Беседа 45

Πράξεις 20:32. Και τώρα σας παραθέτω, αδελφοί, στον Θεό και στον λόγο της χάρης Του, που μπορεί να σας οικοδομήσει περισσότερο και να σας δώσει κληρονομιά μαζί με όλους εκείνους που είναι αγιασμένοι. Η σωτηρία επιτυγχάνεται με τη χάρη. - Ταξίδια του Παύλου. - Η αρετή της περιέργειας. - Ιδιότητες παραξενιάς. – Πρέπει να φροντίζεις την οικογένειά σου. 1. Όπως στις επιστολές, το ίδιο κάνει (ο Παύλος) στις συνομιλίες: τελειώνει την προτροπή με προσευχή. Οδηγούσε τους ακροατές του σε μεγάλο φόβο με τα λόγια: «Οι λύκοι θα μπουν ανάμεσά σας» (Πράξεις 20:29). λοιπόν για να μην καταπλήξει και καταστρέψει το μυαλό τους προσφέρει παρηγοριά. «Και τώρα», λέει. Αυτή η λέξη εκφράζει τη σκέψη: ίδια όπως πάντα. «Σας παραθέτω, αδελφοί, στον Θεό και στον λόγο της χάρης Του», δηλ. τη χάρη Του. Καλά είπες? ήξερε ότι ήταν η χάρη που έσωσε. Συχνά τους υπενθυμίζει τη χάρη, θέλοντας να τους κάνει πιο ζηλωτές, όπως πρέπει να ευνοούνται οι άνθρωποι, και εμπνέει τόλμη. «Σε Εκείνον που είναι σε θέση να σε οικοδομήσει». Δεν είπε: δημιουργήστε, αλλά: «οικοδομήστε», εκφράζοντας ότι έχουν ήδη δημιουργηθεί. Στη συνέχεια μας υπενθυμίζει την ελπίδα στο μέλλον και λέει: «και να σας δώσω κληρονομιά με όλους τους αγιασμένους». Μετά πάλι (προσφέρει) μια προτροπή. «Ούτε ασήμι», λέει, «ούτε χρυσάφι, ούτε ρούχα, δεν επιθυμούσα από κανέναν» (Πράξεις 20:33). Η ρίζα του κακού ξεριζώνεται - η αγάπη για το χρήμα. «Όχι ασήμι», λέει, «όχι χρυσό». Δεν είπε: Δεν το πήρα, αλλά: «Δεν το ήθελα». Αυτό δεν είναι ακόμα σημαντικό, αλλά το παρακάτω είναι αρκετά σημαντικό. «Εσείς οι ίδιοι ξέρετε ότι αυτά τα χέρια υπηρέτησαν τις ανάγκες μου και τις ανάγκες εκείνων που ήταν μαζί μου. Σε όλα σας έχω δείξει ότι ενώ εργάζεστε με αυτόν τον τρόπο, πρέπει να υποστηρίζετε τους αδύναμους» (Πράξεις 20:34–35). Κοιτάξτε πώς έκανε ο ίδιος τη δουλειά, και όχι εύκολα, αλλά «μόχθοντας». «Αυτά τα χέρια έχουν εξυπηρετήσει τις ανάγκες μου και εκείνων που ήταν μαζί μου». Αυτό (λέει) για οικοδόμηση? και κοίτα με τι αξιοπρέπεια. Δεν είπε: πρέπει να είσαι πάνω από τα χρήματα, αλλά τι; «Πρέπει να στηρίξουμε τους αδύναμους». Όχι όλοι, αλλά οι αδύναμοι. «Να θυμάστε τα λόγια του Κυρίου Ιησού, γιατί ο Ίδιος είπε: Είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις» (Πράξεις 20:35). Για να μην νομίσει κανείς ότι αυτό ειπώθηκε σε αυτούς (τους αποστόλους) και (για να τους δείξει) ότι τους δίνει παράδειγμα, όπως λέει σε άλλο μέρος: «Μιμηθείτε με, αδελφοί, και κοιτάξτε αυτούς που περπατούν κατά την εικόνα που έχετε μέσα μας» (Φιλιπ. 3:17), προσθέτει το ρητό του Χριστού: «Είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις». Με την προσευχή ο ίδιος τους εκπαίδευσε. και μετά δείχνει και με το παράδειγμα. «Αφού τα είπε αυτά, γονάτισε και προσευχήθηκε μαζί τους» (Πράξεις 20:36). Δεν προσευχόταν απλώς, αλλά με μεγάλη τρυφερότητα. Μεγάλη παρηγοριά! Και με τα λόγια: «Σας παραθέτω, αδελφοί, στον Θεό», τους παρηγόρησε επίσης. «Τότε όλοι έκλαψαν πολύ και, πέφτοντας στο λαιμό του Παύλου, τον φίλησαν, λυπούμενοι ιδιαίτερα για τον λόγο που είπε, ότι δεν θα βλέπουν πια το πρόσωπό του. Και τον συνόδευσαν στο πλοίο» (Πράξεις 20:37–38). Είπε ότι «θα έρθουν άγριοι λύκοι ανάμεσά σας», είπε ότι «είμαι καθαρός από το αίμα όλων». Και τα δύο ήταν τρομακτικά και αρκετά για να υποκύψουν στη θλίψη. Αλλά πάνω από όλα, αυτό που τους προκάλεσε θλίψη ήταν η είδηση ​​ότι δεν θα τον έβλεπαν πια. Αυτό ήταν δύσκολο να το ξεπεράσουν. «Και τον συνόδευσαν», λέει (ο συγγραφέας), «στο πλοίο». Τον αγαπούσαν τόσο πολύ, ήταν τόσο διατεθειμένοι απέναντί ​​του! «Όταν τους χωρίσαμε και αποπλεύσαμε, πήγαμε κατευθείαν στην Κω, την άλλη μέρα στη Ρόδο και από εκεί στα Πάταρα, και αφού βρήκαμε ένα πλοίο που πήγαινε στη Φοινίκη, επιβιβαστήκαμε και αποπλεύσαμε. Αφού είδαμε την Κύπρο και την αφήσαμε στα αριστερά, πλεύσαμε στη Συρία και προσγειωθήκαμε στην Τύρο, γιατί εδώ έπρεπε να απορριφθεί το φορτίο του πλοίου» (Πράξεις 21:1-3) Κοίτα: έφτασε στη Λυκία και, αφού πήγε στη Φοινίκη και περνώντας την Κύπρο, αποβιβάστηκε στην Τύρο, «γιατί εδώ είχε απορριφθεί το φορτίο από το πλοίο». Αυτός ήταν ο λόγος που έφυγε για την Τύρο. «Και αφού βρήκαν τους μαθητές, έμειναν εκεί επτά ημέρες. Αυτοί, με έμπνευση του Πνεύματος, είπαν στον Παύλο να μην πάει στην Ιερουσαλήμ» (Πράξεις 21:4). Κοιτάξτε, και αυτοί προβλέπουν θλίψεις γι' αυτόν. Σύμφωνα με τη θεϊκή θεώρηση, μιλούν επίσης, για να μην νομίσει κανείς ότι ο Παύλος μίλησε για αυτό απλώς από ματαιοδοξία. Εδώ, αφού ξαναπροσευχηθούν, χωρίζουν ο ένας από τον άλλον. «Αφού περάσαμε αυτές τις μέρες, βγήκαμε και πήγαμε, και όλοι μας συνόδευσαν με τις γυναίκες και τα παιδιά τους, ακόμη και έξω από την πόλη· και στην ακτή, γονάτισαν και προσευχήθηκαν. Και αποχαιρετώντας ο ένας τον άλλον, μπήκαμε στο πλοίο και επέστρεψαν στο σπίτι. Αφού ολοκληρώσαμε το ταξίδι, φτάσαμε από την Τύρο στην Πτολεμαΐδα, όπου μείναμε μαζί τους την επόμενη μέρα και χαιρετήσαμε τον Παύλο. εμείς που ήμασταν μαζί του βγήκαμε και ήρθαμε στην Καισάρεια, και μπαίνοντας στο σπίτι του ευαγγελιστή Φιλίππου, ένας από τους επτά διακόνους, έμεινε μαζί του» (Πράξεις 21:5-8). Έχοντας φτάσει, λέει, στην Καισάρεια, έμειναν με τον Φίλιππο, έναν από τους επτά (διακόνους). «Είχε τέσσερις παρθένες κόρες που προφήτευαν» (Πράξεις 21:9). Ωστόσο, δεν ήταν αυτοί που προφήτευσαν στον Παύλο, αν και προφήτευσαν, αλλά ο Άγαβος. και πώς, ακούστε. «Ενώ μέναμε μαζί τους πολλές μέρες, ήρθε από την Ιουδαία κάποιος προφήτης που ονομαζόταν Άγαβος, και μπήκε σε εμάς, πήρε τη ζώνη του Παύλου και του έδεσε τα χέρια και τα πόδια, λέγοντας: «Έτσι λέει το Άγιο Πνεύμα: Ο άνθρωπος του οποίου είναι αυτή η ζώνη, θα τον δέσουν οι Ιουδαίοι στην Ιερουσαλήμ και θα παραδοθεί στα χέρια των Εθνών11.» Λέει ακόμη και τώρα: «Ο σύζυγος του οποίου είναι αυτή η ζώνη θα είναι δεμένος έτσι». Οι προφήτες απεικόνιζαν το μέλλον με ορατά σημάδια όταν προέβλεψαν την αιχμαλωσία, για παράδειγμα, τον Ιεζεκιήλ. έκανε το ίδιο. Είναι δύσκολο να «παραδοθούν στα χέρια των ειδωλολατρών». «Όταν το ακούσαμε αυτό, τόσο εμείς όσο και όσοι ήταν εκεί ζητήσαμε να μην πάει στην Ιερουσαλήμ» (Πράξεις 21:12). Πολλοί του ζήτησαν να μην πάει, αλλά δεν τους άκουσε. "Ο Παύλος όμως αποκρίθηκε και είπε: Τι κάνεις; Γιατί κλαις και μου ραγίζεις την καρδιά; Δεν θέλω μόνο να είμαι φυλακισμένος, αλλά είμαι έτοιμος να πεθάνω στην Ιερουσαλήμ για το όνομα του Κυρίου Ιησού. Όταν δεν μπορέσαμε να τον πείσουμε, ηρεμήσαμε λέγοντας: "Γίνεται το θέλημα του Κυρίου!" (Πράξεις 21:13–14). 2. Βλέπεις; Αυτό προβλέπεται έτσι ώστε όταν ακούτε τις λέξεις: «Περπατώ σύμφωνα με την έλξη του Πνεύματος», δεν νομίζετε ότι βαδίζει από ανάγκη ή ότι έχει υποστεί (πάσχει) χωρίς να το ξέρει; Έκλαιγαν, κι εκείνος τους παρηγόρησε, θρηνώντας για τα δικά τους δάκρυα. «Τι κάνεις;», λέει, «γιατί κλαις και συνθλίβεις την καρδιά μου;» Κανείς (ήταν) πιο στοργικός από τον Παύλο. αναστατώθηκε που τους είδε να κλαίνε, αλλά δεν λυπήθηκε για τα δικά του βάσανα. Εσύ, λέει, με προσβάλλεις κάνοντας αυτό. Θλίβομαι; Μετά σταμάτησαν όταν είπε: "Τι κάνεις; Γιατί κλαις και μου ραγίζεις την καρδιά;" Για σένα, λέει, κλαίω, και όχι για τα βάσανά μου. και όσο για αυτούς, είμαι έτοιμος να πεθάνω. Ας στραφούμε όμως στα παραπάνω. «Δεν ήθελα ασήμι, χρυσάφι ή ρούχα», λέει, «από κανέναν: εσύ ο ίδιος ξέρεις ότι αυτά τα χέρια εξυπηρετούσαν τις ανάγκες μου και εκείνων που ήταν μαζί μου». Κατά συνέπεια, δεν το έκαναν μόνο στην Κόρινθο οι άνθρωποι που διέφθειραν τους μαθητές, αλλά και στην Ασία. Ωστόσο, στην επιστολή του προς τους Εφεσίους δεν τους κατηγορεί πουθενά γι' αυτό. Γιατί; Γιατί δεν ανέχτηκε την ανάγκη. Και στην επιστολή του προς τους Κορινθίους λέει: «Αυτός ο έπαινος δεν θα αφαιρεθεί από εμένα στις χώρες της Αχαΐας» (Β' Κορ. 11:10). Δεν είπε: δεν μου έδωσες, αλλά: «Δεν ήθελα ασήμι, χρυσάφι ή ρούχα από κανέναν», για να μην φαίνεται σαν να εξαρτάται από αυτούς να μην δώσουν. Και δεν είπε ότι δεν ήθελε κάποια από τα απαραίτητα, για να μην τους φανεί και πάλι αυτό μομφή, αλλά εκφράζει όσα, δίκαια, δεν μπορούσε να πάρει (από αυτούς), αν ο ίδιος υποστήριζε και άλλους. Κοιτάξτε με πόσο ζήλο δούλευε αυτός ο άνθρωπος, μιλώντας, «μέρα και νύχτα δίδασκε συνεχώς τον καθένα σας με δάκρυα». «Σε όλα», λέει, «σας έδειξα ότι, δουλεύοντας έτσι, πρέπει να υποστηρίζεις τους αδύναμους». Αυτά τα λόγια τους έφεραν πάλι σε φόβο. Και αυτό που ειπώθηκε σημαίνει το εξής: δεν μπορείς να επικαλεστείς άγνοια. Σου έδειξα στην πράξη πώς να δουλεύεις και να ενεργείς. Δεν είπε ότι το να παίρνεις είναι κακό πράγμα, αλλά ότι είναι καλύτερο να μην παίρνεις: «και να θυμάσαι», λέει, «τα λόγια του Κυρίου Ιησού, γιατί ο Ίδιος είπε: «Είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις». Πού το είπε (ο Κύριος) αυτό; Ίσως οι απόστολοι να το μετέφεραν χωρίς να γράφουν, ή θα μπορούσε να συναχθεί μέσω συμπερασμάτων, αφού ενέπνεε θάρρος στους κινδύνους, συγκατάβαση προς τους υφισταμένους, τόλμη στη διδασκαλία, ταπεινοφροσύνη, μη απληστία. Ωστόσο, αυτό είναι υψηλότερο από τη μη απληστία. Αν ειπωθεί: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς» (Ματθαίος 19:21), τότε το να μην παίρνεις τίποτα και να ταΐζεις άλλους είναι το ίδιο; Έτσι, ο πρώτος βαθμός είναι να αρνηθεί κανείς το δικό του, ο δεύτερος είναι να ικανοποιήσει τον εαυτό του, ο τρίτος είναι να δώσει στους άλλους, ο τέταρτος είναι να μην πάρει, να κηρύξει και να έχει τη δύναμη να πάρει. το τελευταίο είναι πολύ ανώτερο από τη μη φιλαρέσκεια. Το είπε καλά: «Δουλεύοντας έτσι, πρέπει να υποστηρίζεις τους αδύναμους». Το να δίνεις από αυτά που έχεις αποκτήσει μέσω των δικών σου κόπων είναι θέμα συμπόνιας για τους αδύναμους. και το να δίνεις από ό,τι έχει αποκτηθεί με τους κόπους των άλλων όχι μόνο δεν είναι καλό, αλλά και αποδοκιμαστικό. «Και, πέφτοντας στο λαιμό του Παύλου», λέει (ο συγγραφέας), «έκλαψαν». Αυτό εκφράζει τη διάθεσή τους απέναντί ​​του. Ρίχτηκαν στο λαιμό τους, αγκαλιασμένοι σε μια τελευταία αγκαλιά, σαν να είχαν νιώσει πλήρως την αγάπη και τη φιλία του μετά την ομιλία του. Αν στεναχωριόμαστε για έναν απλό χωρισμό ο ένας από τον άλλον, αν και ξέρουμε ότι θα ιδωθούμε, τότε πώς θα μπορούσαν να αποχωριστούν τον Παύλο χωρίς θλίψη; Νομίζω ότι και ο Παύλος έκλαψε. «Μετά τον χωρισμό», λέει (ο συγγραφέας). Αυτά τα λόγια εκφράζουν ιδιαίτερη προσπάθεια. "Χωρισμός μαζί τους"? και όχι μάταια, αλλιώς δεν θα είχαν βγει στη θάλασσα. Τι σημαίνει: «ήρθαν κατευθείαν στην Κω»; Αυτό σημαίνει: δεν πήγαμε πουθενά και δεν σταματήσαμε σε άλλα μέρη. «Την επόμενη μέρα», λέει, «στη Ρόδο». Κοίτα πώς βιαζόταν. «Και βρίσκοντας πλοίο να πηγαίνει στη Φοινίκη». Ίσως στεκόταν εκεί. Τον επιβιβάστηκαν γιατί δεν βρήκαν άλλον που θα πήγαινε στην Καισάρεια. «Έχοντας έρθει στη θέα της Κύπρου και αφήνοντάς την στα αριστερά». Αυτό λέγεται όχι χωρίς λόγο, αλλά για να δείξουν ότι δεν ήθελαν να τον πλησιάσουν, αλλά έπλευσαν κατευθείαν στη Συρία· έτσι έσπευσαν: «Και προσγειώθηκαν», λέει, «στην Τύρο· και αφού βρήκαν μαθητές, έμειναν». Όταν πλησίαζαν ήδη την Ιερουσαλήμ, δεν έσπευσαν, αλλά έμειναν με τους αδελφούς «επτά ημέρες». Ας μετρήσουμε όλες τις μέρες. Μετά τις ημέρες των αζύμων έφτασαν στην Τρωάδα σε πέντε ημέρες. Μετά μείναμε εκεί για επτά, δώδεκα συνολικά. Στη συνέχεια στην Άσσο, τη Μυτιλήνη, τη Χίο, την Τρογιλλία, τη Σάμο και τη Μίλητο, συνολικά δεκαοκτώ ημέρες. στη συνέχεια στην Κω, τη Ρόδο και τα Πάταρα - είκοσι ένα. Από εκεί είναι πέντε ημέρες για την Τύρο - είκοσι έξι? επτά έμειναν εκεί, τριάντα τρεις. Στη συνέχεια στην Πτολεμαΐδα μία, - τριάντα τέσσερις: στη συνέχεια στην Καισάρεια απομένουν περισσότερες ημέρες. και από εκεί τους οδηγεί τελικά ο προφήτης. Με αυτόν τον τρόπο εκπληρώνεται η Πεντηκοστή, την οποία (ο Παύλος) περνά εκεί. Κοίτα, όταν το Πνεύμα δεν τον απαγόρευσε, τότε υπάκουσε (τους άλλους). Του είπαν λοιπόν: «Μην δείχνεις τον εαυτό σου στο θέαμα», και δεν εμφανίστηκε (Πράξεις 19:31), συχνά τον έβγαζαν έξω, και υπάκουε. πάλι - έφυγε από το παράθυρο (Πράξεις 9:25). Και τώρα, ας πούμε, χιλιάδες ολόκληρες τον ρωτούν και στην Τύρο και στην Καισάρεια, κλαίνε, προβλέπουν πολλές καταστροφές, και παρόλα αυτά δεν συμφωνεί. και, επιπλέον, προέβλεψαν όχι απλά, αλλά σύμφωνα με την έμπνευση του Πνεύματος. Αν το Πνεύμα το πρόσταξε αυτό, τότε γιατί αντιστάθηκαν; Επειδή δεν ήξεραν τι ήταν ευάρεστο στο Πνεύμα. και αφετέρου γιατί οι ίδιοι δεν έλαβαν έμπνευση από το Πνεύμα. Άλλωστε, όχι μόνο προέβλεψαν καταστροφές για τον Παύλο, αλλά είπαν ότι δεν έπρεπε να τον γλιτώνει. «Έχοντας περάσει αυτές τις μέρες», λέει (ο συγγραφέας), δηλαδή αφού ολοκληρώθηκαν», μιλάει για έναν συγκεκριμένο αριθμό ημερών, «και όλοι με τις γυναίκες και τα παιδιά τους μας έδιωξαν». 3. Κοίτα τι παρηγοριά ήταν: προσεύχονται ξανά, και έτσι χωρίζονται. Στην Πτολεμαΐδα μένουν μια μέρα, και στην Καισάρεια αρκετές. Όταν (ο Παύλος) άκουσε ότι τον περίμεναν πολλές καταστροφές, τότε έφυγε βιαστικά, μη θέτοντας τον εαυτό του σε κίνδυνο, αλλά θεωρώντας ότι αυτό ήταν εντολή του Πνεύματος. «Μετά από αυτές τις μέρες», λέει (ο συγγραφέας), «έχοντας ετοιμαστεί, πήγαμε στην Ιερουσαλήμ» (Πράξεις 21:15), δηλαδή παίρνοντας ό,τι ήταν απαραίτητο για το ταξίδι. «Μαζί μας περπάτησαν και μερικοί μαθητές από την Καισάρεια, που μας συνόδευσαν σε κάποιον επί χρόνια μαθητή, τον Μνάσον Κυπριανίν, με τον οποίο μπορούσαμε να συγκατοικήσουμε. Κατά την άφιξή μας στην Ιερουσαλήμ, οι αδελφοί μας υποδέχθηκαν εγκάρδια» (Πράξεις 21:16-17). Κοιτάξτε: Ο Άγαβος δεν είπε ότι θα δέσουν τον Παύλο, για να μην φαίνεται ότι μιλούσε κατά συμφωνία (με τους εχθρούς), αλλά: «ο άνθρωπος του οποίου είναι αυτή η ζώνη». Επομένως, είχε ζώνη. Μη μπορώντας να τον πείσουν, έκλαψαν και μετά ησύχασαν. Βλέπεις τη σοφία τους; Βλέπεις τη ζέση της αγάπης; «Ησύχασαν», λέει, «λέγοντας: Γίνεται το θέλημα του Κυρίου!» . Επομένως, όχι στην εκκλησία. Την ώρα που ήρθαν να (συζητήσουν) για τα δόγματα, «έγιναν δεκτοί από την εκκλησία» (Πράξεις 15:4). και τώρα (έζησε) με έναν παλιό μαθητή. Εδώ (ο συγγραφέας) μιλάει για μεγάλο χρόνο κηρύγματος. Επομένως, μου φαίνεται ότι στις Πράξεις συντομεύει αρκετά χρόνια εδώ, λέγοντας μόνο ό,τι είναι πιο απαραίτητο. Τι σημαίνει: «Γίνεται το θέλημα του Κυρίου»; Ο Κύριος, λέει, θα δημιουργήσει ο ίδιος ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν. Ηρεμούν και δεν εξαναγκάζουν, ίσως γνωρίζοντας ότι αυτό ήταν το θέλημα του Θεού, και το συμπεραίνουν από τη βιασύνη του Παύλου. Αλλιώς ο Παύλος δεν θα είχε βιαστεί και ο Θεός, που πάντα τον έσωζε από τους κινδύνους, δεν θα το επέτρεπε. Δεν ήθελαν λοιπόν να είναι βάρος στην εκκλησία όταν κάποιος άλλος μπορούσε να τους δεχτεί, και έτσι δεν επιζητούσαν τιμές! «Τα αδέρφια», λέει, «μας υποδέχτηκαν εγκάρδια». Οι Εβραίοι τότε είχαν καιρό ειρήνης και δεν υπήρχε πόλεμος όπως πριν. «Συνοδεύοντάς μας», λέει, «σε έναν μακροχρόνιο φοιτητή». Αυτός (μαθητής) έδειξε φιλοξενία στον Παύλο. Ίσως κάποιος από εσάς θα πει: αν κάποιος μου είχε φέρει τον Παύλο, τότε θα έκανα το ίδιο με ευχαρίστηση και μεγάλο ζήλο. Αλλά τώρα, μπορείτε να δείξετε φιλοξενία στον Vladyka Paul, και δεν το θέλετε. «Και όποιος δέχεται ένα τέτοιο παιδί», λέει (ο Κύριος), «με δέχεται» (Ματθαίος 18:5). Όσο μικρότερος είναι ο αδελφός, τόσο περισσότερο έρχεται ο Χριστός στο πρόσωπό του. Αυτός που δέχεται έναν μεγάλο άνθρωπο το κάνει συχνά από ματαιοδοξία, αλλά αυτός που δέχεται ένα μικρό το κάνει καθαρά για τον Χριστό. Μπορείτε να δεχτείτε τον Πατέρα του Χριστού, ή δεν θέλετε. «Ήμουν ξένος», λέει, «και με πήρες» (Ματθαίος 25:35), και πάλι: «όπως το έκανες σε έναν από τους μικρότερους αυτούς αδελφούς Μου, το έκανες σε μένα» (Ματθαίος 25:40). Αν είναι πιστός και αδελφός, τότε, αν και δεν είναι Παύλος, έστω και ο ελάχιστος, έρχεται ο Χριστός στο πρόσωπό του. Άνοιξε το σπίτι σου, αποδέξου το. «Όποιος δέχεται προφήτη», λέγεται, «θα λάβει την αμοιβή του προφήτη» (Ματθαίος 10:41). Κατά συνέπεια, αυτός που δέχεται τον Χριστό θα λάβει αμοιβή, όπως αυτός που δέχεται τον Χριστό. Μην αμφιβάλλεις για την αλήθεια των λόγων Του, αλλά πίστεψε. Ο ίδιος είπε ότι έρχεται στο πρόσωπό τους. και, για να μην αμφιβάλλετε γι' αυτό, καθόρισε τιμωρίες για όσους δεν δέχονται και τιμά γι' αυτούς που δέχονται, τις οποίες δεν θα έκανε αν δεν είχε και σεβασμό και προσβολή. Με λάβατε, λέει, στην κατοικία σας. Θα σας δεχτώ στο βασίλειο του Πατέρα Μου. Με λύτρωσες από την πείνα, θα σε ελευθερώσω από τις αμαρτίες: Με κοίταξες δεμένος, θα σε δείξω ελεύθερο. Με κοίταξες σαν ξένο, θα σε κάνω πολίτη του ουρανού. Μου έδωσες ψωμί, θα σου δώσω ολόκληρο το βασίλειο για την κληρονομιά και την κατοχή σου. «Ελάτε», λέει, «κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Δεν είπε: δέχομαι, αλλά: «κληρονομώ», που σημαίνει πλήρης κατοχή, όπως, για παράδειγμα, όταν λέμε: κληρονόμησα κάτι. Το έκανες για Μένα κρυφά, θα το δηλώσω ανοιχτά. Αυτό που έκανες το θεωρώ έλεος και το δικό μου καθήκον. Ξεκίνησες, λέει, και κάνω μετά από σένα και μετά από σένα. Δεν ντρέπομαι να ομολογήσω τα οφέλη που Μου έδειξες και από αυτά από τα οποία με λύτρωσες, πείνα, γυμνότητα, περιπλάνηση. Με κοίταξες δεμένος και δεν θα δεις τη φωτιά της κόλασης. Με κοίταξες όταν ήμουν άρρωστος, και εσύ ο ίδιος δεν θα βιώσεις καμία δοκιμασία ή τιμωρία. Ω, αληθινά ευλογημένα τα χέρια που κάνουν τέτοιες καλές πράξεις, άξια να υπηρετήσουν τον Χριστό! Τα πόδια που πήγαν στη φυλακή για τον Χριστό θα περάσουν εύκολα μέσα από τη φωτιά. τα χέρια που Τον άγγιξαν δεμένα δεν θα βιώσουν το βάρος των δεσμών. Τον έντυσες με χιτώνα και θα φορέσεις τη στολή της σωτηρίας: ήσουν μαζί Του στη φυλακή και θα είσαι μαζί Του στη βασιλεία. Το ομολογεί όχι ντροπιασμένος, αλλά αναγνωρίζοντας ότι Τον έχετε κοιτάξει. Ο Πατριάρχης (Αβραάμ) δεν ήξερε ότι δεχόταν αγγέλους, και τους δέχθηκε. Ας ντρεπόμαστε, σας προτρέπω. Καθόταν το μεσημέρι, όντας σε ξένη χώρα, δεν είχε ούτε μια ίντσα γης, ήταν ξένος, και παρόλα αυτά, ο ξένος δεχόταν ξένους. Ήταν πολίτης του ουρανού. Γι' αυτό και δεν έγινε περιπλανώμενος στη γη. Και εμείς, μη δεχόμενοι ξένους, γινόμαστε και οι ίδιοι ξένοι, περισσότερο από αυτόν τον περιπλανώμενο. Δεν είχε σπίτι, η σκηνή χρησίμευε ως σπίτι του. Αλλά δείτε πόσο γενναιόδωρος ήταν: σκότωσε το μοσχάρι και ετοίμασε μπισκότα. ακούστε πόσο επιμελής ήταν: το έκανε μόνος του και μαζί με τη γυναίκα του. Κοιτάξτε την ταπεινοφροσύνη του: προσκύνησε και παρακαλούσε (να τον επισκεφτεί) (Γεν. 18). 4. Όλα αυτά είναι απαραίτητα για τον ξενώνα των ξένων: ζήλος, εγκαρδιότητα, γενναιοδωρία. Η ψυχή του περιπλανώμενου ντρέπεται και ντρέπεται· αν δεν του δείξουν εξαιρετική εγκαρδιότητα, τότε φεύγει σαν να απορρίπτεται, και μια τέτοια υποδοχή είναι πολύ χειρότερη από μια κατηγορηματική άρνηση. Επομένως (ο Αβραάμ) υποκλίνεται, χαιρετά με λόγο, προσφέρει θέση. Ποιος θα μπορούσε να αμφιβάλλει (την εγκαρδιότητά του), βλέποντας πώς το έκανε αυτό; Αλλά εμείς, λέτε, δεν είμαστε ξένοι στη γη; Αν θέλουμε μπορούμε να τον μιμηθούμε (και εδώ). Πόσοι από τους αδελφούς μας είναι περιπλανώμενοι; Έχουμε μια κοινή εκκλησιαστική κατοικία, την οποία ονομάζουμε ξενώνα. Δείξε τον ζήλο σου και κάτσε στην πόρτα και δεχτεί αυτούς που έρχονται. αν δεν θέλετε (να το κάνετε αυτό) στα σπίτια σας, τότε βοηθήστε τις ανάγκες τους με άλλο τρόπο. Αλλά, λέτε, η Εκκλησία δεν έχει κεφάλαια; Ναι, αλλά τι σε νοιάζει αυτό; Όταν τροφοδοτούνται από την κοινή εκκλησιαστική περιουσία, πώς μπορεί αυτό να σας ωφελήσει; Όταν κάποιος άλλος προσεύχεται, εσύ δεν πρέπει να προσεύχεσαι; Γιατί δεν λέτε: οι ιερείς προσεύχονται, γιατί να προσεύχομαι εγώ; Αλλά εγώ, λέτε, δίνω σε κάποιον που δεν μπορεί να πάει εκεί. Σερβίρετε αυτό όμως, φροντίζουμε να το σερβίρετε μόνο εσείς. Ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτούς και να μην επιβαρύνουμε την Εκκλησία» (Α' Τιμ. 5:16). Κάντε το όπως θέλετε, απλά κάντε το. Και δεν θα πω: «μην επιβαρύνεις την Εκκλησία», αλλά: μη σε βαρύνουν, γιατί με το σκεπτικό σου δεν θα κάνεις τίποτα, αφήνοντάς της τα πάντα. Γι' αυτό η Εκκλησία ίδρυσε μια κοινή κατοικία (για ξένους), για να μην το λες αυτό. Αλλά, λέτε, η Εκκλησία έχει μέσα, έχει χρήματα και έσοδα. Πες μου: δεν έχει και κόστος; Δεν έχει καθημερινά έξοδα; Ακριβώς έτσι, λέτε. Γιατί δεν τη βοηθάς στη φτώχεια; Ντρέπομαι που το λέω αυτό. πάντως δεν σε αναγκάζω καθόλου. Αν κάποιος νομίζει ότι αυτό λέγεται για κέρδος, τότε ας κανονίσει έναν ξενώνα στο σπίτι του? αφήστε τον να τοποθετήσει ένα κρεβάτι, ένα γεύμα και ένα κερί εκεί. Δεν είναι παράξενο: όταν έρχονται πολεμιστές, τους έχεις ειδικές εγκαταστάσεις, δείχνεις μεγάλο ζήλο, τους παρέχεις τα πάντα, γιατί σε προστατεύουν σε έναν αισθησιακό πόλεμο. Αλλά δεν έχετε πού να μείνουν ξένοι; Υπέρβαση της Εκκλησίας. Θέλετε να μας ντροπιάσετε; Κάντε το? ξεπερνούν σε γενναιοδωρία? χτίστε μια κατοικία όπου θα ερχόταν ο Χριστός. πείτε: αυτό είναι το κελί του Χριστού, αυτό το σπίτι είναι διορισμένο για Αυτόν. Ακόμα κι αν αυτή η κατοικία δεν είναι πλούσια, δεν περιφρονεί. Ο Χριστός περπατά με τη μορφή ενός γυμνού και περιπλανώμενου, που χρειάζεται μόνο ένα κάλυμμα. Δώσε Του τουλάχιστον αυτό. μην είσαι σκληρός και απάνθρωπος. Είστε τόσο φλογεροί στις καθημερινές υποθέσεις, αλλά μην είστε ψυχροί σε πνευματικά θέματα. Εμπιστεύσου αυτό στον πιο πιστό σου υπηρέτη και ας φέρει τον άθλιο, τον φτωχό και τον αναίμακτο. Το λέω για να σας ντροπιάσω. Θα πρέπει να παραληφθούν στο πάνω μέρος του σπιτιού. αλλά αν δεν το θέλεις αυτό, τότε τουλάχιστον αποδέξου τον Χριστό από κάτω, ακόμα κι εκεί που είναι τοποθετημένα τα μουλάρια και οι υπηρέτες. Ίσως ανατριχιάζετε όταν το ακούτε αυτό; Τι γίνεται όμως αν δεν το κάνετε ούτε αυτό; Προτρέπω, λέω: φρόντισε αυτό. Και πάλι δεν θέλετε; Κάντε το διαφορετικά. Υπάρχουν πολλοί φτωχοί σύζυγοι. Βάλτε κανόνα ότι έχετε πάντα τουλάχιστον ένα από αυτά. Ας είναι ο φτωχός ο φύλακας του σπιτιού. ας είναι για σένα τοίχος και φράχτης, ασπίδα και δόρυ. Όπου υπάρχει ελεημοσύνη, μπαίνει ο διάβολος και κανένα άλλο κακό. Ας μην αγνοήσουμε αυτό το όφελος. Τώρα υπάρχει ένα μέρος που έχει οριστεί για το άρμα, και άλλο για το φορείο, αλλά κανένα για τον προσκυνητή-Χριστό. Ο Αβραάμ, όπου ζούσε ο ίδιος, δέχτηκε εκεί ξένους. και η γυναίκα του στεκόταν σαν υπηρέτρια, ενώ κάθονταν σαν αφέντες. Δεν ήξερε ότι έλαβε τον Χριστό, δεν ήξερε ότι έλαβε αγγέλους. Αν το ήξερα, θα τους τα είχα δώσει όλα. Ξέρουμε όμως ότι δεχόμαστε τον Χριστό, και παρόλα αυτά δεν δείχνουμε τον ίδιο ζήλο με αυτόν, νομίζοντας ότι δέχεται ανθρώπους. Αλλά, λέτε, υπάρχουν πολλοί από αυτούς που είναι απατεώνες και αχάριστοι. Όσο μεγαλύτερη θα είναι η ανταμοιβή σας αν τα δεχτείτε στο όνομα του Χριστού. Εάν είστε σίγουροι ότι είναι απατεώνες, τότε μην τους δεχτείτε στο σπίτι σας. Αν δεν είστε σίγουροι, τότε γιατί καταδικάζετε αδιακρίτως; Γι' αυτό, θα πείτε, τους στέλνω στον ξενώνα. Αλλά τι δικαιολογία έχουμε αν δεν δεχθούμε αυτούς που δεν γνωρίζουμε, αλλά κλείσουμε τις πόρτες σε όλους; Ας είναι το σπίτι μας το καταφύγιο του Χριστού για όλους. Ας τους ζητήσουμε αμοιβή, όχι ασήμι, αλλά για να κάνουν το σπίτι μας καταφύγιο του Χριστού. Θα περπατάμε παντού, θα προσελκύουμε κόσμο κοντά μας, θα μας κυνηγάμε σαν να είμαστε θήραμα. εδώ εμείς οι ίδιοι λαμβάνουμε αντί να παρέχουμε οφέλη. Δεν διατάζω να σφάξουν το μοσχάρι. Δώσε ψωμί στον πεινασμένο, ρούχα στον γυμνό, σκέπασμα στον ξένο. Και για να μην πεις στην αιτιολόγησή σου ότι υπάρχει κοινός εκκλησιαστικός οίκημα, τότε (θα πω): φέρε το εκεί, και μέσω αυτού θα δεχτείς (τους φτωχούς) τον εαυτό σου. Άλλωστε και αυτός (ο Αβραάμ) έλαβε αμοιβή για όσα έγιναν από τους υπηρέτες του (Γέν. 14:14). Έτσι διδάχτηκαν οι υπηρέτες του. έτρεχαν και δεν μουρμούρισαν σαν τους δικούς μας, γιατί τους έκανε ευσεβείς. Τους οδήγησε στον πόλεμο, και δεν παραπονέθηκαν: ήταν τόσο σοφοί! Νοιαζόταν για όλους με τον ίδιο τρόπο όπως για τον εαυτό του και φαινόταν να λέει, όπως ο Ιώβ: «Κι εγώ διαμορφώθηκα από πηλό» (Ιώβ 33:6). Έτσι, κι εμείς θα νοιαζόμαστε για τη δική μας σωτηρία και θα φροντίζουμε πολύ για τους υπηρέτες μας, ώστε και αυτοί να είναι ευγενικοί και επιμελείς. ας διδαχτεί ο υπηρέτης μας τι να κάνει για τον Θεό. Αν τα τακτοποιήσουμε έτσι, τότε η αρετή δεν θα μας δυσκολέψει. Όπως και στον πόλεμο, αν οι στρατιώτες είναι άνετα, τότε ο στρατιωτικός αρχηγός διεξάγει τον αγώνα άνετα, αλλά αν δεν ισχύει αυτό, τότε συμβαίνει το αντίθετο. Και όπως σε ένα πλοίο, όταν όλοι οι υπηρέτες ενεργούν σε συμφωνία, ο τιμονιέρη ελέγχει εύκολα το τιμόνι - έτσι εδώ, αν οι υπηρέτες σου διδάσκονται καλά, τότε δεν θα εκνευριστείς σύντομα, δεν θα στεναχωρηθείς, δεν θα θυμώσεις και θα καταδικάσεις. Μερικές φορές εσείς οι ίδιοι θα ντρέπεστε για τους υπηρέτες. αν είναι άξιοι, μερικές φορές θα σε βοηθήσουν και θα επαινέσουν τις καλές σου πράξεις. Έτσι, από όλους αυτούς θα πραγματοποιηθεί ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, όλος ο οίκος θα γεμίσει ευλογίες και, κάνοντας ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, θα λάβουμε εμείς οι ίδιοι μεγάλη βοήθεια άνωθεν, την οποία είθε όλοι να είμαστε άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με τιμή στο Άγιο Πνεύμα, ηλικίες. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: