Беседа 45
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 20:32. ახლა კი გაგიწევთ, ძმებო, ღმერთს და მის მადლის სიტყვას, რომელსაც შეუძლია უფრო მეტად გაგაჩინოთ და მოგცეთ მემკვიდრეობა ყველა განწმენდილთან ერთად.
ხსნა მიიღწევა მადლით. - პაველის მოგზაურობა. - ცნობისმოყვარეობის სათნოება. - უცნაურობის თვისებები. - შენ უნდა იზრუნო შენს ოჯახზე.
1. როგორც ეპისტოლეებში, (პავლე) ასევე აკეთებს საუბრებში: შეგონებას ლოცვით ამთავრებს. მან თავისი მსმენელები დიდ შიშში მიიყვანა სიტყვებით: „შემოვა თქვენ შორის მგლები“ (საქმეები 20:29); ამიტომ, რათა არ გააოცოს და არ გაანადგუროს მათი გონება, ის ნუგეშს გვთავაზობს. "და ახლა," ამბობს ის. ეს სიტყვა გამოხატავს აზრს: იგივე როგორც ყოველთვის. „ძმებო, გაპატიებთ ღმერთს და მისი მადლის სიტყვას“, ანუ მის მადლს. კარგად ნათქვამი; მან იცოდა, რომ ეს იყო მადლი, რომელმაც გადაარჩინა. ის ხშირად ახსენებს მათ მადლს, სურს, რომ უფრო მოშურნეები გახადონ, როგორც ადამიანებს უნდა მოეწონონ, და შთააგონებს გამბედაობას. "მას, ვისაც შეუძლია შენი აღზრდა." მან არ თქვა: შექმენი, არამედ: „აღაშენე“ და გამოხატა, რომ ისინი უკვე შექმნილნი არიან. შემდეგ ის გვახსენებს მომავლის იმედს და ამბობს: „და მოგცეთ მემკვიდრეობა ყველა განწმენდილთან ერთად“. შემდეგ კვლავ (სთავაზობს) შეგონებას. „არც ვერცხლი, – ამბობს ის, – „არც ოქრო, არც სამოსი არავისგან არ მსურდა“ (საქმეები 20:33). ბოროტების ფესვი ამოძირკვულია - ფულის სიყვარული. ”არა ვერცხლი,” ამბობს ის, ”არა ოქრო”. მან არ თქვა: მე არ ავიღე, მაგრამ: „არ მინდოდა“. ეს ჯერ არ არის მნიშვნელოვანი, მაგრამ შემდეგი საკმაოდ მნიშვნელოვანია.
„თქვენ თვითონ იცით, რომ ეს ხელები ემსახურებოდა ჩემს მოთხოვნილებებს და მათ, ვინც ჩემთან იყვნენ. ყველაფერში გიჩვენეთ, რომ სანამ ასე შრომობთ, მხარი დაუჭირეთ სუსტებს“ (საქმეები 20:34–35). შეხედე, როგორ ასრულებდა თვითონ საქმეს და არა მარტივად, არამედ „იშრომა“. ”ეს ხელები ემსახურებოდა ჩემს და მათ, ვინც ჩემთან ერთად იყო.” ეს (ამბობს) აღზრდისთვის; და შეხედე რა ღირსებით. არ უთქვამს: ფულზე მაღლა უნდა იყოო, მაგრამ რა? ჩვენ უნდა დავუჭიროთ მხარი სუსტებს. ყველას კი არა, სუსტებს. „გაიხსენეთ უფალი იესოს სიტყვები, რადგან მან თავად თქვა: გაცემა უფრო კურთხეულია, ვიდრე მიღება“ (საქმეები 20:35). ვინმემ არ იფიქროს, რომ ეს მათ (მოციქულებს) უთხრეს და (იმისათვის, რომ აჩვენოს), რომ მათ მაგალითს აძლევს, როგორც სხვაგან ამბობს: „მიმბაძეთ მე, ძმებო, და შეხედეთ მათ, ვინც დადის იმ ხატებით, რაც თქვენ გაქვთ ჩვენში“ (ფილ. 3:17), დასძენს ქრისტეს სიტყვას: „უფრო კურთხეულია გაცემა, ვიდრე მიღება“.
თავად ლოცვით აღამაღლა ისინი; და შემდეგ ის ასევე აჩვენებს მაგალითით. „ეს რომ თქვა, დაიჩოქა და ილოცა ყველასთან ერთად“ (საქმეები 20:36). ლოცულობდა არა მხოლოდ, არამედ დიდი სინაზით. დიდი ნუგეში! და სიტყვებით: „ძმებო, ღმერთს გაძლევთ“, ანუგეშა ისინიც. „მაშინ ყველამ ბევრი ტიროდა და, პავლეს კისერში დაცემით, კოცნიდნენ მას, განსაკუთრებით მწუხარედ იგდებდნენ მის ნათქვამს, რომ მის სახეს ვეღარ დაინახავდნენ. და თან ახლდნენ გემამდე“ (საქმეები 20:37–38). მან თქვა, რომ "მრისხანე მგლები მოვა თქვენ შორის", მან თქვა, რომ "მე სუფთა ვარ ყველას სისხლისგან"; ორივე საშინელი და საკმარისად იყო მწუხარებისთვის მიცემა; მაგრამ ყველაზე მეტად, რაც მათ მწუხარებას იწვევდა, იყო ამბავი, რომ მას აღარ ნახავდნენ; ამის გადალახვა მათთვის რთული იყო. „და ისინი ახლდნენ მას, - ამბობს (მწერალი), - გემზე; ისე უყვარდათ, ისე განწყობილნი იყვნენ მის მიმართ! „როცა მათ დავშორდით და გავცურეთ, წავედით პირდაპირ კოსში, მეორე დღეს როდოსში და იქიდან პატარაში, და ვიპოვეთ ფენიკიაში მიმავალი გემი, ჩავსვით და გავცურეთ.
კვიპროსი რომ დავინახეთ და მარცხნივ დავტოვეთ, გავემგზავრეთ სირიაში და ჩავჯექით ტვიროსში, რადგან აქ უნდა დაეტარებინათ გემის ტვირთი“ (საქმეები 21:1-3). აჰა, ის ჩავიდა ლიკიაში, წავიდა ფინიკიაში და გაიარა კვიპროსი, დაეშვა ტვიროსში, „რადგან აქ იყო ტვირთი გემიდან ქვევით“. ეს იყო ტვიროსში წასვლის მიზეზი. „და იპოვეს მოწაფეები და დარჩნენ იქ შვიდ დღეს. სულის შთაგონებით უთხრეს პავლეს, არ წასულიყო იერუსალიმში“ (საქმეები 21:4). აი, ესენიც მწუხარებას უწინასწარმეტყველებენ მას. (ღვთის) დარიგების მიხედვით, ისინიც ლაპარაკობენ, რათა არავინ იფიქროს, რომ პავლე ამაზე მხოლოდ ამაოებით ლაპარაკობდა. აქ, კვლავ ლოცვის შემდეგ, ისინი ერთმანეთს შორდებიან.
„ამ დღეების გატარების შემდეგ, გამოვედით და წავედით, ყველანი დაგვყვნენ ცოლ-შვილთან ერთად, ქალაქიდანაც კი, ნაპირზე დაიჩოქეს და ლოცულობდნენ. და დაემშვიდობნენ ერთმანეთს, შევედით გემში და ისინი სახლში დავბრუნდით. მოგზაურობის დასრულების შემდეგ, ტვიროსიდან პტოლემაიდაში ჩავედით, სადაც მეორე დღეს დავრჩით მათთან პავლე. ჩვენ, რომელნიც მასთან ვიყავით, გამოვედით და მივედით კესარიაში და შევედით ფილიპე მახარებლის სახლში, შვიდი დიაკვნიდან ერთ-ერთი, მასთან დავრჩით“ (საქმეები 21:5-8). როგორც ამბობს, კესარიაში ჩასულები დარჩნენ ფილიპესთან, შვიდთაგან ერთ-ერთთან (დიაკონთან). „ჰყავდა ოთხი ქალწული ასული, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ“ (საქმეები 21:9). თუმცა პავლეს ისინი კი არ უწინასწარმეტყველებდნენ, თუმცა ისინი უწინასწარმეტყველებდნენ, არამედ აგაბუსი; და როგორ, მოუსმინე. „როცა ჩვენ მათთან მრავალი დღე ვცხოვრობდით, იუდეიდან მოვიდა ერთი წინასწარმეტყველი, სახელად აგაბუსი, შემოვიდა ჩვენთან, აიღო პავლეს სარტყელი, შეკრა ხელები და ფეხები და თქვა: „ასე ამბობს სულიწმიდა: კაცი, რომელსაც ეს სარტყელი აქვს, იერუსალიმში იუდეველები შეკრავს და წარმართებს გადასცემს“ (10). ის ახლაც ამბობს: „ქმარს, ვისი ქამარიც არის, ასე იქნება შეკრული“.
წინასწარმეტყველები მომავალს ასახავდნენ ხილული ნიშნებით, როცა იწინასწარმეტყველეს ტყვეობა, მაგალითად, ეზეკიელი; მან იგივე გააკეთა. ძნელია, რომ ისინი „წარმართთა ხელში ჩაიგდონ“. „როცა ეს გავიგეთ, ჩვენც და იქ მყოფებმა ვთხოვეთ, რომ არ წასულიყო იერუსალიმში“ (საქმეები 21:12). ბევრი სთხოვდა, არ წასულიყო, მაგრამ არ მოუსმინა. პავლემ მიუგო და უთხრა: რას აკეთებ? რატომ ტირიხარ და გულს მტკენს? მე არა მხოლოდ პატიმარი მინდა ვიყო, არამედ მზად ვარ იერუსალიმში მოვკვდე უფალი იესოს სახელისთვის. როცა მისი დარწმუნება ვერ მოვახერხეთ, დავმშვიდდით და ვუთხარით: უფლის ნება აღსრულდეს! (საქმეები 21:13–14).
2. ხედავ? ეს ისეა ნაწინასწარმეტყველები, რომ როცა გესმით სიტყვები: „სულის მიზიდულობისამებრ დავდივარ“, არ გგონიათ, რომ ის აუცილებლობის გამო მიდის ან განიცადა (ტანჯვა) ამის ცოდნის გარეშე? ისინი ტიროდნენ და ის ანუგეშებდა მათ საკუთარი ცრემლების გამო. "რას აკეთებ? , - ამბობს ის, "რატომ ტირიხარ და გულს მტკენს?" არავინ (იყო) პოლზე მეტად მოსიყვარულე; ის წუხდა მათი ტირილის დანახვაზე, მაგრამ არ წუხდა საკუთარი ტანჯვის გამო. შენ, ამბობს, ამით მეწყინება; ვწუხვარ? მერე გაჩერდნენ, როცა თქვა: "რას აკეთებ, რატომ ტირიხარ და გულს მტკენ?" შენთვის ვტირი, ამბობს ის, და არა ჩემი ტანჯვისთვის; და რაც შეეხება მათ, მე მზად ვარ მოვკვდე. მაგრამ მოდით მივმართოთ ზემოთხსენებულს. "მე არ მინდოდა ვერცხლი, ოქრო ან ტანსაცმელი, - ამბობს ის, - "არავისგან: თქვენ თვითონ იცით, რომ ეს ხელები ემსახურებოდა ჩემს მოთხოვნილებებს და მათ, ვინც ჩემთან ერთად იყო." შესაბამისად, ეს არამხოლოდ კორინთში გააკეთეს მოწაფეების გამანადგურებელმა ადამიანებმა, არამედ აზიაშიც. თუმცა, ეფესელებისადმი მიწერილ წერილში ის არსად ადანაშაულებს მათ ამის გამო. რატომ? რადგან საჭიროებას არ მოითმენდა.
კორინთელთა მიმართ თავის წერილში კი ამბობს: „ეს ქება არ წაერთმევა ჩემგან აქაიის ქვეყნებში“ (2 კორ. 11:10). არ უთქვამს: შენ არ მომეცი, არამედ: „არ მინდოდა არავისგან ვერცხლი, ოქრო და ტანსაცმელი“, რათა არ ჩანდეს, რომ მათზე იყო დამოკიდებული, რომ არ გასცეოდნენ. და მან არ თქვა, რომ არ სურდა ზოგიერთი აუცილებელი რამ, რათა ისევ ეს არ ჩანდეს მათთვის საყვედური, მაგრამ ის გამოხატავს იმას, რაც, სამართლიანად, ვერ აიღებდა (მათგან), თუ თვითონაც მხარს უჭერდა სხვებს.
ნახეთ, რა გულმოდგინებით მუშაობდა ეს კაცი, ესაუბრებოდა: „დღედაღამ განუწყვეტლივ ასწავლიდა თითოეულ თქვენგანს ცრემლით“. ”ყველაფერში, - ამბობს ის, - მე გაჩვენე, რომ ასე მუშაობით სუსტებს უნდა დაუჭირო მხარი. ამ სიტყვებმა ისინი კვლავ შიშში მოიყვანა; და რაც ითქვა, ნიშნავს შემდეგს: თქვენ არ შეგიძლიათ უმეცრების პრეტენზია; პრაქტიკაში გაჩვენე, როგორ უნდა იმუშაო და მოიქცე. მას არ უთქვამს, რომ აღება ცუდია, მაგრამ სჯობს არ აიღო: „და დაიმახსოვრე“, ამბობს ის, „უფალი იესოს სიტყვები, რადგან თავად თქვა: „უფრო კურთხეულია გაცემა, ვიდრე მიღება“. სად თქვა (უფალმა) ეს? შესაძლოა მოციქულებმა ეს გადმოსცეს წერის გარეშე, ან შეიძლება დასკვნის საშუალებით გამოვიტანოთ, რადგან მან შთააგონა სიმამაცე საფრთხეებში, დათმობა ქვეშევრდომების მიმართ, გამბედაობა სწავლებაში, თავმდაბლობა, არასიხარბე. თუმცა, ეს უფრო მაღალია, ვიდრე სიხარბე. თუ ნათქვამია: „თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს“ (მათე 19:21), მაშინ არაფრის აღება და სხვისი კვება იგივეა?
ამრიგად, პირველი ხარისხი არის საკუთარი თავის უარყოფა, მეორე – საკუთარი თავის დაკმაყოფილება, მესამე – სხვისთვის მიცემა, მეოთხე – არ აიღო, ქადაგება და აყვანის ძალაუფლება; ეს უკანასკნელი ბევრად აღემატება სიხარბეს. მან კარგად თქვა: ”ასე მუშაობ, სუსტებს უნდა დაუჭირო მხარი”. იმის გაცემა, რაც საკუთარი შრომით შეიძინე, სუსტთა მიმართ თანაგრძნობაა; და სხვისი შრომით შეძენილიდან გაცემა არა მხოლოდ კარგია, არამედ უარყოფა.
”და, პავლეს კისერზე დაცემით, - ამბობს (მწერალი), - ისინი ტიროდნენ. ეს გამოხატავს მათ დამოკიდებულებას მის მიმართ. ისინი კისერზე ჩაცვივდნენ, ბოლოს ჩახუტებულები, თითქოს ბოლომდე იგრძნეს მისი სიყვარული და მეგობრობა მისი გამოსვლის შემდეგ. თუ ჩვენ ვწუხვართ ერთმანეთისგან უბრალო განშორებით, თუმცა ვიცით, რომ ვნახავთ ერთმანეთს, მაშინ როგორ შეძლებდნენ ისინი პავლეს დაშორებას მწუხარების გარეშე? მგონი პოლმაც ტიროდა. "განშორების შემდეგ", - ამბობს (მწერალი). ეს სიტყვები განსაკუთრებულ ძალისხმევას გამოხატავს. "მათთან განშორება"; და არა ტყუილად, თორემ ზღვაზე არ წავიდოდნენ. რას ნიშნავს: „ისინი პირდაპირ კოსში მივიდნენ“? ეს ნიშნავს: არსად წავსულვართ და სხვაგან არ გავჩერებულვართ. ”მეორე დღეს,” ამბობს ის, ”როდოსში”. შეხედე როგორ ჩქარობდა. "და იპოვა ფენიკიაში მიმავალი გემი". იქნებ იქ იდგა; ჩასხდნენ, რადგან სხვა ვერ იპოვეს, ვინც კესარიაში წავიდოდა. "კვიპროსის დანახვაზე და მარცხნივ დატოვება." ეს ნათქვამია არა უსაფუძვლოდ, არამედ იმის დასანახად, რომ მათ არ სურდათ მასთან მიახლოება, არამედ პირდაპირ სირიაში გაცურეს: ამიტომ სასწრაფოდ ჩავიდნენ, - ამბობს ის, - ტვიროსში და მოწაფეები რომ იპოვეს, დარჩნენ.
როცა უკვე იერუსალიმს მიუახლოვდნენ, არ ჩქარობდნენ, არამედ დარჩნენ ძმებთან „შვიდი დღე“.
დავთვალოთ ყველა დღე. უფუარობის დღეების შემდეგ ხუთ დღეში ჩავიდნენ ტროადაში; მერე იქ დავრჩით შვიდი, სულ თორმეტი; შემდეგ ასოსში, მიტილენში, ქიოსში, ტროგილიაში, სამოსში და მილეტში, სულ თვრამეტი დღე; შემდეგ კოსში, როდოსში და პატარაში - ოცდაერთი; იქიდან ტვიროსამდე ხუთი დღეა - ოცდაექვსი; იქ დარჩა შვიდი, ოცდაცამეტი; შემდეგ პტოლემაიაში ერთი, - ოცდათოთხმეტი: შემდეგ კესარიაში კიდევ რჩება დღეები; და იქიდან წინასწარმეტყველი ბოლოს მიჰყავს მათ. ამგვარად სრულდება სულთმოფენობა, რომელსაც (პავლე) იქ ატარებს. შეხედე, როცა სული არ აუკრძალა, მაშინ დაემორჩილა (სხვებს). ამიტომ მათ უთხრეს: „ნუ გამოიჩენ სანახაობას“ და არ გამოიჩინა თავი (საქმეები 19:31), ხშირად გამოჰყავდათ და ემორჩილებოდა; ისევ - სარკმლიდან გაიქცა (საქმეები 9:25). ახლა კი, ასე ვთქვათ, მთელი ათასი ეკითხება მას ტვიროსშიც და კესარიაშიც, ტირის, უწინასწარმეტყველე მრავალი უბედურება და ამის მიუხედავად, ის არ ეთანხმება; და უფრო მეტიც, მათ იწინასწარმეტყველეს არა უბრალოდ, არამედ სულის შთაგონების მიხედვით. თუ სულმა ბრძანა ეს, მაშინ რატომ გაუწიეს წინააღმდეგობა?
რადგან არ იცოდნენ, რა იყო სულისთვის მოსაწონი; და მეორე მხრივ, იმიტომ, რომ მათ თავად არ მიიღეს სულისაგან შთაგონება. ბოლოს და ბოლოს, მათ არა მხოლოდ უბედურება უწინასწარმეტყველეს პავლეს, არამედ თქვეს, რომ ის არ უნდა დაერიოს მის დაზოგვას. „ეს დღეები გავატარეთ, - ამბობს (მწერალი), ანუ მათი დასრულების შემდეგ, - საუბრობს ის დღეების გარკვეულ რაოდენობაზე, - და ყველამ თავისი ცოლებითა და შვილებით გაგვაცილა.
3. შეხედე, რა ნუგეში იყო ეს: ისევ ლოცულობენ და ასე განშორდებიან. ისინი პტოლემაიდაში რჩებიან ერთი დღე, ხოლო კესარიაში რამდენიმე დღე. როდესაც (პავლემ) გაიგო, რომ მას მრავალი უბედურება ელოდა, მაშინ სასწრაფოდ გაემგზავრა, არ ჩაუყენებია თავი საფრთხეში, არამედ მიიჩნია ეს სულის მცნებად. „ამ დღეების შემდეგ, - ამბობს (მწერალი), - მოვემზადეთ, წავედით იერუსალიმში“ (საქმეები 21:15), ანუ ავიღეთ ის, რაც მოგზაურობისთვის იყო საჭირო. "ზოგიერთი სტუდენტი კესარიიდანაც დადიოდა ჩვენთან ერთად და მიგვყავდა ერთ დიდი ხნის სტუდენტთან, მნასონ კვიპრიანთან, რომელთანაც შეგვეძლო ცხოვრება. იერუსალიმში ჩასვლისთანავე ძმებმა გულითადად მიგვიღეს" (საქმეები 21:16-17). შეხედე: აგაბუსს არ უთქვამს, რომ ისინი პავლეს შეკრავენ, ისე რომ არ ჩანდეს, თითქოს ის შეთანხმებით ლაპარაკობს (მტრებთან), არამედ: „კაცი, ვისი ქამარიც არის“. მაშასადამე, მას ქამარი ჰქონდა. ვერ დაიყოლიეს, ტიროდნენ, შემდეგ კი დამშვიდდნენ. ხედავ მათ სიბრძნეს? ხედავ სიყვარულის მხურვალებას? ისინი დაწყნარდნენ, - ამბობს ის, - ამბობდნენ: აღსრულდეს ნება უფლისა! . ამიტომ, არა ეკლესიაში.
იმ დროს, როდესაც ისინი მივიდნენ (სასაუბროდ) დოგმებზე, „მიიღეს ეკლესიამ“ (საქმეები 15:4); და ახლა (ცხოვრობდა) ძველ სტუდენტთან. აქ (მწერალი) ხანგრძლივ ქადაგებაზე საუბრობს; მაშასადამე, მეჩვენება, რომ მოციქულთა საქმეებში ის აქ რამდენიმე წელიწადს აკლებს და მხოლოდ იმას ამბობს, რაც უფრო საჭიროა. რას ნიშნავს: „შესრულდეს ნება უფლისა“? უფალი, ამბობს ის, თავად შექმნის იმას, რაც მისთვის სასიამოვნოა. ისინი ამშვიდებენ და არ აიძულებენ, შესაძლოა იცოდნენ, რომ ეს იყო ღვთის ნება და ამას ასკვნიდნენ პავლეს აჩქარებით; წინააღმდეგ შემთხვევაში პავლე არ ჩქარობდა და ღმერთი, რომელიც მუდამ იხსნიდა მას საფრთხეებისგან, არ დაუშვებდა. ასე რომ, მათ არ სურდათ ეკლესიისთვის ტვირთი ყოფილიყვნენ, როდესაც სხვას შეეძლო მათი მიღება და ამიტომ არ ეძებდნენ პატივისცემას! ”ძმებმა, - ამბობს ის, - გულითადად მიგვიღეს. მაშინ ებრაელებს მშვიდობის დრო ჰქონდათ და არ იყო ომი, როგორც ადრე. ”ჩვენთან ერთად, - ამბობს ის, - გარკვეული დიდი ხნის სტუდენტი. ამ (მოწაფემ) სტუმართმოყვარეობა გამოავლინა პავლეს მიმართ.
ალბათ, რომელიმე თქვენგანი იტყვის: პავლე ვინმემ რომ მომიყვანა, მეც სიამოვნებით და დიდი მონდომებით მოვიქცეოდი. მაგრამ ახლა თქვენ შეგიძლიათ სტუმართმოყვარეობა გამოავლინოთ ვლადიკა პავლეს მიმართ და არ გინდათ. "და ვინც მიიღებს ერთ ასეთ ბავშვს", - ამბობს (უფალი), "ის მიმღებს მე" (მათე 18:5). რაც უფრო პატარაა ძმა, მით მეტი ქრისტე მოდის მის პიროვნებაში. ის, ვინც იღებს დიდ ადამიანს, ხშირად აკეთებს ამას ამაოების გამო, მაგრამ ვინც იღებს პატარას, ამას მხოლოდ ქრისტესთვის აკეთებს. შეგიძლიათ მიიღოთ ქრისტეს მამა, ან არ გინდათ. „უცხო ვიყავი, - ამბობს ის, - და მიმიღეთ მე“ (მათე 25:35) და კიდევ: „როგორც გაუკეთე ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, ისე გამიკეთე მე“ (მათე 25:40). თუ ის ერთგული ძმაა, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ის არ არის პავლე, თუნდაც უმცირესი იყოს, ქრისტე მოდის მის პიროვნებაში. გახსენი შენი სახლი, მიიღე. ნათქვამია: „ვინც წინასწარმეტყველს მიიღებს, წინასწარმეტყველის ჯილდოს მიიღებს“ (მათე 10:41). შესაბამისად, ვინც ქრისტეს მიიღებს, მიიღებს ჯილდოს, ისევე როგორც ქრისტეს მიმღებს.
ეჭვი არ შეგეპაროთ მისი სიტყვების სიმართლეში, არამედ გჯეროდეთ; მან თავად თქვა, რომ ის მოდის მათ პირადად; და, რათა ამაში ეჭვი არ შეგეპაროთ, მან დაადგინა სასჯელი მათთვის, ვინც არ იღებს და პატივს სცემს მათ, ვინც მიიღებს, რასაც იგი არ გააკეთებდა, რომ არ ყოფილიყო პატივს და შეურაცხყოფას. შენ მიმიღე, ამბობს ის, შენს საცხოვრებელში; მე მიგიღებ შენ მამაჩემის სასუფეველში; შენ მიხსენი შიმშილისგან, მე გიხსნი ცოდვებისგან: შეკრული შემომხედე, გათავისუფლებულს გაჩვენებ; შენ შემომხედე, როგორც უცხოს, მე გაგხდი ზეცის მოქალაქე; შენ მომეცი პური, მე მოგცემ მთელ სამეფოს შენს სამკვიდროდ და სამფლობელოდ.
„მოდით, - ამბობს ის, - დაიმკვიდრეთ თქვენთვის მომზადებული სამეფო სამყაროს დასაბამიდან“ (მათე 25:34). არ თქვა: მიიღე, არამედ: „მემკვიდრეო“, რაც ნიშნავს სრულ ფლობას, როგორც, მაგალითად, როცა ვამბობთ: მე მემკვიდრეობით მივიღე რაღაც. შენ ეს გააკეთე ჩემთვის ფარულად, მე ამას ღიად გამოვაცხადებ; შენ რაც გააკეთე წყალობად მიმაჩნია, ჩემი კი მოვალეობად. შენ დაიწყე, ამბობს ის, და მე ვაკეთებ შენს შემდეგ და შენს შემდეგ; მე არ მრცხვენია ვაღიარო ჩემთვის გამოჩენილი სარგებელი და რისგან მიხსენი, შიმშილი, სიშიშვლე, ხეტიალი. შენ შემომხედე შეკრული და შენ თვითონ ვერ დაინახავ ჯოჯოხეთის ცეცხლს; შენ მიყურებდი, როცა ავად ვიყავი და შენ თვითონ არ განსაცდელი და სასჯელი არ გექნება. ო, ჭეშმარიტად ნეტარ არიან ხელები, რომლებიც ასეთ კეთილ საქმეებს ასრულებენ, ქრისტეს მსახურების ღირსნი! ქრისტესთვის ციხეში წასული ფეხები ადვილად გაივლის ცეცხლს; ხელები, რომლებიც მას შეკრული შეეხო, არ განიცდიან ობლიგაციების სიმძიმეს. შეიმოსე (მას) სამოსელი და შეიმოსე ხსნის სამოსელი: მასთან ერთად იყავი საპყრობილეში და მასთან იქნები სასუფეველში. ის აღიარებს ამას არა მრცხვენია, არამედ აღიარებს, რომ თქვენ მას შეხედეთ. პატრიარქმა (აბრაამმა) არ იცოდა, რომ ანგელოზებს იღებდა და მიიღო ისინი. შეგვრცხვენოს, შეგაგონებთ.
შუადღეს იჯდა, უცხო ქვეყანაში იყო, ერთი სანტიმეტრი მიწაც კი არ ჰქონდა, უცხო იყო და ამის მიუხედავად, უცნობმა უცხოები მიიღო. ის იყო სამოთხის მოქალაქე; ამიტომაც არ გახდა ის დედამიწაზე მოხეტიალე. ჩვენ კი, უცხო ადამიანების არმიღებით, ჩვენ თვითონ ვხდებით უცხოები, ამ მოხეტიალეზე მეტად. მას სახლი არ ჰქონდა, კარავი ემსახურებოდა მის სახლს; მაგრამ შეხედე, როგორი გულუხვი იყო: ხბო მოკლა და ფუნთუშები მოამზადა; მოუსმინეთ, როგორი გულმოდგინე იყო: მან ეს გააკეთა თავად და მეუღლესთან ერთად; შეხედე მის თავმდაბლობას: თაყვანს სცემდა და ევედრებოდა (შესვლას) (დაბ. 18).
4. ეს ყველაფერი აუცილებელია უცხოთა მასპინძლისათვის: გულმოდგინება, გულკეთილობა, კეთილშობილება. მოხეტიალე სული შერცხვა და შერცხვა; თუ ისინი არ გამოიჩენენ მას უკიდურეს გულთბილობას, მაშინ ის ისე მიდის, თითქოს უარყოფილია და ასეთი მიღება ბევრად უარესია, ვიდრე აშკარა უარი. ამიტომ (აბრაამი) ქედს იხრის, მიესალმება სიტყვით, სთავაზობს ადგილს. ვის შეეძლო ეჭვი შეეპარა (მის გულწრფელობაში), დაინახა, როგორ გააკეთა ეს? მაგრამ ჩვენ, თქვენ ამბობთ, უცხოები არ ვართ დედამიწაზე? თუ გვინდა, შეგვიძლია მივბაძოთ მას (აქაც). რამდენი ჩვენი ძმაა მოხეტიალე? ჩვენ გვაქვს საერთო საეკლესიო საცხოვრებელი, რომელსაც ჰოსპისს ვუწოდებთ; გამოიჩინე გულმოდგინება და დაჯექი კართან და მიიღე მოსულები; თუ არ გსურთ (ეს გააკეთოთ) თქვენს სახლებში, მაშინ დაეხმარეთ მათ საჭიროებებს სხვა გზით. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, ეკლესიას არ აქვს სახსრები? ასეა, მაგრამ რა გაინტერესებს ეს? როდესაც ისინი იკვებება საერთო საეკლესიო საკუთრებით, როგორ შეიძლება ეს თქვენთვის სასარგებლო იყოს? როცა სხვა ლოცულობს, შენ არ უნდა ილოცო? რატომ არ ამბობ: მღვდლები ლოცულობენ, მე რატომ უნდა ვილოცო? მაგრამ მე, შენ ამბობ, ვაძლევ იმას, ვინც იქ ვერ წავა.
ემსახურეთ ამას, ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ მხოლოდ თქვენ ემსახურებით.
მოუსმინეთ რას ამბობს პავლე: „მათ უნდა ვიყოთ კმაყოფილნი და არ დავამძიმოთ ეკლესია“ (1 ტიმ. 5:16). გააკეთე როგორც გინდა, უბრალოდ გააკეთე. და მე არ ვიტყვი: „ნუ იტვირთავ ეკლესიას“, არამედ: ნუ დაიტვირთები, რადგან შენი მსჯელობით არაფერს გააკეთებ და ყველაფერს მას დაუტოვებ. ამიტომაც დააარსა ეკლესიამ საერთო სამყოფელი (უცხოებისთვის), რომ ეს არ გეთქვათ. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, ეკლესიას აქვს საშუალება, აქვს ფული და შემოსავალი. მითხარი: ამასაც არ აქვს ხარჯები? ყოველდღიური ხარჯები არ აქვს? ზუსტად ასეა, შენ ამბობ. რატომ არ ეხმარები მას სიღარიბეში? მე მრცხვენია ამის თქმა; თუმცა მე საერთოდ არ გაიძულებ. თუ ვინმეს ჰგონია, რომ ეს მოგებაზეა ნათქვამი, თავის სახლში ჰოსტელი მოაწყოს; დაე, მან მოათავსოს საწოლი, ტრაპეზი და სანთელი. უცნაური ხომ არ არის: როცა მეომრები მოდიან, მათთვის სპეციალური სათავსო გაქვს, დიდ მონდომებას გამოიჩენ, ყველაფერს უზრუნველჰყოფ, რადგან გრძნობაურ ომში გიცავენ; მაგრამ არ გაქვთ ადგილი უცხო ადამიანებისთვის? გადალახეთ ეკლესია. გინდა ჩვენი შერცხვენა?
გააკეთე ეს; აჯობებს კეთილშობილებას; ააშენეთ საცხოვრებელი, სადაც ქრისტე მოვიდოდა; თქვი: ეს არის ქრისტეს კელია, ეს სახლი მისთვის არის დანიშნული. მაშინაც კი, თუ ეს საცხოვრებელი არ არის მდიდარი, ის არ ზიზღს. ქრისტე დადის შიშველი და მოხეტიალე სახით, რომელსაც მხოლოდ საფარველი სჭირდება; მიეცი მას მაინც ეს; ნუ იქნები სასტიკი და არაადამიანური; ყოველდღიურ საქმეებში ისეთი ცეცხლოვანი ხარ, მაგრამ სულიერ საკითხებში ნუ გაციდები. მიანდე ეს შენს ყველაზე ერთგულ მსახურს და მოიყვანოს საწყალი, ღარიბი და უსისხლო.
ამას შენი შერცხვენისთვის ვამბობ. ისინი უნდა მიიღონ სახლის ზედა ნაწილში; მაგრამ თუ ეს არ გინდა, მაშინ მაინც მიიღე ქრისტე ქვემოთ, თუნდაც იქ, სადაც ჯორები და მსახურები არიან განთავსებული. იქნებ აკანკალებ ამის გაგონებისას? მაგრამ რა მოხდება, თუ არც ამას გააკეთებთ? მოვუწოდებ, ვამბობ: იზრუნე ამაზე. და ისევ არ გინდა? გააკეთე სხვანაირად. ბევრია ღარიბი ცოლ-ქმარი; წესად აქციეთ, რომ ყოველთვის გქონდეთ ერთი მათგანი მაინც; ღარიბი იყოს სახლის მცველი; იყოს ის შენთვის კედელი და გალავანი, ფარი და შუბი. სადაც მოწყალებაა, ეშმაკი და სხვა ბოროტება ვერ ბედავს შესვლას. ნუ უგულებელყოფთ ამ სარგებელს. ახლა არის ადგილი ეტლისთვის, მეორე კი საკაცისთვის, მაგრამ არცერთი მომლოცველ-ქრისტესთვის. აბრაამმა, სადაც თვითონ ცხოვრობდა, იქ უცნობები მიიღო; და მისი ცოლი მსახურივით იდგა, ხოლო ისინი ბატონებივით ისხდნენ. მან არ იცოდა, რომ მიიღო ქრისტე, არ იცოდა, რომ ანგელოზები მიიღო; რომ მცოდნოდა, ყველაფერს მივცემდი.
მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ვიღებთ ქრისტეს და ამის მიუხედავად, ჩვენ არ ვავლენთ იმავე გულმოდგინებას, როგორც მას, ვფიქრობთ, რომ ის იღებს ადამიანებს. მაგრამ, შენ ამბობ, ბევრია მატყუარა და უმადური. მით უფრო დიდი იქნება თქვენი ჯილდო, თუ მათ მიიღებთ ქრისტეს სახელით. თუ დარწმუნებული ხართ, რომ ისინი მატყუარები არიან, მაშინ ნუ მიიღებთ თქვენს სახლში; თუ არ ხართ დარწმუნებული, მაშინ რატომ გმობთ განურჩევლად? ამიტომ, შეიძლება ითქვას, მე მათ ჰოსპისში ვაგზავნი. მაგრამ რა საბაბი გვაქვს, თუ არ მივიღებთ მათ, ვისაც არ ვიცნობთ, მაგრამ კარებს ვუკეტავთ ყველას?
ჩვენი სახლი იყოს ქრისტეს თავშესაფარი ყველასთვის; ვთხოვოთ მათ საზღაური, არა ვერცხლი, არამედ იმისთვის, რომ ჩვენი სახლი ქრისტეს თავშესაფარად აქციონ; ყველგან ვისეირნებთ, მიზიდავს ხალხს, დაგვედევნება, თითქოს ნადავლი ვიყოთ; აქ ჩვენ თვითონ ვიღებთ და არა სარგებელს. ხბოს დაკვლას არ ვბრძანებ; მიეცით მშიერს პური, შიშველს ტანსაცმელი, უცხოს - საფარი. და რათა არ თქვა შენს დასაბუთებაში, რომ არის საერთო საეკლესიო საცხოვრებელი, მაშინ (მე ვიტყვი): მოიტანე იქ და ამით შენ, ვითომ, თავად მიიღებ (ღარიბებს); ბოლოს და ბოლოს, მან (აბრაამმა) ასევე მიიღო ჯილდო იმის გამო, რაც მისმა მსახურებმა გააკეთეს (დაბ. 14:14). ასე ასწავლიდნენ მის მსახურებს; დარბოდნენ და ჩვენსავით არ წუწუნებდნენ, რადგან ღვთისმოსავი გახადა ისინი. წაიყვანა ისინი ომში და ისინი არ ჩიოდნენ: ისეთი გონიერები იყვნენ! ის ყველაზე ზრუნავდა ისევე, როგორც საკუთარ თავზე და თითქოს იობის მსგავსად ამბობდა: „მეც თიხისგან შევქმენი“ (იობი 33:6).
ასე რომ, ჩვენც ვიზრუნებთ საკუთარ ხსნაზე და დიდი ზრუნვა გვექნება ჩვენს მსახურებზე, რათა ისინიც იყვნენ კეთილები და გულმოდგინე; დაე, ჩვენს მსახურს ასწავლონ, რა გააკეთოს ღმერთისთვის. თუ მათ ასე მოვაწყობთ, მაშინ სათნოება არ გაგვიჭირდება. როგორც ომში, თუ ჯარისკაცები კომფორტულად გრძნობენ თავს, მაშინ სამხედრო ლიდერი ბრძოლას კომფორტულად ატარებს, მაგრამ თუ ეს ასე არ არის, მაშინ პირიქით ხდება; და როგორც გემზე, როცა ყველა მსახური შეთანხმებულად მოქმედებს, მესაჭე ადვილად აკონტროლებს საჭეს - ასე რომ, თუ შენს მსახურებს კარგად ასწავლიან, მაშინ მალე არ გაბრაზდები, არ გაბრაზდები, არ გაბრაზდები და დაგმო. ხანდახან შენ თვითონ შეგრცხვება მსახურების; თუ ღირსნი არიან, ხანდახან დაგეხმარებიან და შეაქებენ შენს კეთილ საქმეებს. ამგვარად, ყველა მათგანი შეასრულებს ყველაფერს, რაც ღმერთს მოეწონება, მთელი სახლი კურთხევებით აივსება და ღვთის მოსაწონის კეთებით ჩვენ თვითონ მივიღებთ ზემოდან დიდ დახმარებას, რისი ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამისადმი, სულიწმიდის პატივით და სულიწმიდის პატივით. ასაკი. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს.
ტექსტში აბზაცები დალაგებულია ჩვენ მიერ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: