Беседа 45

Skutky 20:32. A teraz vás, bratia, zverujem Bohu a slovu jeho milosti, ktoré vás môže ešte viac vychovávať a dať vám dedičstvo so všetkými posvätenými. Spása sa dosahuje milosťou. - Cesty Pavla. - Cnosť zvedavosti. - Vlastnosti podivnosti. – Musíte sa postarať o svoju rodinu. 1. Podobne ako v listoch, aj (Pavol) robí v rozhovoroch to isté: nabádanie končí modlitbou. Svojich poslucháčov privádzal do veľkého strachu slovami: „Vojdú medzi vás krutí vlci“ (Sk 20,29); preto, aby neohromil a nezničil ich mysle, ponúka útechu. "A teraz," hovorí. Toto slovo vyjadruje myšlienku: to isté ako vždy. „Odporúčam vás, bratia, Bohu a slovu jeho milosti,“ t. j. Jeho milosť. Dobre povedané; vedel, že to bola milosť, ktorá zachránila. Často im pripomína milosť, chce ich urobiť horlivejšími, ako by mali byť ľudia uprednostňovaní, a podnecovať smelosť. "Tomu, ktorý ťa môže vychovávať." Nepovedal: vytvorte, ale: „upravte“, čím vyjadril, že už boli stvorené. Potom nám pripomína nádej do budúcnosti a hovorí: „a dať ti dedičstvo so všetkými, ktorí sú posvätení“. Potom znova (ponúka) nabádanie. „Ani striebra,“ hovorí, „ani zlata, ani odevu som od nikoho nežiadal“ (Skutky 20:33). Koreň zla je vykorenený – láska k peniazom. "Žiadne striebro," hovorí, "žiadne zlato." Nepovedal: Nebral som to, ale: "Nechcel som to." To ešte nie je dôležité, ale nasledujúce je dosť dôležité. "Sami viete, že tieto ruky slúžili mojim potrebám a potrebám tých, ktorí boli so mnou. Vo všetkom som vám ukázal, že kým sa takto namáhate, musíte podporovať slabých" (Sk 20:34–35). Pozrite sa, ako on sám robil prácu, a nie ľahko, ale „namáhavo“. "Tieto ruky poslúžili mojim potrebám a potrebám tých, ktorí boli so mnou." Toto (hovorí) na poučenie; a dívaj sa s akou dôstojnosťou. Nepovedal: musíte byť nad peniazmi, ale čo? "Musíme podporovať slabších." Vôbec nie všetci, ale tí slabí. „Pamätajte na slová Pána Ježiša, lebo On sám povedal: Blahoslavenejšie je dávať ako prijímať“ (Sk 20,35). Aby si niekto nemyslel, že to bolo povedané tým (apoštolom), a (aby ukázal), že im dáva príklad, ako na inom mieste hovorí: „Napodobňujte ma, bratia, a pozerajte na tých, ktorí chodia podľa obrazu, ktorý máte v nás“ (Flp 3, 17), dodáva Kristov výrok: „Blaženejšie je dávať ako prijímať.“ Sám modlitbou ich vzdelával; a potom ukazuje aj na príklade. „Keď to povedal, kľakol si a modlil sa so všetkými“ (Skutky 20:36). Modlil sa nielen, ale s veľkou nežnosťou. Veľká útecha! A slovami: „Odporúčam vás, bratia, Bohu,“ utešil ich. "Potom sa všetci veľmi rozplakali, padli Pavlovi okolo krku a pobozkali ho, najmä nad slovom, ktoré povedal, že mu už neuvidia tvár. A odprevadili ho na loď" (Sk 20:37–38). Povedal, že „prídu medzi vás draví vlci“, povedal, že „som čistý od krvi všetkých“; obaja boli strašidelní a dosť na to, aby sa vzdali smútku; ale predovšetkým to, čo im spôsobilo smútok, bola správa, že ho už neuvidia; Toto bolo pre nich ťažké prekonať. „A sprevádzali ho,“ hovorí (pisateľ), „na loď“; Tak veľmi ho milovali, boli mu tak naklonení! „Keď sme sa s nimi rozišli a odplávali, išli sme rovno na Kos, na druhý deň na Rodos a odtiaľ do Patary, a keď sme našli loď smerujúcu do Fenície, nalodili sme sa na ňu a odplávali sme. Keď sme sa dostali na dohľad od Cypru a nechali sme ho naľavo, plavili sme sa do Sýrie a pristáli v Týre, lebo tu bolo treba položiť náklad lode" (Skutky 21:1-3). Pozri: prišiel do Lýcie a keď išiel do Fenície a prešiel okolo Cypru, pristál v Týre, "lebo tu bolo treba položiť náklad z lode." To bol dôvod odchodu do Tyru. „A keď našli učeníkov, zostali tam sedem dní. Z vnuknutia Ducha povedali Pavlovi, aby nechodil do Jeruzalema." (Sk 21,4). Aj títo mu predpovedajú smútok. Podľa (Božieho) dišpenzu aj hovoria, aby si nikto nemyslel, že Pavol o tom hovoril len z márnosti. Tu sa po opätovnom pomodlení od seba odlúčia. "Po týchto dňoch sme vyšli a odišli a všetci nás sprevádzali so svojimi ženami a deťmi aj von z mesta; a na brehu si kľakli a modlili sa. A keď sme sa rozlúčili, vošli sme na loď a oni sa vrátili domov. Po dokončení plavby sme dorazili z Týru do Ptolemaidy, kde sme sa s ním a s bratmi, ktorí sme tam boli, na ďalší deň zvítali." vyšiel, prišiel do Cézarey a vošiel do domu evanjelistu Filipa, jedného zo siedmich diakonov, zostal s ním“ (Sk 21,5-8). Hovorí, že keď prišli do Cézarey, zostali u Filipa, jedného zo siedmich (diakonov). „Mal štyri dcéry panny, ktoré prorokovali“ (Skutky 21:9). Neboli to však oni, ktorí prorokovali Pavlovi, hoci prorokovali, ale Agabus; a ako, počúvaj. „Keď sme u nich bývali mnoho dní, prišiel z Judska istý prorok menom Agabus, vošiel k nám, vzal Pavlov opasok, zviazal mu ruky a nohy a povedal: „Toto hovorí Duch Svätý: Muža, ktorý má tento opasok, zviažu Židia v Jeruzaleme a vydá ho do rúk pohanov“ (Sk 21,10-1 hovorí aj tento opasok). bude to zviazané takto." Proroci zobrazovali budúcnosť viditeľnými znakmi, keď predpovedali zajatie, napríklad Ezechiela; urobil to isté. Je ťažké, že budú „vydané do rúk pohanov“. „Keď sme to počuli, prosili sme ho aj tých, ktorí tam boli, aby nešiel do Jeruzalema“ (Sk 21,12). Mnohí ho žiadali, aby nechodil, ale on ich nepočúval. "Ale Pavol odpovedal a riekol: Čo to robíš? Prečo plačeš a lámeš mi srdce? Chcem byť nielen väzňom, ale som pripravený zomrieť v Jeruzaleme pre meno Pána Ježiša. Keď sme ho nedokázali presvedčiť, upokojili sme sa a povedali: Buď vôľa Pánova!" (Skutky 21:13–14). 2. Vidíš? Toto je predpovedané, aby ste si nemysleli, že keď počujete slová: „Chodím podľa príťažlivosti Ducha“, kráča z núdze alebo že podstúpil (utrpenie) bez toho, aby o tom vedel? Plakali a on ich utešoval, smútil nad ich vlastnými slzami. "Čo to robíš?," hovorí, "prečo plačeš a drvíš mi srdce?" Nikto (nebol) viac milujúci ako Pavol; bol rozrušený, keď ich videl plakať, ale nezarmútil sa nad vlastným utrpením. Hovorí, že ma tým urážaš; smútim? Potom sa zastavili, keď povedal: "Čo to robíš? Prečo plačeš a lámeš mi srdce?" Hovorí, že plačem pre teba, a nie pre svoje utrpenie; a pokiaľ ide o nich, som pripravený zomrieť. Vráťme sa však k vyššie uvedenému. „Od nikoho som nechcel striebro, zlato ani oblečenie,“ hovorí, „sám vieš, že tieto ruky slúžili mojim potrebám a potrebám tých, ktorí boli so mnou. V dôsledku toho to nerobili len ľudia, ktorí kazili učeníkov v Korinte, ale aj v Ázii. Vo svojom liste Efezanom im to však nikde nevyčíta. prečo? Pretože netoleroval potrebu. A v liste Korinťanom hovorí: „Táto chvála mi nebude odňatá v krajinách Achája“ (2 Kor 11,10). Nepovedal: ty si mi nedal, ale: „Od nikoho som nechcel striebro, zlato ani oblečenie“, aby sa nezdalo, že to nedajú. A nepovedal, že niektoré potrebné veci nechce, aby sa im to zase nezdalo ako výčitka, ale vyjadruje to, čo by si spravodlivo nemohol vziať (od nich), keby sám podporoval aj iných. Pozrite sa, ako horlivo pracoval tento muž a zhováral sa, „vo dne i v noci každého z vás neustále so slzami učil“. "Vo všetkom," hovorí, "ukázal som ti, že keď budeš takto pracovať, musíš podporovať slabších." Tieto slová ich opäť priviedli k strachu; a to, čo bolo povedané, znamená nasledovné: nemôžete sa odvolávať na nevedomosť; V praxi som vám ukázal, ako pracovať a konať. Nepovedal, že brať je zlá vec, ale že je lepšie nebrať: „a pamätajte,“ hovorí, „slová Pána Ježiša, lebo On sám povedal: „Blaženejšie je dávať ako prijímať. Kde to (Pán) povedal? Apoštoli to možno sprostredkovali bez písania, alebo by sa to dalo odvodiť, pretože inšpiroval odvahu v nebezpečenstvách, blahosklonnosť voči podriadeným, smelosť v učení, pokoru, nenásytnosť. To je však vyššie ako nežiadúce. Ak sa hovorí: „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj čo máš a rozdaj chudobným“ (Matúš 19:21), potom nič nebrať a ešte aj kŕmiť je to isté? Prvým stupňom je teda odoprieť svoje, druhým uspokojiť sa, tretím dávať druhým, štvrtým nebrať, kázať a mať moc brať; to druhé je oveľa vyššie ako nežiadúce. Povedal to dobre: ​​"Keď takto pracujete, musíte podporovať slabých." Dávať z toho, čo ste nadobudli vlastnou prácou, je vecou súcitu so slabými; a dávať z toho, čo bolo získané prácou iných, nie je nielen dobré, ale aj nesúhlasné. „A padli Pavlovi na krk,“ hovorí (pisateľ), „plakali. To vyjadruje ich sklony k nemu. Vrhli sa im okolo krku, objímali sa v konečnom objatí, akoby po jeho prejave naplno pocítili jeho lásku a priateľstvo. Ak nás trápi jednoduché odlúčenie od seba, hoci vieme, že sa uvidíme, ako by sa potom mohli rozísť s Pavlom bez smútku? Myslím, že aj Paul plakal. "Po rozlúčke," hovorí (spisovateľ). Tieto slová vyjadrujú osobitné úsilie. "Rozlúčka s nimi"; a nie nadarmo, inak by neboli na more. Čo to znamená: „prišli priamo na Kos“? To znamená: nikam sme nešli a nezastavovali sme sa na iných miestach. "Na druhý deň," hovorí, "na Rhodos." Pozrite sa, ako sa ponáhľal. "A nájsť loď smerujúcu do Fenície." Možno tam stál; Nastúpili naň, lebo nenašli iného, ​​kto by išiel do Cézarey. "Po tom, čo som sa dostal na dohľad Cypru a nechal ho vľavo." Hovorí sa to nie bezdôvodne, ale preto, aby ukázali, že sa k nemu nechceli priblížiť, ale odplávali rovno do Sýrie, a tak sa ponáhľali: „A pristáli,“ hovorí, „v Týre, a keď našli učeníkov, zostali.“ Keď sa už blížili k Jeruzalemu, neponáhľali sa, ale zostali s bratmi „sedem dní“. Počítajme všetky dni. Po dňoch nekvasených chlebov prišli o päť dní do Troady. potom sme tam zostali sedem, celkovo dvanásť; potom do Assosu, Mytilény, Chiosu, Trogillie, Samosu a Milétu, spolu osemnásť dní; potom na Kos, Rhodos a Patara - dvadsaťjeden; odtiaľ je to do Týru päť dní - dvadsaťšesť; zostalo tam sedem, tridsaťtri; potom v Ptolemaise jeden, - tridsaťštyri: potom v Cézarei zostáva viac dní; a odtiaľ ich napokon vedie prorok. Takto sa napĺňajú Letnice, ktoré tam (Pavol) trávi. Hľa, keď mu Duch nezakázal, potom poslúchol (iných). Povedali mu: „Neukazuj sa na predstavenie,“ a on sa neukázal (Sk 19:31), často ho brali von a on poslúchol; opäť – utiekol cez okno (Sk 9,25). A teraz, takpovediac, celé tisícky sa ho pýtajú v Týre aj v Cézarei, plačú, predpovedajú mnohé nešťastia, a on napriek tomu nesúhlasí; a navyše predpovedali nie jednoducho, ale podľa vnuknutia Ducha. Ak to Duch prikázal, prečo sa potom bránili? Pretože nevedeli, čo sa páči Duchu; a na druhej strane preto, že oni sami nedostali inšpiráciu od Ducha. Napokon Paulovi nielen predpovedali katastrofy, ale povedali, že by ho nemal obchádzať a šetriť ho. „Keď sme strávili tieto dni,“ hovorí (spisovateľ), t. j. po ich dokončení,“ hovorí o určitom počte dní, „a všetci so svojimi manželkami a deťmi nás odprevadili. 3. Pozri, aká to bola útecha: znova sa modlia, a tak sa rozchádzajú. V Ptolemaide zostanú jeden deň a v Cézarei niekoľko. Keď (Pavol) počul, že ho čakajú mnohé nešťastia, rýchlo sa vydal na cestu, nevystavujúc sa nebezpečenstvu, ale považoval to za príkaz Ducha. „Po týchto dňoch,“ hovorí (pisateľ), „keď sme sa pripravili, išli sme do Jeruzalema“ (Skutky 21:15), t. j. vzali sme, čo bolo potrebné na cestu. "Išli s nami aj niektorí študenti z Cézarey, ktorí nás odprevadili k istému dlhoročnému študentovi Mnasonovi Cyprianinovi, u ktorého sme mohli bývať. Po príchode do Jeruzalema nás bratia srdečne prijali" (Sk 21,16-17). Pozri: Agabus nepovedal, že zviažu Pavla, aby sa nezdalo, že by hovoril dohodou (s nepriateľmi), ale: „muž, ktorého opasok je toto“. Preto mal opasok. Nemohli ho presvedčiť, plakali a potom sa upokojili. Vidíš ich múdrosť? Vidíš tú vrúcnosť lásky? "Upokojili sa," hovorí, "hovoriac: Buď vôľa Pánova!" . Preto nie v kostole. V čase, keď prišli (diskutovať) o dogmách, „cirkev ich prijala“ (Sk 15,4); a teraz (žil) so starým študentom. Tu (pisateľ) hovorí o dlhom kazateľskom čase; preto sa mi zdá, že v Skutkoch tu skracuje niekoľko rokov, hovorí len to, čo je potrebnejšie. Čo to znamená: „staň sa vôľa Pánova“? Pán, hovorí, sám vytvorí to, čo sa Mu páči. Upokojujú sa a nenútia, možno vediac, že ​​to bola Božia vôľa, a vyvodzujú to z Pavlovho zhonu; inak by sa Pavol neponáhľal a Boh, ktorý ho vždy vyslobodzoval z nebezpečenstva, by to nedovolil. Nechceli byť teda cirkvi na ťarchu, keď ich mohla prijať iná, a preto nehľadali pocty! "Bratia," hovorí, "nás prijali srdečne." Židia mali vtedy pokoj a už nebola vojna ako predtým. "Sprevádzajúc nás," hovorí, "k istému dlhoročnému študentovi." Tento (učeník) ukázal Pavlovi pohostinnosť. Možno si niekto z vás povie: keby ku mne niekto priviedol Pavla, urobil by som to isté s radosťou a veľkým zápalom. Teraz však môžete prejaviť pohostinnosť vladykovi Paulovi, a to nechcete. „A kto prijme jedno takéto dieťa,“ hovorí (Pán), „ten mňa prijíma“ (Matúš 18:5). Čím je brat menší, tým viac Kristus prichádza v jeho osobe. Kto prijíma veľkého človeka, často to robí z márnosti, ale kto prijíma malého, robí to čisto pre Krista. Môžete prijať Kristovho Otca, alebo nechcete. „Bol som cudzincom,“ hovorí, „a prijali ste ma“ (Matúš 25:35) a opäť: „Čo ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili“ (Matúš 25:40). Ak je verným bratom, potom, hoci nie je Pavlom, aj keby bol najmenší, Kristus prichádza v jeho osobe. Otvor svoj dom, prijmi ho. Hovorí sa, že „kto prijme proroka, dostane prorokovu odmenu“ (Matúš 10:41). V dôsledku toho ten, kto prijíma Krista, dostane odmenu, rovnako ako ten, kto prijíma Krista. Nepochybujte o pravdivosti Jeho slov, ale verte; On sám povedal, že prichádza v ich osobe; a aby ste o tom nepochybovali, určil tresty pre tých, ktorí neprijímajú, a pocty pre tých, ktorí to prijímajú, čo by neurobil, keby nebol uctievaný a urážaný. Prijali ste Ma, hovorí, do svojho príbytku; Prijmem vás do kráľovstva svojho Otca; vyslobodil si ma od hladu, vyslobodím ťa z hriechov: pozrel si sa na mňa spútaného, ​​ukážem ti oslobodeného; pozeral si sa na mňa ako na cudzinca, urobím ťa občanom neba; Dal si mi chlieb, dám ti celé kráľovstvo za dedičstvo a vlastníctvo. Hovorí: „Poďte, zdeďte kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Nepovedal: prijať, ale: „zdediť“, čo znamená úplné vlastníctvo, ako napríklad, keď povieme: niečo som zdedil. Urobil si to pre mňa v skrytosti, budem to hlásať otvorene; To, čo si urobil, považujem za milosrdenstvo a moje za povinnosť. Ty si začal, hovorí, a ja po tebe a po tebe; Nehanbím sa priznať výhody, ktoré mi boli preukázané, a to, z čoho ste ma vyslobodili, hlad, nahotu, blúdenie. Pozrel si sa na Mňa spútaného a sám neuvidíš pekelný oheň; Pozrel si sa na Mňa, keď som bol chorý, a ty sám nezažiješ žiadnu skúšku ani trest. Ó, skutočne požehnané sú ruky, ktoré konajú také dobré skutky, hodné slúžiť Kristovi! Nohy, ktoré išli do väzenia pre Krista, ľahko prejdú cez oheň; ruky, ktoré sa Ho zviazané dotkli, nezažijú ťarchu pút. Obliekol si (Ho) do rúcha a oblečieš si rúcho spásy: bol si s ním vo väzení a budeš s ním v kráľovstve. Vyznáva to bez hanby, ale uznáva, že ste sa na Neho pozreli. Patriarcha (Abrahám) nevedel, že prijíma anjelov a prijal ich. Nech sa hanbíme, napomínam ťa. Sedel na poludnie, bol v cudzej krajine, nemal ani centimeter zeme, bol cudzincom, a napriek tomu cudzinec prijímal cudzincov. Bol občanom neba; Preto sa nestal ani tulákom na zemi. A my neprijímaním cudzích sa sami stávame cudzími, viac ako tento tulák. Nemal domov, stan mu slúžil ako domov; ale pozri, aký bol veľkorysý: zabil teľa a pripravil koláčiky; počúvajte, aký bol usilovný: urobil to sám a spolu s manželkou; Pozri na jeho pokoru: poklonil sa a prosil (aby ho navštívil) (Gn 18). 4. To všetko je potrebné pre zástup cudzincov: horlivosť, srdečnosť, štedrosť. Tulákova duša sa hanbí a hanbí; ak mu neprejavia extrémnu srdečnosť, tak odchádza ako odmietnutý a takéto prijatie je oveľa horšie ako priame odmietnutie. Preto sa (Abrahám) ukloní, pozdraví slovom, ponúkne miesto. Kto by mohol pochybovať (o jeho srdečnosti), keď videl, ako to urobil? Ale my, hovoríte, nie sme na zemi cudzinci? Ak chceme, môžeme ho (aj tu) napodobniť. Koľko z našich bratov je tulákov? Máme spoločné cirkevné obydlie, ktoré nazývame hospic; ukážte svoju horlivosť a sadnite si pri dverách a prijmite tých, ktorí prichádzajú; ak to nechcete (robiť) vo svojich domoch, pomôžte ich potrebám iným spôsobom. Ale hovoríte, nemá Cirkev prostriedky? Má, ale čo ťa na tom zaujíma? Keď sú poháňané spoločným cirkevným majetkom, ako vám to môže prospieť? Keď sa modlí niekto iný, nemali by ste sa modliť aj vy? Prečo nepoviete: kňazi sa modlia, prečo by som sa mal ja modliť? Ale ja, hovoríš, dávam niekomu, kto tam nemôže ísť. Podávajte však toto, dbáme na to, aby ste slúžili iba vy. Počúvajte, čo hovorí Pavol: „Musíme byť spokojní s nimi a nezaťažovať Cirkev“ (1 Tim 5:16). Urob to, ako chceš, len to urob. A nepoviem: „nezaťažuj Cirkev“, ale: nebuď zaťažený, pretože svojím uvažovaním neurobíš nič a všetko necháš na ňu. Preto Cirkev zriadila spoločné obydlie (pre cudzincov), aby ste to nepovedali. Ale hovoríte, že Cirkev má prostriedky, má peniaze a príjmy. Povedz mi: nemá to aj náklady? Nemá denné výdavky? Presne tak, hovoríte. Prečo jej nepomôžeš v chudobe? Hanbím sa to povedať; ja ťa však vôbec nenútim. Ak si niekto myslí, že sa to hovorí pre zisk, nech si zariadi ubytovňu vo svojom dome; nech tam položí posteľ, jedlo a sviečku. Nie je to zvláštne: keď prídu bojovníci, máte pre nich špeciálne priestory, prejavte veľkú horlivosť, poskytnite im všetko, pretože vás chránia v zmyselnej vojne; Nemáte však kde bývať cudzí ľudia? Prekonať Cirkev. Chceš nás zahanbiť? Urob to; prevyšovať štedrosťou; postav si príbytok, kde príde Kristus; povedzte: toto je Kristova cela, tento dom je určený pre Neho. Aj keď toto obydlie nie je bohaté, On nepohrdne. Kristus kráča v podobe nahého a tuláka, potrebuje len prikrývku; daj Mu aspoň toto; nebuď krutý a neľudský; Ste takí ohniví v každodenných záležitostiach, ale nebuďte chladní v duchovných záležitostiach. Zverte to svojmu najvernejšiemu služobníkovi a nech privedie úbohých, chudobných a bezkrvných. Hovorím to, aby som ťa zahanbil. Mali by byť prijaté v hornej časti domu; ale ak to nechcete, prijmite aspoň Krista nižšie, dokonca aj tam, kde sú umiestnené mulice a sluhovia. Možno sa chveješ, keď to počuješ? Ale čo ak to neurobíte ani vy? Nabádam, hovorím: postarajte sa o to. A zase nechceš? Urobte to inak. Je veľa chudobných manželov a manželiek; stanovte si pravidlo, že vždy máte aspoň jeden z nich; nech je chudák strážcom domu; nech je pre teba stenou a plotom, štítom a kopijou. Kde je almužna, tam sa neodváži vstúpiť diabol a žiadne iné zlo. Neignorujme túto výhodu. Teraz je miesto určené pre voz a iné pre nosidlá, ale žiadne pre pútnika-Krista. Abrahám, kde sám býval, tam prijímal cudzincov; a jeho žena stála ako sluha, kým oni sedeli ako páni. Nevedel, že prijal Krista, nevedel, že prijal anjelov; Keby som to bol vedel, dal by som im všetko. Ale vieme, že prijímame Krista, a napriek tomu neprejavujeme rovnakú horlivosť ako on, mysliac si, že prijíma ľudí. Ale, hovoríte, je veľa takých, ktorí sú podvodníci a nevďační. O to väčšia bude vaša odmena, ak ich prijmete v mene Krista. Ak ste si istí, že sú to podvodníci, neprijímajte ich do svojho domova; Ak si nie si istý, prečo potom bez rozdielu odsudzuješ? Preto, dalo by sa povedať, ich posielam do hospicu. Ale akú výhovorku máme, ak neprijmeme tých, ktorých nepoznáme, ale zatvoríme dvere pred všetkými? Nech je náš dom Kristovým útočiskom pre každého; Prosme ich za odmenu, nie striebro, ale za to, aby urobili z nášho domu útočisko pre Krista; budeme chodiť všade, prilákať ľudí k nám, prenasledovať nás, ako keby sme boli korisťou; tu sami výhody skôr dostávame ako poskytujeme. Neprikazujem, aby bolo teľa zabité; Chlieb daj hladnému, odev nahému, prikrývku cudzincovi. A aby ste vo svojom zdôvodnení nepovedali, že je tu spoločný cirkevný príbytok, tak (poviem): prineste ho tam a cez to prijmete (chudobných) seba; veď aj on (Abrahám) dostal odmenu za to, čo vykonali jeho služobníci (1 Moj 14,14). Tak sa učili jeho služobníci; behali a nereptali ako naši, lebo ich urobil zbožnými. Viedol ich do vojny a oni sa nesťažovali: boli takí múdri! O každého sa staral rovnako ako o seba a zdalo sa, že ako Jób hovorí: „Aj ja som bol utvorený z hliny“ (Jób 33:6). Takže aj my sa budeme starať o svoje spasenie a budeme sa veľmi starať o svojich služobníkov, aby aj oni boli láskaví a usilovní; nech sa náš služobník poučí, čo má robiť pre Boha. Ak ich takto usporiadame, potom nám cnosť nebude ťažko. Ako vo vojne, ak sú vojaci pohodlní, potom vojenský vodca vedie boj pohodlne, ale ak to tak nie je, stane sa opak; a tak ako na lodi, keď všetci sluhovia konajú v zhode, kormidelník ľahko ovláda kormidlo – tak aj tu, ak sú vaši sluhovia naučení dobre, tak sa skoro nerozhneváte, nebudete naštvaní, nahnevaní a odsudzovaní. Niekedy sa sám budeš hanbiť za sluhov; ak sú toho hodní, niekedy ti pomôžu a pochvália tvoje dobré skutky. Tými všetkými sa teda uskutoční všetko, čo je Bohu milé, celý dom sa naplní požehnaním, a keď budeme robiť to, čo sa páči Bohu, aj my sami získame veľkú pomoc zhora, ktorej sme všetci hodní z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, sláva, moc, česť od vekov i vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: