Беседа 44

Apostelgeschichte 20:17–27. Nachdem er von Militus nach Ephesus geschickt hatte, rief er die Ältesten der Kirche, und als sie zu ihm kamen, sagte er zu ihnen: Wisst ihr, vom ersten Tag an, an dem ich nach Asien kam, war ich die ganze Zeit bei euch und arbeitete mit aller Demut und vielen Tränen für den Herrn, inmitten der Versuchungen, die mir durch die Bosheit der Juden widerfuhren; Wie mir nichts Nützliches entgangen ist, was ich euch nicht öffentlich und von Haus zu Haus gepredigt und gelehrt habe, indem ich den Juden und Griechen die Reue vor Gott und den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus verkündete. Und so gehe ich nun, durch die Anziehungskraft des Geistes, nach Jerusalem, ohne zu wissen, was mich dort treffen wird; Nur der Heilige Geist bezeugt in allen Städten und sagt, dass mich Fesseln und Sorgen erwarten. Aber ich schaue auf nichts und schätze mein Leben nicht, nur um meinen Lauf mit Freude und dem Dienst zu beenden, den ich vom Herrn Jesus erhalten habe, um das Evangelium der Gnade Gottes zu predigen. Und nun siehe, ich weiß, dass ihr alle, unter denen ich wandelte und das Reich Gottes predigte, mein Angesicht nicht mehr sehen werdet. Deshalb bezeuge ich Ihnen heute, dass ich vom Blut aller rein bin, denn ich habe es nicht versäumt, Ihnen den ganzen Willen Gottes zu verkünden. Pauls Demut. – Die Fürsorge des Heiligen für seine Herde. 1. Sehen Sie, wie (Paulus) sich beeilt aufzubrechen und nichts unbeaufsichtigt lässt, sondern alles arrangiert. Er rief die Primaten (der Kirche) zu sich und legte ihnen das oben Gesagte vor. Es ist erstaunlich, wie er versucht, Demut zu bewahren, wenn er mit dem Bedürfnis konfrontiert wird, etwas Großartiges über sich selbst zu sagen. Ebenso sagte Samuel, der die Macht auf Saul übertragen wollte, vor den Juden: „Der Herr ist heute Zeuge wider euch und sein gesalbter Zeuge, dass ihr hinter mir nichts gefunden habt.“ Und sie sagten: „Ein Zeuge“ (1. Samuel 12,5); und David, als sie ihm nicht trauten, sagte: „Ich hütete die Schafe meines Vaters auf der Weide, und „ein Löwe oder ein Bär kam und trug ein Schaf aus der Herde, und ich jagte ihm nach und griff es an und nahm es.“ ihn aus seinem Mund; Und wenn er auf mich losstürzte, packte ich ihn bei den Haaren und schlug ihn und tötete ihn“ (1. Samuel 17,34-35); und Paulus selbst sagt in seinem Brief an die Korinther: „Ich kam zur Torheit, als ich prahlte; du hast mich gezwungen, dies zu tun“ (2. Kor. 12,11). Gott tut das Gleiche; nicht ohne Grund spricht Er von sich selbst, aber wenn sie Ihm nicht glauben, dann rechnet Er mit Seinen Segnungen (Hes. 16,6). Schauen Sie, was (Paulus) hier tut: Erstens bezieht er sich auf ihr Zeugnis, damit Sie nicht glauben, dass er sich selbst lobt, indem er die Zuhörer als Zeugen für das Gesagte bezeichnet, um zu bestätigen, dass er sie nicht anlügt. Das ist die Tapferkeit eines Lehrers – wenn er seine Schüler als Zeugen seiner guten Taten präsentieren kann! Und es ist überraschend, dass er sich nicht nur einen oder zwei Tage, sondern viele Jahre mit solchen Angelegenheiten beschäftigt hat. „Weißt du“, sagt er, „ich war die ganze Zeit bei dir.“ Er will sie davon überzeugen, alles mutig zu ertragen, auch die Trennung von ihm und die drohenden Gefahren, so wie es unter Moses und Josua (Josua) der Fall war. Und schauen Sie, was er als nächstes hinzufügt. „Ich war die ganze Zeit bei euch und habe mit aller Demut für den Herrn gearbeitet.“ Schauen Sie, was für Autoritätspersonen besonders charakteristisch ist, ist der Hass auf Stolz; Dies ist vor allem für die Verantwortlichen notwendig, denn gerade die Umstände ermutigen dazu, sich dem Stolz hinzugeben. Dies ist die Grundlage des Guten, wie Christus sagt: „Selig sind die Armen im Geiste“ (Matthäus 5,3). Er sagte nicht nur: „mit Demut“, sondern: „mit allen.“ Schließlich gibt es viele Arten von Demut; Demut zeigt sich in Worten und Taten, gegenüber Vorgesetzten und Untergebenen. Möchten Sie, dass ich Ihnen Beispiele für Demut vorstelle? Manche sind demütig gegenüber den Demütigen und arrogant gegenüber den Arroganten; Das ist keine Demut. Andere sind nicht so, aber in Bezug auf jede Person beobachten sie zu unterschiedlichen Zeiten sowohl Demut als auch Wichtigkeit; Das ist in erster Linie Demut. Um ihnen dies beizubringen, legt er im Voraus die Grundlage für die Beseitigung des Misstrauens fest, damit sie nicht denken, er sei stolz. Wenn ich, sagt er, „in aller Demut des Geistes“ gelebt habe, dann sage ich das, was ich sage, nicht aus Stolz. Gleichzeitig bringt er seine Sanftmut zum Ausdruck: „Mit euch“, sagt er, „für den Herrn arbeiten“ und stellt sie als seine Komplizen bei dieser guten Tat dar. Die Kommunikation ist also immer gut. Er stellt sich seine guten Taten als etwas Alltägliches vor und schreibt sich selbst keinen Vorteil zu. Wirklich, sagen Sie, er könnte stolz vor Gott sein? Es gibt viele Menschen, die stolz vor ihm sind; aber er war nicht einmal vor seinen Jüngern stolz. Das ist die Würde eines Lehrers: seine Schüler mit seinen eigenen Tugenden zu erbauen! Dann spricht er von seinem Mut, aber auch demütig: „Mit vielen Tränen, unter den Versuchungen, die mir durch die böse Absicht der Juden widerfahren sind.“ Sehen Sie, wie er über das, was passiert ist, trauert? Hier scheint er sein Mitgefühl auszudrücken; er litt für die Sterbenden, für die (Unglücksverursacher) und freute sich über das, was ihm widerfuhr; Er war einer von denen, die sich freuten, „die sich freuten, weil sie für würdig erachtet wurden, um des Namens des Herrn Jesus willen Schmach zu erleiden“ (Apostelgeschichte 5,41). Und an einer anderen Stelle sagt er: „Jetzt freue ich mich über meine Leiden für euch“ (Kol. 1,24); und noch einmal: „Unser augenblickliches leichtes Elend bringt ewige Herrlichkeit in unermesslicher Fülle hervor“ (2. Korinther 4,17). Er sprach dies aus Demut; und hier zeigt er seinen Mut, und zwar nicht so sehr Mut als vielmehr Geduld, und scheint zu sagen: Ich habe hart gelitten, aber mit dir und, was besonders schwer ist, unter den Juden. Beachten Sie, welche Lehreigenschaften er hier meint: Liebe und Mut. „Wie ich“, sagt er, „habe ich nichts verpasst.“ Dies drückt aus, wie fremd ihm Neid und Faulheit waren. "Nützlich". Das ist gut gesagt, aber man hätte es nicht anders lernen sollen. So wie es ein Zeichen von Neid ist, etwas zu verbergen, ist es ein Zeichen von Wahnsinn, alles zu sagen. Deshalb fügte er hinzu: „nützlich“ und erklärte, dass er nicht nur sprach, sondern auch „lehrte“ – ich, sagt er, habe es nicht leichtfertig getan. Und was genau bedeutet das hier? Hören Sie weiter; weiter sagt er: „Öffentlich und von Haus zu Haus“, und das drückt seinen langjährigen Einsatz, seinen großen Eifer und seine Unermüdlichkeit aus. „Verkündigung an die Juden und Griechen“. Nicht nur für Sie, sagt er, sondern auch für die Griechen. Hier (zeigt) unsere Kühnheit und die Tatsache, dass wir sprechen müssen, auch wenn wir keinen Nutzen sehen; Das bedeutet es, Zeugnis abzulegen, wenn wir vor Menschen sprechen, die uns nicht zuhören. das Wort „verkünden“ hat größtenteils diese Bedeutung. „Ich bezeuge dies“, sagt Mose, „bei Himmel und Erde“ (5. Mose 4,26). So ist es hier: „den Juden und Griechen die Reue vor Gott verkünden“, sagt er. 2. Was haben Sie ausgesagt? Damit ihnen das Leben am Herzen liegt, damit sie Buße tun und zu Gott kommen. Und die Juden kannten ihn nicht, weil sie den Sohn nicht kannten und keine (guten) Werke und keinen Glauben an den Herrn Jesus hatten. Warum sagst du das? Warum erinnerst du mich daran? Ist etwas passiert? Finden Sie es nicht nötig, ihnen etwas vorzuwerfen? Nachdem er ihre Gedanken im Voraus berührt hat, fährt er dann fort: „Und jetzt gehe ich durch die Anziehungskraft des Geistes nach Jerusalem und weiß nicht, was mich dort treffen wird; nur der Heilige Geist bezeugt in allen Städten und sagt, dass Fesseln und Sorgen auf mich warten. Ich aber achte auf nichts und schätze mein Leben nicht, solange ich meinen Lauf mit Freude und dem Dienst beende, den ich vom Herrn Jesus empfangen habe, indem ich das Evangelium der Gnade Gottes predige“ (Apg 20:22-24). Warum sagt er das? Um sie zu lehren, auf offensichtliche und geheime Gefahren vorbereitet zu sein und dem Heiligen Geist in allem zu gehorchen. Er erklärt auch, dass ihn etwas Großes erwartet. „Nur“, sagt er, „der Heilige Geist legt in allen Städten Zeugnis ab und sagt.“ Um zu zeigen, dass er freiwillig geht und damit man nicht an Bindungen oder Notwendigkeiten denkt, sagt er: „Durch alle Städte.“ Dann fügt er hinzu: „Aber ich schaue auf nichts und schätze mein Leben nicht, wenn ich nur mein Rennen und den Dienst, den ich vom Herrn Jesus empfangen habe, mit Freude beenden könnte.“ Erkennen Sie, dass dies die Worte von jemandem sind, der nicht weint, sondern demütig argumentiert, andere belehrt und Mitgefühl für das hat, was passiert ist? Er sagte nicht: „Wir trauern, aber wir müssen aushalten“, sondern: „Daran denke ich gar nicht.“ Mit diesen Worten wiederum überhöht er sich nicht, sondern lehrt sie, wie zuvor Demut, jetzt Mut, Kühnheit, und als ob er sagen würde: Ich ziehe nicht das Erste dem Letzten vor, aber vor allem denke ich daran, „meine Karriere und meinen Dienst zu beenden.“ Er sagte nicht: predige oder lehre, sondern: „predige das Evangelium der Gnade Gottes.“ Als nächstes will er etwas Auffälligeres sagen, nämlich: „Ich bin rein vom Blut aller“; deshalb bereitet er sie vor und zeigt, dass nichts mehr übrig bleibt. In der Absicht, ihnen alle Last und Last aufzubürden, berührt er ihre Seele im Voraus mit den Worten: „Und nun siehe, ich weiß, dass ihr alle mein Angesicht nicht mehr sehen werdet“ (Apostelgeschichte 20,25), und dann sagt er: „Ich bin rein von aller Blut“ (Apostelgeschichte 20,26). Der größte Kummer besteht darin, dass sie „sein Angesicht“ nicht mehr sehen werden, und weil sie „alle“ (nicht sehen werden): „Siehe, ich weiß“, sagt er, „dass du mein Angesicht nicht mehr sehen wirst, unter dem ich wandelte und das Reich Gottes predigte.“ Deshalb ist es nicht umsonst, dass ich vor Ihnen Zeugnis gebe, als wäre ich bereits für immer abwesend. „Ich bin rein vom Blut aller, denn ich habe es nicht versäumt, euch den ganzen Willen Gottes zu verkünden“ (Apostelgeschichte 20,26–27). Sehen Sie, wie er ihre von Trauer überwältigten Seelen erschreckt und trifft? Und gut, denn es war notwendig. „Ich habe es nicht versäumt“, sagt er, „euch den ganzen Willen Gottes zu verkünden.“ Wer also nicht verkündet, macht sich des Blutes, also des Mordes, schuldig. Nichts könnte schrecklicher sein als das hier. Er zeigt, dass sie sich des Blutes schuldig machen, wenn sie dies nicht tun. Offenbar schützt er sich selbst, schüchtert sie aber auch ein. „Gebt nun Acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, zu deren Aufsehern euch der Heilige Geist gemacht hat, dass ihr die Kirche des Herrn und Gottes hütet, die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat“ (Apostelgeschichte 20,28). Sehen Sie, dass er zwei Gebote gibt? Es ist sinnlos, nur andere zu korrigieren, fürchte ich, sagt er, „damit du selbst nicht unwürdig bleibst, während du anderen predigst“ (1 Kor 9,27), und sich nur um dich selbst zu kümmern. Letzteres ist charakteristisch für einen egoistischen Menschen, der nur das sucht, was für ihn nützlich ist, und wie jemand ist, der sein Talent in der Erde vergräbt. (Paulus) spricht darüber nicht, weil unsere Erlösung wichtiger ist als (die Erlösung) der Herde, sondern weil, wenn wir auf uns selbst achten, auch die Herde davon profitiert. „In denen euch der Heilige Geist zu Aufsehern gemacht hat, um die Kirche des Herrn und Gottes zu hüten.“ Schauen Sie, wie viele Anreize es gibt. Sie, sagt er, haben die Ordination vom Geist erhalten; das bedeutet das Wort: „setzen“. Das ist der erste Impuls. Dann: „Hüte die Kirche des Herrn und Gottes“, das ist das Zweite. Und das dritte ist, was er weiter sagt: „das er sich mit seinem eigenen Blut erkauft hat.“ 3. Schauen Sie, er sagte nicht nur: „Wölfe“, sondern fügte hinzu: „wild“, um ihre Stärke und Wildheit auszudrücken; und was am härtesten von allen ist, diese Wölfe, sagt er, „und die Menschen werden sich selbst von euch erheben“: Das ist besonders hart, wenn es einen mörderischen Krieg gibt. Er sagte gut: „Wache“, und zeigte damit, dass das Thema besondere Aufmerksamkeit verdient – ​​dies ist die Kirche –, dass eine große Gefahr droht, – da (der Herr) sie mit Blut erlöst hat, – und dass der Kampf groß und hart sein wird. Er drückte dies mit den Worten aus: „Und aus eurer Mitte werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden werden, um die Jünger hinter sich herzuziehen“ (Apostelgeschichte 20,30). Nachdem er sie mit den Worten „wilde Wölfe“ und „Und aus euch selbst werden Menschen erschreckt haben, die pervers reden werden“, als ob er jemandes Frage beantworten würde: Was wird passieren, wer wird uns beschützen? - sagt: „Wachtet nun und denkt daran, dass ich jeden von euch drei Jahre lang Tag und Nacht gelehrt habe, ohne aufzuhören mit Tränen“ (Apostelgeschichte 20,31). Schauen Sie, wie außergewöhnlich seine Taten waren: „Tag und Nacht lehrte er jeden von euch unter Tränen.“ Er sorgte nicht nur für die Fürsorge, als er viele sah, sondern er hörte auch nicht auf, dies alles für eine einzige Seele zu tun. So verband er sie. Und die Worte selbst bedeuten Folgendes: Meinerseits wurde genug getan; Ich blieb drei Jahre (bei den Gläubigen vor Ort), sie waren ziemlich etabliert, ziemlich verwurzelt. „Unter Tränen“, sagt er. Sehen Sie, dass er dafür Tränen vergoss? Wir werden das Gleiche tun. Wenn der Böse nicht trauert, trauere dich: dann wird er vielleicht auch trauern. So wie ein kranker Mensch, wenn er sieht, wie ein Arzt Essen nimmt, die gleiche Stimmung verspürt, so wird es auch hier sein: Wenn er Sie weinen sieht, wird er weicher, wird ein freundlicher und sanftmütiger Mensch. „Ich weiß nicht“, sagt er, „was mich dort treffen wird.“ Was? Ist das nicht der Grund, warum du gehst? NEIN; im Gegenteil, ich weiß sehr gut, dass „Fesseln und Sorgen auf mich warten“. Ich weiß, dass Versuchungen auf mich warten, aber welche Art, weiß ich nicht; und das ist noch schwieriger. Denken Sie jedoch nicht, dass ich, wenn ich das sage, jammern würde: „Ich schätze mein Leben nicht.“ Er sagt dies, um ihren Geist zu ermutigen und sie nicht nur zu lehren, nicht (vor Gefahren) davonzulaufen, sondern sie auch tapfer zu ertragen. Deshalb nennt er seine Arbeit „Feld“ und „Dienst“, was bedeutet, dass sie durch Bewegung brillant und durch Dienst Pflicht ist. Ich bin Minister, sagt er, und nichts weiter. Nachdem er sie getröstet hat, damit sie nicht über seine Leiden trauern würden, indem er sagt, dass er sie „mit Freude“ erträgt, und nachdem er ihnen die Früchte gezeigt hat (die sich daraus ergeben), bringt er dann einen bedauerlichen Gedanken zum Ausdruck. Er tut dies, um ihren Geist nicht zu sehr zu belasten. Was ist das für ein Gedanke? Der nächste: „Und aus eurer Mitte werden Leute auftauchen, die verdrehte Worte sprechen werden.“ Wieso, wird jemand sagen, denkst du so viel an dich selbst, dass, wenn du gehst, auch wir unser Leben verlieren werden? Nein, sagt er, ich sage nicht, dass meine Abwesenheit solche Konsequenzen hätte, aber was? „Und aus eurer Mitte werden Männer aufstehen“, sagen einige. Er sagte nicht: wegen meiner Abreise, sondern: „nach meiner Abreise“, also nach der Abreise, wie es bereits geschehen ist; Wenn es schon früher passiert ist, wird es später noch viel mehr passieren. Als nächstes (zeigt) das Ziel: „um die Jünger mit euch zu fesseln.“ Häresien existieren also aus keinem anderen Grund. Gleichzeitig gibt es Trost: „den er sich selbst erkauft hat“, sagt er, „mit seinem Blut.“ Wenn Er sie mit meinem Blut erkauft hat, wird Er sie natürlich beschützen. „Tag und Nacht“, sagt er, „lehrte er unaufhörlich unter Tränen.“ Das könnte man zu Recht auch uns sagen. Seine Worte beziehen sich offenbar speziell auf Lehrer, gelten aber gleichzeitig auch für Schüler. Warum spreche, ermahne, weine ich Tag und Nacht, wenn der Schüler nicht zuhört? Damit also niemand zu seiner eigenen Verteidigung denkt, es genüge, nur ein Jünger zu sein, wenn auch ohne Gehorsam, fügte er, nachdem er gesagt hatte: „Ich bezeuge“, hinzu: „Ich habe es nicht versäumt, es euch zu verkünden.“ Die Aufgabe des Lehrers besteht nur darin, zu verkünden, zu predigen, zu lehren, nicht Tag und Nacht zu schweigen und zu ermahnen; Wenn das alles keinen Erfolg bringt, dann wissen Sie selbst, was folgt. Dann wird es eine weitere Ausrede geben: „dass ich vom Blut aller rein bin.“ Denken Sie nicht, dass dies nur in Bezug auf uns gesagt wird; Diese Worte gelten auch für Sie, damit Sie aufmerksam auf das Gesagte achten und nicht davor zurückschrecken, zuzuhören. Was soll ich tun? So schreie ich jeden Tag, so sehr ich die Kraft habe: Lass mich von den Brillen in Ruhe – und viele lachen über uns; lasst den Eid zurück, weg von der Habgier, und wir ermahnen viele, und niemand hört zu. Aber ich rede nachts nicht? Ich würde dies gerne sowohl nachts als auch bei Ihren Mahlzeiten tun, wenn es mir möglich wäre, mich in Tausende von Teilen aufzuspalten, zu Ihnen zu kommen und zu reden; Aber wenn Sie selbst jetzt, wenn wir Sie einmal in der Woche anrufen, faul sind und einige überhaupt nicht kommen und andere, nachdem sie gekommen sind, gehen, ohne irgendeinen Vorteil zu erhalten, was würden Sie dann nicht tun, wenn wir dies ständig tun würden? Was sollen wir tun? Ich weiß, viele schmähen uns sogar, weil wir immer über das Gleiche reden: Sie haben uns so satt! Aber nicht wir sind schuld, sondern die Zuhörer selbst. Wer sich selbst korrigiert hat, freut sich, wenn er dasselbe hört, denn er hört sozusagen Lob für sich selbst; und wer sich nicht verbessern will, ist belastet und bildet sich, nachdem er nur zweimal von etwas gehört hat, ein, dass er es oft gehört hat. „Ich bin rein“, sagt er, „vom Blut aller.“ 4. Es war für Paulus angebracht, dies zu sagen; Aber wir trauen uns nicht, das zu sagen, er war sich vieler Dinge bewusst, die hinter ihm lagen. Es gebührte ihm, der stets wach und aktiv war und für die Erlösung der Gelehrten alles erduldete, dies zu sagen; und wir werden die Worte Moses sagen: „Der Herr ist wegen dir zornig auf mich“, weil du uns in viele Sünden verführst (5. Mose 3,26). Wenn wir mit Bedauern sehen, dass Sie keine Fortschritte machen, werden wir dann nicht schwächer? Sagen Sie mir tatsächlich, gibt es einen Erfolg? So haben wir durch die Gnade Gottes bereits drei Jahre damit verbracht, nicht „Tag und Nacht“ zu lehren, sondern tun dies oft drei oder sogar sieben Tage lang. Was wurde getan? Wir ermahnen, tadeln, weinen, trauern, wenn nicht offen, dann in unserem Herzen. Diese (offensichtlichen) Tränen sind viel leichter als diese; Einige spenden den Trauernden etwas Trost, aber diese verstärken (den Kummer) und bedrücken das Herz. Wenn also jemand leidet und seinen Kummer nicht offenbaren kann, um nicht eitel zu wirken, dann leidet er viel mehr, als wenn er ihn offenbart hätte. Wenn niemand anfangen würde, mich übermäßigen Ehrgeizes zu verdächtigen, würden Sie sehen, wie ich jeden Tag Tränen vergieße; meine Hütte und meine Einsamkeit kennen sie. Glauben Sie mir, ich vergesse meine eigene Erlösung, kümmere mich um Ihre und habe keine Zeit, um meine Sünden zu trauern. Du bist also alles für mich. Wenn ich sehe, dass du mit Tugenden Erfolg hast, empfinde ich meine eigenen Probleme nicht vor Freude; und wenn ich sehe, dass es dir nicht gelingt, dann gehe ich aus Trauer wieder meinem Geschäft nach: So freue ich mich über dein Wohl, auch wenn ich selbst viele Schwierigkeiten erlitten habe, und ich trauere über deine Mängel, auch wenn ich selbst viele Vollkommenheiten hatte. Welche Hoffnung gibt es für einen Lehrer, wenn seine Herde den Lastern ausgeliefert ist? Welches Leben? Welcher Trost? Mit welcher Kühnheit wird er vor Gott stehen? Was wird er sagen? Nehmen wir an, dass er keine Verurteilung verdient und keiner Strafe unterliegt, sondern „Ich bin rein vom Blut aller“, und dann wird er unheilbares Leid ertragen; Schließlich trauern und leiden Väter auch dann, wenn sie nicht für ihre Kinder verurteilt werden. Wirklich, sagen Sie, es nützt ihnen (Lehrern) nichts und trägt auch nicht dazu bei, dass sie „wachsam auf Ihre Seelen achten“. Aber sie „wachen wachsam über eure Seelen als diejenigen, die Rechenschaft ablegen müssen“ (Hebr 13,17). Manche Leute finden das beängstigend; aber nach deinem Tod ist es mir völlig egal. Ob ich ein Konto gebe oder nicht, es bringt mir keinen Vorteil. Möge Gott gewähren, dass Sie gerettet werden, auch wenn ich eine Antwort für Sie geben muss, damit Sie gerettet werden, auch wenn ich verurteilt werde, weil ich meine Pflichten nicht erfüllt habe. Mir geht es nicht darum, dass du durch mich gerettet wirst, sondern nur darum, dass du durch jemand anderen gerettet wirst. Kennen Sie die Schmerzen einer geistlichen Geburt? Wie jemand, der diese Geburt erlebt, lieber in tausend Teile zerbrochen werden möchte, als zu sehen, wie auch nur einer der Geborenen zugrunde geht und verdorben wird? Wie sollen wir Sie ermahnen? Nicht durch irgendetwas anderes, sondern durch die Tatsache, dass wir alles darlegen, was Sie betrifft. Und wir können sagen, dass wir unsererseits nichts versäumt haben, und dennoch trauern wir; und dass wir trauern, zeigt sich daran, dass wir so viele Maßnahmen ergreifen und uns so viel Mühe geben. Obwohl ich Ihnen sagen könnte: Warum sollte es mich interessieren?