Беседа 45

Fapte 20:32. Și acum vă recomand, fraților, lui Dumnezeu și cuvântului harului Său, care poate să vă zidească mai mult și să vă dea moștenire cu toți cei sfințiți. Mântuirea se realizează prin har. - Călătoriile lui Pavel. - Virtutea curiozității. - Proprietăți ale ciudățeniei. — Trebuie să ai grijă de familia ta. 1. Ca și în epistole, (Pavel) face același lucru în conversații: încheie îndemnul cu rugăciune. El și-a condus ascultătorii într-o mare teamă cu cuvintele: „lupi înfricoșați vor intra printre voi” (Fapte 20:29); de aceea, pentru a nu uimi și a le distruge mințile, el oferă mângâiere. „Și acum”, spune el. Acest cuvânt exprimă gândul: la fel ca întotdeauna. „Vă recomand, fraților, lui Dumnezeu și cuvântului harului Său”, adică harul Său. Bine spus; știa că harul a fost cel care a mântuit. El le amintește adesea de har, dorind să-i facă mai zeloși, deoarece oamenii ar trebui să fie favorizați și inspirând îndrăzneală. „Celui care poate să te zidească”. El nu a spus: creați, ci: „edificați”, exprimând că au fost deja creați. Apoi ne amintește de speranța în viitor și spune: „și să vă dau o moștenire împreună cu toți cei sfințiți”. Apoi din nou (oferă) un îndemn. „Nici argint”, spune el, „n-am poftit de la nimeni nici aur, nici îmbrăcăminte” (Faptele Apostolilor 20:33). Rădăcina răului este smulsă - dragostea de bani. „Fără argint”, spune el, „fără aur”. El nu a spus: nu l-am luat, ci: „Nu am vrut”. Acest lucru nu este important încă, dar următoarele sunt destul de importante. „Voi înșivă știți că aceste mâini au slujit nevoilor mele și celor care au fost cu mine. În tot ceea ce v-am arătat că, când lucrați astfel, trebuie să sprijiniți pe cei slabi” (Fapte 20:34–35). Uită-te cum a făcut el însuși treaba, și nu ușor, ci „trund”. „Aceste mâini au servit nevoilor mele și ale celor care au fost cu mine.” Aceasta (zice) pentru edificare; si uite cu ce demnitate. El nu a spus: trebuie să fii peste bani, dar ce? „Trebuie să-i sprijinim pe cei slabi”. Nu toată lumea, dar cei slabi. „Amintiți-vă de cuvintele Domnului Isus, căci El Însuși a spus: Mai bine este să dai decât să primești” (Faptele Apostolilor 20:35). Pentru ca cineva să nu creadă că acest lucru s-a spus acelor (apostoli) și (pentru a arăta) că le dă un exemplu, așa cum spune în altă parte: „Imitați-mă, fraților, și priviți la cei ce umblă după chipul pe care îl aveți în noi” (Filipeni 3:17), el adaugă cuvântul lui Hristos: „Este mai fericit să dai decât să primești”. Însuși prin rugăciune i-a zidit; și apoi arată și prin exemplu. „Spunând acestea, a îngenuncheat și s-a rugat cu toți” (Faptele Apostolilor 20:36). S-a rugat nu doar, ci cu multă tandrețe. Mare consolare! Și cu cuvintele: „Vă recomand, fraților, lui Dumnezeu”, i-a și consolat. „Atunci toți au strigat mult și, căzând pe gâtul lui Pavel, l-au sărutat, întristându-se mai ales de cuvântul pe care i-a spus că nu-i vor mai vedea fața. Și l-au însoțit la corabie” (Fapte 20:37-38). El a spus că „lupii înverșunați vor veni între voi”, a spus că „Sunt curat de sângele tuturor”; amândoi erau înspăimântători și suficient pentru a ceda durerii; dar mai ales, ceea ce le-a provocat durere a fost vestea că nu-l vor mai vedea; Acest lucru le-a fost greu de depășit. „Și l-au însoțit”, spune (scriitorul), „până la corabie”; L-au iubit atât de mult, au fost atât de dispuși față de el! „Când ne-am despărțit de ei și am navigat, ne-am dus direct la Kos, a doua zi la Rodos și de acolo la Patara și, după ce am găsit o corabie care mergea spre Fenicia, ne-am urcat și am plecat. După ce am văzut Ciprul și l-am lăsat pe stânga, am coborât în ​​Siria și am debarcat la Tir, căci aici trebuia să se pună încărcătura corăbiei” (Fapte 21:1-3). Iată: a ajuns în Licia și, plecând în Fenicia și trecând Ciprul, a aterizat în Tir, „căci aici trebuia să fie încărcătura din corabia”. Acesta a fost motivul plecării la Tir. „Și, găsind pe ucenici, au stat acolo șapte zile. Ei, prin inspirația Duhului, i-au spus lui Pavel să nu meargă la Ierusalim” (Fapte 21:4). Uite, și aceștia prevestesc dureri pentru el. După dispensa (a lui Dumnezeu), vorbesc și ei, pentru ca nimeni să nu creadă că Pavel a vorbit despre asta pur și simplu din deșertăciune. Aici, după ce s-au rugat din nou, se despart unul de celălalt. „După ce am petrecut aceste zile, am ieșit și ne-am dus, și toți ne-au însoțit cu soțiile și copiii, chiar și în afara orașului; iar pe mal, au îngenuncheat și s-au rugat. Și, luându-ne rămas bun, ne-am intrat în corabie și s-au întors acasă. Noi, după ce am terminat călătoria, am ajuns de la Tir la Ptolemaea, unde am rămas o zi cu ei, unde am rămas cu frații. a doua zi, Pavel și noi, cei care eram cu el, am ieșit și am venit la Cezareea și, intrând în casa lui Filip, evanghelistul, unul dintre cei șapte diaconi, am rămas cu el” (Fapte 21:5-8). Ajunși, spune el, în Cezareea, au rămas la Filip, unul dintre cei șapte (diaconi). „A avut patru fiice fecioare care au proorocit” (Fapte 21:9). Totuși, nu ei au proorocit lui Pavel, deși au proorocit, ci Agabus; și cum, ascultă. „Pe când stăteam cu ei multe zile, un profet numit Agabus a venit din Iudeea și, venind la noi, a luat brâul lui Pavel și i-a legat mâinile și picioarele, zicând: „Așa vorbește Duhul Sfânt: Omul căruia îi este brâul acesta va fi legat de iudei în Ierusalim și dat în mâinile neamurilor.” (10-121) acum spune: „Soțul a cărui centură este aceasta va fi legat așa.” Profeții au descris viitorul cu semne vizibile când au prezis captivitatea, de exemplu, Ezechiel; el a făcut la fel. Este greu să fie „predați în mâinile păgânilor”. „Când am auzit aceasta, atât noi, cât și cei de acolo am cerut să nu meargă la Ierusalim” (Faptele Apostolilor 21:12). Mulți i-au cerut să nu meargă, dar el nu i-a ascultat. "Dar Pavel a răspuns și a zis: Ce faci? De ce plângi și îmi frângi inima? Nu numai că vreau să fiu prizonier, dar sunt gata să mor la Ierusalim pentru numele Domnului Isus. Când nu l-am putut convinge, ne-am liniștit, zicând: "Facă-se voia Domnului!" (Fapte 21:13–14). 2. Vezi? Acest lucru este prezis astfel încât, atunci când auziți cuvintele: „Eu merg după atracția Duhului”, să nu credeți că el merge din necesitate sau că a suferit (suferință) fără să știe? Au plâns, iar el i-a mângâiat, întristându-se de propriile lor lacrimi. „Ce faci?”, spune el, „de ce plângi și îmi strivi inima?” Nimeni (a fost) mai iubitor decât Pavel; era supărat să-i vadă plângând, dar nu s-a întristat de propria suferință. Tu, spune el, mă jignești făcând asta; Sunt îndurerat? Apoi s-au oprit când a spus: "Ce faci? De ce plângi și îmi frângi inima?" Pentru tine, spune el, plâng, și nu pentru suferința mea; iar în ceea ce îi priveşte, sunt gata să mor. Dar să trecem la cele de mai sus. „Nu voiam argint, aur sau îmbrăcăminte”, spune el, „de la nimeni: tu însuți știi că aceste mâini au servit nevoilor mele și nevoilor celor care erau cu mine”. În consecință, nu numai în Corint oamenii care i-au stricat pe ucenici au făcut acest lucru, ci și în Asia. Cu toate acestea, în scrisoarea sa către Efeseni, el nu le reproșează nicăieri acest lucru. De ce? Pentru că nu a tolerat nevoia. Și în scrisoarea sa către Corinteni spune: „Această laudă nu-mi va fi luată în țările Ahaiei” (2 Cor. 11:10). El nu a spus: nu mi-ai dat, ci: „Nu voiam de la nimeni argint, aur sau haine”, ca să nu pară că depinde de ei să nu dea. Și n-a spus că nu vrea unele dintre lucrurile necesare, pentru ca iarăși acest lucru să nu pară a fi un reproș pentru ei, ci exprimă ceea ce el, în dreptate, n-ar putea lua (de la ei), dacă el însuși i-ar sprijini și pe alții. Uitați-vă cu cât de râvn a lucrat acest om, vorbind, „zi și noapte v-a învățat continuu pe fiecare dintre voi cu lacrimi”. „În toate”, spune el, „ți-am arătat că, lucrând astfel, trebuie să-i susții pe cei slabi.” Aceste cuvinte i-au adus din nou în frică; iar ceea ce s-a spus înseamnă următoarele: nu poți invoca ignoranța; Ți-am arătat în practică cum să lucrezi și să acționezi. El nu a spus că a lua este un lucru rău, ci că este mai bine să nu luați: „și amintește-ți”, spune el, „cuvintele Domnului Isus, căci El Însuși a spus: „Este mai binecuvântat să dai decât să primești”. Unde a spus (Domnul) aceasta? Poate că apostolii au transmis acest lucru fără scris, sau s-ar putea deduce prin inferență, deoarece El a inspirat curaj în pericole, condescendență față de subalterni, îndrăzneală în învățătură, smerenie, lipsă de lăcomie. Cu toate acestea, aceasta este mai mare decât non-lăcomia. Dacă se spune: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor” (Matei 19:21), atunci este același lucru să nu iei nimic și să hrănești pe alții? Astfel, primul grad este a-l nega pe al tău, al doilea este a te satisface, al treilea este a da altora, al patrulea este a nu lua, predicând și având puterea de a lua; acesta din urmă este mult mai înalt decât non-lăcomia. A spus-o bine: „Lucrând astfel, trebuie să-i sprijini pe cei slabi”. A da din ceea ce ai dobândit prin propriile tale eforturi este o chestiune de compasiune pentru cei slabi; iar a da din ceea ce a fost dobândit prin munca altora nu numai că nu este un lucru bun, ci și dezaprobator. „Și, căzând pe gâtul lui Pavel”, spune (scriitorul), „au plâns”. Aceasta exprimă dispoziția lor față de el. S-au aruncat pe gât, îmbrățișându-se într-o ultimă îmbrățișare, de parcă ar fi simțit din plin dragostea și prietenia lui după discursul lui. Dacă ne întristăm la o simplă despărțire unii de alții, deși știm că ne vom vedea, atunci cum ar putea ei să se despartă de Pavel fără mâhnire? Cred că și Paul a plâns. „După despărțire”, spune (scriitorul). Aceste cuvinte exprimă un efort deosebit. „Despărțirea de ei”; si nu degeaba, altfel nu ar fi plecat la mare. Ce înseamnă: „au venit direct în Kos”? Asta înseamnă: nu am mers nicăieri și nu ne-am oprit în alte locuri. „A doua zi”, spune el, „la Rhodos”. Uite cum se grăbea. „Și găsirea unei nave care merge în Fenicia”. Poate că stătea acolo; S-au urcat la el pentru că nu au găsit altul care să meargă la Cezareea. „După ce am văzut Ciprul și l-am lăsat pe stânga”. Aceasta nu se spune fără motiv, ci pentru a arăta că ei nu au vrut să se apropie de el, ci au navigat direct în Siria: așa că s-au grăbit: „Și au aterizat”, spune el, „în Tir și, găsind ucenici, au rămas”. Când se apropiau deja de Ierusalim, nu s-au grăbit, ci au rămas cu frații „șapte zile”. Să numărăm toate zilele. După zilele azimelor au ajuns la Troa în cinci zile; apoi am stat acolo sapte, doisprezece in total; apoi la Assos, Mitilene, Chios, Trogillia, Samos și Milet, în total optsprezece zile; apoi la Kos, Rhodos și Patara - douăzeci și unu; de acolo sunt cinci zile până la Tir - douăzeci și șase; șapte au rămas acolo, treizeci și trei; apoi în Ptolemaida unul, - treizeci și patru: apoi în Cezareea mai rămân zile; iar de acolo îi conduce în cele din urmă profetul. În felul acesta se împlinește Rusaliile, pe care (Pavel) o petrece acolo. Iată, când Duhul nu i-a interzis, atunci a ascultat (ceilalți). Așa că i-au spus: „Nu te arăta la spectacol”, iar el nu s-a arătat (Fapte 19, 31), adesea l-au scos afară, iar el a ascultat; din nou – a fugit pe fereastră (Fapte 9:25). Și acum, ca să spunem așa, mii întregi îl întreabă atât în ​​Tir, cât și în Cezareea, plâng, prevestesc multe dezastre și, cu toate acestea, nu este de acord; și, mai mult, ei au prezis nu pur și simplu, ci după inspirația Duhului. Dacă Duhul a poruncit aceasta, atunci de ce s-au împotrivit ei? Pentru că nu știau ce este plăcut Duhului; și pe de altă parte, pentru că ei înșiși nu au primit inspirație de la Duhul. La urma urmei, ei nu numai că au prezis dezastre pentru Pavel, dar au spus că nu ar trebui să meargă să-l cruțe. „Petrecut aceste zile”, spune (scriitorul), adică după ce au fost finalizate”, vorbește despre un anumit număr de zile, „și toți cu soțiile și copiii lor ne-au alungat”. 3. Uite ce mângâiere a fost: se roagă din nou și astfel se despart. Ei stau o zi la Ptolemaida, iar mai multe în Cezareea. Când (Pavel) a auzit că îl așteaptă multe nenorociri, a pornit în grabă, fără să se pună în primejdie, ci socotind că aceasta este porunca Duhului. „După aceste zile”, spune (scriitorul), „ne-am pregătit, ne-am dus la Ierusalim” (Fapte 21:15), adică luând ceea ce era necesar călătoriei. „Cu noi au umblat și niște studenți din Cezareea, însoțindu-ne la un student de multă vreme, Mnason Cyprianin, cu care am putea trăi. La sosirea noastră la Ierusalim, frații ne-au primit cu drag” (Fapte 21:16-17). Uite: Agabus nu a spus că îl vor lega pe Pavel, ca să nu pară că vorbește de comun acord (cu dușmanii), ci: „omul căruia îi este cureaua”. Prin urmare, avea o centură. Neputând să-l convingă, au plâns, apoi s-au liniștit. Le vezi înțelepciunea? Vezi fervoarea iubirii? „S-au liniștit”, spune el, „spunând: să se facă voia Domnului!” . Prin urmare, nu în biserică. Pe vremea când au ajuns (să discute) despre dogme, „au fost primiți de biserică” (Fapte 15:4); iar acum (locuit) cu un student bătrân. Aici (scriitorul) vorbește despre un timp lung de predicare; de aceea, mi se pare că în Fapte el scurtează aici câțiva ani, spunând doar ceea ce este mai necesar. Ce înseamnă: „facă-se voia Domnului”? Domnul, spune el, va crea însuși ceea ce Îi este plăcut. Ei se liniștesc și nu forțează, știind poate că aceasta a fost voia lui Dumnezeu și concluzând aceasta din graba lui Pavel; altfel Pavel nu s-ar fi grăbit, iar Dumnezeu, care l-a izbăvit mereu de primejdii, nu i-ar fi permis. Așa că nu au vrut să fie o povară pentru biserică când altul le-a putut accepta, și așa nu au căutat onoruri! „Frații”, spune el, „ne-au primit cu drag”. Evreii au avut atunci un timp de pace și nu a mai fost război ca înainte. „Însoțindu-ne”, spune el, „la un anumit student de lungă durată”. Acest (discipol) a arătat ospitalitate lui Pavel. Nu te îndoi de adevărul cuvintelor Sale, ci crede; El însuși a spus că El vine în persoana lor; și, ca să nu vă îndoiți de aceasta, El a hotărât pedepse pentru cei care nu acceptă și onoruri pentru cei care acceptă, ceea ce nu ar fi făcut dacă nu ar fi fost și venerat și insultat. M-ai primit, spune El, în locuința ta; Vă voi primi în împărăția Tatălui Meu; tu M-ai izbăvit de foame, te voi izbăvi de păcate: m-ai privit legat, te voi arăta eliberat; M-ai privit ca pe un străin, te voi face cetăţean al cerului; Tu Mi-ai dat pâine, îți voi da toată împărăția ca moștenire și stăpânire. El stătea la prânz, fiind într-o țară străină, neavând nici măcar un centimetru de pământ, fiind străin și, cu toate acestea, străinul a primit străini. Era cetăţean al cerului; De aceea nu a devenit nici rătăcitor pe pământ. Iar noi, prin faptul că nu acceptăm străini, devenim noi înșine străini, mai mult decât acest rătăcitor. Nu avea casă, cortul îi servea drept casă; dar uite ce generos a fost: a ucis vițelul și a pregătit prăjituri; ascultati cat de harnic a fost: a facut-o singur si impreuna cu sotia; Privește smerenia lui: s-a închinat și a rugat (să-l viziteze) (Gen. 18). 4. Toate acestea sunt necesare pentru gazda străinilor: zel, cordialitate, generozitate. Sufletul rătăcitorului este rușinat și rușinat; dacă nu-i arată o cordialitate extremă, atunci pleacă ca respins, iar o astfel de primire este mult mai rea decât un refuz total. Prin urmare (Avraam) se înclină, salută cu un cuvânt, oferă un loc. Cine s-ar putea îndoi (de cordialitatea lui), văzând cum a făcut asta? Dar noi, zici tu, nu suntem străini pe pământ? Dacă vrem, îl putem imita (și aici). Câți dintre frații noștri sunt rătăcitori? Avem o locuință comună a bisericii, pe care o numim ospiciu; arată-ți râvna și stai la ușă și primește-i pe cei care vin; dacă nu vrei (să faci asta) în casele tale, atunci ajută-le nevoile în alt mod. Dar, zici tu, Biserica nu are fonduri? Da, dar ce-ți pasă de asta? Când sunt alimentate de proprietatea comună a bisericii, cum vă poate beneficia acest lucru? Când altcineva se roagă, nu ar trebui să te rogi? De ce nu spui: preoții se roagă, de ce să mă rog eu? Dar eu, zici tu, dau cuiva care nu poate merge acolo. Serviți, totuși, noi ne asigurăm că doar dvs. serviți. Ascultă ce spune Pavel: „Trebuie să ne mulțumim cu ei și să nu împovărăm Biserica” (1 Tim. 5:16). Fă-o cum vrei, doar fă-o. Și nu voi spune: „nu împovărați Biserica”, ci: nu vă împovărați, căci cu raționamentul vostru nu veți face nimic, lăsând totul în seama ei. De aceea Biserica și-a întemeiat o locuință comună (pentru străini), ca să nu spui asta. Dar, zici tu, Biserica are mijloace, are bani și venituri. Spune-mi: nu are și costuri? Nu are ea cheltuieli zilnice? Exact asa, zici tu. De ce nu-i ajuți sărăcia? Mi-e rușine să spun asta; cu toate acestea, nu te forțez deloc. Dacă cineva crede că acest lucru este spus pentru profit, atunci să-și aranjeze un cămin în casa lui; lasă-l să pună acolo un pat, o masă și o lumânare. Nu-i așa că e ciudat: când vin războinici, ai premise speciale pentru ei, dai dovadă de mare râvnă, asigură-le totul, pentru că te protejează într-un război senzual; Dar nu ai unde să stea străinii? Transcende Biserica. Vrei să ne faci de rușine? Fă-o; depășește în generozitate; construiește o locuință unde va veni Hristos; spuneți: aceasta este chilia lui Hristos, această casă este rânduită pentru El. Chiar dacă această locuință nu este bogată, El nu disprețuiește. Hristos umblă în chip de gol și rătăcitor, având nevoie doar de o acoperire; dă-I măcar asta; nu fi crud și inuman; Ești atât de înflăcărat în treburile de zi cu zi, dar nu fi rece în chestiunile spirituale. Încredințează aceasta slujitorului tău cel mai credincios și el să-i aducă pe nenorociți, săraci și fără sânge. Spun asta ca sa te fac de rusine. Acestea ar trebui să fie primite în partea de sus a casei; dar dacă nu vrei asta, atunci măcar acceptă-l pe Hristos dedesubt, chiar și acolo unde sunt așezați catârii și slujitorii. Poate te înfiori când auzi asta? Dar dacă nici tu nu faci asta? Îndemn, spun: ai grijă de asta. Și din nou nu vrei? Fă-o altfel. Sunt mulți soți și soții săraci; fă o regulă să ai întotdeauna cel puțin una dintre ele; sărmanul să fie păzitorul casei; El să fie pentru tine un zid și un gard, un scut și o suliță. Unde este pomană, diavolul și niciun alt rău nu îndrăznește să intre. Să nu ignorăm acest beneficiu. Acum este un loc alocat carului, și altul pentru targă, dar niciunul pentru pelerin-Hristos. Avraam, unde a locuit el însuși, a primit străini acolo; iar nevasta lui a stat ca o slugă, în timp ce ei stăteau ca stăpâni. El nu știa că L-a primit pe Hristos, nu știa că a primit îngeri; Dacă aș fi știut, le-aș fi dat totul. Dar știm că Îl acceptăm pe Hristos și, cu toate acestea, nu dăm dovadă de aceeași râvnă ca el, crezând că acceptă oamenii. Dar, zici tu, sunt mulți dintre ei care sunt înșelători și nerecunoscători. Cu cât răsplata ta va fi mai mare dacă le vei accepta în numele lui Hristos. Dacă ești sigur că sunt niște înșelători, atunci nu-i accepta în casa ta; Dacă nu ești sigur, atunci de ce condamni fără discernământ? De aceea, ați putea spune, îi trimit la ospiciu. Dar ce scuză avem dacă nu îi acceptăm pe cei pe care nu îi cunoaștem, ci închidem ușile tuturor? Casa noastră să fie refugiul lui Hristos pentru toată lumea; Să le cerem o răsplată, nu argint, ci ca ei să facă din casa noastră un refugiu pentru Hristos; ne vom plimba peste tot, vom atrage oameni la noi, ne vom urmări de parcă am fi o pradă; aici noi înșine primim mai degrabă decât să oferim beneficii. Nu poruncesc ca vițelul să fie sacrificat; Dă-i pâine celui flămând, îmbrăcăminte celui gol, acoperă celui străin. Și ca să nu spui în justificarea ta că există o locuință comună a bisericii, atunci (voi spune): adu-o acolo și prin aceasta te vei primi, parcă, pe tine (pe săraci); la urma urmei, el (Avraam) a primit și o răsplată pentru ceea ce a fost făcut de slujitorii săi (Geneza 14:14). Astfel au fost învăţaţi slujitorii lui; alergau şi nu murmurau ca ai noştri, pentru că i-a făcut evlavioşi. El i-a condus la război, iar ei nu s-au plâns: erau atât de înțelepți! Îi păsa de toți la fel ca de el însuși și părea să spună, ca Iov: „Și eu am fost făcut din lut” (Iov 33:6). Deci, și nouă ne vom îngriji de propria noastră mântuire și vom avea mare grijă de slujitorii noștri, pentru ca și ei să fie buni și harnici; să fie învățat slujitorul nostru ce să facă pentru Dumnezeu. Dacă le aranjam în acest fel, atunci virtutea nu ne va fi dificilă. Ca și în război, dacă soldații sunt confortabili, atunci liderul militar conduce lupta confortabil, dar dacă nu este cazul, atunci se întâmplă invers; și la fel ca pe o navă, când toți slujitorii acționează de acord, cârmacul controlează cu ușurință cârma - așa că aici, dacă slujitorii tăi sunt învățați bine, atunci nu te vei irita curând, nu vei fi supărat, supărat și condamnat. Uneori ție însuți îți va fi rușine de slujitori; dacă sunt vrednici, uneori vă vor ajuta și vă vor lăuda faptele bune. Astfel, prin toți, se va împlini tot ce este plăcut lui Dumnezeu, toată casa se va umple de binecuvântări și, făcând ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, vom primi noi înșine un mare ajutor de sus, de care să fim vrednici cu toții, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, putere, slavă și slavă și slavă și slavă și slavă și veșnică. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: