Беседа 43

Veprat e Apostujve 20:1. Pasi mbaroi rebelimi, Pali, pasi thirri dishepujt e vet, u dha atyre udhëzime dhe u la lamtumirë, u largua dhe shkoi në Maqedoni. Ne duhet të durojmë gjithçka për vëllezërit tanë. – Sa më shumë të vonohet shpërblimi, aq më e madhe është dhurata. 1. Duhej ngushëllim i madh pas një inati të tillë. Kjo është ajo që bën (Pali). Për të ngushëlluar dishepujt e tij, ai shkon në Maqedoni dhe më pas në Hellas. Dhe sa shumë i ngushëllonte, dëgjoni. “Pasi kaloi nëpër ato vende dhe u mësoi besimtarëve udhëzime të shumta, erdhi në Hellas, aty qëndroi tre muaj. Kur me rastin e indinjatës së bërë nga hebrenjtë, ai donte të shkonte në Siri, i lindi ideja që të kthehej përmes Maqedonisë. Ai u shoqërua në Azi nga Sosipater Pyrrhus, një berean, dhe nga thesalianët gaundistë dhe derukistë e thesalikë. Timoteu dhe aziatikët Tikiku dhe Trofimi shkuan përpara dhe na pritën në Troadë” (Veprat e Apostujve 20:2-5). Përsëri pëson persekutim nga hebrenjtë dhe kthehet në Maqedoni. Por çfarë është ajo; (shkrimtari) duket se e quan Timoteun një Thesalonikas? Ai nuk e thotë këtë. Ata, thotë ai, "dolën përpara" dhe arritën në Troadë para tij. “Dhe ne, pas ditëve të të Ndormëve, lundruam nga Filipi dhe pas pesë ditësh arritëm mes tyre në Troadë, ku qëndruam shtatë ditë” (Veprat 20:6). Më duket se ai u përpoq të kalonte pushimet në qytete të mëdha. Lundroni nga Filipi, ku ndodhi incidenti në burg (Veprat e Apostujve 16:16–32). Tani për të tretën herë ishte në Maqedoni; Filipianët meritonin vëmendje të veçantë; prandaj ndalet aty. “Ditën e parë të javës, kur dishepujt u mblodhën për të thyer bukën, Pali, duke dashur të nisej të nesërmen, bisedoi me ta dhe vazhdoi të fliste deri në mesnatë” (Veprat 20:7). Shikoni se si të gjithë i konsideronin predikimet më pak të rëndësishme. Pastaj ishte Rrëshajë dhe dita e javës, dhe ai vazhdoi të mësonte deri në mesnatë; Ai ishte aq i shqetësuar për shpëtimin e dishepujve të tij, saqë nuk pushonte së foluri natën, por më pas fliste veçanërisht kur ishte qetësi. Dhe shikoni sa kohë flet, madje edhe pas darkës. Por djalli e shqetësoi, edhe pse pa sukses, këtë festë, duke e zhytur në gjumë një dëgjues dhe duke e hedhur poshtë. E si ndodhi kjo, tregon më tej (shkrimtari). "Në dhomën e sipërme ku u mblodhëm kishte mjaft llamba. Gjatë bisedës së gjatë të Pavlovës, një i ri, i quajtur Eutichus, i cili ishte ulur në dritare, ra në një gjumë të thellë dhe, duke u lëkundur, i përgjumur ra nga banesa e tretë dhe u ringjall i vdekur. Pali zbriti, ra mbi të, e përqafoi dhe i tha: "Mos u shqetëso për shpirtin e tij." Pasi u ngjit, theu bukën dhe hëngri, foli mjaft, deri në agim, dhe pastaj doli. Ndërkohë e sollën të gjallë djaloshin dhe u ngushëlluan shumë” (Veprat 20:8-12). Shikoni spektaklin e paraqitur këtu: dishepujt, thotë ai, "ku jemi mbledhur"; dhe cila është shenja: "ai u ul", thotë ai, "në dritare" dhe për më tepër, në natën më të thellë. I tillë ishte zelli i tyre për të dëgjuar. Të na vijë turp që nuk e bëjmë këtë edhe ditën. Por atëherë, ju thoni, Paveli po fliste. cfare po thua? Dhe tani Pali po flet, ose më mirë, atëherë dhe tani, jo Pali, por Vetë Krishti, dhe askush nuk dëgjon. Jo në dritare (jemi ulur) tani, as uria, as gjumi, as turma apo diçka e tillë nuk na shqetëson dhe, pavarësisht kësaj, ne nuk dëgjojmë. Vlen për t'u habitur që si i ri nuk ishte dembel, duke u ndjerë i prirur për të fjetur, nuk u largua dhe duke parë rrezikun e rënies nuk u tremb. Dhe mos u habisni që e zuri gjumi; e zuri gjumi jo nga përtacia, por nga nevoja natyrore. Vini re se sa të zellshëm ishin ata: u mblodhën në katin e tretë, pasi nuk kishte ende kishë. "Mos u shqetëso", thotë ai, "sepse shpirti i tij është në të". Ai nuk tha: ai do të ringjallet, unë do ta ringjall atë, por çfarë? "Mos u shqetëso." E shihni sa jo kot ishte, sa i gatshëm ishte për të dhënë ngushëllim. "Dhe ai u ngjit," thotë ai, "dhe theu bukën dhe e shijoi." E ndërpreu bisedën, por nuk u lëndua. E shihni sa jo luksoze është darka e tyre? "Dhe pasi e shijoi atë," thotë ai, "ai foli mjaft, madje deri në agim, dhe pastaj doli". E shihni sesi qëndruan zgjuar gjithë natën? Ushqimet e tyre ishin të tilla që edhe pas tyre mbetën dëgjues të gëzuar dhe të gatshëm për të dëgjuar. Si jemi ne të ndryshëm nga qentë? A e shihni ndryshimin (mes nesh dhe atyre)? "Ndërkohë, djali u soll gjallë dhe ata u ngushëlluan shumë." Ata u ngushëlluan shumë si nga fakti që e pritën djalin të gjallë, ashtu edhe nga fakti që kishte një shenjë. “Ne shkuam përpara në anije dhe lundruam në Gomar për të marrë Palin që andej, sepse ai na kishte urdhëruar të ecnim vetë në këmbë. Kur ai erdhi bashkë me ne në Asos, e morëm dhe arritëm në Mytilene” (Veprat 20:13-14). Pali shpesh ndahej nga dishepujt e tij. Tani ai vetë shkon në tokë dhe ata shkojnë me anije; ai u jep atyre gjërat më të lehta dhe zgjedh gjërat më të vështira për veten e tij; ai ecën, edhe për të rregulluar shumë (në rrugë), edhe për të mos mbetur prapa tij. “Dhe pasi lundruam që andej, të nesërmen ndaluam përballë Kiosit, të nesërmen zbritëm në Samos dhe, duke qenë në Trogjili, të nesërmen arritëm në Milet” (Veprat 20:15). Shikoni se si shkojnë me nxitim pas Palit, mos u ndalni, por kaloni nga ishujt. “Sepse Pali vendosi të kalonte pranë Efesit, që të mos vonohej në Azi, sepse nxitoi, po të ishte e mundur, të ishte në Jeruzalem ditën e Rrëshajëve” (Veprat 20:16). 2. Pse kaq nxitim? Jo për festën, por për njerëzit; Ai gjithashtu donte të konvertonte hebrenjtë duke respektuar festat e tyre; dhe ai donte të tërhiqte armiq, por në të njëjtën kohë ai nuk u dorëzua dhe shpalli fjalën. Prandaj, shikoni se çfarë e mirë ndodhi kur u mblodhën të gjithë. Për të mos i lënë të pazgjidhura punët në Efes, ai bëri marrëveshje të tjera. Por le të kthehemi tek sa më sipër. “Pasi i thirri dishepujt, u dha udhëzime dhe u përshëndeti, - thotë (shkrimtari), - u largua dhe shkoi në Maqedoni, pasi kaloi nëpër ato vende dhe u mësoi besimtarëve udhëzime të shumta, erdhi në Hellas. Dhe këtu përsëri ai mësoi ndërtimin, duke sjellë ngushëllim të madh. Shikoni sesi ai punon kudo me fjalë, dhe jo me shenja. "Ai donte," thotë ai, "të shkonte në Siri." Shpesh (shkrimtari) e imagjinon atë duke shkuar në Siri. Arsyeja ishte kisha atje dhe Jeruzalemi: aq shumë donte të rregullonte gjithçka edhe atje. Troasi ishte një qytet i vogël; pse kalojnë shtatë ditë në të? Ai ndoshta ishte i madh në numrin e besimtarëve. Pasi qëndroi shtatë ditë, Pali ia kushtoi natën e të nesërmes mësimit: ishte aq e vështirë për të që të ndahej prej tyre dhe që ata të ndaheshin prej tij! "Jemi mbledhur," thotë ai, "për të thyer bukë." Në kohën kur ishte koha për të ngrënë (dhe nuk ishte vonë), ai filloi të fliste dhe vazhdoi mësimin për një kohë të gjatë. Kështu, edhe pse në fakt nuk u mblodhën për mësim, por për të thyer bukë, ai e filloi fjalën dhe e vazhdoi. Shikoni se si të gjithë morën pjesë në vaktin e Pavlovës. Më duket se ai, edhe i ulur në tavolinë, merrej me bisedë, duke na mësuar të konsideronim gjithçka tjetër të parëndësishme. Imagjinoni këtë shtëpi, ku kishte qirinj dhe shumë njerëz, dhe Pali po fliste në mes të të gjithëve, ku shumë veta zunë dritaret për të dëgjuar këtë bori dhe për të parë këtë fytyrë të mrekullueshme. Si duhet të jenë ata që mësohen dhe çfarë lloj kënaqësie morën? Po pse fliste natën? Sepse ai duhej të shkonte dhe të mos i shihte më. Mirëpo, këtë nuk ua tha pasi ishin më të dobët, por të tjerëve. Për më tepër, shenja që ndodhi e bëri këtë mbrëmje të paharrueshme për ta përgjithmonë. Kënaqësia e dëgjuesve ishte e madhe nëse, pasi ishte ndërprerë, vazhdonte sërish, kështu që ky incident i shërbente nderit të mësuesit. Nga ana tjetër, i riu që vdiq nga dëshira për të dëgjuar Palin duhet të kishte shërbyer si një qortim për të gjithë ata që ishin të shkujdesur. Pse, thoni ju, (shkrimtari) tregon në detaje se ku arritën dhe ku u larguan, ku (Pali) ndaloi dhe në cilat vende ai kaloi? Për të treguar se ai eci mjaft ngadalë dhe kaloi (disa vende) sipas konsideratave njerëzore. Pali vendosi të anashkalojë Efesin në mënyrë që të mos vonohej në Azi. Dhe është mirë: pasi mbërriti atje, ai nuk mund të mos ngadalësonte shpejtësinë, sepse nuk do të donte të shqetësonte (studentët), të cilët do t'i kërkonin të qëndronte. Ose për këtë arsye, ose sepse nxitonte: “sepse nxitonte”, thotë (shkrimtari), “nëse është e mundur, të jetë në Jeruzalem ditën e Rrëshajëve”; prandaj, dhe prandaj ai nuk mund të qëndronte (në Efes). Shihni se si edhe ai udhëhiqet nga konsideratat, dëshirat njerëzore dhe nxiton dhe shpesh nuk e merr atë që dëshiron. Kjo në mënyrë që të mos mendojmë se ai ishte mbi natyrën njerëzore. Shenjtorët dhe njerëzit e mëdhenj kishin të njëjtën natyrë me ne, por jo të njëjtin vullnet; Prandaj u nderuan me hir të madh. Shikoni sa kanë bërë vetë. Prandaj ai tha: “nuk pengojmë askënd në asgjë” dhe gjithashtu: “që të mos fajësohet shërbimi” (2 Kor. 6:3). Këtu është një jetë e papërlyer dhe kënaqësi e madhe. Ky quhet përmirësim (i vetes) për të qëndruar në nivelin më të lartë të virtytit të lartë dhe përuljes së përulur. Dëgjoni se si ai që qëndronte mbi urdhërimet e Krishtit ishte edhe më i përuluri nga të gjithë. "Unë jam bërë gjithçka për të gjithë," thotë ai, "që të paktën të shpëtoj disa" (1 Kor. 9:22). Ai vetë iu ekspozua rreziqeve, siç thotë diku tjetër: “me durim të madh, në mundime, në nevoja, në ankth, në goditje, në burgje, në mërgim, në mundime, në roje, në agjërime” (2 Kor. 6:4-5). E madhe ishte dashuria e tij për Krishtin. Nëse nuk do të ishte për të, atëherë gjithçka do të kishte qenë e kotë - kujdestari, një jetë e papërlyer dhe tejkalimi i rreziqeve. "Kush i bie të fikët," thotë ai, "me kë nuk do të më binte të fikët? Kush tundohet, për kë nuk do të ndihem i ndezur?” (2 Kor. 11:29). 3. Le t'i imitojmë këto fjalë edhe ne, ju bëj thirrje, dhe të ekspozohemi në rrezik për vëllezërit tanë. Nëse ka zjarr apo shpatë, hidhu mbi to, i dashur, për të shpëtuar gjymtyrën tënde; nxitoni, mos kini frikë. Ju jeni një dishepull i Krishtit, i cili dha jetën e tij për vëllezërit e tij, një dishepull tjetër i Palit, i cili ishte i gatshëm të vuante një mijë fatkeqësi për armiqtë dhe persekutorët e tij; Jini të mbushur me zell dhe imitoni Moisiun. Ai pa të ofenduarit dhe mori hak, përçmoi luksin mbretëror, u bë një i arratisur dhe një endacak për të shtypurit, humbi të afërmit dhe shtëpinë e tij, kaloi kaq shumë kohë në një vend të huaj dhe nuk e qortoi veten, nuk tha: çfarë është kjo? - E lashë pas dore mbretërinë, aq nder e lavdi; Vendosa të hakmerrem për të shtypurit, por Zoti nuk e pa këtë dhe jo vetëm që nuk më ktheu nderin e dikurshëm, por prej dyzet vjetësh jetoj në një vend të huaj. Dhe do të ishte e drejtë - sepse ai nuk mori një çmim. Por ai nuk tha apo mendoi diçka të tillë. Kështu edhe ju, kur duke bërë mirë, vuani ndonjë të keqe, qoftë edhe për një kohë të gjatë, mos u tundoni dhe mos u turpëroni; Zoti me siguri do t'ju shpërblejë. Sa më shumë të vonohet ky shpërblim, aq më i madh do të jetë rritja. Pra, le të kemi një shpirt të dhembshur, le të kemi një zemër të aftë për të simpatizuar ata që vuajnë; Të mos jemi mizorë dhe çnjerëzor. Edhe nëse nuk mund të ofroni ndonjë ndihmë - qani, pikëlloni, vajtoni për atë që ndodhi - dhe nuk do të mbetet e padobishme për ju. Nëse duhet të kemi dhembshuri për ata që ndëshkohen me drejtësi nga Zoti, aq më shumë për ata që vuajnë padrejtësisht nga njerëzit. "Mos e shpallni këtë në Gath," thotë (profeti), "mos qani me zë të lartë atje; por në fshatin Ofra, mbulohuni me hi. Lëvizni, banorë të Shafirit, lakuriq turpshëm; as ajo që banon në Tsaan nuk do të ikë; zija në fshatin Etzel nuk do t'ju lërë të ndaleni me kaq" (Mic.120aiel) ata për të mos qenë të dhembshur. Çfarë po thua, profet? Zoti dënon, por a duhet të kem dhembshuri për ata që ndëshkohen? Po; kjo është ajo që dëshiron ndëshkuesi; Ai vetë nuk gëzohet kur ndëshkon, por edhe pikëllohet shumë. Nëse vetë ndëshkuesi nuk gëzohet, atëherë mos u gëzo as. Por, ju thoni, kur ata ndëshkohen me drejtësi, atëherë sigurisht që nuk duhet të pikëllohen? Ne duhet të vajtojmë që ata janë bërë të denjë për ndëshkim. Më thuaj: kur e sheh djalin tënd duke u kauterizuar apo amputuar, a nuk mërzitesh? Sigurisht që hidhëroheni dhe nuk i thoni vetes: çfarë është kjo? - prerja do të çojë në shërim, kauterizimi do të çojë në shërim; por, duke dëgjuar të qarat e tij nga dhimbja e padurueshme, hidhëroheni dhe shpresa për shërim nuk mund ta kapërcejë dhembshurinë e natyrshme. Pra, këtu, edhe nëse ndëshkohen për korrigjim, ne duhet t'u tregojmë atyre dashuri vëllazërore dhe dashuri atërore. Dënimet e Zotit janë si prerje dhe kauterizime; por prandaj duhet të qajmë, sepse janë të sëmurë, sepse kanë nevojë për një shërim të tillë. Kur dikush vuan për kurora, atëherë mos u pikëllo, si për shembull. Pali ose Pjetri; por kur dikush pëson një dënim të denjë, atëherë qaj, pastaj pikëllo. Kështu bënë profetët. Prandaj njëri prej tyre tha: "O Zot, Zot, a do ta shkatërrosh gjithë mbetjen e Izraelit? (Ezek.9:8). Shpesh shohim vrasës dhe kriminelë të tjerë të ndëshkuar, dhe pendohemi e vajtojmë. Le të mos tregohemi pa masë, por le të jemi të mëshirshëm, që edhe ne të marrim mëshirë. Për këtë arsye ligjet ua lënë të gjithë (dënimit) xhelatëve, duke e detyruar gjykatësin vetëm të shqiptojë dënimin dhe t'ua besojë vetë dënimin, pra, edhe nëse dënimi ishte i drejtë, nuk është karakteristikë e një shpirti të urtë që të dënojë, por kjo nuk e dënon veten e tij por ato janë forca që shërbejnë edhe për të kryer dënimin, kur u shkatërrua çdo gjë nëpërmjet engjëjve, kur Egjipti u rrëzua nëpërmjet engjëjve. Por kur ishte e nevojshme për të shpëtuar, atëherë Ai vetë vepron; kështu Ai dërgoi Birin e Tij për të shpëtuar racën. Dhe përsëri: “Biri i njeriut do të dërgojë engjëjt e tij”: mblidhni bashkë “punëtorët e paudhësisë” (Mateu 13:41). Por për të drejtët nuk është kështu, por: “kush ju pranon ju, më pranon mua” (Mateu 10:40). Dhe përsëri: "duke i lidhur duart dhe këmbët", thotë ai, "merreni dhe hidheni në errësirën e jashtme" (Mateu 22:13). Ja, ka shërbëtorë në punë këtu. Dhe kur është e nevojshme për të shpërblyer, ai vetë shpërblen, ai vetë thotë: "Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës" (Mateu 25:34). Kur ishte e nevojshme të fliste me Abrahamin, ai erdhi vetë; dhe kur shkon në Sodomë, dërgon ministra, ashtu si gjyqtari cakton xhelatët. Dhe përsëri: "Epo, shërbëtor i mirë dhe besnik," thotë ai, "ti ke qenë besnik në gjëra të vogla, unë do të të vë mbi shumë gjëra". Ai vetë e lavdëron këtë, por jo veten, por shërbëtorët e lidhin shërbëtorin e keq (Mateu 25:21, 30). Duke e ditur këtë, le të mos gëzohemi për ata që vuajnë dënimin; por do të mëshirojmë, do të pikëllojmë, do të qajmë për ta, që të marrim shpërblim edhe për këtë. Në ditët e sotme shumë gëzohen edhe për ata që vuajnë padrejtësisht. Por ne nuk do ta bëjmë këtë; përkundrazi, le t'u tregojmë të gjithë atyre dhembshuri, që edhe ne të jemi të denjë për dashurinë e Perëndisë për njerëzimin, hirin dhe dashurinë e të Vetëmlindurit të Tij, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Leximi i këtij fragmenti nga Shën I. Chrysostom ndryshon shumë nga leximi në sllavishten kishtare. Ju mund të jeni të interesuar në: