Беседа 45

Деяния 20:32. И сега ви препоръчвам, братя, на Бога и на словото на Неговата благодат, което може да ви назида повече и да ви даде наследство с всички осветени. Спасението се постига по благодат. - Пътуванията на Павел. - Добродетелта на любопитството. - Свойства на странност. – Трябва да се грижиш за семейството си. 1. Както в посланията, (Павел) прави същото в разговорите: той завършва увещанието с молитва. Той въвежда слушателите си в голям страх с думите: „люти вълци ще влязат между вас” (Деян. 20:29); затова, за да не учуди и унищожи умовете им, той предлага утеха. „И сега“, казва той. Тази дума изразява мисълта: както винаги. „Препоръчвам ви, братя, на Бога и на словото на Неговата благодат“, т.е. Неговата благодат. Добре казано; той знаеше, че благодатта е тази, която спасява. Той често им напомня за благодат, като иска да ги направи по-ревностни, тъй като хората трябва да бъдат облагодетелствани, и вдъхвайки дързост. „На Този, който може да те назидае“. Той не каза: създайте, а: „назидайте“, изразявайки, че те вече са създадени. След това ни напомня за надеждата в бъдещето и казва: „и да ви дам наследство с всички онези, които са осветени“. След това отново (предлага) увещание. „Нито сребро“, казва той, „нито злато, нито облекло съм пожелал от някого“ (Деяния 20:33). Коренът на злото е изкоренен - ​​любовта към парите. „Няма сребро“, казва той, „няма злато“. Той не каза: Не го взех, а: „Не го исках“. Това все още не е важно, но следното е доста важно. Със самата молитва той ги назидаваше; и тогава той също показва с пример. „Като каза това, той коленичи и се помоли с всички тях“ (Деяния 20:36). Той се молеше не просто, но с голяма нежност. Голяма утеха! И с думите: “Препоръчвам ви, братя, на Бога” той също ги утеши. "Тогава всички плакаха много и, като паднаха на врата на Павел, го целунаха, особено наскърбени от думата, която каза, че няма вече да видят лицето му. И го придружиха до кораба" (Деяния 20:37-38). Той каза, че „свирепи вълци ще дойдат сред вас“, той каза, че „аз съм чист от кръвта на всички“; и двете бяха страшни и достатъчно, за да се предадат на скръбта; но най-вече това, което им причини мъка, беше новината, че вече няма да го видят; Това им беше трудно да преодолеят. „И те го придружиха“, казва (писателят), „до кораба“; Толкова много го обичаха, толкова бяха настроени към него! „Когато се разделихме с тях и отплавахме, отидохме направо в Кос, на следващия ден в Родос и оттам в Патара, и като намерихме кораб, който отиваше за Финикия, качихме се на него и отплавахме. Като видяхме Кипър и го оставихме отляво, отплавахме за Сирия и слязохме в Тир, защото тук трябваше да се постави товарът на кораба" (Деяния 21: 1-3). Вижте: той пристигна в Ликия и след като отиде във Финикия и премина Кипър, акостира в Тир, „защото тук трябваше да се постави товарът от кораба". Това беше причината да замина за Тир. „И като намериха учениците, останаха там седем дни. Те, по вдъхновение от Духа, казаха на Павел да не ходи в Ерусалим" (Деян. 21:4). Ето, и те предсказват скърби за него. Според (Божието) предопределение те също говорят, за да не помисли някой, че Павел говори за това просто от суета. Тук, след като се помолиха отново, те се отделиха един от друг. "След като прекарахме тези дни, излязохме и отидохме и всички ни придружиха с жените и децата си, дори извън града; и на брега коленичиха и се молеха. И като се сбогувахме един с друг, влязохме в кораба и те се върнаха у дома. Ние, след като завършихме пътуването, пристигнахме от Тир до Птолемаида, където, след като поздравихме братята, останахме с тях за един ден. А на следващия ден Павел и ние, които бяхме с него, излязохме и дойдохме в Кесария, и като влязохме в къщата на евангелист Филип, един от седемте дякони, останахме при него” (Деяния 21:5-8). Като пристигнаха, казва той, в Кесария, те останаха при Филип, един от седемте (дякони). „Той имаше четири дъщери девици, които пророкуваха“ (Деяния 21:9). Но не те пророкуваха на Павел, въпреки че пророкуваха, а Агав; и как, чуйте. „Докато бяхме при тях много дни, един пророк на име Агаб дойде от Юдея и като влезе при нас, взе пояса на Павел и върза ръцете и краката му, като каза: „Така казва Светият Дух: Човекът, чийто е този пояс, ще бъде вързан от юдеите в Ерусалим и предаден в ръцете на езичниците“ (Деяния 21:10-11). глад; дори сега казва: „Съпругът, чийто пояс е, ще бъде вързан така.“ Пророците изобразяват бъдещето с видими знаци, когато предсказват пленничеството, например Езекиил; той направи същото. Тежко ще бъдат „предадени в ръцете на езичниците“. „Когато чухме това, и ние, и онези, които бяха там, го помолихме да не ходи в Йерусалим“ (Деяния 21:12). Мнозина го молеха да не ходи, но той не ги послуша. "Но Павел отговори и каза: Какво правиш? Защо плачеш и разбиваш сърцето ми? Аз не само искам да бъда затворник, но съм готов да умра в Йерусалим за името на Господ Исус. Когато не можахме да го убедим, ние се успокоихме, казвайки: "Волята Господня да бъде!" (Деяния 21:13-14). 2. Виждате ли? Това е предсказано, така че когато чуете думите: „Аз ходя според привличането на Духа“, да не мислите, че той ходи по необходимост или е претърпял (страдание), без да го знае? Те плачеха и той ги утешаваше, скърбейки от собствените им сълзи. „Какво правиш?“, казва той, „защо плачеш и смазваш сърцето ми?“ Никой (не беше) по-любящ от Павел; той беше разстроен да ги види да плачат, но не скърбеше за собственото си страдание. Вие, казва той, ме обиждате, като правите това; скърбя ли Тогава те спряха, когато той каза: "Какво правиш? Защо плачеш и ми разбиваш сърцето?" За теб, казва той, плача, а не за страданието си; а що се отнася до тях, аз съм готов да умра. Но нека се обърнем към горното. „Не исках нито сребро, нито злато, нито дрехи от никого“, казва той, „от никого: вие сами знаете, че тези ръце обслужваха моите нужди и нуждите на тези, които бяха с мен.“ Следователно не само в Коринт хората, които поквариха учениците, направиха това, но и в Азия. Но в писмото си до ефесяните той никъде не ги упреква за това. защо Защото не понасяше нуждата. Вижте колко усърдно работеше този човек, разговаряйки, „денем и нощем непрестанно със сълзи учеше всекиго от вас“. „Във всичко“, казва той, „аз ти показах, че като работиш така, трябва да подкрепяш слабите.“ Тези думи отново ги вкараха в страх; и казаното означава следното: не можете да се позовавате на незнание; Показах ви на практика как се работи и действа. Той не каза, че вземането е лошо нещо, но че е по-добре да не се взема: „и помнете, казва той, думите на Господ Исус, защото Сам Той каза: „По-блажено е да даваш, отколкото да получаваш“. Къде (Господ) каза това? Може би апостолите са предали това без писмено или може да се заключи чрез умозаключение, тъй като Той е вдъхвал смелост при опасности, снизхождение към подчинените, смелост в учението, смирение, липса на алчност. Това обаче е по-високо от не-алчността. Ако е казано: „Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай каквото имаш и раздай на бедните“ (Матей 19:21), тогава да не вземаш нищо и да храниш другите е същото? „И като паднаха на врата на Павел“, казва (писателят), „те извикаха.“ Това изразява тяхното отношение към него. Те се хвърлиха на вратовете им, прегърнати в последна прегръдка, сякаш бяха почувствали напълно любовта и приятелството му след речта му. Ако скърбим при обикновена раздяла един с друг, въпреки че знаем, че ще се видим, тогава как биха могли след това да се разделят с Павел без скръб? Мисля, че Пол също плака. „След раздяла“, казва (писателят). Тези думи изразяват специални усилия. „Раздяла с тях“; и не напразно, иначе нямаше да ходят на море. Какво означава: „дойдоха направо в Кос“? Това означава: не сме ходили никъде и не сме спирали на други места. „На следващия ден“, казва той, „на Родос“. Вижте как бързаше. „И намиране на кораб, който отива във Финикия“. Може би той стоеше там; Те го качиха, защото не намериха друг, който да отиде в Кесария. „Като попадна в полезрението на Кипър и го остави отляво“. Това се казва не без причина, но за да се покаже, че те не искаха да се приближат до него, а отплаваха направо за Сирия: така че те побързаха, „И пристигнаха“, казва той, „в Тир; и като намериха ученици, останаха“. Когато вече наближаваха Йерусалим, те не бързаха, а останаха с братята „седем дни“. Да преброим всичките дни. След дните на безквасен хляб те пристигнаха в Троада за пет дни; след това останахме там общо седем, дванадесет; след това до Асос, Митилена, Хиос, Трогилия, Самос и Милет, общо осемнадесет дни; след това до Кос, Родос и Патара - двадесет и един; оттам има пет дни до Тир - двадесет и шест; седем останаха там, тридесет и трима; след това в Птолемаида един, - тридесет и четири: след това в Кесария остават още дни; и оттам накрая пророкът ги води. По този начин се изпълнява Петдесетница, която (Павел) прекарва там. Виж, когато Духът не му забрани, тогава той се подчини (други). Така че те му казаха: „Не се показвай на зрелището“ и той не се показа (Деяния 19:31), те често го извеждаха и той се подчиняваше; пак – избяга през прозореца (Деян. 9:25). И сега, така да се каже, цели хиляди го питат както в Тир, така и в Кесария, плачат, предричат ​​много бедствия и въпреки това той не се съгласява; и освен това те предсказаха не просто, но според вдъхновението на Духа. Ако Духът е заповядал това, тогава защо са се съпротивлявали? Защото не знаеха какво е угодно на Духа; и от друга страна, защото самите те не са получили вдъхновение от Духа. В крайна сметка те не само предричаха бедствия за Павел, но казаха, че той не трябва да обикаля и да го щади. „Като прекарахме тези дни“, казва (писателят), т.е. след като те бяха завършени, той говори за определен брой дни, „и всички с жените и децата си ни изпратиха“. 3. Вижте каква утеха беше: те се молят отново и така се разделят. В Птолемаида остават един ден, а в Кесария – няколко. Когато (Павел) чу, че го очакват много бедствия, той потегли бързо, без да се излага на опасност, но считайки това за заповед на Духа. „След тия дни“, казва (писателят), „като се приготвихме, отидохме в Ерусалим“ (Деяния 21:15), т.е., като взехме необходимото за пътуването. "Някои ученици от Кесария също вървяха с нас, като ни придружиха до един дългогодишен ученик, Мнасон Киприанин, при когото можехме да живеем. При пристигането ни в Ерусалим братята ни приеха сърдечно" (Деяния 21:16-17). Вижте: Агаб не каза, че ще вържат Павел, за да не изглежда, че говори в съгласие (с враговете), а: „човекът, чийто колан е този“. Следователно той имаше колан. Неспособни да го убедят, те се разплакаха и се успокоиха. Виждате ли тяхната мъдрост? Виждате ли любовния плам? "Те се успокоиха", казва той, "като казаха: да бъде волята Господня!" . Следователно не в църквата. По времето, когато те стигнаха до (обсъждане) за догмите, „те бяха приети от църквата” (Деяния 15:4); и сега (живее) със стар студент. Тук (писателят) говори за дълго време на проповядване; затова ми се струва, че в Деянията той съкращава няколко години тук, като казва само това, което е по-необходимо. Какво означава: „да бъде Господната воля“? Господ, казва той, сам ще създаде това, което Му е угодно. Те се успокояват и не се насилват, може би знаейки, че това е волята на Бог, и заключават това от бързината на Павел; иначе Павел нямаше да се втурне и Бог, който винаги го избавяше от опасности, не би го допуснал. Така че те не искаха да бъдат бреме за църквата, когато друг можеше да ги приеме, и затова не търсеха почести! „Братята — казва той — ни приеха сърдечно.“ Тогава евреите имаха време на мир и нямаше война както преди. „Придружава ни“, казва той, „до определен дългогодишен студент.“ Този (ученик) показа гостоприемство на Павел. Може би някой от вас ще каже: ако някой беше довел Павел при мен, тогава щях да направя същото с удоволствие и голямо усърдие. Но сега можете да покажете гостоприемство на Владика Павел и не искате. „И който приеме едно такова дете, казва (Господ), Мене приема“ (Матей 18:5). Колкото по-малък е братът, толкова повече Христос идва в негово лице. Този, който приема голям човек, често го прави от суета, но този, който приема малък, го прави чисто за Христос. Можете да приемете Бащата на Христос или да не искате. „Чужденец бях“, казва Той, „и Ме прибрахте“ (Матей 25:35) и отново: „както сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, на Мен сте го направили“ (Матей 25:40). Ако той е верен брат, тогава, въпреки че не е Павел, дори да е най-малкият, Христос идва в негово лице. Отворете къщата си, приемете го. „Който приеме пророк“, се казва, „ще получи наградата на пророк“ (Матей 10:41). Следователно този, който приема Христос, ще получи награда, точно както този, който приема Христос. Не се съмнявайте в истинността на думите Му, но вярвайте; Сам Той каза, че идва в тяхно лице; и за да не се съмнявате в това, Той определи наказания за онези, които не приемат, и почести за онези, които приемат, което не би направил, ако не беше едновременно почитан и оскърбяван. Вие Ме приехте, казва Той, във вашето жилище; Аз ще ви приема в царството на Моя Отец; ти Ме избави от глада, Аз ще те избавя от греховете: ти Ме погледна вързан, ще те покажа освободен; гледал си на Мен като на странник, ще те направя гражданин на небето; Ти Ми даде хляб, Аз ще ти дам цялото царство за твое наследство и притежание. „Елате“, казва Той, „наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). Той не каза: приеми, а: „наследи“, което означава пълно притежание, както например, когато казваме: Наследих нещо. Ти го направи за Мен тайно, Аз ще го заявя явно; Считам това, което сте направили, за милост, а Мое за дълг. Ти започна, казва той, и аз правя след теб и след теб; Не се срамувам да изповядам показаните Ми блага и от какво ме избави, глад, голота, скитничество. Ти Ме погледна вързан, а самият ти няма да видиш огъня на ада; Ти ме погледна, когато бях болен, и ти самият няма да изпиташ никакво изпитание или наказание. О, наистина блажени са ръцете, които извършват такива добри дела, достойни да служат на Христос! Нозете, които отидоха в затвора за Христос, лесно ще преминат през огъня; ръцете, които Го докоснаха, вързани, няма да изпитат тежестта на връзките. Облякъл си (Го) с мантия и ще облечеш мантията на спасението: бил си с Него в затвора и ще бъдеш с Него в царството. Той признава това не от срам, а като признава, че сте погледнали към Него. Патриархът (Авраам) не знаеше, че приема ангели и ги прие. Нека се засрамим, увещавам те. Той седна на пладне, като беше в чужда страна, нямаше дори една педя земя, беше странник и въпреки това чужденецът приемаше чужденци. Той беше гражданин на небето; Затова и той не стана скитник на земята. И ние, като не приемаме чужди, сами ставаме чужди повече от този скитник. Той нямаше дом, палатката му служеше за дом; но вижте колко щедър беше: закла телето и приготви бисквитки; чуйте колко беше усърден: той го направи сам и заедно с жена си; Вижте неговото смирение: той се поклони и помоли (да го посети) (Бит. 18). 4. Всичко това е необходимо за домакина на непознати: усърдие, сърдечност, щедрост. Душата на скитника се срамува и засрамва; ако не му проявят изключителна сърдечност, тогава той си тръгва като отхвърлен, а такъв прием е много по-лош от категоричния отказ. Затова (Авраам) се покланя, поздравява с дума, предлага място. Кой би могъл да се усъмни (в неговата сърдечност), като види как го направи? Но ние, казвате, не сме чужденци на земята? Ако искаме, можем да му подражаваме (и тук). Колко от нашите братя са скитници? Имаме общо църковно жилище, което наричаме хоспис; покажете своята ревност и седнете на вратата и приемете идващите; ако не искате (да правите това) във вашите къщи, тогава помогнете на техните нужди по друг начин. Но, ще кажете, Църквата няма ли средства? Така е, но какво ви интересува това? Когато те се захранват от обща църковна собственост, как това може да ви бъде от полза? Когато някой друг се моли, ти не трябва ли да се молиш? Защо не кажете: свещениците се молят, защо аз да се моля? Но аз, казвате, давам на някой, който не може да отиде там. Сервирайте това обаче, ние се уверяваме, че само вие сервирате. Чуйте какво казва Павел: „Ние трябва да сме доволни от тях и да не натоварваме Църквата“ (1 Тим. 5:16). Правете го както искате, просто го правете. И няма да кажа: „не натоварвайте Църквата“, а: не се натоварвайте, защото с разсъжденията си нищо няма да направите, оставяйки всичко на нея. Ето защо Църквата създаде общо жилище (за чужди), за да не казвате това. Но, казвате, Църквата има средства, има пари и доходи. Кажете ми: няма ли и разходи? Тя няма ли ежедневни разходи? Точно така, ще кажете. Защо не помогнеш на нейната бедност? Срам ме е да кажа това; обаче изобщо не те насилвам. Ако някой мисли, че това е казано за печалба, тогава нека уреди общежитие в къщата си; нека постави там легло, ястие и свещ. Не е ли странно: когато дойдат воини, имате специални помещения за тях, покажете голямо усърдие, осигурете им всичко, защото те ви защитават в чувствена война; Но нямате ли място за непознати? Преминете Църквата. Искаш ли да ни засрамиш? Направи го; надминавам по щедрост; построи жилище, където ще дойде Христос; кажете: това е килията на Христос, този дом е определен за Него. Дори и това жилище да не е богато, Той не презира. Христос ходи в образа на гол и скитник, нуждаещ се само от покривало; дай Му поне това; не бъдете жестоки и нечовечни; Вие сте толкова пламенни в ежедневните дела, но не бъдете студени в духовните въпроси. Поверете това на най-верния си слуга и нека той доведе окаяните, бедните и безкръвните. Казвам това, за да те засрамя. Те трябва да се приемат в горната част на къщата; но ако не искате това, тогава поне приемете Христос долу, дори там, където са поставени мулетата и слугите. Може би потръпвате, когато чуете това? Но какво ще стане, ако не направите и това? Увещавам, казвам: погрижете се за това. И пак не искаш? Направете го различно. Има много бедни съпрузи и съпруги; вземете за правило винаги да имате поне едно от тях; нека бедният бъде пазач на къщата; нека той бъде за вас стена и ограда, щит и копие. Където има милостиня, дяволът и никое друго зло не смее да влезе. Нека не пренебрегваме тази полза. Сега има определено място за колесницата и друго за носилката, но няма място за поклонника-Христос. Авраам, където самият той живееше, приемаше там чужденци; и жена му стоеше като слугиня, а те седяха като господари. Той не знаеше, че прие Христос, не знаеше, че прие ангели; Ако знаех, щях да им дам всичко. Но знаем, че приемаме Христос и въпреки това не проявяваме същата ревност като него, мислейки, че приема хората. Но, ще кажете, има много от тях, които са измамници и неблагодарници. Колкото по-голяма ще бъде вашата награда, ако ги приемете в името на Христос. Ако сте сигурни, че те са измамници, тогава не ги приемайте в дома си; Ако не сте сигурни, тогава защо осъждате безразборно? Затова, може да се каже, ги изпращам в хосписа. Но какво извинение имаме, ако не приемаме тези, които не познаваме, а затваряме вратите за всички? Нека нашият дом бъде Христово убежище за всички; Нека поискаме от тях награда, не сребро, но да направят дома ни прибежище за Христос; ще ходим навсякъде, ще привличаме хора към себе си, ще ни гонят като плячка; тук ние самите получаваме, а не предоставяме ползи. Аз не заповядвам телето да бъде заклано; Дай хляб на гладния, облекло на голия, покривало на странника. И за да не казвате в оправданието си, че има общо църковно жилище, тогава (ще кажа): донесете го там и чрез това вие, като че ли, ще приемете (бедните) себе си; в края на краищата той (Авраам) също получи награда за стореното от неговите слуги (Бит. 14:14). Така бяха научени слугите му; тичаха и не роптаеха като нашите, защото той ги направи благочестиви. Водеше ги на война, а те не се оплакваха: толкова бяха мъдри! Той се грижеше за всички по същия начин, както за себе си, и сякаш казваше като Йов: „И аз съм направен от глина“ (Йов 33:6). И така, ние също ще се грижим за собственото си спасение и ще имаме големи грижи за нашите слуги, така че и те да бъдат добри и прилежни; нека нашият слуга бъде научен какво да прави за Бога. Ако ги подредим по този начин, тогава добродетелта няма да ни затрудни. Както във войната, ако войниците са удобни, тогава военният лидер води битката удобно, но ако това не е така, тогава се случва обратното; и точно както на кораба, когато всички слуги действат в съгласие, кормчията лесно контролира кормилото - така и тук, ако вашите слуги са научени на добро, тогава вие скоро няма да се раздразните, няма да се разстроите, ядосвате и осъждате. Понякога ти самият ще се срамуваш от слугите; ако са достойни, понякога ще ви помогнат и ще похвалят добрите ви дела. Така чрез всички тях ще се извърши всичко, което е угодно на Бога, целият дом ще се изпълни с благословения и, като вършим това, което е угодно на Бога, ние самите ще получим голяма помощ отгоре, за която всички да бъдем достойни, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, с Когото на Отца, със Светия Дух, слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. възрасти. амин Тези беседи са изнесени от светеца в Константинопол през 400 или 401 г. Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: