Беседа 44

Skutky 20:17–27. Když poslal z Militus do Efesu, zavolal starší církve, a když k němu přišli, řekl jim: Víte, jak jsem byl od prvního dne, kdy jsem přišel do Asie, po celou dobu s vámi a pracoval jsem pro Pána se vší pokorou a mnoha slzami, mezi pokušeními, která mě postihla kvůli zlobě Židů; jak jsem nezmeškal nic užitečného, ​​co jsem vám nekázal a neučil vás veřejně a dům od domu a hlásal Židům a Řekům pokání před Bohem a víru v našeho Pána Ježíše Krista. A tak nyní, pod vlivem Ducha, jdu do Jeruzaléma, aniž bych věděl, co mě tam potká; jen Duch svatý svědčí ve všech městech a říká, že mě čekají pouta a smutky. Ale na nic nehledím a nevážím si svého života, jen abych dokončil svůj závod s radostí a službou, kterou jsem obdržel od Pána Ježíše, abych kázal evangelium o milosti Boží. A nyní, hle, vím, že vy všichni, mezi nimiž jsem chodil a kázal království Boží, již neuvidíte mou tvář. Proto vám dnes dosvědčuji, že jsem čistý od krve všech, neboť jsem vám neopomněl zvěstovat celou vůli Boží. Pavlova pokora. – Světcova péče o své stádo. 1. Podívejte se, jak (Pavel) spěchá na cestu a nic nenechá bez dozoru, ale vše zařídí. Zavolal k sobě primasy (církve) a položil jim výše uvedené. Je úžasné, jak se snaží zachovat pokoru, když stojí před potřebou říct o sobě něco velkého. Podobně Samuel, který chtěl předat moc na Saula, řekl před Židy: „Hospodin je svědkem proti vám a Jeho pomazaný svědek dnes, že jste za mnou nic nenašli. A řekli: „Svědek“ (1. Samuelova 12:5); a když mu David nedůvěřovali, řekl: Pásl jsem ovce svého otce na pastvině a „odnesl jsem za ním ovce a medvěda, přišel jsem a odnesl jsem ovce a medvěda. ho z úst; a když se na mě vrhl, vzal jsem ho za vlasy, udeřil jsem ho a zabil.“ (1. Samuelova 17:34-35) a sám Pavel ve svém dopise Korinťanům říká: „Došel jsem až k pošetilosti, když jsem se chlubil; donutil jsi mě to udělat.“ (2. Korintským 12:11). Bůh dělá totéž: Ne nadarmo o sobě mluví, ale když mu nevěří, počítá svá požehnání (Ez 16:6). Podívejte se, co zde (Pavel) dělá: zaprvé se odvolává na jejich svědectví, abyste si nemysleli, že se chválí a nazývá posluchače svědky toho, co bylo řečeno, aby potvrdil, že jim nelže. To je odvaha učitele – když může své žáky prezentovat jako svědky svých dobrých skutků! A je překvapivé, že v takových věcech strávil ne jeden den nebo dva, ale mnoho let. "Víš," říká, "byl jsem s tebou celou dobu." Chce je přesvědčit, aby odvážně snášeli všechno, včetně odloučení od něj a nadcházejících nebezpečí, stejně jako to bylo za Mojžíše a Joshuy (Joshua). A podívejte se, co přidá dál. "Byl jsem s vámi po celou dobu a se vší pokorou jsem pracoval pro Pána." Podívejte se, co je zvláště charakteristické pro ty, kdo mají autoritu, je nenávidět pýchu; To je zvláště nutné pro ty, kdo to mají na starosti, protože samotné okolnosti vybízejí k tomu, aby se oddával pýše. To je základ dobra, jak říká Kristus: „Blahoslavení chudí v duchu“ (Matouš 5:3). Řekl nejen: „s pokorou“, ale: „se všemi“. Koneckonců, existuje mnoho druhů pokory; pokoru lze vidět ve slově i v skutku, ve vztahu k nadřízeným i ve vztahu k podřízeným. Chcete, abych vám předkládal příklady pokory? Někteří jsou pokorní s pokornými a arogantní s arogantními; To není pokora. Jiní takoví nejsou, ale ve vztahu ke každému člověku v různých dobách pozorují jak pokoru, tak důležitost; To je především pokora. Chce je to naučit a předem stanoví základ pro odstranění podezření, aby si nemysleli, že je pyšný. Pokud, říká, žil jsem „se vší pokorou mysli“, pak neříkám to, co říkám z pýchy. Zároveň (vyjadřuje) svou mírnost: „s vámi,“ říká, „pracujte pro Pána“ a představuje je jako své spoluviníky na tomto dobrém skutku. Takže komunikace je vždy dobrá. Své dobré skutky si představuje jako běžné a nepřipisuje si žádnou výhodu. Opravdu, říkáte, mohl být hrdý před Bohem? Je mnoho lidí, kteří jsou před Ním pyšní; ale nebyl pyšný ani před svými učedníky. To je důstojnost učitele: vzdělávat své žáky svými vlastními ctnostmi! Pak mluví o své odvaze, ale také pokorně: „s mnoha slzami, mezi pokušeními, která mě potkala kvůli zlomyslným úmyslům Židů. Vidíš, jak truchlí nad tím, co se stalo? Zde se zdá, že vyjadřuje svůj soucit; trpěl za ty, kteří umírali, za viníky (neštěstí) a radoval se z toho, co se mu stalo; byl jedním z těch, kteří se radovali, „radovali, protože byli uznáni za hodnými trpět potupu pro jméno Pána Ježíše“ (Skutky 5:41). A na jiném místě říká: „Nyní se raduji ze svých utrpení pro vás“ (Kol. 1:24); a znovu: „naše chvilkové lehké trápení vytváří věčnou slávu v nezměrné hojnosti“ (2. Korintským 4:17). Mluvil to z pokory; a zde ukazuje svou odvahu, a ne ani tak odvahu jako trpělivost, a zdá se, že říká: těžce jsem trpěl, ale s vámi, a co je obzvláště těžké, od Židů. Všimněte si, jaké vlastnosti učení zde má na mysli: lásku a odvahu. "Stejně jako já," říká, "nic mi nechybělo." To vyjadřuje, jak cizí mu byla závist a lenost. "Užitečný". To je dobře řečeno, ale člověk se neměl učit jinak. Tak jako něco skrývat je projevem závisti, tak říkat všechno je projevem šílenství. Proto dodal: „užitečné“ a vysvětlil, že nejen mluvil, ale také „učil“ - říkám, že jsem to neudělal nedbale. A jaký je zde přesně význam, poslouchejte dále; dále říká: „veřejně a dům od domu“, a to vyjadřuje jeho dlouholeté úsilí, velkou horlivost a neúnavnost. „Prohlašování Židům a Řekům“. Nejen pro vás, říká, ale také pro Řeky. Zde (ukazuje) naši smělost a skutečnost, že musíme mluvit, i když nevidíme žádný přínos; to znamená svědčit, mluvíme-li před lidmi, kteří nás neposlouchají; slovo: „prohlašovat“ má z větší části tento význam. „Vydávám o tom svědectví,“ říká Mojžíš, „nebem i zemí“ (Dt 4:26). Tak je to zde: „prohlašuje“, říká, „Židům a Řekům pokání před Bohem“. 2. O čem jsi svědčil? Aby se starali o život, aby činili pokání a přišli k Bohu. A Židé Ho neznali, protože neznali Syna a neměli (dobré) skutky a víru v Pána Ježíše. proč to říkáš? Proč mi to připomínáš? Stalo se něco? Nepřipadá vám nutné jim něco vyčítat? Poté, co se předem dotkl jejich mysli, pak pokračuje: „A nyní, pod vlivem Ducha, jdu do Jeruzaléma, aniž bych věděl, co mě tam potká; pouze Duch Svatý svědčí ve všech městech a říká, že na mě čekají pouta a smutky. Ale já o ničem neuvažuji a nevážím si svého života, dokud dokončím svůj závod s radostí a službou, kterou jsem obdržel od Pána Ježíše, hlásám evangelium Pána Ježíše 20:22-24). Proč to říká? Abychom je naučili být připraveni na nebezpečí, zjevná i tajná, a ve všem poslouchat Ducha. Vysvětluje také, že ho čeká něco velkého. "Jen," říká, "Duch svatý vydává svědectví ve všech městech, když říká." Aby ukázal, že jde dobrovolně, a abyste nemysleli na pouta nebo nutnost, říká: „ve všech městech“. Pak dodává: „Ale na nic se nedívám a nevážím si svého života, jen kdybych mohl s radostí dokončit svůj závod a službu, kterou jsem přijal od Pána Ježíše. Vidíte, že to jsou slova někoho, kdo nepláče, ale kdo pokorně zdůvodňuje, poučuje ostatní a soucítí s tím, co se stalo? Neřekl: truchlíme, ale musíme vydržet, ale: na to ani nemyslím. Těmito slovy se opět nevyvyšuje, ale učí je jako dříve pokoře, nyní odvaze, smělosti a jako by říkal: Nedávám přednost prvnímu před posledním, ale především myslím na „dokončení kariéry a služby“. Neřekl: kázat nebo učit, ale: "kázat evangelium milosti Boží." Dále má v úmyslu říci něco pozoruhodnějšího, totiž: „Jsem čistý od krve všech“; proto je připravuje a ukazuje, že už nic nezbývá. V úmyslu uložit na ně všechno břímě a všechnu tíhu se předem dotkne jejich duše slovy: „A nyní, hle, vím, že vy všichni již neuvidíte mou tvář“ (Sk 20,25), a pak říká: „Jsem čistý od krve všech“ (Sk 20,26). Nejhlubší zármutek je, že už neuvidí „jeho tvář“ a protože „všichni“ (neuvidí): „Hle, já vím,“ říká, „že už neuvidíte moji tvář, mezi kterými jsem chodil a kázal království Boží. Proto ne nadarmo před vámi svědčím, jako bych již byl navždy nepřítomen. „Jsem čistý od krve všech, neboť jsem vám neopomněl zvěstovat celou vůli Boží“ (Skutky 20:26–27). Vidíš, jak děsí a zasahuje jejich duše zdrcené žalem? A dobře, protože to bylo nutné. „Nenechal jsem si ujít,“ říká, „zvěstovat vám celou vůli Boží. Kdo tedy nehlásá, je vinen krví, t. j. vraždou. Nic nemůže být děsivější než tohle. Ukazuje, že pokud to neudělají, jsou vinni krví. Zřejmě se chrání, ale také je zastrašuje. „Dejte si tedy pozor na sebe a na celé stádo, jehož vás Duch svatý ustanovil za dozorce, abyste pásli církev Páně a Boha, kterou si vydobyl svou vlastní krví“ (Skutky 20:28). Vidíš, že dává dvě přikázání? Je zbytečné napravovat jen druhé, obávám se, říká, „abys ty sám při kázání jiným nezůstal nehodný“ (1. Kor. 9:27), a starat se jen o sebe. To druhé je charakteristické pro sobce, který hledá jen to, co je pro něj užitečné, a je jako člověk, který svůj talent zakopal do země. (Pavel) o tom nemluví proto, že by naše spása byla důležitější než (spása) stáda, ale proto, že když věnujeme pozornost sami sobě, pak to stádu také prospívá. "V němž vás Duch svatý ustanovil dozorci, abyste pásli Církev Páně a Boží." Podívejte se, kolik existuje pobídek. Říká, že jste přijali vysvěcení od Ducha; to znamená slovo: „set“. To je první impuls. Pak: „paste Církev Páně a Boží“, to je to druhé. A třetí je to, co říká dále: „které si pro sebe vykoupil svou vlastní krví“. Ve slovech, která ukazují vzácnost tohoto tématu, je mnoho přesvědčení a jsme v nemalém nebezpečí, kdyby Pán neušetřil svou vlastní krev pro Církev a my se nestaráme o spásu bratří. Prolil svou krev, aby usmířil nepřátele; a neumíš si udržet lásku ani s přáteli? „Vím totiž, že až odejdu, vejdou mezi vás zlí vlci, kteří nebudou šetřit stádo“ (Skutky 20:29). Představuje jim novou motivaci, ukazuje do budoucnosti, stejně jako jinde říká: „náš boj není proti tělu a krvi“ (Ef 6,12). "Po mém odchodu," říká, "přijdou mezi vás divocí vlci, kteří nebudou šetřit stádo." Dvojí katastrofa: nebude existovat a ostatní zaútočí. Proč odcházíš, když to předvídáš? Duch, říká, mě přitahuje. 3. Podívejte, neřekl jen: „vlci“, ale dodal: „divoký“, chtěl vyjádřit svou sílu a zuřivost; a co je ze všeho nejtěžší, tito vlci, říká, „a lidé z vás sami povstanou“: to je obzvláště těžké, když existuje bratrovražedná válka. Dobře řekl: „Bděte“, čímž dal najevo, že toto téma si zaslouží zvláštní pozornost - to je církev - že hrozí velké nebezpečí, - protože ji (Pán) vykoupil krví - a že bitva bude velká a krutá. Vyjádřil to slovy: „A z vás samých povstanou muži, kteří budou mluvit převrácené věci, aby strhli učedníky za sebou“ (Sk 20,30). Dále poté, co je vyděsil slovy: „zuřiví vlci“ a: „a z vás samých povstanou lidé, kteří budou mluvit zvráceně“, jako by odpovídal na něčí otázku: co se stane, kdo nás ochrání? - říká: „Bděte tedy a pamatujte, že jsem každého z vás po tři roky učil dnem i nocí bez přestání se slzami“ (Skutky 20:31). Podívejte se, jak mimořádné byly jeho činy: „dnem i nocí každého z vás neustále se slzami učil. Nejenže poskytoval péči, když viděl mnohé, ale nepřestal to všechno dělat pro jednu duši. Tak je spojil. A samotná slova znamenají následující: z mé strany bylo vykonáno dost; Zůstal jsem tři roky (s místními věřícími), byli docela založení, docela zakořenění. "Se slzami," říká. Vidíš, že za to (ronil) slzy? Uděláme to samé. Nermutí-li se bezbožný, zarmucujte vás: pak snad bude truchlit i on. Stejně jako nemocný člověk, když vidí lékaře přijímajícího jídlo, cítí stejné rozpoložení, tak to bude i zde: uvidí-li vás plakat, změkne, stane se laskavým a pokorným člověkem. "Nevím," říká, "co mě tam potká." Co? Není to důvod, proč odcházíš? Žádný; naopak, moc dobře vím, že mě „čekají řetězy a smutky“. Vím, že na mě čekají pokušení, ale jaká, to nevím; a tohle je ještě těžší. Nemyslete si však, že když to říkám, naříkám: „Nevážím si svého života“. Říká to proto, aby povzbudil jejich mysl a naučil je nejen neutíkat (před nebezpečím), ale také je statečně snášet. Proto svou práci nazývá „pole“ a „služba“, což znamená její lesk pohybem a povinnost službou. Jsem ministr, říká, a nic víc. Když je utěšoval, aby se nermoutili nad jeho utrpením, řekl, že je snáší „s radostí“, a ukázal ovoce (z toho plynoucí), pak vysloví politováníhodnou myšlenku. Dělá to proto, aby příliš nezatěžoval jejich mysl. Co je to za myšlenku? Další: „a z vás povstanou lidé, kteří budou mluvit zvráceně“. Jak někdo řekne, myslíš si o sobě tolik, že když odejdeš, tak i my přijdeme o život? Ne, říká, neříkám, že moje nepřítomnost by měla takové následky, ale jaké? "A z vás vstanou muži," někteří. Neřekl: kvůli mému odchodu, ale: "po mém odchodu", t. j. po odchodu, jak se již stalo; pokud se to stalo dříve, mnohem více se to stane později. Dále (ukazuje) cíl: „abych s vámi uchvátil učedníky“. Hereze tedy neexistují pro nic jiného než pro toto. Zároveň je tu útěcha: „kterou si vykoupil pro sebe,“ říká, „svou krví“. Pokud ji koupil mou krví, pak ji samozřejmě ochrání. "Dnem i nocí," říká, "učil bez ustání se slzami." To by se dalo právem říci i nám. Jeho slova se zřejmě týkají konkrétně učitelů, ale zároveň platí i pro studenty. Proč mluvím, nabádám, pláču dnem i nocí, když student neposlouchá? Proto, aby si nikdo na svou obranu nemyslel, že stačí být jen učedníkem, i když bez poslušnosti, když (Pavel) řekl: „Svědčím,“ dodal: „Neopomněl jsem vám hlásat. Úkolem učitele je pouze hlásat, kázat, učit, nemlčet, napomínat dnem i nocí; Pokud s tím vším není úspěch, pak sami víte, co následuje. Pak bude další výmluva: „že jsem čistý od krve všech“. Nemyslete si, že se to říká pouze ve vztahu k nám; Tato slova platí i pro vás, abyste byli pozorní k tomu, co se říká, abyste neváhali poslouchat. co mám dělat? Takže každý den, jak moc mám síly, pláču: nech mě na pokoji od brýlí, - a mnozí se nám smějí; zanechte přísahu, pryč od žádostivosti, a nabízíme mnoho napomenutí a nikdo neposlouchá. Ale já v noci nemluvím? Chtěl bych to dělat jak v noci, tak u vašich jídel, kdyby bylo možné, abych se rozdělil na tisíce částí, přišel k vám a promluvil; ale jestliže i nyní, když vám voláme jednou týdně, jste líní a někteří nepřijdou vůbec, a jiní, když přišli, odejdou, aniž by dostali nějakou výhodu, co byste pak nedělali, kdybychom to dělali neustále? co bychom měli dělat? Vím, že nás mnozí dokonce haní, protože pořád mluvíme o tom samém: jsou z nás tak unavení! Ale nemůžeme za to my, ale sami posluchači. Kdo se napravil, raduje se, když slyší totéž, protože slyší jakoby chválu pro sebe; a kdo se nechce polepšit, je přitížen a když o něčem slyšel jen dvakrát, představuje si, že to slyší mnohokrát. "Jsem čistý," říká, "od krve všech." 4. Bylo vhodné, aby to Pavel řekl; ale to si netroufáme říct, byl si vědom spousty věcí za sebou. Slušelo se, aby jemu, který byl neustále bdělý a aktivní, který snášel všechno pro spásu vyučených, řekl toto; a řekneme Mojžíšova slova: „Hospodin se na mě kvůli tobě hněvá“, protože nás vedeš do mnoha hříchů (Dt 3,26). Když s lítostí vidíme, že neděláte pokroky, neslábneme ve své síle? Ve skutečnosti mi řekněte, existuje nějaký úspěch? Takže jsme z Boží milosti strávili tři roky bez učení „ve dne v noci“, ale často jsme to dělali tři nebo dokonce sedm dní. co se udělalo? Nabádáme, káráme, pláčeme, truchlíme, když ne otevřeně, tak ve svém srdci. Tyto (zjevné) slzy jsou mnohem lehčí než tyto; některé přinášejí určitou útěchu těm, kteří truchlí, ale tyto zesilují (smutek) a utlačují srdce. Když tedy někdo trpí a nemůže svůj smutek odhalit, aby nevypadal nadarmo, pak trpí mnohem více, než kdyby ho dal najevo. Kdyby mě nikdo nezačal podezírat z přílišné ctižádosti, pak byste mě každý den viděli prolévat potoky slz; moje chýše a má samota je zná. Věřte mi, že zapomínám na svou spásu, na vaši spásu a nemám čas truchlit nad svými hříchy. Takže jsi pro mě vším. Když vidím, že se vám daří ve ctnostech, necítím své vlastní potíže s radostí; a když vidím, že se ti nedaří, pak ze zármutku zase jdu za svým: tak se raduji z tvého dobra, i když jsem sám trpěl mnoho potíží, a rmoutím se nad tvými nedostatky, i kdybych sám měl mnoho dokonalosti. Jakou naději má učitel, když je jeho stádo vydáno neřestem? Jaký život? Jaká útěcha? S jakou odvahou bude stát před Bohem? co řekne? Předpokládejme, že si nezaslouží odsouzení a nepodléhá trestu, ale „jsem čistý od krve všech“, a pak snese nevyléčitelný zármutek; Vždyť otcové, i když nejsou za své děti odsouzeni, i tehdy truchlí a trpí. Opravdu, říkáte, neprospívá jim (učitelům) a nepomáhá ani to, že „bděle hlídají vaše duše“. Ale oni „bdí na vaše duše, jako ti, kteří se musí zodpovídat“ (Židům 13:17). Někteří lidé to považují za děsivé; ale po tvé smrti mě to vůbec nezajímá. Ať už dám účet nebo ne, nemám z toho žádnou výhodu. Kéž Bůh dá, abyste byli spaseni, i kdybych za vás měl dát odpověď, abyste byli spaseni, i když budu odsouzen jako neplnění svých povinností. Nezáleží mi na tom, abyste byli spaseni skrze mne, ale pouze na tom, abyste byli spaseni skrze někoho jiného. Znáte bolesti duchovního zrození, jak ten, kdo prožívá toto zrození, by byl raději rozbit na tisíc kousků, než aby viděl byť jen jednoho z narozených hynoucích a zkažených? Jak tě budeme napomínat? Ne ničím jiným, ale tím, že uvedeme vše, co se vás týká. A můžeme říci, že jsme z naší strany nic nevynechali, a přesto truchlíme; a že truchlíme, je patrné z toho, že používáme tolik opatření a tolik úsilí. I když bych vám mohl říct: proč by mě to mělo zajímat? - Udělal jsem svou práci: "Jsem čistý od krve všech", ale to nestačí pro útěchu. Kdyby bylo možné vytrhnout a ukázat mé srdce, pak byste viděli, jak pevně do něj všichni zapadáte – manželky, děti i manželé. Taková je síla lásky: dělá duši prostornější než nebe. „Pojď s námi,“ řekl Pavel, „nikoho jsme neurazili: nejsi v nás stísněný, ale tvé srdce je stísněné“ (2. Korintským 6:12, 7:2). Nyní také řekneme: „ubytujte nás“. Pohltil celý Korint ve svém srdci a řekl: „Nejste v nás stísněni, ale vaše srdce jsou stísněná“ (2. Korintským 6:12). Ale to neřeknu, protože dobře vím, že nás také miluješ a vycházíš nám vstříc (ve svém srdci). Ale k čemu je má láska a vaše láska, když nejsme úspěšní vůči Bohu? Poslouží pouze k vyvolání většího zármutku a vyvolá nejtěžší zármutek. Vůbec mě nenapadá, že bych ti něco vyčítal; naopak: „Svědčím o tobě, že kdyby to bylo možné, vyloupil bys si oči a dal je mně“ (Galatským 4:15); a my bychom vám ze své strany dali nejen evangelium, ale i naše duše. Milujete nás a my milujeme vás; ale o to nejde. Milujme především Krista; „Budeš milovat Pána Boha... to je první přikázání: druhé je mu podobné: milovat budeš bližního svého jako sám sebe“ (Matouš 22:37–39, Marek 12:30–31). Máme tu druhou; Chybí nám první; První je nesmírně potřebná pro mě i pro vás. První (přikázání) také plníme, ale ne tak, jak bychom měli. Milujme Ho; víte, jaká odměna čeká na ty, kdo milují Krista; milujme Ho se vší horlivostí své duše, abychom, když jsme si zasloužili Jeho přízeň, mohli se vyhnout neštěstím tohoto života a byli hodni požehnání zaslíbených těm, kdo Ho milují, z milosti a lásky Jeho Jednorozeného Syna, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Tyto rozhovory pronesl světec v Konstantinopoli v roce 400 nebo 401. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: