Беседа 45

Дела 20:32. И сега ве предавам, браќа, на Бога и на словото на Неговата благодат, кое може повеќе да ве изградува и да ви даде наследство со сите осветени. Спасението се постигнува со благодатта. - Патувања на Павел. - Доблест на љубопитност. - Својства на необичноста. – Треба да се грижите за вашето семејство. 1. Како и во посланијата, (Павле) го прави истото во разговорите: опомена ја завршува со молитва. Своите слушатели ги водел во голем страв со зборовите: „огорчени волци ќе влезат меѓу вас“ (Дела 20:29); затоа, за да не им го зачуди и уништи умот, дава утеха. „И сега“, вели тој. Овој збор ја изразува мислата: исто како и секогаш. „Ве порачувам, браќа, на Бога и на словото на Неговата благодат“, т.е. Неговата благодат. Добро кажано; знаеше дека благодатта е таа што спасува. Тој често ги потсетува на благодатта, сакајќи да ги направи поревносни, како што треба да им се даде предност на луѓето, и вдахновувајќи смелост. „На Оној кој е способен да ве изградува“. Тој не рече: создавај, туку: „изгради“, изразувајќи дека тие се веќе создадени. Потоа нѐ потсетува на надежта во иднината и вели: „и да ви дадам наследство со сите осветени“. Потоа повторно (нуди) опомена. „Ниту сребро“, вели тој, „ниту злато, ниту облека, не сум посакувал од никого“ (Дела 20:33). Коренот на злото е откорнат - љубовта кон парите. „Нема сребро“, вели тој, „нема злато“. Тој не рече: Не го зедов, туку: „Не сакав“. Ова сè уште не е важно, но следново е доста важно. „Вие самите знаете дека овие раце ги служеа моите потреби и потребите на оние што беа со мене. Во сè што ви покажав дека, додека се трудите на овој начин, треба да ги поддржувате слабите“ (Дела 20:34–35). Погледнете како тој самиот ја заврши работата, и тоа не лесно, туку „напорно“. „Овие раце ги служеа моите потреби и потребите на оние што беа со мене“. Ова (вели) за издигнување; и види со какво достоинство. Тој не рече: треба да бидеш над парите, но што? „Мораме да ги поддржиме слабите“. Воопшто не сите, туку слабите. „Запомни ги зборовите на Господ Исус, зашто Тој Самиот рече: Поблагословено е да се дава отколку да се прима“ (Дела 20:35). Да не помисли некој дека тоа им е кажано на оние (апостолите) и (за да им покаже) дека им дава пример, исто како што на друго место вели: „Угледајте се на мене, браќа, и погледнете ги оние што одат според ликот што го имате во нас“ (Фил. 3:17), тој ја додава Христовата изрека: „Поблагословено е да се дава отколку да се прима“. Со молитва самиот ги воспитуваше; а потоа покажува и со пример. „Кога го рече ова, клекна и се молеше со сите нив“ (Дела 20:36). Тој се молеше не само, туку со голема нежност. Голема утеха! А со зборовите: „Ве порачувам, браќа, на Бога“, ги утеши и нив. „Тогаш сите плачеа многу и, паѓајќи на вратот на Павле, го бакнаа, тагувајќи особено поради зборот што го кажа, дека повеќе нема да му го гледаат лицето. И го придружуваа до бродот“ (Дела 20:37-38). Тој рече дека „жестоки волци ќе дојдат меѓу вас“, рече дека „јас сум чист од крвта на сите“; и двајцата беа страшни и доволни да се препуштат на тагата; но најмногу од сè, она што им предизвика тага беше веста дека повеќе нема да го гледаат; Тоа им беше тешко да го надминат. „И тие го придружуваа“, вели (писателот), „до бродот“; Толку го сакаа, толку беа наклонети кон него! „Кога се разделивме со нив и отпловивме, отидовме право на Кос, следниот ден на Родос, а оттаму во Патара, и, откако најдовме брод што оди за Феникија, се качивме на него и отпловивме. Откако го здогледавме Кипар и го оставивме лево, отпловивме за Сирија и слетавме во Тир, зашто тука требаше да се положи товарот на бродот“ (Дела 21:1-3) Гледајте: тој пристигна во Ликија и откако отиде во Феникија и минувајќи го Кипар, слета во Тир, „зашто тука беше отпуштен товарот од бродот“. Ова беше причината за заминување во Тир. „И откако ги најдоа учениците, останаа таму седум дена. Тие, со вдахновение на Духот, му рекоа на Павле да не оди во Ерусалим“ (Дела 21:4). Ете, и тие му предвидуваат тага. Според (Божјата) управа, зборуваат и за никој да не помисли дека Павле зборувал за тоа едноставно од суета. Овде, откако повторно се молат, се одвојуваат еден од друг. „Откако ги поминавме овие денови, излеговме и отидовме, и сите нè придружуваа со своите жени и деца, дури и надвор од градот; и на брегот клекнаа и се помолија. И откако се поздравивме еден со друг, влеговме во бродот и тие се вративме дома. Ние, откако го завршивме патувањето, стигнавме од Тир во Птолемаида, каде што братот следниот ден се поздравивме со нив и се поздравивме со нив Павле. ние, кои бевме со него, излеговме и дојдовме во Цезареја, и кога влеговме во куќата на евангелистот Филип, еден од седумте ѓакони, останавме со него“ (Дела 21,5-8). Откако пристигнаа, вели тој, во Цезареја, останаа кај Филип, еден од седумте (ѓакони). „Имаше четири девици кои пророкуваа“ (Дела 21:9). Меѓутоа, тие не му пророкуваа на Павле, иако пророкуваа, туку Агав; и како, слушај. „Додека престојувавме со нив многу денови, дојде еден пророк по име Агав од Јудеја, и дојде кај нас, го зеде Павловиот појас и му ги врза рацете и нозете, велејќи: „Вака вели Светиот Дух: Човекот чијшто е овој појас, ќе го врзат Евреите во Ерусалим и ќе го предадат во рацете на незнабошците11; Тој уште сега вели: „Мажот чиј појас е ова ќе биде врзан вака“. Пророците ја прикажувале иднината со видливи знаци кога го предвидувале заробеништвото, на пример, Езекиел; го направи истото. Тешко е тие да бидат „предадени во рацете на незнабошците“. „Кога го слушнавме ова, и ние и оние што беа таму побаравме да не оди во Ерусалим“ (Дела 21:12). Многумина го замолија да не оди, но тој не ги послуша. „Но Павле одговори и рече: „Што правиш? Зошто плачеш и ми го кршиш срцето? Јас не само што сакам да бидам затвореник, туку и подготвен сум да умрам во Ерусалим за името на Господ Исус. Кога не можевме да го убедиме, се смиривме, велејќи: „Да биде волјата Господова! (Дела 21:13–14). 2. Дали гледате? Ова е предвидено така што кога ќе ги слушнете зборовите: „Одам според привлечноста на Духот“, не мислите дека тој оди од потреба или претрпел (страдања) без да го знае тоа? Тие плачеа, а тој ги тешеше тагувајќи поради сопствените солзи. „Што правиш?“, вели тој, „зошто плачеш и ми го дробиш срцето? Никој (беше) пољубен од Павле; се вознемири кога ги виде како плачат, но не тагуваше поради сопственото страдање. Ти, вели тој, ме навредуваш со тоа; Дали тагувам? Потоа застанаа кога тој рече: „Што правиш? Зошто плачеш и ми го кршиш срцето?“ За тебе, вели, плачам, а не за моето страдање; а што се однесува до нив, јас сум подготвен да умрам. Но, да се свртиме кон горенаведеното. „Не сакав сребро, злато или облека“, вели тој, „од никого: и самите знаете дека овие раце служеа на моите потреби и на потребите на оние што беа со мене“. Како резултат на тоа, не само во Коринт луѓето што ги корумпираа учениците го направија тоа, туку и во Азија. Меѓутоа, во своето писмо до Ефешаните тој никаде не ги прекорува за тоа. Зошто? Затоа што не поднесуваше потреба. И во своето писмо до Коринтјаните вели: „Оваа пофалба нема да ми биде одземена во Ахајските земји“ (2. Кор. 11:10). Не рече: не ми дадовте, туку: „Од никого не сакав ниту сребро, ниту злато, ниту облека“, за да не изгледа како да зависи од нив да не дадат. И не рече дека не сака некои од потребните работи, за повторно ова да не им изгледа како прекор, туку го искажува она што тој, праведно, не можел да го земе (од нив), ако и самиот ги поддржувал другите. Погледнете колку ревносно работеше овој човек, зборувајќи: „деноноќно постојано го поучуваше секој од вас со солзи“. „Во сè“, вели тој, „ви покажав дека, работејќи вака, треба да ги поддржувате слабите“. Овие зборови повторно ги доведоа во страв; а кажаното значи следново: не можеш да се изјасниш за незнаење; Ти покажав во пракса како да работиш и да постапуваш. Тој не рече дека земањето е лоша работа, туку дека е подобро да не се зема: „и запомни“, вели тој, „зборовите на Господ Исус, зашто Тој Самиот рече: „Поблагословено е да се дава отколку да се прима“. Каде (Господ) го кажа ова? Можеби апостолите го пренеле ова без пишување, или може да се заклучи преку заклучок, бидејќи Тој вдахнал храброст во опасностите, снисходливост кон подредените, смелост во учењето, понизност, нелакомост. Сепак, ова е повисоко од нелакомството. Ако се рече: „Ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го она што го имаш и дај им на сиромасите“ (Матеј 19:21), тогаш да не земаш ништо и да ги нахраниш другите е исто? Така, првиот степен е да се одрече од своето, вториот е да се задоволува себеси, третиот е да се дава на другите, четвртиот е да не се зема, да се проповеда и да се има моќ да се зема; второто е многу повисоко од нелакомството. Добро рече: „Работејќи вака, треба да ги поддржувате слабите“. Давањето од она што сте го стекнале преку сопствениот труд е прашање на сочувство за слабите; а давањето од она што е стекнато со трудот на другите не само што не е добра работа, туку и неодобрување. „И, паѓајќи на вратот на Павле“, вели (писателот), „плачеа“. Ова ја изразува нивната наклонетост кон него. Тие се фрлија на врат, прегрнати во последната прегратка, како целосно да ја почувствуваа неговата љубов и пријателство по неговиот говор. Ако тагуваме поради едноставно разделување еден од друг, иако знаеме дека ќе се видиме, тогаш како би можеле тогаш да се разделат со Павле без тага? Мислам дека и Пол заплака. „По разделбата“, вели (писателот). Овие зборови изразуваат посебен труд. „Разделба со нив“; и не за џабе, инаку немаше да одат на море. Што значи тоа: „тие дојдоа директно на Кос“? Ова значи: не отидовме никаде и не застанавме на други места. „Следниот ден“, вели тој, „во Родос“. Погледнете како му се брзаше. „И наоѓање брод што оди во Феникија“. Можеби тој стоеше таму; Се качија на него бидејќи не најдоа друг кој ќе оди во Цезареја. „Имајќи го видот на Кипар и оставајќи го лево“. Ова не е кажано без причина, туку за да се покаже дека не сакале да му се приближат, туку отпловиле право во Сирија: па побрзале: „И слетаа“, вели тој, „во Тир, и откако најдоа ученици, останаа“. Кога веќе се приближуваа до Ерусалим, не брзаа, туку останаа кај браќата „седум дена“. Да ги броиме сите денови. По деновите на бесквасен леб, за пет дена стигнаа во Троада; потоа останавме таму седум, вкупно дванаесет; потоа до Асос, Митилена, Хиос, Трогилија, Самос и Милет, вкупно осумнаесет дена; потоа на Кос, Родос и Патара - дваесет и еден; оттаму до Тир има пет дена - дваесет и шест; седум останаа таму, триесет и три; потоа во Птолемаида еден, - триесет и четири: потоа во Цезареја остануваат уште денови; и од таму најпосле ги води пророкот. На тој начин се исполнува Педесетница која (Павле) ја поминува таму. Види, кога Духот не му забрани, тогаш тој ги послуша (другите). Затоа му рекле: „Не покажувај се на спектаклот“, а тој не се покажувал (Дела 19:31), често го изнесувале надвор, а тој се покорувал; повторно - побегнал низ прозорецот (Дела 9:25). И сега, така да се каже, цели илјадници го прашуваат и во Тир и во Цезареја, плачете, предвидете многу несреќи, и покрај тоа, тој не се согласува; и, згора на тоа, тие предвидуваа не едноставно, туку според вдахновението на Духот. Ако Духот го заповедал ова, тогаш зошто тие се спротивставиле? Затоа што не знаеја што му е угодно на Духот; а од друга страна, бидејќи тие самите не примиле вдахновение од Духот. На крајот на краиштата, тие не само што му предвидуваа катастрофи на Павле, туку рекоа дека не треба да оди наоколу поштедувајќи го. „Откако ги поминавме овие денови“, вели (писателот), т.е. откако ќе завршат“, зборува тој за одреден број денови, „и сите со своите жени и деца нè испратија“. 3. Гледај каква утеха беше тоа: пак се молат, и така се разделуваат. Во Птолемаида остануваат еден ден, а во Цезареја неколку. Кога (Павле) слушнал дека го чекаат многу несреќи, тогаш набрзина тргнал, не ставајќи се во опасност, туку сметајќи дека тоа е заповед на Духот. „По овие денови“, вели (писателот), „што се подготвивме, отидовме во Ерусалим“ (Дела 21:15), т.е. го земавме она што беше потребно за патувањето. „Исто така, некои студенти од Цезареја прошетаа со нас, придружувајќи нѐ до одреден долгогодишен студент, Мнасон Кипријанин, со кого можевме да живееме. По нашето пристигнување во Ерусалим, браќата нѐ примија срдечно“ (Дела 21:16-17). Види: Агав не рече дека ќе го врзат Павле, за да не изгледа како да зборува договорно (со непријателите), туку: „човекот чијшто е појасот“. Затоа, тој имаше појас. Не можејќи да го убедат, плачеле, а потоа се смириле. Дали ја гледате нивната мудрост? Дали го гледате жарот на љубовта? „Тие се смирија“, вели тој, „велејќи: да биде волјата Господова! . Затоа, не во црква. Во времето кога дојдоа да (разговараат) за догмите, „биа прифатени од црквата“ (Дела 15:4); а сега (живеел) со стар студент. Овде (писателот) зборува за долго време на проповедање; затоа, ми се чини дека во Дела скратува неколку години овде, кажувајќи го само она што е попотребно. Што значи тоа: „да се изврши волјата Господова“? Господ, вели тој, самиот ќе го создаде она што Му е угодно. Тие се смируваат и не присилуваат, можеби знаејќи дека тоа е волјата Божја, и го заклучуваат ова од брзањето на Павле; инаку Павле немаше да брза, а Бог, кој секогаш го избавуваше од опасностите, немаше да го дозволи тоа. Значи, тие не сакаа да бидат товар на црквата кога друг може да ги прифати, и затоа не бараа почести! „Браќата“, вели тој, „срдечно не примија“. Евреите тогаш имаа мирно време и немаше војна како порано. „Да не придружува“, вели тој, „до одреден долгогодишен студент“. Овој (ученик) му покажа гостопримство на Павле. Можеби некој од вас ќе рече: ако некој ми го донесеше Павле, тогаш истото ќе го направев со задоволство и голема ревност. Но, сега можете да му покажете гостопримство на Владика Пол, а не сакате. „А кој ќе прими едно такво дете“, вели (Господ), „тој Ме прима Мене“ (Матеј 18:5). Колку е помал братот, толку повеќе Христос доаѓа во негова личност. Оној што прима голема личност често го прави тоа од суета, но оној што прима мала, тоа го прави чисто за Христа. Можете да го прифатите Отецот Христов, или не сакате. „Бев странец“, вели Тој, „и Ме прими“ (Матеј 25:35), и повторно: „како што му направивте на еден од овие мои најмали браќа, така ми го направивте Мене“ (Матеј 25:40). Ако е верен брат, тогаш, иако не е Павле, макар и најмал, Христос доаѓа во негова личност. Отворете ја куќата, прифатете ја. „Кој ќе прими пророк“, се вели, „ќе добие пророчка награда“ (Матеј 10:41). Следствено, оној што ќе го прими Христос ќе добие награда, исто како и оној што ќе го прими Христос. Не се сомневајте во вистинитоста на Неговите зборови, туку верувајте; Тој самиот рече дека доаѓа во нивна личност; и, за да не се сомневате во тоа, Он одреди казни за оние кои не прифаќаат и почести за оние кои прифаќаат, што не би го направил ако не бил и почитуван и навредуван. Ме прими, вели Тој, во своето живеалиште; Јас ќе ве примам во царството на Мојот Татко; ме избави од глад, Јас ќе те избавам од гревовите: врз Ме погледна, Јас ќе те покажам ослободен; ме гледаше како туѓинец, ќе те направам граѓанин на небото; Ти Ми даде леб, ќе ти го дадам целото царство за твое наследство и сопственост. „Дојдете“, вели Тој, „наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот“ (Матеј 25:34). Тој не рече: прифати, туку: „наследи“, што значи целосно поседување, како, на пример, кога велиме: нешто наследив. Ти тоа го направи за Мене тајно, јас ќе го објавам отворено; Тоа што си го направил го сметам за милост, а моето за должност. Ти почна, вели, а јас по тебе и по тебе; Не се срамам да ги исповедам придобивките што Ми се покажаа и од што ме избавивте, глад, голотија, талкање. Ме погледна врзан и самиот нема да го видиш огнот на пеколот; Ти Ме погледна кога бев болен, а ти самиот нема да доживееш никакво искушение или казна. О, навистина блажени се рацете што прават толку добри дела, достојни да му служат на Христа! Нозете што отидоа во затвор за Христа лесно ќе поминат низ огнот; рацете што го допреле врзани нема да ја доживеат тежината на врските. Ти го облече (Него) наметка и ќе се облечеш во облеката на спасението: беше со Него во затвор и ќе бидеш со Него во царството. Тој го признава тоа не срамејќи се, туку признавајќи дека сте погледнале на Него. Патријархот (Авраам) не знаел дека прима ангели и ги примил. Да се ​​срамиме, ве опоменувам. Седеше на пладне, беше во туѓа земја, немаше ни педа земја, беше странец, и покрај тоа, странецот прими странци. Тој беше граѓанин на небото; Затоа и тој не стана скитник на земјата. А ние, со тоа што не прифаќаме странци, самите стануваме туѓинци, повеќе од овој скитник. Тој немаше дом, шаторот му служеше како дом; но погледнете колку бил дарежлив: го убил телето и подготвил колачиња; слушај колку бил вреден: тоа го направил сам и заедно со сопругата; Погледнете го неговото смирение: се поклони и молеше (да го посетите) (1. Мој. 18). 4. Сето тоа е неопходно за домаќинот на странци: ревност, срдечност, дарежливост. Душата на скитникот се срами и засрами; ако не му покажат крајна срдечност, тогаш тој заминува како отфрлен, а таквиот прием е многу полош од целосното одбивање. Затоа (Авраам) се поклонува, поздравува со збор, нуди седиште. Кој би можел да се сомнева во (неговата срдечност), гледајќи како го направи тоа? Но, ние, велите, не сме странци на земјата? Ако сакаме, можеме да го имитираме (и овде). Колку од нашите браќа се скитници? Имаме заедничко црковно живеалиште, кое го нарекуваме конак; покажи ја својата ревност и седни пред вратата и прими ги оние што доаѓаат; ако не сакате (да го направите ова) во вашите куќи, тогаш помогнете им на нивните потреби на друг начин. Но, велите, нема ли Црквата средства? Тоа го прави, но што ти е гајле за тоа? Кога тие се напојувани од заеднички црковен имот, како тоа може да ви користи? Кога некој друг се моли, зарем вие не треба да се молите? Зошто не велите: свештениците се молат, зошто јас да се молам? Но, јас, велите, давам на некој што не може да оди таму. Сепак, послужете го ова, ние се грижиме да служите само вие. Слушајте што вели Павле: „Мораме да бидеме задоволни со нив и да не ја оптоваруваме Црквата“ (1. Тим. 5:16). Прави го како сакаш, само направи го. И нема да речам: „Не ја оптоварувај Црквата“, туку: не се оптоварувај, бидејќи со твоето размислување ништо нема да направиш, оставајќи сè на неа. Затоа Црквата основала заедничко живеалиште (за странци), за да не го кажувате ова. Но, велите, Црквата има средства, има пари и приходи. Кажи ми: нели има и трошоци? Зарем таа нема дневни трошоци? Токму така, велите вие. Зошто не и помогнеш во сиромаштијата? Се срамам да го кажам ова; сепак не те терам воопшто. Ако некој мисли дека тоа е кажано за профит, тогаш нека си организира хостел во неговата куќа; нека стави таму кревет, оброк и свеќа. Зарем не е чудно: кога доаѓаат воини, имаш посебни простории за нив, покажуваш голема ревност, им обезбедуваш сè, бидејќи тие те штитат во сензуална војна; Но, зарем немате каде да престојуваат странци? Надминете ја Црквата. Сакаш да не срамиш? Направете го тоа; надмине во великодушноста; изгради живеалиште каде што ќе дојде Христос; кажи: ова е Христовата ќелија, овој дом е поставен за Него. Дури и ако ова живеалиште не е богато, Тој не презира. Христос оди во вид на гол и скитник, на кој му треба само покривка; дај Му барем ова; не бидете сурови и нехумани; Вие сте толку огнени во секојдневните работи, но немојте да бидете ладни во духовните работи. Довери му го ова на твојот најверен слуга, а тој нека ги донесе бедните, сиромашните и бескрвните. Ова го велам за да те срамам. Тие треба да се примат во горниот дел од куќата; но ако не го сакате ова, тогаш барем прифатете го Христос долу, дури и таму каде што се сместени мазгите и слугите. Можеби се згрозувате кога ќе го слушнете ова? Но, што ако и вие не го направите ова? Ве советувам, велам: грижете се за ова. И пак не сакаш? Направете го тоа поинаку. Има многу сиромашни сопрузи и жени; нека биде правило секогаш да имате барем еден од нив; кутриот нека биде чувар на куќата; нека ти биде ѕид и ограда, штит и копје. Таму каде што има милостина, ѓаволот и ниедно друго зло не се осмелува да влезе. Да не ја игнорираме оваа придобивка. Сега има место доделено за колата, а друго за носилката, но ниедно за аџијата-Христос. Авраам, каде што и самиот живеел, таму примил странци; а жена му стоеше како слуга, додека тие седеа како господари. Тој не знаел дека го примил Христос, не знаел дека примил ангели; Да знаев, ќе им дадев се. Но, ние знаеме дека го прифаќаме Христа, и покрај тоа не ја покажуваме истата ревност како него, мислејќи дека ги прифаќа луѓето. Но, велите, има многу такви кои се измамници и неблагодарни. Колку поголема ќе биде вашата награда ако ги прифатите во името на Христос. Ако сте сигурни дека тие се измамници, тогаш не прифаќајте ги во вашиот дом; Ако не си сигурен, тогаш зошто неселективно осудуваш? Затоа, може да речете, ги испраќам во хосписот. Но, каков изговор имаме ако не ги прифатиме оние што не ги познаваме, туку ги затвораме вратите за сите? Нашата куќа нека биде Христово прибежиште за сите; Да бараме од нив награда, не сребро, туку да ја направат нашата куќа прибежиште на Христа; ќе шетаме насекаде, ќе привлекуваме луѓе кон нас, ќе не бркаме како да сме плен; овде ние самите добиваме наместо да даваме бенефиции. Јас не заповедам теле да се заколе; На гладниот дај му леб, на голот облека, на странецот покритие. А за да не кажеш во своето оправдување дека има заедничко црковно живеалиште, тогаш (ќе речам): донеси го таму, и преку ова, како што рече, ќе се прифатиш (сиромашните); на крајот на краиштата, тој (Авраам) добил и награда за она што го направиле неговите слуги (1. Мој. 14:14). Така биле поучени неговите слуги; трчаа и не мрмореа како нашите, оти ги направи побожни. Ги водел во војна, а тие не се жалеле: биле толку мудри! Тој се грижеше за сите исто како и за себе, и изгледаше како Јов да рече: „И јас сум создаден од глина“ (Јов 33:6). Така, и ние ќе се грижиме за сопственото спасение и ќе имаме голема грижа за нашите слуги, така што и тие ќе бидат љубезни и вредни; нашиот слуга нека се научи што да прави за Бога. Ако ги подредиме така, тогаш доблеста нема да ни биде тешко. Како и во војна, ако на војниците им е удобно, тогаш војсководецот удобно ја води борбата, но ако тоа не е случај, тогаш се случува спротивното; и исто како на брод, кога сите слуги дејствуваат договорено, кормиларот лесно го контролира кормилото - така и овде, ако твоите слуги се научат добро, тогаш нема наскоро да се нервираш, нема да се вознемириш, лутиш и осудуваш. Понекогаш и вие самите ќе се срамите од слугите; ако се достојни, понекогаш ќе ти помогнат и ќе ги фалат твоите добри дела. Така, од сите нив ќе биде извршено сè што е богоугодно, целиот дом ќе се исполни со благослови и, правејќи го она што Му е угодно на Бога, ние самите ќе добиеме голема помош одозгора, за која сите да бидеме достојни, со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со чест и на Светиот Дух сега, возрасти. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 400 или 401 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: