Беседа 44

Деяния 20:17–27. След като изпрати от Милит в Ефес, той повика презвитерите на църквата и когато те дойдоха при него, той им каза: знаете как от първия ден, в който дойдох в Азия, бях с вас през цялото време, работейки за Господа с цялото смирение и много сълзи, сред изкушенията, които ме сполетяха поради злобата на евреите; как не пропуснах нищо полезно, което не ви проповядвах и не ви уча публично и от къща на къща, проповядвайки на юдеите и елините покаяние пред Бога и вяра в нашия Господ Исус Христос. И така, сега, под привличането на Духа, отивам в Йерусалим, без да знам какво ще ме срещне там; само Светият Дух свидетелства във всички градове, като казва, че ме очакват окови и скърби. Но аз не гледам на нищо и не ценя живота си, само за да завърша състезанието си с радост и служението, което получих от Господ Исус, да проповядвам Евангелието на Божията благодат. И сега, ето, знам, че всички вие, сред които ходих, проповядвайки Царството Божие, вече няма да видите лицето ми. Затова ви свидетелствам днес, че съм чист от кръвта на всички, защото не пропуснах да ви провъзглася цялата Божия воля. Смирението на Павел. – Грижата на светеца за своето паство. 1. Вижте как (Павел) бърза да тръгне и не оставя нищо без надзор, но урежда всичко. Той повика приматите (на Църквата) при себе си и изложи горното пред тях. Удивително е как, когато е изправен пред необходимостта да каже нещо велико за себе си, той се опитва да запази смирение. По същия начин Самуил, възнамерявайки да прехвърли властта на Саул, каза пред евреите: "Господ е свидетел против вас и Неговият помазаник е свидетел днес, че не сте намерили нищо зад мен. И те казаха: "Свидетел" (1 Царе 12:5); и Давид, когато не му се довериха, каза: Пасях овцете на баща си на пасището и "лъв или мечка дойде и отвлече овца от стадото, тогава го гоних и го нападнах и го извадих от устата му; и ако се втурна към мен, тогава аз го хванах за косата, ударих го и го убих” (1 Царе 17:34-35); а самият Павел в писмото си до коринтяните казва: „Стигнах до глупост в хвалбата; ти ме принуди да сторя това” (2 Кор. 12:11) Бог прави същото, не без основание говори за Себе Си, но когато не Му вярват, тогава Той брои благословиите Си (Езек. 16:6). Вижте какво (Павел) прави тук: първо, той се позовава на тяхното свидетелство, за да не си помислите, че хвали себе си, нарича слушателите свидетели на казаното, за да удостовери, че не ги лъже. Това е доблестта на учителя – когато може да представи учениците си като свидетели на добрите си дела! И е изненадващо, че той прекара не един ден или два, а много години в такива въпроси. "Знаеш ли", казва той, "бях с теб през цялото време." Той иска да ги убеди да понесат смело всичко, включително раздялата с него и предстоящите опасности, точно както беше при Моисей и Исус Навиев (Джошуа). И вижте какво добавя след това. „Бях с вас през цялото време, работейки за Господ с цялото смирение на ума.“ Вижте, това, което е особено характерно за онези, които имат власт, е да мразят гордостта; Това е особено необходимо за отговорните, защото самите обстоятелства насърчават човек да се отдаде на гордостта. Това е основата на доброто, както казва Христос: „Блажени бедните духом” (Матей 5:3). Той каза не просто: „със смирение“, но: „с всички“. В крайна сметка има много видове смирение; смирението може да се види в думи и в дела, по отношение на началниците и по отношение на подчинените. Искаш ли да ти представя примери за смирение? Някои са смирени със смирените и арогантни с арогантните; Това не е смирение. Други не са такива, но по отношение на всеки човек в различно време те наблюдават и смирение, и важност; Това е преди всичко смирението. Искайки да ги научи на това, той предварително поставя основата за премахване на подозрението, така че те да не мислят, че е горд. Ако, казва той, живях „с пълно смирение на ума“, тогава не казвам това, което казвам от гордост. В същото време той (изразява) своята кротост: „с вас“, казва той, „работи за Господа“, представяйки ги като свои съучастници в това добро дело. Така че комуникацията винаги е добра. Той си представя добрите си дела като обикновени и не си приписва никакви предимства. Наистина, ще кажете, той може да се гордее пред Бога? Има много хора, които са горди пред Него; но не се възгордя дори пред учениците си. Това е достойнството на учителя: да назидава своите ученици със собствените си добродетели! След това той говори за смелостта си, но и смирено: „с много сълзи сред изкушенията, които ме сполетяха чрез злонамереното намерение на евреите“. Виждате ли как скърби за случилото се? Тук изглежда, че той изразява своето състрадание; той страдаше за тези, които умираха, за виновниците (на нещастия) и се радваше за това, което му се случи; той беше един от онези, които се радваха, „радваха се, защото се удостоиха да претърпят безчестие за името на Господ Исус” (Деяния 5:41). И на друго място казва: “Сега се радвам в страданията си за вас” (Кол. 1:24); и отново: „нашата мигновена лека скръб произвежда вечна слава в неизмеримо изобилие“ (2 Кор. 4:17). Той каза това от смирение; и тук той показва своята смелост, и не толкова смелост, колкото търпение, и сякаш казва: тежко пострадах, но с вас, и, което е особено тежко, от евреите. Забележете какви свойства на учението има предвид тук: любов и смелост. „Като мен“, казва той, „не съм пропуснал нищо.“ Това показва колко чужди са му били завистта и мързела. „Полезно“. Това е добре казано, но не трябваше да се учи друго. Точно както криенето на нещо е признак на завист, така казването на всичко е признак на лудост. Ето защо той добави: „полезно“ и обясни, че не само говори, но и „преподава“ - аз, казва той, не го направих небрежно. А какъв точно е смисълът тук, чуйте по-нататък; по-нататък той казва: „публично и от къща на къща” и това изразява неговите дългогодишни усилия, голямо усърдие и неуморност. „Прокламиране на евреи и гърци“. Не само за вас, казва той, но и за гърците. Тук (показва) нашата дързост и това, че трябва да говорим, дори и да не виждаме никаква полза; ето какво означава да свидетелстваме, ако говорим пред хора, които не ни слушат; думата: „прокламиране“ в по-голямата си част има това значение. „Свидетелствам за това, казва Моисей, „чрез небето и земята“ (Втор. 4:26). Така е и тук: „прогласявайки“, казва той, „на евреите и гърците покаяние пред Бога“. 2. За какво свидетелствахте? За да имат грижа за живота, за да се покаят и да дойдат при Бога. И евреите не Го познаха, защото не познаха Сина и нямаха (добри) дела и вяра в Господ Исус. защо го казваш Защо ми напомняш за това? случи ли се нещо Не намирате ли за нужно да ги упрекнете в нещо? След като докосна умовете им предварително, той продължава: "И сега, по силата на Духа, отивам в Ерусалим, без да знам какво ще ме срещне там; само Светият Дух свидетелства във всички градове, казвайки, че ме очакват връзки и скърби. Но аз не обмислям нищо и не ценя живота си, докато завърша състезанието си с радост и служението, което получих от Господ Исус, проповядвайки Евангелието от Божията благодат” (Деяния 20:22-24). Защо казва това? За да ги научи да бъдат подготвени за опасности, явни и тайни, и във всичко да се подчиняват на Духа. Той обяснява още, че го очаква нещо страхотно. "Само", казва той, "Святият Дух свидетелства във всички градове, казвайки." За да покаже, че отива доброволно и за да не мислите за връзки или необходимост, той казва: „във всички градове“. След това добавя: „Но аз не гледам на нищо и не ценя живота си, само ако можех да завърша своето състезание и служението, което получих от Господ Исус с радост.“ Виждате ли, че това са думи на някой, който не плаче, а смирено разсъждава, учи другите и съчувства на случилото се? Той не каза: скърбим, но трябва да издържим, но: дори не мисля за това. С тези думи той отново не се превъзнася, а ги учи, както преди на смирение, сега на смелост, дързост и като че ли казваше: Не предпочитам първото пред последното, но най-вече мисля да „завърша кариерата и службата си“. Той не каза: проповядвайте или поучавайте, а: „проповядвайте евангелието на Божията благодат“. След това възнамерява да каже нещо по-поразително, а именно: „Аз съм чист от кръвта на всички“; затова той ги подготвя и показва, че нищо повече не остава. Възнамерявайки да възложи върху тях цялото бреме и цялото бреме, той предварително докосва душата им с думите: „и сега, ето, зная, че вие ​​вече няма да видите лицето ми“ (Деян. 20:25), а след това казва: „Аз съм чист от кръвта на всички“ (Деян. 20:26). Най-дълбоката скръб е, че вече няма да видят „лицето му” и защото „всички” (няма да видят): „Ето, аз зная, казва той, че няма да видите вече лицето ми, сред което ходих, проповядвайки Царството Божие.” Затова не напразно свидетелствам пред вас, сякаш вече ме няма завинаги. „Аз съм чист от кръвта на всички, защото не пропуснах да ви проповядвам цялата Божия воля“ (Деяния 20:26–27). Виждате ли как той плаши и поразява съкрушените им от мъка души? И добре, защото беше необходимо. "Не пропуснах", казва той, "да ви провъзглася цялата Божия воля." Следователно този, който не провъзгласява, е виновен за кръв, т. е. за убийство. Нищо не може да бъде по-ужасно от това. Той показва, че ако не направят това, тогава те са виновни за кръвта. Явно се пази, но и ги плаши. „И тъй, внимавайте на себе си и на цялото стадо, на което Светият Дух ви е поставил епископи, за да пасете църквата на Господа и Бога, която Той придоби със собствената Си кръв” (Деяния 20:28). Виждате ли, че той дава две заповеди? Безполезно е както да поправяш само другите, страхувам се, казва той, „за да не останеш недостоен, като проповядваш на другите“ (1 Кор. 9:27), така и да се грижиш само за себе си. Последното е характерно за егоистичния човек, който търси само това, което е полезно за себе си и е като човек, заровил таланта си в земята. (Павел) говори за това не защото нашето спасение е по-важно от (спасението на) стадото, а защото когато обръщаме внимание на себе си, тогава стадото също има полза. „В когото Светият Дух ви постави надзорници, за да пасете църквата на Господа и Бога.“ Вижте колко много стимули има. Вие, казва той, сте получили ръкополагане от Духа; това означава думата: „набор“. Това е първият импулс. След това: „пасете Църквата на Господ и Бог“, това е второто. И третото е това, което той казва по-нататък: „което Той купи за Себе Си със собствената Си кръв“. Има много убедителност в думите, които показват ценността на темата, и ние сме в не малка опасност, ако Господ не е пощадил собствената си кръв за Църквата, и ние не се интересуваме от спасението на братята. Той проля кръвта Си, за да помири враговете; и не можеш да поддържаш любов дори с приятели? „Защото зная, че след като си отида, люти вълци ще дойдат между вас, които няма да щадят стадото“ (Деяния 20:29). Той им представя нова мотивация, сочейки към бъдещето, точно както казва на друго място: „нашата борба не е срещу плът и кръв” (Еф. 6:12). „След моето заминаване“, казва той, „свирепи вълци ще дойдат сред вас, които няма да щадят стадото“. Двойна катастрофа: той няма да съществува и други ще атакуват. Защо си тръгваш, ако предвиждаш това? Духът, казва той, ме привлича. 3. Вижте, той не просто каза: "вълци", но добави: "свирепи", искайки да изрази тяхната сила и свирепост; и което е най-трудното от всичко, тези вълци, казва той, „и хората ще се надигнат от самите вас“: това е особено трудно, когато има междуособици. Той добре каза: „Бдете“, показвайки с това, че темата заслужава специално внимание - това е Църквата - че заплашва голяма опасност, - тъй като (Господ) я изкупи с кръв, - и че битката ще бъде голяма и тежка. Той изрази това с думите: „И измежду вас самите ще се появят хора, които ще говорят извратени неща, за да увлекат учениците след себе си” (Деяния 20:30). По-нататък, след като ги уплаши с думите: „свирепи вълци“ и: „и от самите вас ще се появят хора, които ще говорят извратено“, сякаш отговаряйки на нечий въпрос: какво ще стане, кой ще ни защити? - казва: „И тъй, бдете, като си спомняте, че три години поучавах всекиго от вас денем и нощем, без да преставам със сълзи“ (Деяния 20:31). Вижте колко необикновени бяха делата му: „денем и нощем непрестанно със сълзи учеше всекиго от вас“. Той не само се грижи, когато вижда много, но не спира да прави всичко това за една душа. Така той ги свърза. А самите думи означават следното: достатъчно е направено от моя страна; Останах три години (с местните вярващи), те бяха доста утвърдени, доста вкоренени. „Със сълзи“, казва той. Виждате ли, че за това (той проля) сълзи? Ние ще направим същото. Ако нечестивият не скърби, наскърбявайте вас: тогава може би и той ще скърби. Както болният, като види лекаря да приема храна, изпитва същото разположение, така ще бъде и тук: ако те види да плачеш, ще омекне, ще стане мил и кротък човек. „Не знаейки“, казва той, „какво ще ме срещне там.“ какво? Нали затова си тръгваш? не; напротив, знам много добре, че „окови и скърби ме очакват“. Знам, че ме чакат изкушения, но какви, не знам; а това е още по-трудно. Не си мислете обаче, че когато казвам това, се оплаквам: „не ценя живота си“. Той казва това, за да насърчи ума им и да ги научи не само да не бягат (от опасностите), но и смело да ги понасят. Ето защо той нарича работата си „поле” и „служба”, което означава нейния блясък чрез движение и дълг чрез служба. Аз съм министър, казва той, и нищо повече. След като ги утеши, за да не скърбят за неговите страдания, като каза, че ги понася „с радост“ и след като показа плодовете (произтичащи от това), той изказва достойна за съжаление мисъл. Той прави това, за да не натоварва много ума им. Що за мисъл е това? Следващият: „и от самите вас ще се появят хора, които ще говорят извратено“. Как, ще каже някой, толкова мислиш за себе си, че ако си тръгнеш, и ние ще загубим живота си? Не, казва той, не казвам, че отсъствието ми ще има такива последствия, но какви? „И измежду вас самите ще се издигнат хора“, някои. Той не каза: поради моето заминаване, а: „след моето заминаване“, т. е. след заминаването, както вече се случи; ако се е случило преди, много повече ще се случи по-късно. Следва (показва) целта: „за да плените учениците с вас“. Следователно ересите не съществуват за нищо друго освен за това. В същото време има утеха: „която Той купи за Себе Си“, казва той, „със Своята кръв“. Ако Той я купи с моята кръв, тогава, разбира се, Той ще я защити. „Ден и нощ“, казва той, „той поучаваше непрестанно със сълзи“. Това с право може да се каже и на нас. Думите му явно се отнасят конкретно за учителите, но в същото време важат и за учениците. Защо говоря, увещавам, плача ден и нощ, ако ученикът не ме слуша? Затова, за да не мисли някой в ​​своя защита, че е достатъчно само да бъдеш ученик, макар и без послушание, (Павел) като каза: „Свидетелствам“, добави: „Не пропуснах да ви провъзглася“. Работата на учителя е само да провъзгласява, проповядва, учи, а не да мълчи, да увещава ден и нощ; Ако с всичко това няма успех, тогава сами знаете какво следва. Тогава ще има друго извинение: „че съм чист от кръвта на всички“. Не мислете, че това се казва само по отношение на нас; Тези думи се отнасят и за вас, за да сте внимателни към казаното, за да не се свените да слушате. какво трябва да направя Така че всеки ден, доколкото имам сили, викам: оставете ме от зрелищата, - и мнозина ни се смеят; изоставете клетвата, далеч от алчността, и предлагаме много съвети, но никой не слуша. Но не говоря ли през нощта? Бих искал да правя това и през нощта, и по време на вашето хранене, ако беше възможно да се разделя на хиляди части, да дойда при вас и да говоря; но ако и сега, когато ви викаме веднъж седмично, сте мързеливи и някои изобщо не идват, а други, като дойдоха, си тръгват, без да получат никаква полза, тогава какво не бихте направили, ако правим това постоянно? какво да правим Мнозина, знам, дори ни хулят, защото винаги говорим за едно и също: толкова са им омръзнали! Но не ние сме виновни, а самите слушатели. Който се е поправил, се радва, когато чуе същото, защото чува като че ли похвала за себе си; а който не иска да се подобри, се натоварва и като е чул за нещо само два пъти, си въобразява, че го чува много пъти. „Аз съм чист“, казва той, „от кръвта на всички“. Ако никой не започна да ме подозира в прекомерна амбиция, тогава ще ме видите всеки ден да проливам потоци от сълзи; моята колиба и моята самота ги познават. Повярвайте ми, забравям за собственото си спасение, загрижен за вашето и нямам време да оплаквам греховете си. Така че ти си всичко за мен. Когато виждам, че успяваш в добродетели, не чувствам собствените си проблеми с радост; и когато видя, че не успяваш, тогава от скръб отново се занимавам с работата си: така че се радвам на твоето добро, дори ако самият аз претърпях много неприятности, и скърбя за твоите недостатъци, дори ако самият аз имах много съвършенства. Каква надежда има за един учител, ако стадото му е предано на пороци? Какъв живот? Каква утеха? С каква дързост ще застане пред Бога? Какво ще каже? Да приемем, че той не заслужава осъждане и не подлежи на наказание, но „Аз съм чист от кръвта на всички“ и тогава той ще издържи неизлечима скръб; В края на краищата бащите, дори когато не са осъдени за децата си, дори тогава скърбят и страдат. Наистина, казвате вие, не им е от полза (учителите) и не им помага фактът, че те „бдят зорко за вашите души“. Но те „внимават зорко за душите ви, като длъжни да дадат отчет“ (Евреи 13:17). Някои хора намират това за страшно; но изобщо не ми пука след смъртта ти. И да давам сметка, и да не давам, полза няма за мен. Дано Бог да ви спаси, дори ако трябва да дам отговор вместо вас, за да бъдете спасени, дори ако ме осъдят, че не съм изпълнил задълженията си. Не ме интересува да бъдеш спасен чрез мен, а само да бъдеш спасен чрез някой друг. Знаете ли мъките на духовното раждане, как този, който преживява това раждане, би предпочел да бъде разбит на хиляди парчета, отколкото да види дори един от родените да загива и да се покварява? Как ще те увещаваме? Не с друго, а с това, че ще изложим всичко, което ви засяга. И можем да кажем, че не сме пропуснали нищо от наша страна и въпреки това скърбим; а това, че скърбим, се вижда от факта, че използваме толкова много мерки и толкова много усилия. Въпреки че мога да ви кажа: защо трябва да ме интересува? - Свърших си работата: „Чист съм от кръвта на всички“, но това не е достатъчно за утеха. Ако беше възможно да изтръгна и да покажа сърцето си, тогава щяхте да видите колко стегнати сте всички вие - съпруги, деца и съпрузи. Такава е силата на любовта: тя прави душата по-просторна от небето. „Настанете ни“, каза Павел, „ние не сме обидили никого: не сте тесни в нас, но сърцата ви са тесни“ (2 Кор. 6:12, 7:2). Сега ще кажем и: „настанете ни“. Той събра целия Коринт в сърцето си и каза: „Не ви е тесно в нас, но сърцата ви са тесни“ (2 Кор. 6:12). Но няма да кажа това, защото добре знам, че и вие ни обичате и ни приютявате (в сърцето си). Но каква е ползата от моята и твоята любов, ако нямаме успех спрямо Бог? Това само ще причини още по-голямо огорчение и ще породи най-тежката скръб. Изобщо не мисля да ви упреквам; напротив, „свидетелствам за теб, че ако беше възможно, щеше да извадиш очите си и да ми ги дадеш“ (Гал.4:15); а ние от своя страна бихме ви предали не само евангелието, но и нашите души. Вие ни обичате и ние ви обичаме; но не това е важното. Нека обичаме Христос преди всичко; „Да възлюбиш Господа Бога... това е първата заповед; втората е подобна на нея: да възлюбиш ближния си като себе си“ (Матей 22:37–39, Марк 12:30–31). Имаме второто; Липсва ни първото; Първото е изключително необходимо и на мен, и на вас. Изпълняваме и първата (заповед), но не както трябва. Нека Го обичаме; знаете каква награда очаква тези, които обичат Христос; нека Го възлюбим с целия плам на душата си, така че, заслужили Неговото благоволение, да избегнем нещастията на този живот и да бъдем достойни за благата, обещани на тези, които Го обичат, чрез благодатта и любовта на Неговия Единороден Син, с Когото на Отца, със Светия Дух, слава, сила, чест сега и винаги, и во веки веков. амин Тези беседи са изнесени от светеца в Константинопол през 400 или 401 г. Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: