Беседа 45

Hechos 20:32. Y ahora os encomiendo, hermanos, a Dios y a la palabra de su gracia, que puede edificaros más y daros herencia con todos los santificados. La salvación se logra por gracia. - Viajes de Pavel. - La virtud de la curiosidad. - Propiedades de extrañeza. – Necesitas cuidar de tu familia. 1. Como en las epístolas, (Pablo) hace lo mismo en las conversaciones: finaliza la exhortación con la oración. Llevó a sus oyentes a un gran temor con las palabras: “lobos rapaces entrarán entre vosotros” (Hechos 20:29); por eso, para no sorprender y destruir sus mentes, les ofrece consuelo. “Y ahora”, dice. Esta palabra expresa el pensamiento: lo mismo de siempre. “Os encomiendo, hermanos, a Dios y a la palabra de su gracia”, es decir, a su gracia. Bien dicho; sabía que era la gracia la que salvaba. A menudo les recuerda la gracia, queriendo hacerlos más celosos, como personas que deben ser favorecidas, e inspirándoles audacia. "Al que puede edificaros". No dijo: crear, sino: “edificar”, expresando que ya han sido creados. Luego nos recuerda la esperanza en el futuro y dice: “y daros herencia con todos los santificados”. Luego nuevamente (ofrece) una exhortación. “Ni plata”, dice, “ni oro, ni vestido he codiciado de nadie” (Hechos 20:33). La raíz del mal ha sido desarraigada: el amor al dinero. "Ni plata", dice, "ni oro". No dijo: no lo tomé, sino: “no lo quería”. Esto no es importante todavía, pero lo siguiente es bastante importante. "Vosotros sabéis que estas manos han servido para mis necesidades y las de los que estaban conmigo. En todo os he mostrado que, mientras trabajáis de este modo, sostengáis a los débiles" (Hechos 20:34-35). Mire cómo él mismo hizo el trabajo, y no fácilmente, sino “afanado”. “Estas manos han servido a mis necesidades y a las de quienes estaban conmigo”. Esto (dice) para edificación; y mira con qué dignidad. No dijo: hay que estar por encima del dinero, pero ¿qué? "Debemos apoyar a los débiles". No todos en absoluto, sino los débiles. “Acordaos de las palabras del Señor Jesús, porque él mismo dijo: Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:35). Para que nadie piense que esto fue dicho a aquellos (apóstoles), y (para mostrar) que les está dando ejemplo, como dice en otro lugar: “Imitadme, hermanos, y mirad a los que andan a imagen que tenéis en nosotros” (Fil. 3:17), añade la palabra de Cristo: “Más bienaventurado es dar que recibir”. Él mismo los edificó con la oración; y luego también muestra con el ejemplo. “Dicho esto, se arrodilló y oró con todos” (Hechos 20:36). Oró no sólo, sino con gran ternura. ¡Gran consuelo! Y con las palabras: “Os encomiendo a Dios, hermanos”, también los consoló. “Entonces todos lloraron mucho, y arrojándose sobre el cuello de Pablo, lo besaron, entristecidos sobre todo de la palabra que decía, de que ya no verían su rostro, y lo acompañaron hasta la barca” (Hechos 20:37-38). Dijo que “vendrán entre vosotros lobos feroces”, dijo que “Yo soy limpio de la sangre de todos”; ambos daban miedo y eran suficientes para ceder al dolor; pero sobre todo lo que les causó pena fue la noticia de que ya no lo verían más; Esto les resultó difícil de superar. “Y lo acompañaron”, dice (el escritor), “al barco”; ¡Lo amaban tanto, estaban tan dispuestos hacia él! “Cuando nos separamos de ellos y zarpamos, fuimos directamente a Kos, al día siguiente a Rodas y de allí a Patara, y, habiendo encontrado un barco que iba a Fenicia, lo abordamos y navegamos. Habiendo visto Chipre y dejándola a la izquierda, navegamos hacia Siria y desembarcamos en Tiro, porque aquí era necesario depositar la carga del barco" (Hechos 21: 1-3). Mire: llegó a Licia y, habiendo ido a Fenicia y pasando por Chipre, desembarcó en Tiro, "porque aquí era necesario depositar el cargamento del barco". Esta fue la razón por la que partieron hacia Tiro. “Y habiendo encontrado a los discípulos, se quedaron allí siete días. Ellos, por inspiración del Espíritu, dijeron a Pablo que no fuera a Jerusalén" (Hechos 21:4). Mire, estos también predicen dolores para él. Según la dispensación (de Dios), también hablan, para que nadie piense que Pablo habló de esto simplemente por vanidad. Aquí, después de orar nuevamente, se separan el uno del otro. "Después de pasar estos días, salimos y íbamos, y cada uno nos acompañaba con sus mujeres e hijos, hasta fuera de la ciudad; y en la orilla, se arrodillaban y oraban. Y, despidiéndonos unos de otros, entramos en el barco, y ellos regresaron a casa. Nosotros, habiendo terminado el viaje, llegamos de Tiro a Tolemaida, donde, después de saludar a los hermanos, nos quedamos con ellos un día. Y al día siguiente, Pablo y nosotros que estábamos con él salimos y llegamos a Cesarea, y entrando en casa de Felipe el evangelista, uno de los siete diáconos se quedó con él” (Hechos 21:5-8). Habiendo llegado, dice, a Cesarea, se quedaron con Felipe, uno de los siete (diáconos). “Tenía cuatro hijas vírgenes que profetizaban” (Hechos 21:9). Sin embargo, no fueron ellos quienes profetizaron a Pablo, aunque profetizaron, sino Agabo; y cómo, escucha. "Mientras estábamos con ellos muchos días, vino de Judea un profeta llamado Agabo, y viniendo a nosotros, tomando el cinturón de Pablo, le ató las manos y los pies, diciendo: Así dice el Espíritu Santo: El hombre cuyo cinturón es, será atado por los judíos en Jerusalén, y entregado en manos de los gentiles" (Hechos 21:10-11). Una vez predijo el hambre; y aún ahora dice: "El marido cuyo cinturón es este será atado así". Los profetas representaron el futuro con señales visibles cuando predijeron el cautiverio, por ejemplo, Ezequiel; él hizo lo mismo. Es difícil que sean “entregados en manos de los paganos”. “Cuando oímos esto, nosotros y los que estaban allí le pedimos que no fuera a Jerusalén” (Hechos 21:12). Muchos le pidieron que no fuera, pero él no los escuchó. "Pero Pablo respondió y dijo: ¿Qué hacéis? ¿Por qué lloráis y quebrantáis mi corazón? No sólo quiero ser prisionero, sino que estoy dispuesto a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús. Como no pudimos persuadirlo, nos calmamos, diciendo: "¡Hágase la voluntad del Señor!". (Hechos 21:13-14). 2. ¿Ves? Esto se predice para que cuando escuches las palabras: “Camino según la atracción del Espíritu”, ¿no pienses que él camina por necesidad o que ha sufrido (sufrimiento) sin saberlo? Lloraron y él los consoló, afligidos por sus propias lágrimas. "¿Qué estás haciendo?", dice, "¿por qué lloras y me aplastas el corazón?" Nadie (era) más amoroso que Pablo; se molestó al verlos llorar, pero no se lamentó por su propio sufrimiento. Tú, dice, me ofendes haciendo esto; ¿Estoy afligido? Luego se detuvieron cuando él dijo: "¿Qué estás haciendo? ¿Por qué lloras y me rompes el corazón?". Es por ti, dice, que lloro, y no por mi sufrimiento; y en cuanto a ellos, estoy dispuesto a morir. Pero pasemos a lo anterior. “No quise ni plata, ni oro, ni vestidos”, dice, “de nadie: tú mismo sabes que estas manos servían a mis necesidades y a las de los que estaban conmigo”. Por lo tanto, no sólo en Corinto hicieron esto las personas que corrompieron a los discípulos, sino también en Asia. Sin embargo, en su carta a los Efesios no les reprocha esto en ninguna parte. ¿Por qué? Porque no toleró la necesidad. Y en su carta a los Corintios dice: “Esta alabanza no me será quitada en las tierras de Acaya” (2 Cor. 11:10). No dijo: no me disteis, sino: “No quise de nadie plata, ni oro, ni vestidos”, para que no pareciera que dependía de ellos no dar. Y no dijo que no quería algunas de las cosas necesarias, para que nuevamente esto no les pareciera un reproche, pero expresa lo que él, para ser justos, no podría quitarles (de ellos), si él mismo también apoyara a otros. Miren con qué celo trabajaba este hombre, conversando, “día y noche continuamente enseñaba a cada uno de vosotros con lágrimas”. “En todo”, dice, “les mostré que, trabajando así, es necesario apoyar a los débiles”. Estas palabras nuevamente les infundieron miedo; y lo dicho significa lo siguiente: no se puede alegar ignorancia; Te mostré en la práctica cómo trabajar y actuar. No dijo que tomar sea malo, sino que es mejor no tomar: “y recordad”, dice, “las palabras del Señor Jesús, porque Él mismo dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir”. ¿Dónde dijo (el Señor) esto? Quizás los apóstoles transmitieron esto sin escribir, o podría deducirse por inferencia, ya que Él inspiró coraje en los peligros, condescendencia hacia los subordinados, audacia en la enseñanza, humildad, no codicia. Sin embargo, esto es superior a la no codicia. Si se dice: “Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres” (Mateo 19:21), ¿entonces no tomar nada y además alimentar a otros es lo mismo? Así, el primer grado es negar lo propio, el segundo es satisfacerse, el tercero es dar a los demás, el cuarto es no tomar, predicar y tener poder para tomar; este último es mucho más elevado que la no codicia. Lo dijo bien: “trabajando así, hay que apoyar a los débiles”. Dar lo que has adquirido con tu propio trabajo es una cuestión de compasión por los débiles; y dar de lo adquirido mediante el trabajo de otros no sólo no es algo bueno, sino también desaprobar. “Y, cayendo sobre el cuello de Pablo”, dice (el escritor), “lloraron”. Esto expresa su disposición hacia él. Se arrojaron sobre sus cuellos, abrazándose en un abrazo final, como si hubieran sentido plenamente su amor y amistad después de su discurso. Si nos lamentamos por una simple separación el uno del otro, aunque sabemos que nos veremos, entonces ¿cómo podrían separarse de Pablo sin dolor? Creo que Paul también lloró. “Después de partir”, dice (el escritor). Estas palabras expresan un esfuerzo especial. "Separarse de ellos"; y no en vano, de lo contrario no se habrían hecho a la mar. ¿Qué significa: "vinieron directamente a Kos"? Esto significa: no fuimos a ninguna parte ni nos detuvimos en otros lugares. "Al día siguiente", dice, "a Rodas". Mira que tenía prisa. "Y encontrar un barco que iba a Fenicia". Tal vez él estaba parado allí; Lo abordaron porque no encontraron otro que fuera a Cesarea. "Habiendo avistado Chipre y dejándolo a la izquierda". Esto se dice no sin razón, sino para mostrar que no querían acercarse a él, sino que navegaron directamente a Siria: así que se apresuraron, "Y desembarcaron", dice, "en Tiro; y habiendo hallado discípulos, se quedaron". Cuando ya se acercaban a Jerusalén, no se apresuraron, sino que permanecieron con los hermanos “siete días”. Contemos todos los días. Después de los días de los panes sin levadura, llegaron a Troas en cinco días; luego estuvimos allí siete, doce en total; luego a Assos, Mitilene, Quíos, Trogillia, Samos y Mileto, en total dieciocho días; luego a Kos, Rodas y Patara: veintiuno; desde allí hay cinco días hasta Tiro: veintiséis; allí se quedaron siete, treinta y tres; luego en Tolemaida uno, treinta y cuatro; luego en Cesarea quedan más días; y desde allí el profeta finalmente los conduce. De esta manera se cumple el Pentecostés que (Pablo) pasa allí. Mira, cuando el Espíritu no se lo prohibía, entonces obedecía (a los demás). Entonces le dijeron: “No te presentes al espectáculo”, y él no se mostró (Hechos 19:31), lo sacaban muchas veces, y él obedecía; de nuevo - huyó por la ventana (Hechos 9:25). Y ahora, por así decirlo, miles de personas le preguntan tanto en Tiro como en Cesarea, lloran, predicen muchos desastres y, a pesar de ello, él no está de acuerdo; y, además, predijeron no simplemente, sino según la inspiración del Espíritu. Si el Espíritu les ordenó esto, entonces ¿por qué se resistieron? Porque no sabían lo que agrada al Espíritu; y por otra parte, porque ellos mismos no recibieron la inspiración del Espíritu. Después de todo, no sólo predijeron desastres para Pablo, sino que dijeron que no debía andar perdonándolo. "Después de pasar estos días", dice (el escritor), es decir, después de que se completaron, habla de un cierto número de días, "y cada uno con sus esposas e hijos nos despidió". 3. Mira qué consuelo fue: rezan de nuevo y así se separan. Permanecen en Tolemaida un día y en Cesarea varios. Cuando (Pablo) escuchó que le esperaban muchos desastres, partió apresuradamente, sin ponerse en peligro, sino considerando que era un mandato del Espíritu. “Después de estos días”, dice (el escritor), “preparados, fuimos a Jerusalén” (Hechos 21:15), es decir, tomando lo necesario para el viaje. "También caminaban con nosotros algunos estudiantes de Cesarea, escoltándonos hasta un estudiante de muchos años, Mnason Cyprianin, con quien podíamos vivir. A nuestra llegada a Jerusalén, los hermanos nos recibieron cordialmente" (Hechos 21:16-17). Mire: Agabo no dijo que atarían a Pablo, para que no pareciera que hablaba de acuerdo (con los enemigos), sino: “el hombre cuyo cinturón es este”. Por tanto, tenía un cinturón. Incapaces de persuadirlo, lloraron y luego se calmaron. ¿Ves su sabiduría? ¿Ves el fervor del amor? “Se calmaron”, dice, “diciendo: ¡hágase la voluntad del Señor!”. . Por lo tanto, no en la iglesia. En el momento en que vinieron a (discutir) sobre dogmas, “fueron aceptados por la iglesia” (Hechos 15:4); and now (lived) with an old student. Aquí (el escritor) habla de un largo tiempo de predicación; por lo tanto, me parece que en Hechos acorta aquí varios años, diciendo sólo lo que es más necesario. ¿Qué significa: “hágase la voluntad del Señor”? El Señor, dice, creará él mismo lo que le agrada. Se calman y no fuerzan, tal vez sabiendo que ésta era la voluntad de Dios, y deduciéndolo de la prisa de Pablo; de lo contrario Pablo no se habría apresurado, y Dios, que siempre lo libraba de los peligros, no lo habría permitido. ¡Así que no querían ser una carga para la iglesia cuando otra podía aceptarlos, y por eso no buscaban honores! “Los hermanos”, dice, “nos recibieron cordialmente”. Los judíos tuvieron entonces un tiempo de paz y no hubo guerra como antes. “Acompañándonos”, dice, “a cierto estudiante de larga data”. This (disciple) showed hospitality to Paul. Quizás alguno de vosotros diga: si alguien me hubiera traído a Pablo, yo habría hecho lo mismo con mucho gusto y gran celo. Pero ahora puedes mostrar hospitalidad a Vladyka Paul y no quieres. “Y el que recibe a uno de esos niños”, dice (el Señor), “a mí me recibe” (Mateo 18:5). Cuanto más pequeño es el hermano, más viene Cristo en su persona. El que recibe a una persona grande muchas veces lo hace por vanidad, pero el que recibe a una pequeña lo hace puramente por Cristo. Puedes aceptar al Padre de Cristo o no quieres. “Yo era un extraño”, dice, “y me recibisteis” (Mateo 25:35), y nuevamente: “cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis” (Mateo 25:40). Si es un hermano fiel, entonces, aunque no sea Pablo, aunque sea el más pequeño, Cristo viene en su persona. Abre tu casa, acéptala. “Quien recibe a un profeta”, se dice, “recibirá recompensa de profeta” (Mateo 10:41). En consecuencia, el que recibe a Cristo recibirá recompensa, así como el que recibe a Cristo. No dudes de la verdad de sus palabras, sino cree; Él mismo dijo que viene en su persona; y, para que no dudéis de esto, determinó castigos para los que no aceptan y honores para los que aceptan, lo cual no habría hecho si no hubiera sido a la vez reverenciado e insultado. Me habéis recibido, dice, en vuestra morada; Os recibiré en el reino de Mi Padre; Me libraste del hambre, yo te libraré de los pecados: Me miraste atado, te mostraré libre; me has mirado como a un extraño, te haré ciudadano del cielo; Tú me diste pan, yo te daré todo el reino en herencia y posesión tuya. “Venid”, dice, “heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). No dijo: aceptar, sino: “heredar”, que significa posesión completa, como, por ejemplo, cuando decimos: heredé algo. Lo has hecho por Mí en secreto, Yo lo declararé abiertamente; Considero lo que Tú has hecho como misericordia, y el Mío como deber. Tú empezaste, dice, y yo hago después de ti y después de ti; No me avergüenzo de confesar los beneficios que Me han mostrado y de qué Me librasteis: del hambre, de la desnudez, del vagabundeo. Me has mirado atado, y tú mismo no verás el fuego del infierno; Me miraste cuando estaba enfermo y tú mismo no experimentarás ninguna prueba ni castigo. ¡Oh, verdaderamente bienaventuradas las manos que realizan tan buenas obras, dignas de servir a Cristo! Los pies que fueron a prisión por Cristo, fácilmente pasarán por el fuego; las manos que lo tocaron atado no experimentarán el peso de las ataduras. Lo vestiste con un manto, y te vestirás con el manto de salvación: estuviste con Él en la cárcel, y estarás con Él en el reino. Él lo confiesa, no avergonzado, sino reconociendo que le habéis mirado. El Patriarca (Abraham) no sabía que estaba recibiendo ángeles, y los recibió. Avergoncémonos, os lo advierto. Se sentó al mediodía, estando en país extranjero, sin tener ni un centímetro de tierra, siendo un extraño, y a pesar de esto, el extraño recibía a los extraños. Era un ciudadano del cielo; Por eso tampoco se convirtió en un vagabundo en la tierra. Y nosotros, al no aceptar a los extraños, nos convertimos en extraños, más que este vagabundo. No tenía hogar, la tienda le servía de hogar; pero miren qué generoso fue: mató el ternero y preparó galletas; escuchen lo diligente que era: lo hacía él mismo y junto con su esposa; Mire su humildad: se inclinó y suplicó (que lo visitaran) (Gén. 18). 4. Todo esto es necesario para la hueste de extraños: celo, cordialidad, generosidad. El alma del vagabundo está avergonzada y avergonzada; si no le muestran una cordialidad extrema, se marcha como si lo rechazaran, y tal recepción es mucho peor que un rechazo total. Por eso (Abraham) se inclina, saluda con una palabra, ofrece asiento. ¿Quién podría dudar (de su cordialidad), viendo cómo lo hizo? ¿Pero dices que no somos extraños en la tierra? Si queremos, podemos imitarlo (aquí también). ¿Cuántos de nuestros hermanos son vagabundos? Tenemos una vivienda común en la iglesia, a la que llamamos hospicio; muestra tu celo y siéntate a la puerta y recibe a los que vienen; si no queréis (hacer esto) en vuestras casas, entonces ayudad sus necesidades de otra manera. Pero, dice usted, ¿la Iglesia no tiene fondos? Lo es, pero ¿qué te importa eso? Cuando funcionan con propiedad común de la iglesia, ¿cómo puede beneficiarlo esto a usted? Cuando alguien más ora, ¿no deberías orar tú? ¿Por qué no dices: los sacerdotes rezan, por qué yo debería rezar? Pero yo, dices, le doy a quien no puede ir allí. Sin embargo, sirva esto, nos aseguramos de que solo usted sirva. Escuche lo que dice Pablo: “Debemos estar contentos con ellos y no ser una carga para la Iglesia” (1 Tim. 5:16). Hazlo como quieras, simplemente hazlo. Y no diré: “no carguen a la Iglesia”, sino: no se carguen, porque con sus razonamientos no harán nada, dejándolo todo en manos de ella. Por eso la Iglesia estableció una morada común (para los extraños), para que no digáis esto. Pero usted dice que la Iglesia tiene medios, dinero e ingresos. Dime: ¿no tiene también costos? ¿No tiene gastos diarios? Exactamente, dices. ¿Por qué no ayudas a su pobreza? Me da vergüenza decir esto; sin embargo, no te estoy obligando en absoluto. Si alguno piensa que esto se dice con ánimo de lucro, que arregle un albergue en su casa; que ponga allí una cama, una comida y una vela. ¿No es extraño: cuando vienen guerreros, les tenéis unas premisas especiales, mostráis gran celo, proveéis de todo, porque os protegen en una guerra sensual; ¿Pero no tienes un lugar para que se queden los extraños? Trascender la Iglesia. ¿Quieres avergonzarnos? Hazlo; superar en generosidad; construir una morada donde Cristo vendría; Di: ésta es la celda de Cristo, esta casa está destinada a Él. Aunque esta morada no sea rica, Él no la desdeña. Cristo camina en forma de desnudo y errante, necesitando sólo una cobertura; dale al menos esto; no seas cruel e inhumano; Eres muy fogoso en los asuntos cotidianos, pero no seas frío en los asuntos espirituales. Encomienda esto a tu servidor más fiel, y que él traiga a los desdichados, a los pobres y a los incruentos. Digo esto para avergonzarte. Deberán recibirse en la parte alta de la casa; pero si no queréis esto, aceptad al menos a Cristo abajo, incluso donde están las mulas y los sirvientes. ¿Quizás te estremeces cuando escuchas esto? ¿Pero qué pasa si tú tampoco haces esto? Exhorto, digo: ocúpense de esto. ¿Y de nuevo no quieres? Hazlo diferente. Hay muchos maridos y mujeres pobres; establezca como regla que siempre tenga al menos uno de ellos; que el pobre sea el guardián de la casa; sea ​​para vosotros muro y valla, escudo y lanza. Donde hay limosna, el diablo y ningún otro mal se atreve a entrar. No ignoremos este beneficio. Ahora hay un lugar asignado para el carro, y otro para la camilla, pero ninguno para el peregrino-Cristo. Abraham, donde él mismo vivía, recibió allí a extraños; y su esposa estaba como una sirvienta, mientras ellos estaban sentados como amos. No supo que recibió a Cristo, no supo que recibió a los ángeles; Si lo hubiera sabido, les habría dado todo. Pero sabemos que aceptamos a Cristo, y a pesar de ello no mostramos el mismo celo que él, pensando que acepta a las personas. Pero, dices, hay muchos de ellos que son engañadores e ingratos. Mayor será tu recompensa si las aceptas en el nombre de Cristo. Si estás seguro de que son engañadores, no los aceptes en tu casa; Si no estás seguro, ¿por qué condenas indiscriminadamente? Por eso, se podría decir, los envío al hospicio. Pero ¿qué excusa tenemos si no aceptamos a los que no conocemos y cerramos las puertas a todos? Que nuestra casa sea el refugio de Cristo para todos; Pidámosles recompensa, no plata, sino que hagan de nuestra casa un refugio para Cristo; caminaremos a todas partes, atraeremos gente hacia nosotros, nos perseguiremos como si fuéramos presas; aquí nosotros mismos recibimos beneficios en lugar de proporcionarlos. Yo no mando que se mate el becerro; Da pan al hambriento, vestido al desnudo, abrigo al forastero. Y para que no digas en tu justificación que hay una vivienda común en la iglesia, entonces (diré): tráela allí, y a través de ella, por así decirlo, te aceptarás (a los pobres) a ti mismo; después de todo, él (Abraham) también recibió una recompensa por lo que hicieron sus siervos (Gén. 14:14). Así fueron enseñados sus siervos; corrieron y no murmuraron como los nuestros, porque él los hacía piadosos. Los llevó a la guerra y no se quejaron: ¡eran tan sabios! Se preocupaba por todos tanto como por sí mismo, y parecía decir, como Job: “Yo también fui formado de barro” (Job 33,6). Así, también nosotros nos ocuparemos de nuestra propia salvación, y tendremos mucho cuidado de nuestros siervos, para que ellos también sean bondadosos y diligentes; que a nuestro siervo se le enseñe qué hacer para Dios. Si los disponemos de esta manera, la virtud no nos resultará difícil. Como en la guerra, si los soldados están cómodos, entonces el líder militar conduce la lucha cómodamente, pero si este no es el caso, entonces sucede lo contrario; Y así como en un barco, cuando todos los sirvientes actúan de acuerdo, el timonel controla fácilmente el timón, así aquí, si a tus sirvientes se les enseña bien, no te irritarás pronto, no te enfadarás, no te enojarás ni condenarás. Algunas veces tú mismo te avergonzarás de los sirvientes; si son dignos, a veces te ayudarán y alabarán tus buenas obras. Así, por todos ellos se cumplirá todo lo que agrada a Dios, toda la casa se llenará de bendiciones, y, haciendo lo que agrada a Dios, nosotros mismos recibiremos de lo alto gran ayuda, que todos seamos dignos, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: