Беседа 43

Дела 20:1. Пошто се побуна завршила, Павле је, позвавши своје ученике и давши им упутства и опростивши се од њих, отишао и отишао у Македонију. Морамо све издржати за нашу браћу. – Што се награда дуже одлаже, то је дар већи. 1. Велика утеха је била потребна после таквог беса. То је оно што (Павле) ради. Да би утешио своје ученике, одлази у Македонију, а затим у Хеладу. А колико их је тешио, слушајте. „Прошавши кроз та места и поучивши вернике обилатим упутствима, дошао је у Хеладу. Остао је тамо три месеца. Када је, поводом огорчења Јевреја, хтео да оде у Сирију, синула му је идеја да се врати кроз Македонију. У Азију су га пратили Сосипатар Берејанац и Азиатар Пиројанац, А. Секунд, и Гај Дерванин и Тимотеј, и Азијати Тихик и Трофим ишли су напред и чекали нас у Троади“ (Дела 20:2-5). Поново трпи прогон од Јевреја и враћа се у Македонију. Али шта је то; (писац) изгледа Тимотеја назива Солуњанином? Он не каже ово. Они су, каже, „ишли напред“ и стигли у Троаду пре њега. „А ми, после дана бесквасних хлебова, отпловимо из Филипа, и за око пет дана стигосмо међу њима у Троаду, где остадосмо седам дана“ (Дела 20:6). Чини ми се да се трудио да празнике проводи у великим градовима. Испловили су из Филипа, где се догодио инцидент у затвору (Дела 16:16–32). Сада је по трећи пут био у Македонији; Филипљани су заслужили посебну пажњу; зато се ту зауставља. „Првог дана у седмици, када су се ученици окупили да ломе хлеб, Павле, намеравајући да сутрадан крене, разговарао је с њима и говорио је до поноћи“ (Дела 20:7). Погледајте како су сви сматрали проповеди мање важним. Тада је била Педесетница и дан у недељи, и наставио је да учи до поноћи; Био је толико забринут за спасење својих ученика да није престајао да прича ноћу, али је онда посебно говорио када је било мирно. А погледајте колико дуго прича, па чак и после вечере. Али ђаво је пореметио, иако безуспешно, ово славље, утонуо у сан једног слушаоца и бацивши га доле. А како се то догодило, (писац) прича даље. "У горњој просторији где смо се окупили било је довољно светиљки. Током дугог разговора Павлове, један младић, по имену Евтих, који је седео на прозору, заспао је дубок сан и, тетурајући, поспано пао са трећег стана и подигао се мртав. Павле је сишао, пао на њега и загрлио га и рекао: "Немојте се тако плашити, јер је он на њему." Отишавши, преломи хлеб и једе, он је доста причао, чак до зоре, а онда изиђе. У међувремену доведоше дечака живог, и веома се утешише“ (Дела 20:8-12). Погледајте спектакл који је овде представљен: ученици, каже он, „где смо се окупили“; а шта је знак: „седео је“, каже, „на прозору“, и штавише, у најдубљој ноћи. Толика је била њихова ревност за слушање. Нека нас буде срамота који то не раде ни дању. Али тада је, кажете, Павел говорио. шта то говориш? И сада Павле говори, или боље, и тада и сада, не Павле, него Сам Христос, и нико не слуша. Не на прозору (седимо) сада, не смета нам ни глад, ни сан, ни гужва или нешто слично, и, упркос томе, не слушамо. Вредно је изненађења да као младић није био лењ, осећајући склоност ка спавању, није отишао, а видевши опасност од пада није се уплашио. И немојте се чудити што је заспао; заспао је не од лењости, него од природне нужде. Запазите како су били ватрено ревносни: окупили су се на трећем спрату, пошто још није било цркве. „Не брини“, каже он, „јер је његова душа у њему“. Није рекао: он ће васкрснути, ја ћу васкрснути њега, али шта? "Не брини." Видите како није био сујетан, колико је био спреман да пружи утеху. „И попе се“, каже он, „преломи хлеб и окуси“. То је прекинуло разговор, али није болело. Видите ли како им вечера није луксузна? „И након што га је пробао“, каже, „прилично је причао, чак до зоре, а онда је изашао. Видите ли како су остали будни целе ноћи? Њихови оброци су били такви да су и после њих остали весели слушаоци и спремни да слушају. По чему се разликујемо од паса? Видите ли разлику (између нас и њих)? „У међувремену, дечак је доведен жив, и они су били веома утешени. Много их је утешило и то што су дечака примили живог и то што је био знак. "Отиђосмо напред до лађе и отпловимо у Ас да одатле узмемо Павла; јер нам је тако наредио, намеравајући да и сам пођемо пешке. Када је дошао заједно с нама у Асос, узели смо га и стигли у Митилену" (Дела 20:13-14). Павле је често био одвојен од својих ученика. Па сад он сам иде копном, а они лађом; даје им најлакше, а себи бира најтеже; хода, како да би много (на путу) уредио, тако и да не заостају за њим. „И отпловивши одатле, сутрадан смо се зауставили насупрот Хиоса, а сутрадан смо пристали на Самосу и, пошто смо били у Трогилији, сутрадан смо стигли у Милет“ (Дела 20:15). Погледај како журно иду за Павлом, не заустављају се, него пролазе поред острва. „Јер је Павле одлучио да прође Ефес, да се не закасни у Азији, јер је пожурио, ако је могуће, да буде у Јерусалиму на дан Педесетнице“ (Дела 20:16). 2. Зашто таква журба? Не за празник, него за народ; Такође је хтео да преобрати Јевреје поштујући њихове празнике; и хтео је да привуче непријатеље, али при том није одустајао и објављивао реч. Зато, погледајте шта је добро било када су се сви окупили. Да не би оставио несређене ствари у Ефесу, направио је друге договоре. Али хајде да се окренемо горе наведеном. „Позвавши ученике и давши им упутства и опростивши се од њих“, каже (писац), „отишао је и отишао у Македонију. Прошавши кроз та места и поучивши вернике обилним упутствима, дошао је у Хеладу.“ И овде опет поучаваше назидању, доносећи велику утеху. Видите како он ради свуда речју, а не знацима. „Хтео је“, каже, „да оде у Сирију. Често га (писац) замишља како одлази у Сирију. Разлог је била тамошња црква и Јерусалим: толико је желео да и тамо све уреди. Троада је била мали град; зашто у њему проводе седам дана? Вероватно је био велики по броју верника. Оставши седам дана, Павле је ноћ сутрашњег дана посветио учењу: било му је тако тешко да се одвоји од њих и да се они одвоје од њега! „Окупили смо се“, каже он, „да преломимо хлеб“. У време када је дошло време за јело (а није било касно), он је почео да говори и дуго је наставио своје учење. Тако, иако су се заправо окупили не ради учења, већ ради ломљења хлеба, он је започео свој говор и наставио га. Погледајте како су сви учествовали у Павловој трпези. Чини ми се да се он, чак и седећи за столом, бавио разговором, учећи нас да све остало сматрамо неважним. Замислите ову кућу, где су биле свеће и пуно људи, а Павле је говорио усред свих, где су многи заузели саме прозоре да чују ову трубу и виде ово величанствено лице. Какви би требало да буду они који се подучавају и какво су им задовољство имали? Али зашто је причао ноћу? Зато што је морао да оде и да их више никада не види. Међутим, он то није рекао њима, пошто су били слабији, него другима. Штавише, знак који се догодио учинио им је ово вече заувек у памћењу. Задовољство слушалаца је било велико ако би се, прекинуто, наставило поново, па је овај инцидент послужио на част наставнику. С друге стране, омладина која је умрла из жеље да слуша Павла требало је да послужи као срамота за све оне који су били непажљиви. Зашто, кажете, (писац) детаљно излаже где су стигли, а где отишли, где је (Павле) стао и поред којих места је прошао? Да покаже да је ишао прилично споро и прошао (нека места) према људским разматрањима. „Павле је одлучио да заобиђе Ефес како не би био одложен у Азији. И добро је: дошавши тамо, није могао а да не успори, јер не би желео да узнемири (ђаке) који би га замолили да остане. Или због тога, или зато што је журио: „јер је журио“, каже (писац), „ако је могуће, да буде у Јерусалиму на дан Педесетнице“; дакле, и зато није могао остати (у Ефесу). Погледајте како се и он руководи људским обзирима и жељама, и жури, и често не добије оно што жели. Ово зато да не помислимо да је био изнад људске природе. Светитељи и великани имали су исту природу са нама, али не и исту вољу; Зато су се удостојили велике милости. Погледајте колико су урадили сами. Зато је рекао: „не саплићемо никог ни у чему“, а такође: „да се не окривљује служба“ (2. Кор. 6, 3). Овде је беспрекоран живот и велико уживање. То се зове усавршавање (себе) да би се стајао на највишем степену високе врлине и смерног снисхођења. Послушајте како је онај који је стајао изнад заповести Христових био и најскромнији од свих. „Све сам постао свима“, каже он, „да бар неке спасем“ (1. Кор. 9:22). И сам се изложио опасностима, како каже на другом месту: „у великом трпљењу, у невољама, у невољама, у невољама, у ударима, у тамницама, у изгнанствима, у трудовима, на стражама, у постовима“ (2. Кор. 6, 4-5). Велика је била његова љубав према Христу. Да није било ње, све би било узалудно - управљање, беспрекоран живот и савладавање опасности. „Ко се онесвести“, каже, „с ким се не бих онесвестио? Ко је у искушењу, за кога се не бих распалио?“ (2. Кор. 11:29). 3. Да и ми, молим вас, опонашамо ове речи и изложимо се опасности за нашу браћу. Било огња или мача, баци се на њих, љубљени, да спасеш уд свој; жури, не бој се. Ти си Христов ученик, који је положио живот за своју браћу, саученик Павлов, који је био спреман да претрпи хиљаду несрећа за своје непријатеље и прогонитеље; Испуни се ревношћу и угледај се на Мојсија. Видео је увређене и осветио се, презрео царску раскош, постао бегунац и луталица за угњетене, изгубио родбину и свој дом, провео толико времена у туђини, и није себе прекорио, није рекао: шта је ово? - Занемарио сам царство, такву част и славу; Одлучио сам да се осветим за потлачене, али Бог се на то није осврнуо и не само да ми није вратио некадашњу част, већ четрдесет година живим у туђини. И било би у реду – јер није добио награду. Али он тако нешто није рекао ни помислио. Тако и ти, када, чинећи добро, трпиш неко зло, макар и дуго, не дај се искушењу и не стиди се; Бог ће те сигурно наградити. Што се ова награда дуже одлаже, повећање ће бити веће. Дакле, имајмо саосећајну душу, имајмо срце способно да саосећа са онима који страдају; Немојмо бити окрутни и нехумани. Чак и ако нисте могли да пружите никакву помоћ - плачите, тугујте, јадикујте се због онога што се догодило - и то вам неће остати бескорисно. Ако морамо имати сажаљења према онима који су праведно кажњени од Бога, онда још више према онима који неправедно страдају од људи. „Не објављујте ово у Гату“, каже (пророк), „не плачите тамо гласно; него у селу Офра, покријте се пепелом. Мрдајте се, житељи Шафира, срамотно голи; неће бежати ни она која живи у Цаану; туговање у селу Ецел неће вам дозволити да станете – 1Мић.111“ Језекиљ им замера што нису саосећајни. Шта говориш, пророче? Бог кажњава, али да ли треба да имам сажаљења према кажњеним? Да; то је оно што кажњавач жели; Он сам се не радује када кажњава, али и јако тугује. Ако се не радује сам кажњавач, онда се ни не радуј. Али, кажете, када су праведно кажњени, онда, наравно, не треба да тугују? Морамо да жалимо што су постали достојни казне. Реците ми: када видите да вам сина каутеризирају или ампутирају, зар не тугујете? Наравно да тугујете и не кажете себи: шта је ово? - одсецање ће довести до зарастања, каутеризација ће довести до опоравка; али, чувши његове јецаје од неподношљивог бола, тугујете, а нада у опоравак не може надвладати природно саосећање. Дакле, овде, чак и ако буду кажњени за поправљање, морамо им показати братску наклоност и очинску љубав. Божије казне су попут резања и каутеризације; али зато морамо плакати, јер су болесни, јер им је потребно такво исцељење. Кад неко страда за круне, онда не тугуј, као нпр. Павла или Петра; али кад неко претрпи достојну казну, онда плаче, па тугује. То су радили пророци. Зато је један од њих рекао: „О, Господе Боже! Хоћеш ли уништити сав остатак Израела? (Језек.9:8). Често видимо убице и друге злочинце кажњене, жалимо и тугујемо. Немојмо бити разборити преко сваке мере, али будимо милостиви, да и ми примимо милост. Ништа се не може поредити боље од ове наше љубави; ништа се не може упоредити са овом људском љубављу; Због тога закони остављају све (казне) џелатима, обавезујући судију само да им изрекне казну, а да је казна праведна, није својствено мудрој души да кажњава неће се десити – то су силе које служе и за извршење казне, све је извршено кроз анђеле, кроз њих „гнев и гнев“ (Пс. 77:49). Али када је требало спасти, онда Он сам делује; па је послао свог Сина да спасе род. И опет: „Син Човечији ће послати анђеле своје“: саберите „чиниоце безакоња“ (Матеј 13:41). Али што се тиче праведника, није тако, него: „Ко вас прима, мене прима“ (Матеј 10:40). И опет: „свезавши му руке и ноге“, каже, „узмите га и баците у таму спољашњу“ (Матеј 22:13). Видите, овде су слуге на послу. А када треба наградити, он сам награђује, он сам каже: „Дођите, благословени Оца мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25,34). Када је требало разговарати са Аврамом, он је дошао сам; а кад оде у Содому, шаље министре, као што судија поставља џелате. И опет: „Па, слуго добри и верни“, каже он, „био си веран у малим стварима, ја ћу те ставити изнад многих ствари“. Он сам хвали овога, али не себе, него слуге везују злог слугу (Матеј 25:21, 30). Знајући то, немојмо се радовати онима који трпе казну; али ћемо их сажаљевати, туговаћемо, плакаћемо за њима, да бисмо и за ово добили награду. Данас се многи радују и онима који неправедно трпе зло. Али ми то нећемо учинити; напротив, покажимо им све саосећање, да се и ми удостојимо човекољубља Божијег, благодати и љубави Јединородног Његовог, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“ Читање овог одломка из Светог И Златоуста се веома битно разликује од читања на црквенословенском. Можда ће вас занимати: