Беседа 44

Fapte 20:17–27. După ce a trimis de la Militus la Efes, a chemat pe bătrânii bisericii și, venind la el, le-a zis: știți cum, din prima zi în care am venit în Asia, am fost tot timpul cu voi, lucrând pentru Domnul cu toată smerenia și cu multe lacrimi, printre ispitele care m-au abătut prin răutatea iudeilor; cum nu am ratat nimic de folos ce nu v-am propovăduit și v-am învățat în public și din casă în casă, vestind iudeilor și grecilor pocăință înaintea lui Dumnezeu și credință în Domnul nostru Iisus Hristos. Și așa, acum, la acțiunea Duhului, mă duc la Ierusalim, neștiind ce mă va întâlni acolo; numai Duhul Sfânt mărturisește în toate orașele, spunând că mă așteaptă legături și întristări. Dar nu mă uit la nimic și nu prețuiesc viața mea, doar pentru a-mi termina cursa cu bucurie și slujirea pe care am primit-o de la Domnul Isus, de a propovădui Evanghelia harului lui Dumnezeu. Și acum, iată, știu că toți dintre voi, printre care am umblat propovăduind Împărăția lui Dumnezeu, nu-mi veți mai vedea fața. De aceea, vă mărturisesc astăzi că sunt curat de sângele tuturor, căci n-am omis să vă vestesc toată voia lui Dumnezeu. smerenia lui Paul. – Grija sfântului pentru turma lui. 1. Vezi cum (Pavel) se grăbește să plece și nu lasă nimic nesupravegheat, ci aranjează totul. El a chemat la el pe primații (ai Bisericii) și le-a expus cele de mai sus. Este uimitor cum, atunci când se confruntă cu nevoia de a spune ceva grozav despre sine, încearcă să-și păstreze umilința. La fel, Samuel, intenționând să-i transfere puterea lui Saul, a spus în fața evreilor: „Domnul este martor împotriva voastră și martor unsul Său astăzi, că nu ați găsit nimic în spatele meu.” Și ei au spus: „Un martor” (1 Samuel 12:5); și David, când nu s-au încrezut în el, a spus: „Pasteam oile tatălui meu și am luat o oaie „și a luat o oaie pe pășune” (1 Samuel 12:5); turma, apoi l-am urmărit și l-am atacat și l-am scos din gură; iar dacă s-a repezit asupra mea, l-am luat de păr, l-am lovit și l-am omorât” (1 Samuel 17:34-35); iar Pavel însuși în scrisoarea sa către Corinteni spune: „Am ajuns la nebunie în lăudări; m-ai silit să fac aceasta” (2 Cor. 12:11). Dumnezeu face la fel; nu fără motiv vorbește despre Sine, dar când ei nu Îl cred, atunci El își numără binecuvântările (Ezechiel 16:6). Uite ce face (Pavel) aici: în primul rând, se referă la mărturia lor, ca să nu crezi că el se laudă pe sine, chemând pe ascultători martori ai celor spuse, pentru a certifica că nu-i minte. Aceasta este curajul unui profesor - când își poate prezenta elevii ca martori ai faptelor sale bune! Și este surprinzător că a petrecut nu o zi sau două, ci mulți ani în astfel de chestiuni. „Știi”, spune el, „am fost cu tine tot timpul”. El vrea să-i convingă să îndure totul cu curaj, inclusiv despărțirea de el și pericolele viitoare, așa cum a fost sub Moise și Iosua (Iosua). Și uite ce adaugă în continuare. „Am fost cu voi tot timpul, lucrând pentru Domnul cu toată smerenia minții.” Uite, ceea ce este deosebit de caracteristic celor care dețin autoritate este să urască mândria; Acest lucru este necesar în special pentru cei care conduc, pentru că însăși circumstanțele încurajează pe cineva să se complacă în mândrie. Aceasta este baza binelui, așa cum spune Hristos: „Fericiți cei săraci cu duhul” (Matei 5:3). El a spus nu doar: „cu smerenie”, ci: „cu toată lumea”. Până la urmă, există multe tipuri de smerenie; smerenia se vede in cuvant si in fapta, in raport cu superiorii si in raport cu subordonatii. Vrei să-ți prezint exemple de smerenie? Unii sunt smeriți cu cei smeriți și aroganți cu cei aroganți; Aceasta nu este smerenie. Alții nu sunt așa, dar în raport cu fiecare persoană în momente diferite observă atât smerenie, cât și importanță; Aceasta este în primul rând smerenie. Dorind să-i învețe acest lucru, el pune dinainte bazele eliminării suspiciunii, astfel încât ei să nu creadă că este mândru. Dacă, spune el, am trăit „cu toată smerenia minții”, atunci nu spun ceea ce spun din mândrie. În același timp, el (își exprimă) blândețea: „cu voi”, spune el, „lucrând pentru Domnul”, prezentându-i drept complicii săi la această faptă bună. Deci, comunicarea este întotdeauna bună. Își imaginează faptele bune ca fiind comune și nu își atribuie niciun avantaj. Într-adevăr, spuneți, el ar putea fi mândru înaintea lui Dumnezeu? Sunt mulți oameni care sunt mândri înaintea Lui; dar nu era mândru nici măcar în faţa ucenicilor săi. Aceasta este demnitatea unui profesor: a-și edifica elevii cu propriile sale virtuți! Apoi vorbește despre curajul său, dar și cu umilință: „cu multe lacrimi, printre ispitele care m-au abătut prin intenția răutăcioasă a evreilor”. Vedeți cum se întristează pentru ceea ce s-a întâmplat? Aici pare să-și exprime compasiunea; a suferit pentru cei care mureau, pentru făptuitorii (de nenorociri) și s-a bucurat de ceea ce i s-a întâmplat; el a fost unul dintre cei care s-au bucurat, „bucurându-se pentru că au fost socotiți vrednici să sufere necinste pentru Numele Domnului Isus” (Fapte 5:41). Și în altă parte zice: „Acum mă bucur de suferințele mele pentru voi” (Col. 1:24); și iarăși: „necazul nostru luminos de moment produce slavă veșnică într-o abundență nemăsurată” (2 Cor. 4:17). El a spus asta din smerenie; si aici isi arata curaj, si nu atat curaj cat rabdare, si pare sa zica: Am patit greu, dar cu voi, si, ce este mai ales greu, de la Iudei. Observați ce proprietăți ale predării înseamnă aici: dragoste și curaj. „Ca mine”, spune el, „nu am ratat nimic”. Aceasta exprimă cât de străin era de invidie și lene. "Util". Acest lucru este bine spus, dar nu ar fi trebuit să înveți altfel. Așa cum a ascunde ceva este un semn de invidie, tot așa a spune totul este un semn de nebunie. De aceea, a adăugat: „util” și a explicat că nu numai că a vorbit, ci și „a predat” - eu, spune el, nu am făcut-o neglijent. Și care este sensul exact aici, ascultați mai departe; mai departe spune: „public și din casă în casă”, iar aceasta exprimă eforturile sale de lungă durată, marea râvnă și neobosit. „Proclamarea către evrei și greci”. Nu numai pentru tine, spune el, ci și pentru greci. Aici (arată) îndrăzneala noastră și faptul că trebuie să vorbim, chiar dacă nu vedem niciun folos; asta înseamnă a depune mărturie dacă vorbim în fața unor oameni care nu ne ascultă; cuvântul: „a proclama” în cea mai mare parte are acest sens. „Eu mărturisesc despre aceasta”, spune Moise, „prin cer și pe pământ” (Deut. 4:26). Așa este aici: „proclamând”, spune el, „evreilor și grecilor pocăința înaintea lui Dumnezeu”. 2. Despre ce ai depus mărturie? Ca să aibă grijă de viață, ca să se pocăiască și să vină la Dumnezeu. Și iudeii nu L-au cunoscut, pentru că nu L-au cunoscut pe Fiul și nu aveau fapte (bune) și credință în Domnul Isus. De ce spui asta? De ce îmi amintești de asta? Sa întâmplat ceva? Nu vi se pare necesar să le reproșați ceva? După ce le-a atins mințile dinainte, el continuă apoi: „Și acum, la acțiunea Duhului, mă duc la Ierusalim, neștiind ce mă va întâlni acolo; numai Duhul Sfânt mărturisește în toate orașele, spunând că mă așteaptă legături și dureri. Dar nu iau în considerare nimic și nu prețuiesc viața mea, atâta timp cât îmi termin neamul cu bucurie și predicarea Evangheliei Domnului Isus, pe care am primit-o din Evanghelia Domnului. Dumnezeu” (Fapte 20:22-24). De ce spune asta? Pentru a-i învăța să fie pregătiți pentru pericole, atât evidente, cât și secrete, și să asculte de Duhul în toate. De asemenea, explică că îl așteaptă ceva grozav. „Numai”, spune el, „Duhul Sfânt mărturisește în toate orașele, spunând.” Pentru a arăta că merge de bunăvoie și ca să nu te gândești la legături sau la necesitate, el spune: „în toate orașele”. Apoi adaugă: „Dar eu nu mă uit la nimic și nu prețuiesc viața mea, dacă aș putea să-mi termin cu bucurie cursa și slujirea pe care am primit-o de la Domnul Isus”. Vedeți că acestea sunt cuvintele cuiva care nu plânge, dar care raționează cu umilință, îi învață pe alții și simpatizează cu cele întâmplate? El nu a spus: suntem întristați, dar trebuie să înduram, dar: nici măcar nu mă gândesc la asta. Cu aceste cuvinte, din nou, nu se înalță, ci îi învață, ca înainte smerenie, acum curaj, îndrăzneală și parcă ar spune: nu-l prefer pe primul pe ultimul, dar mai ales mă gândesc la „terminarea carierei și a serviciului”. El nu a spus: predicați sau învățați, ci: „propovăduiți Evanghelia harului lui Dumnezeu”. În continuare el intenționează să spună ceva mai izbitor, și anume: „Sunt curat de sângele tuturor”; de aceea le pregateste si arata ca nu mai ramane nimic. Intenționând să pună asupra lor toată povara și toată povara, el le atinge în prealabil sufletul cu cuvintele: „și acum, iată, știu că toți nu-mi veți mai vedea fața” (Fapte 20:25), iar apoi spune: „Sunt curat de sângele tuturor” (Fapte 20:26). Cea mai profundă tristețe este că nu vor mai vedea „fața Lui” și pentru că „toți” (nu vor vedea): „Iată, știu”, spune el, „că nu veți mai vedea fața Mea, printre care am umblat, propovăduind Împărăția lui Dumnezeu”. Prin urmare, nu în zadar mărturisesc în fața voastră, ca și cum aș fi deja absent pentru totdeauna. „Sunt curat de sângele tuturor, căci n-am omis să vă vestesc toată voia lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 20:26-27). Vedeți cum le sperie și le lovește sufletele copleșite de durere? Și bine, pentru că era necesar. „Nu am ratat”, spune el, „să vă vestesc toată voia lui Dumnezeu”. Prin urmare, cel care nu proclamă este vinovat de sânge, adică de crimă. Nimic nu poate fi mai groaznic decât asta. El arată că, dacă nu fac asta, atunci sunt vinovați de sânge. Se pare că se protejează, dar îi și intimidează. „Luați seama deci la voi înșivă și la toată turma, din care Duhul Sfânt v-a pus supraveghetori, ca să păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu, pe care a cumpărat-o cu însuși sângele Său” (Faptele Apostolilor 20:28). Vezi că dă două porunci? Este inutil atât să-i corectezi decât pe alții, mă tem, spune el, „pentru ca, predicând altora, tu însuți să nu rămâi nevrednic” (1 Cor. 9:27), cât și să-ți pese doar de tine. Acesta din urmă este caracteristic unei persoane egoiste care caută doar ceea ce este util pentru sine și este ca o persoană care și-a îngropat talentul în pământ. (Pavel) vorbește despre asta nu pentru că mântuirea noastră este mai importantă decât (mântuirea) turmei, ci pentru că atunci când suntem atenți la noi înșine, atunci și turma beneficiază. „În care Duhul Sfânt v-a pus supraveghetori, ca să păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu.” Uite câte stimulente sunt. Voi, spune el, ați primit hirotonire de la Duhul; aceasta înseamnă cuvântul: „set”. Acesta este primul impuls. Apoi: „păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu”, acesta este al doilea. Și al treilea este ceea ce spune mai departe: „pe care El și-a cumpărat-o cu propriul Său sânge”. Există multă convingere în cuvintele care arată prețioșia subiectului și suntem într-un pericol nu mic dacă Domnul nu și-ar cruța propriul sânge pentru Biserică și nu avem nicio grijă pentru mântuirea fraților. El și-a vărsat sângele pentru a-i împăca pe dușmani; și nu poți menține dragostea nici măcar cu prietenii? „Căci știu că, după ce voi pleca, vor intra printre voi lupi înfricoșați, care nu vor cruța turma” (Faptele Apostolilor 20:29). El le prezintă o nouă motivație, arătând spre viitor, așa cum spune în altă parte: „lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui” (Efeseni 6:12). „După plecarea mea”, spune el, „lupii înverșunați vor intra printre voi, care nu vor cruța turma”. Un dublu dezastru: el nu va exista, iar alții vor ataca. De ce pleci dacă prevezi asta? Spiritul, spune el, mă atrage. 3. Uite, el nu a spus doar: „lupi”, ci a adăugat: „firoși”, dorind să-și exprime puterea și ferocitatea; și ceea ce este cel mai greu dintre toate, acești lupi, spune el, „și oamenii se vor ridica din voi înșivă”: acest lucru este deosebit de greu când există un război intestin. El a spus bine: „Vegheați”, arătând prin aceasta că subiectul merită o atenție deosebită - aceasta este Biserica - că un mare pericol amenință, - de vreme ce (Domnul) l-a răscumpărat cu sânge, - și că lupta va fi mare și aspră. El a exprimat acest lucru prin cuvintele: „Și dintre voi se vor ridica oameni care vor vorbi lucruri rele, ca să atragă după ei pe ucenici” (Faptele Apostolilor 20:30). Mai departe, după ce i-a înspăimântat cu cuvintele: „lupi fioroși” și: „și din voi înșivă se vor ridica oameni care vor vorbi rău”, parcă ar răspunde la întrebarea cuiva: ce se va întâmpla, cine ne va apăra? - spune: „Vegheaţi deci, amintindu-vă că timp de trei ani v-am învăţat pe fiecare dintre voi zi şi noapte fără încetare cu lacrimi” (Fapte 20:31). Priviți cât de extraordinare au fost faptele lui: „zi și noapte v-a învățat necontenit pe fiecare dintre voi cu lacrimi”. Nu numai că a oferit îngrijire când i-a văzut pe mulți, dar nu a încetat să facă toate acestea pentru un singur suflet. Astfel, le-a conectat. Și cuvintele în sine înseamnă următoarele: s-a făcut destul din partea mea; Am stat trei ani (cu credincioșii din zonă), erau destul de înființați, destul de înrădăcinați. „Cu lacrimi”, spune el. Vezi că pentru asta (a vărsat) lacrimi? El face asta pentru a nu le împovăra prea mult mintea. Ce fel de gând este acesta? Următorul: „și dintre voi se vor ridica oameni care vor vorbi rău”. Cum, va spune cineva, te gândești atât de mult la tine, încât dacă pleci, atunci și noi ne vom pierde viața? Nu, spune el, nu spun că absența mea ar avea astfel de consecințe, dar ce? „Și dintre voi se vor ridica oameni”, unii. El nu a spus: din cauza plecării mele, ci: „după plecarea mea”, adică după plecare, așa cum sa întâmplat deja; dacă s-a întâmplat înainte, mult mai mult se va întâmpla mai târziu. În continuare (arată) scopul: „pentru a-i captiva pe discipoli cu tine”. Astfel, ereziile nu există pentru nimic altceva decât pentru asta. În același timp, există și mângâiere: „pe care El a cumpărat-o pentru Sine”, spune el, „cu Sângele Său”. Dacă El a cumpărat-o cu sângele meu, atunci, desigur, El o va proteja. „Zi și noapte”, spune el, „învăța necontenit cu lacrimi”. Acest lucru s-ar putea spune pe bună dreptate și nouă. Cuvintele sale se referă, aparent, în mod specific la profesori, dar în același timp se aplică și elevilor. De ce vorbesc, îndemn, plâng zi și noapte dacă studentul nu ascultă? Ce ar trebuii să fac? Așa că în fiecare zi, cât am putere, plâng: lasă-mă în pace de la ochelari, - și mulți râd de noi; lasă în urmă jurământul, departe de lăcomie, iar noi aducem multe îndemnuri și nimeni nu ascultă. Dar nu vorbesc noaptea? Aș vrea să fac asta atât noaptea, cât și la mesele tale, dacă mi-ar fi posibil să mă împart în mii de părți, să vin la tine și să vorbesc; dar dacă și acum, când te sunăm o dată pe săptămână, ești leneș, iar unii nu vin deloc, iar alții, venind, pleacă fără să primești vreun folos, atunci ce n-ai face dacă am face asta neîncetat? Ce ar trebui să facem? Mulți, știu, chiar ne jignesc pentru că vorbim mereu despre același lucru: s-au săturat atât de mult de noi! Dar nu noi suntem de vină, ci ascultătorii înșiși. Cel ce s-a corectat se bucură când aude același lucru, pentru că aude, parcă, laude pentru sine; iar cine nu vrea să se îmbunătățească este împovărat și, auzind de ceva doar de două ori, își închipuie că îl aude de multe ori. „Sunt curat”, spune el, „de sângele tuturor”. Dacă nimeni nu ar începe să mă suspecteze de ambiție excesivă, atunci m-ai vedea în fiecare zi vărsând șiroaie de lacrimi; coliba mea și singurătatea mea le cunosc. Crede-mă, uit de propria mea mântuire, ținându-mă de a ta și nu am timp să-mi plâng păcatele. Deci ești totul pentru mine. Când văd că reușești în virtuți, nu-mi simt propriile necazuri cu bucurie; iar când văd că nu reușești, atunci din întristare mă duc iarăși în treburile mele: deci mă bucur de binele tău, chiar dacă eu însumi am suferit multe necazuri, și mă întristesc pentru lipsurile tale, chiar dacă eu însumi am avut multe desăvârșiri. Ce speranță are un profesor dacă turma lui este predată viciilor? Ce viață? Ce consolare? Cu ce ​​îndrăzneală va sta el înaintea lui Dumnezeu? Ce va spune? Să presupunem că el nu merită condamnat și nu este supus pedepsei, ci „Sunt curat de sângele tuturor”, și atunci va îndura o întristare incurabilă; La urma urmei, tații, chiar și atunci când nu sunt condamnați pentru copiii lor, chiar și atunci se întristează și suferă. - Mi-am făcut treaba: „Sunt curat de sângele tuturor”, dar acest lucru nu este suficient pentru consolare. Dacă ar fi posibil să-mi smulg și să-mi arăt inima, atunci ați vedea cât de bine vă potriviți în ea - soții, copii și soți. Aceasta este puterea iubirii: face sufletul mai spațios decât cerul. „Plăcuți-ne”, a spus Pavel, „noi nu am jignit pe nimeni: voi nu sunteți strânși în noi, dar inimile voastre sunt înghesuite” (2 Cor. 6:12, 7:2). Acum vom spune și: „găzduiește-ne”. El a cuprins tot Corintul în inima sa și a spus: „Voi nu sunteți strânși în noi, ci inimile voastre sunt înghesuite” (2 Cor. 6:12). Dar nu voi spune asta, pentru că știu bine că și tu ne iubești și ne găzduiești (în inima ta). Dar la ce folosește iubirea mea și a ta dacă nu avem succes față de Dumnezeu? Ea va servi doar pentru a provoca o supărare mai mare și va da naștere la cea mai mare tristețe. nu mă gândesc deloc să vă reproșez; dimpotrivă, „mărturisesc despre tine că, dacă ar fi fost cu putință, ți-ai fi smuls ochii și mi-ai fi dat” (Gal.4:15); iar noi, din partea noastră, v-am da nu numai Evanghelia, ci și sufletele noastre. Tu ne iubești și noi te iubim; dar nu asta este ideea. Să-L iubim pe Hristos înainte de toate; „Să iubești pe Domnul Dumnezeu... aceasta este prima poruncă: a doua este asemănătoare cu ea: să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei 22:37–39, Marcu 12:30–31). Avem al doilea; Ne lipsesc primul; Primul este extrem de necesar atât pentru mine, cât și pentru tine. Împlinim și prima (porunca), dar nu așa cum ar trebui. Să-L iubim; știți ce răsplată îi așteaptă pe cei ce îl iubesc pe Hristos; să-L iubim cu toată ardoarea sufletelor noastre, pentru ca, după ce ne-am câștigat favoarea, să ne ferim de nenorocirile acestei vieți și să fim vrednici de binecuvântările făgăduite celor ce-L iubesc, prin harul și dragostea Fiului Său Unul-Născut, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă, putere, cinste și veșnicie și acum în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: