Беседа 44

Дела 20:17–27. Откако испрати од Милит во Ефес, ги повика старешините на црквата, и кога дојдоа кај него, им рече: знаете како, од првиот ден кога дојдов во Азија, бев со вас цело време, работејќи за Господ со сета понизност и многу солзи, меѓу искушенијата што ме снајдоа преку злобата на Евреите; како не пропуштив ништо корисно што не ви го проповедав и не ве научив јавно и од куќа до куќа, објавувајќи им на Евреите и Грците покајание пред Бога и вера во нашиот Господ Исус Христос. И така, сега, по силата на Духот, одам во Ерусалим, не знаејќи што ќе ме сретне таму; само Светиот Дух сведочи во сите градови, велејќи дека ме чекаат врски и таги. Но, јас не гледам на ништо и не го ценам мојот живот, само за да ја завршам трката со радост и службата што ја добив од Господ Исус, да го проповедам Евангелието на благодатта Божја. И сега, ете, знам дека сите вие ​​меѓу кои одев проповедајќи го Царството Божјо, нема повеќе да го гледате моето лице. Затоа, денес ви сведочам дека сум чист од крвта на сите, зашто не пропуштив да ви ја објавам сета волја Божја. Понизноста на Павле. – Грижата на светителот за своето стадо. 1. Погледнете како (Пол) брза да тргне и не остава ништо без надзор, туку сè средува. Тој ги повика приматите (на Црквата) кај себе и го изложи горенаведеното пред нив. Неверојатно е како, кога ќе се соочи со потребата да каже нешто големо за себе, тој се обидува да одржи понизност. Исто така, Самуил, сакајќи да му ја пренесе власта на Саул, им рече на Евреите: „Господ е сведок против вас, а Неговиот помазан сведок денес, дека ништо не најдовте зад мене. И тие рекоа: „Сведок“ (1. Самоилова 12:5); а Давид, кога немаа доверба во него, рече: ги пасев овците на татко ми на пасиштето или стадото, а потоа дојдов од стадото на стадо и „ го бркаше и го нападна и го извади од устата; а ако се втурне кон мене, тогаш го фатив за коса, го удирав и го убија“ (1. Самоил 17:34-35), а самиот Павле во своето писмо до Коринтјаните вели: „Дојдов до глупост во фалењето; ти ме натера да го правам тоа“ (2. Кор. 12:11).Господ го прави истото; Не без причина зборува за Себе, но кога тие не Му веруваат, тогаш Тој ги брои Неговите благослови (Езек. 16:6). Погледнете што прави овде (Павле): прво, се повикува на нивното сведочење, за да не мислите дека се фали себеси, нарекувајќи ги слушателите сведоци на кажаното, за да потврди дека не ги лаже. Ова е храброста на учителот - кога може да ги претстави своите ученици како сведоци на неговите добри дела! И зачудувачки е што во такви работи помина не еден или два, туку многу години. „Знаеш“, вели тој, „Бев со тебе цело време“. Тој сака да ги убеди храбро да издржат сè, вклучително и одвојувањето од него и претстојните опасности, исто како што беше под Мојсеј и Исус Навин (Џошуа). И погледнете што додава следно. „Бев со вас цело време, работејќи за Господ со сета понизност на умот“. Види, она што е особено карактеристично за оние кои се на власт е да мразат гордост; Ова е особено неопходно за одговорните, бидејќи самите околности го поттикнуваат да се препушти на гордоста. Ова е основата на доброто, како што вели Христос: „Блажени се сиромасите по дух“ (Матеј 5:3). Тој рече не само: „со понизност“, туку: „со сите“. На крајот на краиштата, постојат многу видови на понизност; смирението може да се види со збор и со дело, во однос на претпоставените и во однос на подредените. Сакаш ли да ти претставам примери на понизност? Некои се понизни со понизните и арогантни со арогантните; Ова не е понизност. Другите не се вакви, но во однос на секој човек во различно време тие забележуваат и смирение и важност; Ова е првенствено понизност. Сакајќи да ги научи на тоа, тој однапред ја поставува основата за отстранување на сомнежот, за да не мислат дека е горд. Ако, вели тој, живеев „со сета понизност на умот“, тогаш не го кажувам тоа што го кажувам од гордост. Притоа, тој (ја изразува) својата кроткост: „со вас“, вели, „работејќи за Господа“, претставувајќи ги како негови соучесници во ова добро дело. Значи, комуникацијата е секогаш добра. Своите добри дела ги замислува како заеднички и не си припишува никаква предност. Навистина, велите, тој би можел да се гордее пред Бога? Има многу луѓе кои се гордеат пред Него; но тој не се гордееше ниту пред своите ученици. Ова е достоинството на учителот: да ги изградува своите ученици со своите доблести! Потоа зборува за својата храброст, но и понизно: „со многу солзи, меѓу искушенијата што ме снајдоа преку злобната намера на Евреите“. Гледате ли како тагува поради тоа што се случи? Овде се чини дека тој го изразува своето сочувство; страдаше за оние што умираа, за сторителите (на несреќите) и се радуваше на она што му се случи; тој беше еден од оние кои се радуваа, „радувајќи се затоа што беа прогласени за достојни да се срамат поради името на Господ Исус“ (Дела 5:41). А на друго место вели: „Сега се радувам на моите страдања заради вас“ (Кол. 1,24); и повторно: „нашата моментална лесна неволја дава вечна слава во неизмерно изобилство“ (2. Кор. 4:17). Тој го кажа ова од понизност; и овде тој ја покажува својата храброст, а не толку храброста колку трпението, и како да вели: тешко страдав, но со тебе, и, што е особено тешко, од Евреите. Забележете какви својства на поучување мисли овде: љубов и храброст. „Како јас“, вели тој, „ништо не пропуштив“. Ова изразува колку тој бил туѓ на завист и мрзеливост. „Корисно“. Ова е добро кажано, но не требаше да се научи поинаку. Како што криењето нешто е знак на завист, така да се каже сè е знак на лудило. Затоа додаде: „корисно“ и објасни дека не само што зборувал, туку и „подучувал“ - јас, вели тој, не го направив тоа безгрижно. А што точно е значењето овде, слушнете понатаму; понатаму вели: „јавно и од куќа до куќа“, а тоа ги изразува неговите долгогодишни напори, голема ревност и неуморност. „Прогласување на Евреите и Грците“. Не само за вас, вели тој, туку и за Грците. Овде (ја покажува) нашата смелост и фактот дека мораме да зборуваме, дури и ако не гледаме никаква корист; еве што значи да сведочиме ако зборуваме пред луѓе кои не не слушаат; зборот: „прогласување“ во најголем дел го има ова значење. „Јас сведочам за тоа“, вели Мојсеј, „по небото и земјата“ (5. Мој. 4:26). Така е и овде: „објавувајќи им“, вели тој, „на Евреите и на Грците покајание пред Бога“. 2. За што сведочеше? За да имаат грижа за животот, за да се покајат и да дојдат кај Бога. А Евреите не Го познаа, бидејќи не Го познаваа Синот и немаа (добри) дела и вера во Господ Исус. Зошто го кажуваш ова? Зошто ме потсетуваш на ова? Дали нешто се случи? Зарем не сметате дека е потребно да ги прекорите за нешто? Откако ги допре нивните умови однапред, тој потоа продолжува: „И сега, по силата на Духот, одам во Ерусалим, не знаејќи што ќе ме сретне таму; само Светиот Дух сведочи во сите градови, велејќи дека ме чекаат врски и таги. Евангелието на благодатта Божја“ (Дела 20:22-24). Зошто го кажува ова? За да ги научиме да бидат подготвени за опасности, очигледни и тајни, и во сè да му се покоруваат на Духот. Објаснува и дека го чека нешто големо. „Само“, вели тој, „Светиот Дух сведочи во сите градови, велејќи“. За да покаже дека оди доброволно и да не размислувате за обврзници или потреба, тој вели: „низ сите градови“. Потоа додава: „Но, јас не гледам на ништо и не го ценам својот живот, само кога би можел да ја завршам мојата трка и службата што ја добив од Господ Исус со радост“. Гледате ли дека тоа се зборови на некој што не плаче, туку понизно расудува, ги подучува другите и сочувствува со она што се случило? Тој не рече: тагуваме, но треба да издржиме, но: Не ни размислувам за тоа. Со овие зборови, пак, не се возвишува, туку ги учи, како порано на смирение, сега на храброст, смелост и како да вели: не го претпочитам првиот до последниот, но најмногу мислам на „завршување на кариерата и службата“. Тој не рече: проповедајте или поучувајте, туку: „Проповедајте го Евангелието на благодатта Божја“. Потоа тој има намера да каже нешто повпечатливо, имено: „Јас сум чист од крвта на сите“; затоа ги подготвува и покажува дека ништо повеќе не останува. Со намера да им го стави целиот товар и целиот товар, тој однапред ја допира нивната душа со зборовите: „и сега, ете, знам дека сите вие ​​повеќе нема да го гледате Моето лице“ (Дела 20:25), а потоа вели: „Јас сум чист од крвта на сите“ (Дела 20:26). Најдлабоката тага е што повеќе нема да го гледаат „неговото лице“ и затоа што „сите“ (нема да видат): „Еве, знам“, вели тој, „дека повеќе нема да го гледате моето лице, меѓу кои одев, проповедајќи го Царството Божјо“. Затоа, не залудно сведочам пред вас, како да сум веќе засекогаш отсутен. „Јас сум чист од крвта на сите, зашто не пропуштив да ви ја објавам целата Божја волја“ (Дела 20:26-27). Гледате ли како ги плаши и ги удира нивните души обземени од тага? И добро, затоа што беше неопходно. „Не пропуштив“, вели тој, „да ви ја објавам целата Божја волја“. Затоа, тој што не прокламира е виновен за крв, т.е. за убиство. Ништо не може да биде пострашно од ова. Тој покажува дека ако не го направат ова, тогаш се виновни за крв. Очигледно се заштитува, но и ги заплашува. „Затоа, внимавајте на себе и на целото стадо, на кое Светиот Дух ве постави за надгледници, да ја пасете црквата Господова и Бог, која Тој ја купи со Својата крв“ (Дела 20:28). Гледаш ли дека дава две заповеди? Бескорисно е и да се поправаат само другите, се плашам, вели тој, „така, додека им проповедаш на другите, да не останеш недостоен“ (1. Кор. 9:27), и да се грижиш само за себе. Последново е карактеристично за себичен човек кој го бара само она што е корисно за себе и е како човек кој својот талент го закопал во земја. (Павле) зборува за ова не затоа што нашето спасение е поважно од (спасението) на стадото, туку затоа што кога ќе внимаваме на себе, тогаш и стадото има корист. „Во Кого Светиот Дух ве постави за надгледници за да ја пасете Црквата Господова и Бога“. Погледнете колку стимулации има. Вие, вели тој, сте примиле ракополагање од Духот; тоа значи зборот: „сет“. Ова е првиот импулс. Потоа: „пасти ја Црквата Господова и Бога“, тоа е второто. А третото е она што тој го вели понатаму: „која си ја купил со својата крв“. Има многу убедување во зборовите што ја покажуваат скапоценоста на темата и ние сме во не мала опасност ако Господ не ја поштеди сопствената крв за Црквата, а ние немаме грижа за спасението на браќата. Тој ја пролеа својата крв за да ги помири непријателите; а не можете да ја одржите љубовта дури и со пријателите? „Зашто знам дека, откако ќе заминам, меѓу вас ќе влезат волци кои не го штедат стадото“ (Дела 20:29). Тој им дава нова мотивација, укажувајќи на иднината, исто како што вели на друго место: „нашата борба не е против крв и месо“ (Еф. 6:12). „По моето заминување“, вели тој, „жестоки волци ќе влезат меѓу вас, кои нема да го штедат стадото“. Двојна катастрофа: тој нема да постои, а другите ќе напаѓаат. Зошто си заминуваш ако го предвидиш ова? Духот, вели, ме привлекува. 3. Видете, тој не рече само: „волци“, туку додаде: „жестоки“, сакајќи да ја изразат својата сила и жестокост; и што е најтешко од сè, овие волци, вели тој, „и самите луѓе ќе се кренат од вас“: ова е особено тешко кога има меѓусебна војна. Добро рече: „Внимавајте“, покажувајќи со тоа дека темата заслужува посебно внимание - тоа е Црквата - дека се заканува голема опасност, - бидејќи (Господ) ја откупил со крв, - и дека битката ќе биде голема и тешка. Тој го изразил тоа со зборовите: „И меѓу вас ќе се појават луѓе кои ќе зборуваат изопачено, за да ги повлечат учениците по себе“ (Дела 20:30). Понатаму, откако ги преплаши со зборовите: „лути волци“ и: „и од вас самите ќе произлезат луѓе кои ќе зборуваат перверзно“, како да одговараат на нечие прашање: што ќе се случи, кој ќе не заштити? - вели: „Па внимавајте, запомнете дека три години непрестајно со солзи го поучував секој од вас дење и ноќе“ (Дела 20:31). Погледнете колку беа извонредни неговите дела: „дено и ноќ непрестајно го поучуваше секој од вас со солзи“. Тој не само што пружи грижа кога виде многумина, туку не престана да го прави сето тоа за една душа. Така ги поврза. А самите зборови значат следново: доволно е направено од моја страна; Останав три години (кај тамошните верници), беа доста етаблирани, доста вкоренети. „Со солзи“, вели тој. Гледаш ли дека за ова (тој) солзи? Ние ќе го сториме истото. Ако не тагува злиот, тагувајте ве: тогаш можеби и тој ќе тагува. Како што болен човек, кога ќе види лекар како зема храна, ја чувствува истата наклонетост, така ќе биде и овде: ако те види како плачеш, ќе омекне, ќе стане љубезна и кротка личност. „Не знаејќи“, вели тој, „што ќе ме сретне таму“. Што? Нели затоа си заминуваш? Не; напротив, многу добро знам дека „ме чекаат синџири и таги“. Знам дека ме чекаат искушенија, но какви, не знам; а ова е уште потешко. Меѓутоа, немојте да мислите дека кога го кажувам ова, жалам: „Не го ценам мојот живот“. Ова го кажува за да ги поттикне нивните умови и да ги научи не само да не бегаат (од опасностите), туку и храбро да ги поднесуваат. Затоа својата работа ја нарекува „поле“ и „служба“, што значи нејзино сјај со движење, а должност по служба. Јас сум министер, вели, и ништо повеќе. Откако ги утеши за да не тагуваат поради неговите маки, велејќи дека ги поднесува „радосно“ и покажувајќи ги плодовите (што произлегуваат од ова), тогаш изразува жална мисла. Што треба да направам? Така секој ден, колку што имам сила, плачам: оставете ме на мира од спектаклите, - и многумина ни се смеат; остави ја зад себе заклетвата, далеку од среброљубието, а ние нудиме многу опомени, а никој не слуша. Но, јас не зборувам ноќе? Би сакал да го правам ова и навечер и на вашите оброци, ако е можно да се поделам на илјадници делови, да дојдам кај вас и да разговараме; но ако и сега, кога ви се јавуваме еднаш неделно, сте мрзеливи, а некои воопшто не доаѓаат, а други, откако дојдоа, си заминат без да добијат никаква корист, тогаш што не би направиле ако го правиме ова постојано? Што да правиме? Многумина, знам, дури и нè навредуваат затоа што секогаш зборуваме за истото: тие се толку уморни од нас! Но, не сме ние виновни, туку самите слушатели. Оној што се исправил, се радува кога ќе го чуе истото, зашто слуша, како да се каже, пофалби за себе; а кој не сака да се подобри се оптоварува и, откако слушнал за нешто само двапати, замислува дека го слуша многу пати. „Јас сум чист“, вели тој, „од крвта на сите“. 4. На Павле му одговараше да го каже ова; но ние не се осмелуваме да го кажеме ова, тој беше свесен за многу работи зад него. На него, кој постојано беше буден и активен, кој поднесуваше сè за спасение на поучените, му одговараше да го каже ова; и ќе ги кажеме зборовите на Мојсеј: „Господ се лути на мене поради тебе“, затоа што нè водиш во многу гревови (5. Мој. 3:26). Кога со жалење гледаме дека не напредувате, не слабееме во нашата сила? Всушност, кажи ми, дали има некаков успех? Така, ние, по милоста Божја, веќе поминавме три години без да поучуваме „ден и ноќ“, но често го правиме тоа три или дури седум дена. Што е направено? Ние поттикнуваме, укоруваме, плачеме, тагуваме, ако не отворено, тогаш во нашите срца. Тие (очигледни) солзи се многу полесни од овие; некои им носат утеха на оние што тагуваат, но тие го засилуваат (тагата) и го угнетуваат срцето. Така, кога некој страда и не може да ја открие својата тага, за да не изгледа залудно, тогаш страда многу повеќе отколку кога би ја открил. Ако никој не почнеше да ме сомнева во прекумерна амбиција, тогаш ќе ме гледате секој ден како роам потоци од солзи; ги знаат мојата колиба и мојата осаменост. Верувај ми, заборавам на сопственото спасение, грижата за твоето и немам време да ги оплакувам моите гревови. Значи ти си ми се. Кога гледам дека успеваш во доблестите, не ги чувствувам сопствените маки со радост; а кога ќе видам дека не успеваш, тогаш од тага пак си одам на работа: па се радувам на твоето добро, дури и самиот да претрпев многу неволји, и тагувам за твоите недостатоци, дури и самиот да имав многу совршенства. Каква надеж има за учителот ако неговото стадо е предадено на пороци? Каков живот? Каква утеха? Со каква смелост ќе застане пред Бога? Што ќе каже? Да претпоставиме дека тој не заслужува осуда и не е подложен на казна, туку „чист сум од крвта на сите“, и тогаш ќе трпи неизлечива тага; На крајот на краиштата, татковците, дури и кога не се осудени за своите деца, дури и тогаш тагуваат и страдаат. Навистина, велите, тоа не им користи (на наставниците) и не помага тоа што тие „будно бдеат за вашите души“. Но, тие „бдеат за вашите души, како оние што треба да дадат сметка“ (Евр. 13:17). На некои луѓе ова им е страшно; но воопшто не ми е грижа по твојата смрт. Давам отчет или не, нема корист од мене. Нека даде Господ да се спасиш, дури и ако треба да одговорам за тебе, за да се спасиш, дури и ако сум осуден дека не сум ги исполнил своите должности. Не ми е грижа да се спасиш преку мене, туку само да се спасиш преку некој друг. Дали ги знаете болките на духовното раѓање, како оној што го доживува ова раѓање повеќе би сакал да биде скршен на илјада парчиња отколку да види дури и еден од родените како пропаѓа и расипал? Како ќе ве опоменуваме? Не по друго, туку со тоа што ќе кажеме се што ве засега. И можеме да кажеме дека ништо не сме испуштиле од наша страна, а сепак тагуваме; а дека тагуваме се гледа од фактот што користиме толку многу мерки и толку многу труд. Иако можев да ви кажам: зошто да се грижам? Да Го сакаме; знаеш каква награда ги чека оние што Го љубат Христа; да Го љубиме со сиот жар на нашите души, за, стекнувајќи ја Неговата милост, да ги избегнеме несреќите на овој живот и да бидеме достојни за благословите што им се ветени на оние што Го љубат, со благодатта и љубовта на Неговиот Единороден Син, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, слава, сила, чест и безживоти, сега и секогаш. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 400 или 401 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: