Беседа 44
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 20:17–27. მილიტუსიდან ეფესოში გაგზავნილმა, დაუძახა ეკლესიის უხუცესებს და როცა ისინი მივიდნენ, უთხრა მათ: იცით, როგორ, პირველი დღიდან, როცა აზიაში მოვედი, მუდამ თქვენთან ვიყავი, მთელი თავმდაბლობითა და მრავალი ცრემლით ვმუშაობდი უფლისთვის, იმ განსაცდელებს შორის, რომლებიც დამემართა იუდეველთა ბოროტებით; როგორ არ გამომრჩა არაფერი სასარგებლო, რაც არ გექადაგა და არ გასწავლე საჯაროდ და კარდაკარ, იუდეველებსა და ბერძნებს ღვთის წინაშე სინანულისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტესადმი რწმენა გამოუცხადე. ასე რომ, ახლა, სულის მოზიდვით, მივდივარ იერუსალიმში, არ ვიცი, რა დამხვდება იქ; მხოლოდ სულიწმიდა მოწმობს ყველა ქალაქში და ამბობს, რომ კავშირები და მწუხარება მელოდება. მაგრამ მე არაფერს ვუყურებ და არ ვაფასებ ჩემს სიცოცხლეს, მხოლოდ იმისთვის, რომ დავასრულო ჩემი რბოლა სიხარულით და მსახურება, რომელიც მივიღე უფალი იესოსგან, რათა ვიქადაგო ღვთის მადლის სახარება. და ახლა, აჰა, მე ვიცი, რომ ყველა თქვენგანი, რომელთა შორისაც მე დავდიოდი და ვქადაგებდი ღვთის სამეფოს, ვეღარ დაინახავთ ჩემს სახეს.
მაშასადამე, დღეს გიმოწმებთ, რომ წმინდა ვარ ყველას სისხლისაგან, რადგან არ გამომიცხადა ღვთის მთელი ნება.
პავლეს თავმდაბლობა. - წმინდანის ზრუნვა სამწყსოზე.
1. ნახეთ, როგორ ჩქარობს (პაული) გზას და არაფერს ტოვებს უყურადღებოდ, მაგრამ აწყობს ყველაფერს. მან თავისთან მოუწოდა პირველკაცებს (ეკლესიის) და მათ წინაშე წარმოადგინა ზემოაღნიშნული. გასაოცარია, თუ როგორ ცდილობს თავმდაბლობის შენარჩუნებას, როცა საკუთარ თავზე დიდი თქმის აუცილებლობის წინაშე დგას. ასევე, სამუელმა, რომელიც აპირებდა საულისთვის ძალაუფლების გადაცემას, უთხრა იუდეველებს: „უფალი მოწმეა თქვენს წინააღმდეგ და მისი ცხებული მოწმეა დღეს, რომ თქვენ ვერაფერი იპოვეთ ჩემს უკან. მათ თქვეს: „მოწმე“ (1 სამუელი 12:5); დავითმა, როცა არ ენდობოდნენ მას, თქვა: მამაჩემის ცხვრებს ვმწყემსავდი და საძოვრიდან მოვედი ცხვრიდან დაედევნა და შეუტია და პირიდან ამოიღო; და თუ შემოვარდა ჩემთან, თმებში ავიყვანე, დავარტყი და მოვკალი“ (1 სამუელი 17:34-35) და თავად პავლე კორინთელთა მიმართ წერილში ამბობს: „უგუნურებამდე მივედი ტრაბახში; შენ მაიძულე მე ამის გაკეთება“ (2 კორ. 12:11). ღმერთიც იგივეს აკეთებს; უმიზეზოდ არ ლაპარაკობს საკუთარ თავზე, მაგრამ როცა არ სწამთ, მაშინ ითვლის თავის კურთხევებს (ეზეკ. 16:6).
ნახეთ, რას აკეთებს (პავლე) აქ: უპირველეს ყოვლისა, ის მიუთითებს მათ ჩვენებაზე, რათა არ გეგონოთ, რომ ის აქებს საკუთარ თავს, მსმენელებს უწოდებს ნათქვამის მოწმეებს, რათა დაადასტუროს, რომ არ ატყუებს მათ. ეს არის მასწავლებლის სიმამაცე – როცა მას შეუძლია თავისი კეთილი საქმის მოწმეებად წარმოაჩინოს თავისი მოსწავლეები! და რა არის გასაკვირი, რომ მან არა ერთი ან ორი დღე, არამედ მრავალი წელი გაატარა ასეთ საკითხებში. ”იცი,” ამბობს ის, ”მე სულ შენთან ვიყავი.” მას სურს დაარწმუნოს ისინი, რომ გაბედულად გადაიტანონ ყველაფერი, მათ შორის მისგან განშორება და მოახლოებული საფრთხეები, ისევე როგორც ეს იყო მოსესა და ჯოშუას (ჯოშუას) დროს. და ნახეთ, რას დაამატებს ის შემდეგ. ”მე სულ თქვენთან ვიყავი და მთელი გონების თავმდაბლობით ვმუშაობდი უფლისთვის.” შეხედეთ, რაც განსაკუთრებით დამახასიათებელია ავტორიტეტების მქონეთათვის, სიამაყის სიძულვილია; ეს განსაკუთრებით საჭიროა პასუხისმგებელი პირებისთვის, რადგან სწორედ გარემოებები უბიძგებს ადამიანს სიამაყისკენ. ეს არის სიკეთის საფუძველი, როგორც ქრისტე ამბობს: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი“ (მათე 5:3). მან თქვა არა მხოლოდ: „თავმდაბლობით“, არამედ: „ყველასთან“.
თავმდაბლობის მრავალი სახეობა ხომ არსებობს; თავმდაბლობა ჩანს სიტყვითაც და საქმითაც, უფროსებთან და ქვეშევრდომებთან მიმართებაში.
გნებავთ წარმოგიდგინოთ თავმდაბლობის მაგალითები? ზოგი თავმდაბალთან ერთად თავმდაბალია და ამპარტავანთან ამპარტავანი; ეს არ არის თავმდაბლობა. სხვები ასე არ არიან, მაგრამ თითოეულ ადამიანთან მიმართებაში სხვადასხვა დროს აკვირდებიან თავმდაბლობასაც და მნიშვნელობასაც; ეს, პირველ რიგში, თავმდაბლობაა. სურს მათ ამის სწავლება, წინასწარ აყალიბებს ეჭვის აღმოფხვრის საფუძველს, რათა არ იფიქრონ, რომ ის ამაყობს. თუ, მისი თქმით, მე ვცხოვრობდი „გონების მთელი თავმდაბლობით“, მაშინ სიამაყის გამო არ ვამბობ იმას, რასაც ვამბობ. ამავე დროს, ის (გამოხატავს) თავის თვინიერებას: „თქვენთან ერთად“, ამბობს ის, „მუშაობთ უფლისთვის“, წარმოაჩენს მათ ამ კეთილ საქმეში თავის თანამონაწილედ. ასე რომ, კომუნიკაცია ყოველთვის კარგია. თავის კეთილ საქმეებს საერთოდ წარმოუდგენია და საკუთარ თავს არანაირ უპირატესობას არ ანიჭებს. მართლა, თქვენ ამბობთ, რომ მას შეეძლო ღვთის წინაშე ამაყი? ბევრია მის წინაშე ამაყი ხალხი; მაგრამ მოწაფეების წინაშეც კი არ ამაყობდა. ეს არის მასწავლებლის ღირსება: აღზარდოს თავისი მოსწავლეები საკუთარი სათნოებით!
შემდეგ ის საუბრობს თავის გამბედაობაზე, მაგრამ ასევე თავმდაბლად: „ბევრი ცრემლით, იმ განსაცდელებს შორის, რომლებიც დამემართა ებრაელთა ბოროტი განზრახვით“. ხედავ, როგორ წუხს ის მომხდარის გამო? აქ ის, როგორც ჩანს, გამოხატავს თავის თანაგრძნობას; იტანჯებოდა მომაკვდავებისთვის, დამნაშავეთათვის (უბედურებათათვის) და უხაროდა, რაც მას შეემთხვა; ის იყო ერთ-ერთი იმათგანი, ვინც გაიხარა, „გახარებული, რადგან ითვლებოდა ღირსნი შეურაცხყოფა მიეყენებინათ უფალი იესოს სახელისთვის“ (საქმეები 5:41). სხვაგან კი ამბობს: „ახლა ვხარობ ტანჯვით ჩემით“ (კოლ. 1,24); და კიდევ: „ჩვენი წამიერი მსუბუქი ტანჯვა წარმოშობს მარადიულ დიდებას განუზომელი სიუხვით“ (2 კორ. 4:17). ამას თავმდაბლობის გამო ამბობდა; და აქ ის ავლენს თავის გამბედაობას და არა იმდენად გამბედაობას, რამდენადაც მოთმინებას და თითქოს ამბობს: მძიმედ ვიტანჯებოდი, მაგრამ თქვენთან ერთად და, რაც განსაკუთრებით მძიმეა, ებრაელებისგან. დააკვირდით სწავლების რა თვისებებს გულისხმობს აქ: სიყვარულსა და გამბედაობას. ”მე როგორც მე,” ამბობს ის, ”მე არაფერი გამომრჩა”. ეს გამოხატავს იმას, თუ რამდენად უცხო იყო მას შური და სიზარმაცე. "სასარგებლო". ეს კარგად არის ნათქვამი, მაგრამ სხვაგვარად არ უნდა ისწავლო.
როგორც რაღაცის დამალვა შურის ნიშანია, ასევე ყველაფრის თქმა სიგიჟის ნიშანია. ამიტომაც დაამატა: „სასარგებლო“ და განმარტა, რომ არა მხოლოდ ლაპარაკობდა, არამედ „ასწავლიდა“ - მე, მისი თქმით, ეს უყურადღებოდ არ გამიკეთებია. და კონკრეტულად რა არის აქ მნიშვნელობა, მოუსმინეთ შემდგომ; შემდეგ ის ამბობს: „საზოგადოდ და კარდაკარ“ და ეს გამოხატავს მის ხანგრძლივ ძალისხმევას, დიდ გულმოდგინებასა და დაუღალავად. "გამოცხადება ებრაელებსა და ბერძნებს". არა მარტო შენთვის, ამბობს ის, არამედ ბერძნებისთვისაც. აქ (გვიჩვენებს) ჩვენს სითამამეს და იმას, რომ უნდა ვილაპარაკოთ, თუნდაც რაიმე სარგებელს ვერ ვხედავდეთ; აი რას ნიშნავს ჩვენების მიცემა, თუ ჩვენ ვლაპარაკობთ იმ ადამიანების წინაშე, რომლებიც არ გვისმენენ; სიტყვა „გამოცხადებას“ უმეტესწილად ეს მნიშვნელობა აქვს. „მე ამას ვმოწმობ, - ამბობს მოსე, - ცისა და მიწის მიერ“ (კან. 4:26). ასეა აქაც: „გამოუცხადეთ“, ამბობს ის, „იუდეველებს და ბერძნებს მონანიება ღვთის წინაშე“.
2. რას ამოწმებდით? რათა მათ ჰქონდეთ ზრუნვა ცხოვრებაზე, რათა მოინანიონ და მივიდნენ ღმერთთან. და იუდეველები არ იცნობდნენ მას, რადგან არ იცნობდნენ ძეს და არ ჰქონდათ (კეთილი) საქმეები და რწმენა უფალ იესოში. რატომ ამბობ ამას? რატომ მახსენებ ამას? რამე მოხდა? არ თვლით საჭიროდ მათ რაიმეს გაკიცხვა? წინასწარ შეეხო მათ გონებას, შემდეგ განაგრძობს: „ახლა კი სულის მოზიდვით მივდივარ იერუსალიმში, არ ვიცი, რა დამხვდება იქ; მხოლოდ სულიწმიდა მოწმობს ყველა ქალაქში და ამბობს, რომ კავშირები და მწუხარება მომელის. სახარება ღვთის მადლისა“ (საქმეები 20:22-24). რატომ ამბობს ამას? რათა ასწავლონ მათ მზადყოფნა საშიშროებისთვის, როგორც აშკარა, ისე ფარული და ყველაფერში დაემორჩილონ სულს. ის ასევე განმარტავს, რომ მას რაღაც დიდი ელის. ”მხოლოდ, - ამბობს ის, - სულიწმიდა მოწმობს ყველა ქალაქში და ამბობს.
იმის დასანახად, რომ ის ნებაყოფლობით მიდის და რომ არ იფიქროთ ობლიგაციებზე ან აუცილებლობაზე, ის ამბობს: „ყველა ქალაქში“. შემდეგ დასძენს: „მაგრამ მე არაფერს ვუყურებ და არ ვაფასებ ჩემს სიცოცხლეს, რომ შემეძლოს ჩემი რბოლა და მსახურება, რომელიც უფალი იესოსგან მივიღე სიხარულით“. ხედავთ, რომ ეს არის ის სიტყვები, ვინც არ ტირის, მაგრამ თავმდაბლად მსჯელობს, ასწავლის სხვებს და თანაუგრძნობს მომხდარს? არ უთქვამს: ვწუხვართ, მაგრამ უნდა გავძლოთ, მაგრამ: ამაზე არც ვფიქრობო. ამ სიტყვებით ისევ არ ამაღლებს თავს, არამედ ასწავლის მათ, როგორც ადრე თავმდაბლობას, ახლა სითამამეს, სითამამეს და თითქოს ამბობდა: მე არ მირჩევნია პირველი უკანასკნელი, მაგრამ ყველაზე მეტად ვფიქრობ "კარიერა და სამსახური დავასრულო". მან არ თქვა: იქადაგე ან ასწავლე, არამედ: „იქადაგე ღვთის მადლის სახარება“.
შემდეგ ის აპირებს თქვას რაღაც უფრო გასაოცარი, სახელდობრ: „წმინდა ვარ ყველას სისხლისგან“; ამიტომ ამზადებს მათ და აჩვენებს, რომ მეტი არაფერი რჩება. მთელი ტვირთი და მთელი ტვირთი მათზე დააკისროს, წინასწარ შეეხო მათ სულს სიტყვებით: „ახლა, აჰა, ვიცი, რომ ყველანი ვეღარ იხილავთ ჩემს სახეს“ (საქმეები 20:25), შემდეგ კი ამბობს: „წმინდა ვარ ყველას სისხლისაგან“ (საქმეები 20:26). ყველაზე ღრმა მწუხარება ის არის, რომ ისინი ვეღარ დაინახავენ „მის სახეს“ და რადგან „ყველა“ (ვერ დაინახავენ): „აჰა, მე ვიცი, - ამბობს ის, რომ აღარ დაინახავთ ჩემს სახეს, რომელთა შორისაც დავდიოდი და ვქადაგებდი ღვთის სამეფოს“. ამიტომ, ტყუილად არ ვამოწმებ თქვენს წინაშე, თითქოს უკვე სამუდამოდ არ ვიმყოფები. „სუფთა ვარ ყოველთა სისხლისაგან, რამეთუ არ გამომიცხადა ღვთის მთელი ნება“ (საქმეები 20:26–27). ხედავ, როგორ აფრთხობს და ურტყამს მათ სულებს მწუხარებით აღსავსე? და კარგი, რადგან ეს აუცილებელი იყო. „არ გამომრჩა, — ამბობს ის, — ღვთის ნების გამოცხადება“. მაშასადამე, ვინც არ აცხადებს, ის არის დამნაშავე სისხლის, ანუ მკვლელობაში. ამაზე საშინელი არაფერი შეიძლება იყოს. ის გვიჩვენებს, რომ თუ ამას არ გააკეთებენ, მაშინ ისინი არიან დამნაშავენი სისხლისგან.
როგორც ჩანს, ის თავს იცავს, მაგრამ ასევე აშინებს მათ.
„მაშ, გაუფრთხილდით საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს, რომლის ზედამხედველადაც სულიწმიდამ დაგადგინათ, რომ მწყემსათ უფლისა და ღმერთის ეკლესია, რომელიც მან თავისი სისხლით იყიდა“ (საქმეები 20:28). ხედავ, რომ ორ მცნებას იძლევა? უსარგებლოა მხოლოდ სხვების გამოსწორება, ვშიშობ, ამბობს ის, რომ „სხვათა ქადაგებისას შენ თვითონ არ დარჩე უღირსი“ (1 კორ. 9:27), და მხოლოდ საკუთარ თავზე ზრუნავ. ეს უკანასკნელი დამახასიათებელია ეგოისტისთვის, რომელიც ეძებს მხოლოდ იმას, რაც თავისთვის სასარგებლოა და ჰგავს ადამიანს, რომელმაც თავისი ნიჭი მიწაში ჩამარხა. (პავლე) ამაზე საუბრობს არა იმიტომ, რომ ჩვენი ხსნა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე (ხსნა) სამწყსოს, არამედ იმიტომ, რომ როცა საკუთარ თავს ვაქცევთ ყურადღებას, მაშინ სამწყსოც სარგებლობს. „რომელშიც სულიწმიდამ დაგაყენა ზედამხედველად უფლისა და ღვთის ეკლესიის მწყემსად“. ნახეთ რამდენი სტიმულია. თქვენ, ამბობს ის, მიიღეთ ხელდასხმა სულისაგან; ეს ნიშნავს სიტყვას: "კომპლექტი". ეს არის პირველი იმპულსი. მერე: „მწყემსე უფლისა და ღმერთის ეკლესია“, ეს მეორე. და მესამე არის ის, რასაც ის ამბობს შემდგომ: „რომელიც მან შეიძინა თავისთვის თავისი სისხლით“.
სიტყვებში, რომლებიც ასახავს საგნის ძვირფასს, ბევრია დარწმუნება და ჩვენ არცთუ მცირე საფრთხის წინაშე ვდგავართ, თუ უფალმა არ დაზოგა საკუთარი სისხლი ეკლესიისთვის და ჩვენ არ ვიზრუნებთ ძმების გადარჩენაზე. მან დაღვარა თავისი სისხლი მტრების შესარიგებლად; და მეგობრებთანაც ვერ შეინარჩუნებ სიყვარულს? „რადგან ვიცი, რომ ჩემი წასვლის შემდეგ თქვენ შორის შემოვლენ მგლები, რომლებიც არ დაზოგავენ ფარას“ (საქმეები 20:29). ის მათ წარუდგენს ახალ მოტივაციას, მიუთითებს მომავალზე, ისევე როგორც სხვაგან ამბობს: „ჩვენი ბრძოლა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ არ არის“ (ეფეს. 6:12). ”ჩემი წასვლის შემდეგ, - ამბობს ის, - თქვენ შორის შემოვლენ მრისხანე მგლები, რომლებიც არ დაზოგავენ ფარას. ორმაგი კატასტროფა: ის არ იარსებებს და სხვები თავს დაესხმებიან. რატომ მიდიხარ, თუ ამას განჭვრეტდი? სული, ამბობს ის, მიზიდავს.
3. შეხედეთ, მან უბრალოდ არ თქვა: „მგლები“, არამედ დაამატა: „სასტიკი“, სურდა გამოხატოს თავისი ძალა და სისასტიკე; და რაც ყველაზე ძნელია, ეს მგლები, ამბობს ის, "და თქვენგან თავად წამოდგება ხალხი": ეს განსაკუთრებით რთულია, როდესაც არის შიდა ომი. მან კარგად თქვა: "უყურეთ", ამით აჩვენა, რომ საგანი განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს - ეს არის ეკლესია - რომ დიდი საფრთხე ემუქრება, - რადგან (უფალმა) სისხლით გამოისყიდა, - და რომ ბრძოლა იქნება დიდი და სასტიკი. მან ეს სიტყვებით გამოხატა: „და თქვენგან გამოვლენ კაცები, რომლებიც იტყვიან გარყვნილებას, რათა მოწაფეები თავისკენ მიიზიდონ“ (საქმეები 20:30). გარდა ამისა, მას შემდეგ, რაც მან შეაშინა ისინი სიტყვებით: „მრისხანე მგლები“ და: „და თქვენგან გამოჩნდებიან ადამიანები, რომლებიც უკუღმართად ილაპარაკებენ“, თითქოს პასუხობს ვიღაცის კითხვას: რა მოხდება, ვინ დაგვიფარავს? - ამბობს: „მაშ, იფხიზლეთ და გახსოვდეს, რომ სამი წლის განმავლობაში ყოველ თქვენგანს დღედაღამ ვასწავლიდი ცრემლებით“ (საქმეები 20:31). ნახეთ, რა არაჩვეულებრივი იყო მისი საქმეები: „დღედაღამ განუწყვეტლივ ასწავლიდა თითოეულ თქვენგანს ცრემლით“.
ბევრის დანახვისას არა მარტო მზრუნველობას უწევდა, არამედ არ წყვეტდა ამ ყველაფერს ერთი სულისთვის. ამრიგად, მან დააკავშირა ისინი. თავად სიტყვები კი შემდეგს ნიშნავს: ჩემი მხრიდან საკმარისად გაკეთდა; სამი წელი დავრჩი (ადგილობრივ მორწმუნეებთან), საკმაოდ ჩამოყალიბებულები იყვნენ, საკმაოდ ფესვები. "ცრემლებით," ამბობს ის. ხედავ, რომ ამისთვის (მან) ცრემლები მოუშვა?
ჩვენც ასე მოვიქცევით. თუ ბოროტი არ გლოვობს, გაწყენინე: იქნებ ისიც დარდობდეს. როგორც ავადმყოფი, როცა ხედავს, რომ ექიმი საჭმელს ღებულობს, იგივე განწყობილებას განიცდის, აქაც ასე იქნება: ტირილის დანახვის შემთხვევაში, დარბილდება, გახდება კეთილი და თვინიერი ადამიანი. - არ ვიცი, - ამბობს ის, - რა დამხვდება იქ. რა? ამიტომ არ მიდიხარ? არა; პირიქით, კარგად ვიცი, რომ „ჯაჭვები და დარდი მელოდება“. ვიცი, რომ ცდები მელოდება, მაგრამ როგორი, არ ვიცი; და ეს კიდევ უფრო რთულია. თუმცა, არ იფიქროთ, რომ როცა ამას ვამბობ, ვწუხვარ: „არ ვაფასებ ჩემს სიცოცხლეს“. ამას იმისთვის ამბობს, რომ გონება გაამხნევოს და ასწავლოს არა მხოლოდ არ გაიქცნენ (საფრთხეებს), არამედ გაბედულად გაუძლონ მათ. ამიტომაც უწოდებს თავის საქმეს „ველს“ და „სამსახურს“, რაც ნიშნავს მის ბრწყინვალებას მოძრაობით და მოვალეობას მსახურებით. მინისტრი ვარო, ამბობს და მეტი არაფერი. ნუგეშის მცემდა მათ, რომ არ დარდობდნენ მის ტანჯვაზე, ამბობდა, რომ ის ითმენს მათ „სიხარულით“ და აჩვენა ნაყოფი (აქედან გამომდინარე), შემდეგ გამოთქვამს საცოდავ აზრს.
ამას ისე აკეთებს, რომ ზედმეტად არ დაიტვირთოს მათი გონება.
რა სახის აზრია ეს? შემდეგი: „და თქვენგან გამოჩნდებიან ადამიანები, რომლებიც უკუღმართად ილაპარაკებენ“. როგორ, იტყვის ვინმე, იმდენს ფიქრობ საკუთარ თავზე, რომ წახვალ, მერე ჩვენც დავკარგოთ სიცოცხლე? არა, ამბობს ის, მე არ ვამბობ, რომ ჩემს არყოფნას ასეთი შედეგები მოჰყვება, მაგრამ რა? „და თქვენგან კაცები გამოჩნდებიან“, ზოგი. არ უთქვამს: ჩემი წასვლის გამო, არამედ: „ჩემი წასვლის შემდეგ“, ანუ წასვლის შემდეგ, როგორც უკვე მოხდა; თუ ეს ადრე ხდებოდა, ბევრად უფრო მოგვიანებით მოხდება. შემდეგი (გვიჩვენებს) მიზანს: „მოწაფეები თქვენთან ერთად დატყვევება“. ამრიგად, ერესები ამის გარდა სხვა არაფერია. ამავე დროს, არის ნუგეშიც: „რომელიც მან შეიძინა თავისთვის“, ამბობს ის, „თავისი სისხლით“. თუ მან ჩემი სისხლით იყიდა, მაშინ, რა თქმა უნდა, დაიცავს მას. ”დღე და ღამე, - ამბობს ის, - განუწყვეტლივ ასწავლიდა ცრემლებით. ეს შეიძლება სამართლიანად გვეთქვა ჩვენზეც. მისი სიტყვები, როგორც ჩანს, კონკრეტულად მასწავლებლებს ეხება, მაგრამ ამავე დროს, ეს ეხება სტუდენტებსაც. რატომ ვლაპარაკობ, ვაგონებ, ვტირი დღე და ღამე, თუ მოსწავლე არ უსმენს?
ამიტომ, რათა არავინ იფიქროს თავის დასაცავად, რომ საკმარისია იყო მხოლოდ მოწაფე, თუმცა მორჩილების გარეშე, (პავლემ) თქვა: „მე ვმოწმობ“, მან დაამატა: „არ გამომიცხადე შენთვის“. მოძღვრის საქმეა მხოლოდ ქადაგება, ქადაგება, სწავლება, არ ჩუმად ყოფნა, შეგონება დღე და ღამე; თუ ამ ყველაფერთან ერთად წარმატება არ არის, მაშინ თქვენ თვითონ იცით რა მოჰყვება. შემდეგ იქნება კიდევ ერთი საბაბი: "რომ მე სუფთა ვარ ყველას სისხლისგან". არ იფიქროთ, რომ ეს მხოლოდ ჩვენთან მიმართებაშია ნათქვამი; ეს სიტყვები შენც გეხება, რომ ნათქვამზე ყურადღებიანი იყო, მოსმენას რომ არ მოერიდე.
რა უნდა გავაკეთო? ამიტომ ყოველ დღე, რამდენიც ძალა მაქვს, ვტირი: თავი დამანებე სათვალთვალო, - და ბევრი გვეცინება; მიატოვეთ ფიცი სიხარბესგან მოშორებით და ბევრ შეგონებას ვაძლევთ და არავინ ისმენს. მაგრამ ღამით არ ვლაპარაკობ? ეს მინდა გავაკეთო როგორც ღამით, ასევე თქვენს საჭმელზე, თუ შესაძლებელი იყო ათასობით ნაწილად გავყო, მოვედი თქვენთან და ვისაუბროთ; მაგრამ თუ ახლაც, როცა კვირაში ერთხელ დაგირეკავთ, ზარმაცი ხარ, ზოგი საერთოდ არ მოდის, ზოგი კი მოსული, ყოველგვარი სარგებლის მიღების გარეშე წავა, მაშინ რას არ გააკეთებდი, თუ ამას მუდმივად ვაკეთებდით? რა უნდა ვქნათ? ბევრი, ვიცი, გვლანძღავს კიდეც, რადგან ყოველთვის ერთსა და იმავეზე ვსაუბრობთ: ძალიან დაიღალნენ ჩვენგან! მაგრამ ეს ჩვენი ბრალი კი არა, თავად მსმენელია. ვინც გამოასწორა, უხარია იგივეს მოსმენისას, რადგან ისმის, თითქოს, ქება თავისთვის; და ვისაც არ სურს გაუმჯობესება, ტვირთად აწვება და რამის შესახებ მხოლოდ ორჯერ გაიგო, ფიქრობს, რომ ბევრჯერ ესმის. "მე სუფთა ვარ, - ამბობს ის, - "ყველას სისხლისაგან".
4. პავლეს უხდებოდა ამის თქმა; მაგრამ ამის თქმას ვერ ვბედავთ, მის უკან ბევრი რამ იცოდა. ამის თქმა შეეფერებოდა მას, რომელიც მუდმივად ფხიზლობდა და აქტიურობდა, რომელიც ყველაფერს ითმენდა მოძღვართა გადარჩენისთვის; და ვიტყვით მოსეს სიტყვებს: „განრისხდა უფალი შენს გამო“, რადგან ბევრ ცოდვაში მიგვაყვანე (კან. 3:26). როცა სინანულით ვხედავთ, რომ წინსვლას არ ახორციელებთ, ძალები ხომ არ ვივსებით? სინამდვილეში, მითხარით, არის რაიმე წარმატება? ასე რომ, ჩვენ, ღვთის მადლით, უკვე სამი წელი გავატარეთ „დღე და ღამე“ სწავლების გარეშე, მაგრამ ხშირად ვაკეთებთ ამას სამი ან თუნდაც შვიდი დღის განმავლობაში. რა გაკეთდა? ჩვენ ვაგონებთ, ვკიცხავთ, ვტირით, ვწუხვართ, თუ არა ღიად, მაშინ ჩვენს გულებში. ეს (აშკარა) ცრემლები გაცილებით მსუბუქია ვიდრე ეს; ზოგს რაღაც ნუგეში მოაქვს მგლოვიარესთვის, მაგრამ ეს აძლიერებს (მწუხარებას) და ავიწროებს გულს. ამგვარად, როცა ვინმე იტანჯება და ვერ ავლენს თავის მწუხარებას, ისე, რომ ფუჭი არ ჩანდეს, მაშინ ის ბევრად უფრო იტანჯება, ვიდრე გაამჟღავნა.
თუ არავინ დამიწყებდა ეჭვს ზედმეტ ამბიციაში, მაშინ დაინახავდი, რომ ყოველდღე ცრემლების ნაკადს ვღვრი; ჩემი ქოხი და ჩემი მარტოობა იცნობს მათ. მერწმუნეთ, მე მავიწყდება საკუთარი ხსნა, თქვენზე ზრუნვა და დრო არ მაქვს ჩემი ცოდვების გლოვის. ასე რომ შენ ჩემთვის ყველაფერი ხარ. როცა ვხედავ, რომ სათნოებებში წარმატებას მიაღწევ, საკუთარ გასაჭირს სიხარულით არ ვგრძნობ; და როცა ვხედავ, რომ წარმატებას ვერ მიაღწევ, სევდის გამო ისევ ჩემს საქმეს მივმართავ: ამიტომ მიხარია შენი სიკეთე, თუნდაც მე თვითონ განვიცადე ბევრი უბედურება და ვწუხვარ შენს ნაკლოვანებაზე, თუნდაც ბევრი სრულყოფილება მქონოდა. რა იმედი აქვს მოძღვარს, თუ მისი სამწყსო მანკიერებას გადაეცემა? რა ცხოვრება? რა ნუგეში? რა გაბედულებით დადგება იგი ღვთის წინაშე? რას იტყვის? ვივარაუდოთ, რომ იგი არ იმსახურებს მსჯავრს და არ ექვემდებარება სასჯელს, არამედ „წმიდა ვარ ყოველთა სისხლისგან“ და მაშინ გაუძლებს განუკურნებელ მწუხარებას; ყოველივე ამის შემდეგ, მამები, მაშინაც კი, როდესაც ისინი არ არიან მსჯავრდებული შვილების გამო, მაშინაც კი წუხან და იტანჯებიან.
ნამდვილად, თქვენ ამბობთ, ეს მათ (მასწავლებლებს) არ მოაქვს სარგებელს და არ შველის იმას, რომ ისინი „ფხიზლად უყურებენ თქვენს სულებს“. მაგრამ ისინი „ფხიზლად იცავენ თქვენს სულებს, როგორც პასუხისმგებელნი“ (ებრ. 13:17). ზოგს ეს საშინლად მიაჩნია; მაგრამ შენი სიკვდილის შემდეგ საერთოდ არ მაინტერესებს. ანგარიშს ვაძლევ თუ არა, არანაირი სარგებელი არ მაქვს. ღმერთმა ქნას, რომ გადარჩენილიყავი, თუნდაც შენთვის პასუხის გაცემა მომიწიოს, რომ გადარჩე, თუნდაც მე დამსაჯონ, რომ ვერ შევასრულე ჩემი მოვალეობა. მე არ მაინტერესებს ჩემი გადარჩენა, არამედ მხოლოდ სხვისი გადარჩენა. იცით თუ არა სულიერი დაბადების ტკივილები, როგორ ურჩევნია ამ დაბადებულს ათას ნაწილად გატეხვა, ვიდრე ერთი დაბადებულის წარმავალი და გახრწნილი ხილვა? როგორ ვაპირებთ გაგაფრთხილოთ? არა სხვა რამით, არამედ იმით, რომ ჩვენ განვაცხადებთ ყველაფერს, რაც თქვენ გეხებათ. და შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არაფერი გამოგვიტოვებია ჩვენი მხრიდან და მაინც ვგლოვობთ; და ის, რომ ჩვენ ვწუხვართ, აშკარაა იმით, რომ ჩვენ ვიყენებთ ამდენ ზომას და ამდენ ძალისხმევას. თუმცა შემეძლო გეთქვა: რატომ უნდა მაინტერესებდეს?
- მე ჩემი საქმე გავაკეთე: „ყველას სისხლისგან სუფთა ვარ“, მაგრამ ეს არ არის საკმარისი ნუგეშისათვის. თუ შესაძლებელი იყო ჩემი გულის ამოგლეჯა და ჩვენება, მაშინ დაინახავდით, რამდენად მჭიდროდ ჯდებით მასში ყველა - ცოლები, შვილები და ქმრები. ასეთია სიყვარულის ძალა: ის სულს ცაზე უფრო ფართოს ხდის.
„შეგვიწყალე, - თქვა პავლემ, - ჩვენ არავის შევურაცხყოფთ: თქვენ არ ხართ ჩვენში შევიწროებული, არამედ თქვენი გული დამძიმებულია“ (2 კორ. 6:12, 7:2). ახლა ჩვენც ვიტყვით: „დაგვაგებინე“. მან გულში ჩაიკრა მთელი კორინთო და თქვა: „თქვენ არ ხართ ჩვენში შევიწროებული, არამედ თქვენი გულები შევიწროებულია“ (2 კორ. 6:12). მაგრამ ამას არ ვიტყვი, რადგან კარგად ვიცი, რომ თქვენც გვიყვარხართ და გვიტევთ (გულში). მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ჩემს და შენს სიყვარულს, თუ ჩვენ წარმატებულები არ ვართ ღვთის მიმართ? ეს მხოლოდ უფრო დიდი წუხილის გამოწვევას და უმძიმეს მწუხარებას გამოიწვევს. სულაც არ ვფიქრობ შენს გაკიცხვაზე; პირიქით, „ვმოწმობ შენზე, რომ შესაძლებელი რომ ყოფილიყო, თვალებს ამოიღებდი და მომეცი“ (გალ.4:15); და ჩვენ, ჩვენი მხრივ, მოგცემდით არა მარტო სახარებას, არამედ ჩვენს სულებსაც. შენ გვიყვარხარ და ჩვენ გვიყვარხარ; მაგრამ ეს არ არის მთავარი. უპირველეს ყოვლისა გვიყვარდეს ქრისტე; „გიყვარდეს უფალი ღმერთი... ეს არის პირველი მცნება: მეორე ამის მსგავსია: შეიყვარე მოყვასი შენი, როგორც თავი შენი“ (მათე 22:37–39, მარკოზი 12:30–31). ჩვენ გვაქვს მეორე; ჩვენ გვაკლია პირველი; პირველი უკიდურესად აუცილებელია როგორც ჩემთვის, ასევე თქვენთვის. ჩვენც ვასრულებთ პირველს (მცნებას), მაგრამ არა ისე, როგორც უნდა.
გვიყვარდეს იგი; თქვენ იცით, რა ჯილდო ელის მათ, ვისაც უყვარს ქრისტე; გვიყვარდეს იგი ჩვენი სულის მთელი ენთუზიაზმით, რათა, მისი კეთილგანწყობის მოპოვებით, თავიდან ავიცილოთ ამ ცხოვრების უბედურება და ვიყოთ ღირსნი კურთხევებისა და აღთქმული მათთვის, ვინც მას უყვარს, მისი მხოლოდშობილი ძის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდას აქვს დიდება, ძალა, პატივი და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: