e pasur, Ai nuk përbuz. Krishti ecën në formën e një lakuriq dhe endacak, që ka nevojë vetëm për një mbulesë; jepini Atij të paktën këtë; mos u bëni mizor dhe çnjerëzor; Jeni kaq të zjarrtë në punët e përditshme, por mos jini të ftohtë në çështjet shpirtërore. Besoje këtë shërbëtorit tënd më besnik dhe le të sjellë të mjerin, të varfërin dhe pa gjak. E them këtë për t'ju turpëruar. Ato duhet të priten në pjesën e sipërme të shtëpisë; por nëse nuk e doni këtë, atëherë të paktën pranoni Krishtin poshtë, edhe atje ku janë vendosur mushkat dhe shërbëtorët. Ndoshta ju dridheni kur e dëgjoni këtë? Por çfarë nëse nuk e bëni as këtë? Unë këshilloj, them: kujdesuni për këtë. Dhe përsëri nuk dëshironi? Bëje ndryshe. Ka shumë burra dhe gra të varfër; bëjeni rregull që të keni gjithmonë të paktën një prej tyre; i varfëri le të jetë rojtari i shtëpisë; le të jetë për ju një mur dhe një gardh, një mburojë dhe një shtizë. Aty ku ka lëmoshë, djalli dhe asnjë e keqe nuk guxon të hyjë. Le të mos e injorojmë këtë përfitim. Tani ka një vend të caktuar për karrocën dhe një tjetër për barelën, por asnjë vend për pelegrinin-Krishtin. Abrahami, ku jetonte vetë, priti atje të huaj; dhe gruaja e tij qëndronte në këmbë si një shërbëtore, ndërsa ata rrinin ulur si zotërinj. Ai nuk e dinte se mori Krishtin, nuk e dinte se mori engjëj; Po ta dija, do t'u kisha dhënë gjithçka. Le të jetë shtëpia jonë streha e Krishtit për të gjithë; Le t'u kërkojmë atyre një shpërblim, jo ​​argjend, por që ta bëjnë shtëpinë tonë një strehë për Krishtin; do të ecim kudo, do të tërheqim njerëzit tek ne, do të na ndjekim si të jemi pre; këtu ne vetë marrim në vend që të japim përfitime. Unë nuk urdhëroj që të theret viçi; Jepi bukë të uriturit, veshje lakuriqit, mbulesë të huajit. Dhe që të mos thuash në justifikimin tënd se ka një banesë të përbashkët kishtare, atëherë (do të them): sille atje dhe përmes kësaj do ta pranosh, si të thuash, (të varfërit) veten; në fund të fundit, ai (Abrahami) gjithashtu mori një shpërblim për atë që u bë nga shërbëtorët e tij (Zan. 14:14). Kështu u mësuan shërbëtorët e tij; vrapuan dhe nuk murmuritën si tanët, se i bëri të devotshëm. I çoi në luftë dhe ata nuk u ankuan: ishin aq të urtë! Ai kujdesej për të gjithë njësoj si për veten e tij dhe dukej sikur thoshte, si Jobi: “Edhe unë u formova nga balta” (Jobi 33:6). Pra, edhe ne do të kujdesemi për shpëtimin tonë dhe do të kemi kujdes të madh për shërbëtorët tanë, që edhe ata të jenë të sjellshëm dhe të zellshëm; le të mësohet shërbëtori ynë se çfarë të bëjë për Perëndinë. Nëse i rregullojmë në këtë mënyrë, atëherë virtyti nuk do të jetë i vështirë për ne. Ashtu si në luftë, nëse ushtarët janë rehat, atëherë udhëheqësi e zhvillon luftën rehat, por nëse nuk është kështu, atëherë ndodh e kundërta; dhe ashtu si në një anije, kur të gjithë shërbëtorët veprojnë në marrëveshje, timonieri kontrollon lehtësisht timonin - kështu që këtu, nëse shërbëtorët tuaj mësohen mirë, atëherë nuk do të acaroheni shpejt, nuk do të mërziteni, zemëroheni dhe dënoheni. Ndonjëherë ju vetë do të keni turp për shërbëtorët; nëse janë të denjë, ndonjëherë do t'ju ndihmojnë dhe do t'i lavdërojnë veprat tuaja të mira. Kështu, nga të gjithë ata do të realizohet çdo gjë që i pëlqen Perëndisë, e gjithë shtëpia do të mbushet me bekime dhe, duke bërë atë që i pëlqen Perëndisë, ne vetë do të marrim një ndihmë të madhe nga lart, për të cilën të gjithë jemi të denjë, me hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me nderin e Shpirtit të Shenjtë dhe tani Fryma e Shenjtë, lavdi dhe tani Fryma e Shenjtë! moshat. Amen.