Беседа 44

Skutky 20:17–27. Keď poslal z Militusu do Efezu, zavolal si starších zboru, a keď k nemu prišli, povedal im: Viete, ako som bol od prvého dňa, keď som prišiel do Ázie, po celý čas s vami a pracoval som pre Pána so všetkou pokorou a mnohými slzami medzi pokušeniami, ktoré ma postihli pre zlobu Židov; ako mi nechýbalo nič užitočné, čo som vám nekázal a neučil verejne a z domu do domu, hlásajúc Židom a Grékom pokánie pred Bohom a vieru v nášho Pána Ježiša Krista. A tak teraz, pod vplyvom Ducha, idem do Jeruzalema, nevediac, čo ma tam stretne; len Duch Svätý dosvedčuje vo všetkých mestách a hovorí, že ma čakajú putá a smútok. Ale na nič sa nepozerám a nevážim si svoj život, len aby som s radosťou dokončil svoje preteky a službu, ktorú som dostal od Pána Ježiša, aby som kázal evanjelium o milosti Božej. A teraz, hľa, viem, že vy všetci, medzi ktorými som chodil a kázal Kráľovstvo Božie, už neuvidíte moju tvár. Preto vám dnes dosvedčujem, že som čistý od krvi všetkých, lebo som vám nezabudol zvestovať celú vôľu Božiu. Pavlova pokora. – Starostlivosť svätca o svoje stádo. 1. Pozri, ako sa (Pavol) ponáhľa na cestu a nič nenechá bez dozoru, ale všetko zariadi. Zavolal k sebe primasov (cirkví) a vyložil pred nich vyššie uvedené. Je úžasné, ako sa pri potrebe povedať o sebe niečo veľké snaží zachovať si pokoru. Podobne Samuel, ktorý mal v úmysle preniesť moc na Saula, pred Židmi povedal: „Pán je svedkom proti vám a Jeho pomazaný svedok je dnes, že ste za mnou nič nenašli. A oni povedali: „Svedok“ (1 Samuelova 12:5); a keď mu neverili, povedal Dávid: Pásol som ovce svojho otca na pastvine a „zabil som ho a odniesol som ovcu a medveďa, prišiel som a odniesol som ovce a medveď. ho z úst; a ak sa na mňa vyrútil, chytil som ho za vlasy, udrel som ho a zabil.“ (1. Samuelova 17:34-35) a sám Pavol vo svojom liste Korinťanom hovorí: „Prišiel som až k bláznovstvu, keď som sa chválil; prinútil si ma, aby som to urobil.“ (2. Kor. 12:11). Boh robí to isté: Nie bezdôvodne hovorí o sebe, ale keď Mu neveria, počíta svoje požehnania (Ezech. 16:6). Pozrite sa, čo tu (Pavol) robí: po prvé, odvoláva sa na ich svedectvo, aby ste si nemysleli, že sa chváli, že poslucháčov nazýva svedkami toho, čo bolo povedané, aby im potvrdil, že im neklame. To je odvaha učiteľa – keď môže svojich žiakov prezentovať ako svedkov svojich dobrých skutkov! A je prekvapujúce, že v takýchto záležitostiach strávil nie jeden alebo dva dni, ale mnoho rokov. "Vieš," hovorí, "bol som s tebou celý čas." Chce ich presvedčiť, aby odvážne vydržali všetko, vrátane odlúčenia od neho a nastávajúcich nebezpečenstiev, tak ako to bolo za Mojžiša a Jozuu (Joshua). A pozrite sa, čo pridá ďalej. "Bol som celý čas s vami a so všetkou pokorou som pracoval pre Pána." Pozrite, čo je obzvlášť charakteristické pre tých, ktorí majú autoritu, je nenávidieť pýchu; Je to potrebné najmä pre tých, ktorí sú zodpovední, pretože práve okolnosti povzbudzujú človeka k pýche. Toto je základ dobra, ako hovorí Kristus: „Blahoslavení chudobní v duchu“ (Matúš 5:3). Povedal nielen: „s pokorou“, ale: „so všetkými“. Koniec koncov, existuje veľa druhov pokory; pokoru možno vidieť v slove aj v skutku, vo vzťahu k nadriadeným aj vo vzťahu k podriadeným. Chcete, aby som vám predložil príklady pokory? Niektorí sú pokorní k pokorným a arogantní k arogantným; Toto nie je pokora. Iní nie sú takí, ale vo vzťahu ku každému človeku v rôznych časoch pozorujú pokoru aj dôležitosť; Toto je predovšetkým pokora. Keďže ich to chce naučiť, vopred stanoví základ na odstránenie podozrenia, aby si nemysleli, že je hrdý. Ak, hovorí, som žil „so všetkou pokorou mysle“, potom nehovorím to, čo hovorím z pýchy. Zároveň (vyjadruje) svoju miernosť: „s vami,“ hovorí, „pracuje pre Pána“ a predstavuje ich ako svojich spolupáchateľov tohto dobrého skutku. Takže komunikácia je vždy dobrá. Svoje dobré skutky si predstavuje ako bežné a nepripisuje si žiadnu výhodu. Naozaj, hovoríte, mohol byť hrdý pred Bohom? Je veľa ľudí, ktorí sú pred Ním pyšní; ale nebol pyšný ani pred svojimi učeníkmi. Toto je dôstojnosť učiteľa: vzdelávať svojich študentov svojimi vlastnými cnosťami! Potom hovorí o svojej odvahe, ale aj pokorne: „s mnohými slzami, medzi pokušeniami, ktoré ma postihli zlým úmyslom Židov“. Vidíš, ako smúti nad tým, čo sa stalo? Zdá sa, že tu prejavuje svoj súcit; trpel za tých, čo umierali, za pôvodcov (nešťastí) a tešil sa z toho, čo sa mu stalo; bol jedným z tých, ktorí sa radovali, „radovali, lebo boli uznaní za hodných znášať potupu pre meno Pána Ježiša“ (Sk 5:41). A na inom mieste hovorí: „Teraz sa radujem z utrpenia pre vás“ (Kol. 1:24); a opäť: „naše chvíľkové ľahké utrpenie vytvára večnú slávu v nezmernej hojnosti“ (2. Kor. 4:17). Povedal to z pokory; a tu ukazuje svoju odvahu, a nie tak odvahu, ako trpezlivosť, a zdá sa, že hovorí: Ťažko som trpel, ale s vami, a čo je obzvlášť ťažké, od Židov. Všimnite si, aké vlastnosti učenia tu má na mysli: lásku a odvahu. "Rovnako ako ja," hovorí, "nič mi nechýbalo." To vyjadruje, ako cudzia mu bola závisť a lenivosť. "Užitočné". To je dobre povedané, ale človek sa nemal učiť inak. Tak ako niečo skrývať je znakom závisti, tak hovoriť všetko je znakom šialenstva. Preto dodal: „užitočné“ a vysvetlil, že nielen hovoril, ale aj „učil“ - hovorí, že som to neurobil bezstarostne. A aký je tu presne význam, počúvajte ďalej; ďalej hovorí: „verejne a z domu do domu,“ a to vyjadruje jeho dlhoročné úsilie, veľkú horlivosť a neúnavnosť. „Vyhlasovanie Židom a Grékom“. Nielen pre vás, hovorí, ale aj pre Grékov. Tu (ukazuje) našu smelosť a skutočnosť, že musíme hovoriť, aj keď nevidíme žiadny prospech; toto znamená svedčiť, ak hovoríme pred ľuďmi, ktorí nás nepočúvajú; slovo: „vyhlasovať“ má z väčšej časti tento význam. „Vydávam o tom svedectvo,“ hovorí Mojžiš, „neba a zem“ (5 Moj 4:26). Tak je to aj tu: „ohlasuje sa Židom a Grékom pokánie pred Bohom,“ hovorí. 2. O čom ste svedčili? Aby sa starali o život, aby činili pokánie a prišli k Bohu. A Židia Ho nepoznali, lebo nepoznali Syna a nemali (dobré) skutky a vieru v Pána Ježiša. Prečo to hovoríš? Prečo mi to pripomínaš? Stalo sa niečo? Nemyslíte si, že je potrebné im niečo vyčítať? Keď sa vopred dotkol ich mysle, potom pokračuje: „A teraz, pod vplyvom Ducha, idem do Jeruzalema, nevediac, čo ma tam stretne; iba Duch Svätý dosvedčuje vo všetkých mestách, hovoriac, že ma čakajú putá a smútky. Ale ja si nič nevážim a nevážim si svoj život, pokiaľ dokončím svoje preteky s radosťou a službou, ktorú som dostal od Pána Ježiša, hlásam evanjelium Pána Ježiša, 20:22-24). Prečo to hovorí? Aby sme ich naučili byť pripravení na nebezpečenstvá, zjavné aj tajné, a vo všetkom poslúchať Ducha. Vysvetľuje tiež, že ho čaká niečo veľké. „Len,“ hovorí, „Duch Svätý vydáva svedectvo vo všetkých mestách a hovorí.“ Aby ukázal, že ide dobrovoľne, a aby ste nemysleli na väzby alebo nevyhnutnosť, hovorí: „po všetkých mestách“. Potom dodáva: „Ale ja sa na nič nepozerám a nevážim si svoj život, keby som len mohol s radosťou dokončiť svoje preteky a službu, ktorú som prijal od Pána Ježiša. Vidíte, že toto sú slová niekoho, kto neplače, ale pokorne zdôvodňuje, poučuje ostatných a súcití s ​​tým, čo sa stalo? Nepovedal: smútime, ale musíme vydržať, ale: ani na to nemyslím. Týmito slovami sa opäť nevyvyšuje, ale učí ich ako kedysi pokore, teraz odvahe, smelosti a akoby hovoril: Nepreferujem prvého pred posledným, ale predovšetkým myslím na „dokončenie kariéry a služby“. Nepovedal: hlásajte alebo učte, ale: „hlásajte evanjelium o milosti Božej“. Zjavne sa tým chráni, no ich aj zastrašuje. „Dávajte si teda pozor na seba a na celé stádo, nad ktorým vás Duch Svätý ustanovil dozorcami, aby ste pásli cirkev Pána a Boha, ktorú si vydobyl vlastnou krvou“ (Skutky 20:28). Vidíš, že dáva dve prikázania? Obávam sa, že je zbytočné napravovať iba druhých, „aby si pri kázaní iným nezostal nehodný“ (1 Kor. 9:27), ako aj starať sa len o seba. To druhé je charakteristické pre sebeckého človeka, ktorý hľadá len to, čo je pre neho užitočné a je ako človek, ktorý svoj talent zakopal do zeme. (Pavol) o tom hovorí nie preto, že by naša spása bola dôležitejšia ako (spása) stáda, ale preto, že keď dávame pozor na seba, má z toho úžitok aj stádo. "V ktorom vás Duch Svätý ustanovil za dozorcov, aby ste pásli Cirkev Pána a Božiu." Pozrite sa, koľko stimulov existuje. Hovorí, že ste prijali vysvätenie od Ducha; to znamená slovo: „nastaviť“. Toto je prvý impulz. Potom: „paste Cirkev Pána a Boha“, to je druhé. A tretie je to, čo hovorí ďalej: „ktoré si vykúpil svojou vlastnou krvou“. V slovách, ktoré poukazujú na vzácnosť témy, je veľa presvedčenia a nie sme v malom nebezpečenstve, ak Pán nešetril vlastnou krvou pre Cirkev a my nemáme záujem o spásu bratov. Prelial svoju krv, aby zmieril nepriateľov; a nevieš si udržať lásku ani s priateľmi? „Lebo viem, že keď odídem, vojdú medzi vás ukrutní vlci, ktorí nebudú šetriť stádo“ (Skutky 20:29). Predstavuje im novú motiváciu, ukazuje do budúcnosti, tak ako inde hovorí: „náš boj nie je proti telu a krvi“ (Ef. 6:12). "Po mojom odchode," hovorí, "vstúpia medzi vás draví vlci, ktorí nebudú šetriť stádo." Dvojitá katastrofa: nebude existovať a iní zaútočia. Prečo odchádzaš, keď to predvídaš? Duch, hovorí, ma priťahuje. 3. Pozrite, nepovedal len: „vlci“, ale dodal: „divoký“, chcel vyjadriť svoju silu a dravosť; a čo je zo všetkého najťažšie, títo vlci, hovorí, „a ľudia vstanú z vás samých“: je to obzvlášť ťažké, keď je medzirodená vojna. Dobre povedal: „Bdejte“, čím ukázal, že téma si zaslúži osobitnú pozornosť – toto je Cirkev – že hrozí veľké nebezpečenstvo, – keďže ju (Pán) vykúpil krvou – a že boj bude veľký a ťažký. Vyjadril to slovami: „A spomedzi vás povstanú muži, ktorí budú hovoriť prevrátené veci, aby strhli učeníkov za sebou“ (Sk 20,30). Ďalej potom, čo ich vystrašil slovami: „divokí vlci“ a: „a z vás samých povstanú ľudia, ktorí budú hovoriť zvrátene“, akoby niekomu odpovedal na otázku: čo sa stane, kto nás ochráni? - hovorí: „Bdejte teda a pamätajte, že som každého z vás tri roky bez prestania so slzami vyučoval dňom i nocou“ (Skutky 20:31). Pozrite sa, aké výnimočné boli jeho skutky: „dňom i nocou každého z vás so slzami neustále učil. Nielenže poskytoval starostlivosť, keď videl mnohých, ale neprestal to všetko robiť pre jednu dušu. Tak ich spojil. A samotné slová znamenajú nasledovné: z mojej strany sa urobilo dosť; Zostal som tri roky (s miestnymi veriacimi), boli dosť etablovaní, dosť zakorenení. "So slzami," hovorí. Vidíš, že za to (on ronil) slzy? Urobíme to isté. Ak sa nezarmúti bezbožný, zarmúte vás: potom sa možno bude rmútiť aj on. Tak ako chorý človek, keď vidí lekára pri prijímaní jedla, cíti rovnakú dispozíciu, tak to bude aj tu: ak vás uvidí plakať, zmäkne, stane sa láskavým a krotkým človekom. "Neviem," hovorí, "čo ma tam stretne." čo? Nie je to dôvod, prečo odchádzate? Nie; naopak, veľmi dobre viem, že „mňa čakajú reťaze a smútok“. Viem, že ma čakajú pokušenia, ale aké, to neviem; a toto je ešte ťažšie. Nemyslite si však, že keď to hovorím, nariekam: „Nevážim si svoj život“. Hovorí to preto, aby povzbudil ich myseľ a naučil ich nielen neutekať (pred nebezpečenstvami), ale ich aj statočne znášať. Preto svoju prácu nazýva „pole“ a „služba“, čo znamená jej lesk pohybom a povinnosť službou. Ja som minister, hovorí, a nič viac. Keď ich utešil, aby sa nezarmútili nad jeho utrpením, povedal, že ich znáša „s radosťou“, a ukázal ovocie (vznikajúce z toho), potom vysloví poľutovaniahodnú myšlienku. Robí to preto, aby príliš nezaťažoval ich myseľ. Čo je to za myšlienku? Ďalšia: „a spomedzi vás povstanú ľudia, ktorí budú hovoriť prevrátene“. Ako niekto povie, myslíš si o sebe toľko, že ak odídeš, aj my prídeme o život? Nie, hovorí, nehovorím, že moja neprítomnosť by mala také následky, ale aké? "A z vás vstanú muži," niektorí. Nepovedal: kvôli môjmu odchodu, ale: „po mojom odchode“, teda po odchode, ako sa už stalo; ak sa to stalo predtým, oveľa viac sa to stane neskôr. Ďalej (ukazuje) cieľ: „zaujať učeníkov so sebou“. Herézy teda neexistujú pre nič iné ako pre toto. Zároveň je tu útecha: „ktorú si vykúpil pre seba,“ hovorí, „svojou Krvou“. Ak ju kúpil mojou krvou, potom ju, samozrejme, ochráni. "Dňom a nocou," hovorí, "ustavične učil so slzami." To by sa dalo právom povedať aj nám. Jeho slová sa zrejme týkajú konkrétne učiteľov, no zároveň platia aj pre študentov. Prečo hovorím, napomínam, plačem dňom i nocou, ak študent nepočúva? čo mám robiť? Tak každý deň, koľko mám síl, plačem: nechaj ma na pokoji z okuliarov, - a mnohí sa nám smejú; zanechaj prísahu, preč od žiadostivosti, a ponúkame mnoho napomenutí, a nikto nepočúva. Ale ja v noci nehovorím? Chcel by som to robiť v noci aj pri vašom jedle, keby som sa mohol rozdeliť na tisíce častí, prísť k vám a porozprávať sa; ale ak ste aj teraz, keď vám raz za týždeň voláme, leniví a niektorí vôbec neprídu a iní po príchode odídu bez toho, aby dostali nejakú výhodu, čo by ste potom neurobili, keby sme to robili neustále? čo by sme mali robiť? Viem, že mnohí nám dokonca nadávajú, pretože stále hovoríme o tom istom: sú z nás takí unavení! Ale na vine nie sme my, ale samotní poslucháči. Kto sa opravil, raduje sa, keď počuje to isté, lebo počuje akoby chválu pre seba; a kto sa nechce zlepšovať, je zaťažený a keďže o niečom počul len dvakrát, predstavuje si, že to počuje veľakrát. "Som čistý," hovorí, "od krvi všetkých." 4. Bolo vhodné, aby to Pavol povedal; ale toto si netrúfame povedať, uvedomoval si veľa vecí za sebou. Tomu, ktorý bol neustále bdelý a aktívny, ktorý všetko znášal pre spásu naučených, sa slušelo povedať toto; a povieme slová Mojžiša: „Pán sa na mňa hnevá kvôli tebe,“ pretože nás vedieš do mnohých hriechov (Dt 3:26). Keď s ľútosťou vidíme, že nenapredujete, neoslabujeme vo svojej sile? V skutočnosti mi povedzte, existuje nejaký úspech? Takže my sme z Božej milosti už tri roky bez vyučovania „vo dne a v noci“, ale často sme to robili tri alebo dokonca sedem dní. čo sa urobilo? Napomíname, karháme, plačeme, smútime, ak nie otvorene, tak v našich srdciach. Tieto (očividné) slzy sú oveľa ľahšie ako tieto; niektoré prinášajú útechu tým, čo smútia, ale tieto zosilňujú (smútok) a utláčajú srdce. Keď teda niekto trpí a nemôže dať najavo svoj smútok, aby nepôsobil márne, potom trpí oveľa viac, ako keby ho dal najavo. Naozaj, hovoríte, neprospieva im (učiteľom) a nepomáha ani to, že „bdelo bdejú nad vašimi dušami“. Ale oni „bdí na vaše duše, ako tí, ktorí sa musia zodpovedať“ (Žid. 13:17). Niektorí ľudia to považujú za desivé; ale po tvojej smrti ma to vôbec nezaujíma. Či už dám účet alebo nie, nemám z toho žiadnu výhodu. Nech Boh dá, aby si bol spasený, aj keby som mal za teba odpovedať, aby si bol spasený, aj keď som odsúdený za to, že som si neplnil svoje povinnosti. Nezáleží mi na tom, aby ste boli spasení skrze mňa, ale iba na tom, aby ste boli spasení skrze niekoho iného. Poznáte bolesti duchovného zrodenia, že ten, kto prežíva toto zrodenie, by bol radšej rozbitý na tisíc kúskov, než aby videl čo i len jedného z narodených hynúť a skaziť sa? Ako ťa budeme napomínať? Nie ničím iným, ale tým, že uvedieme všetko, čo sa vás týka. A môžeme povedať, že sme z našej strany nič nevynechali, a predsa smútime; a že smútime, je zrejmé z toho, že používame toľko opatrení a toľko úsilia. Aj keď by som vám mohol povedať: prečo by ma to malo zaujímať? „Prijmite nás,“ povedal Pavol, „nikoho sme neurazili: nie ste stiesnení v nás, ale vaše srdcia sú stiesnené“ (2. Kor. 6:12, 7:2). Teraz tiež povieme: „ubytujte nás“. Vo svojom srdci pohltil celý Korint a povedal: „Nie si stiesnený v nás, ale tvoje srdcia sú stiesnené“ (2. Korintským 6:12). Ale to nepoviem, lebo dobre viem, že aj ty nás miluješ a vychádzaš nám v ústrety (vo svojom srdci). Ale na čo je dobrá moja a tvoja láska, keď nie sme úspešní voči Bohu? Bude to slúžiť len na to, aby spôsobilo väčší rozruch a vyvolalo najvážnejší smútok. Vôbec ma nenapadá, že by som ti niečo vyčítal; naopak: „Svedčím o tebe, že keby to bolo možné, bol by si si vylúpil oči a dal ich mne“ (Gal. 4:15); a my by sme vám dali nielen evanjelium, ale aj naše duše. Ty nás miluješ a my milujeme teba; ale o to nejde. Milujme predovšetkým Krista; „Milovať budeš Pána Boha... to je prvé prikázanie, druhé je mu podobné: milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ (Mt 22:37–39, Marek 12:30–31). Máme druhý; Chýba nám prvý; Prvý je mimoriadne potrebný pre mňa aj pre vás. Plníme aj prvé (prikázanie), ale nie tak, ako by sme mali.