Беседа 43

Skutky 20:1. Keď sa vzbura skončila, Pavol zavolal svojich učeníkov, dal im pokyny a rozlúčil sa s nimi, odišiel a odišiel do Macedónska. Pre našich bratov musíme vydržať všetko. – Čím dlhšie je odmena odložená, tým väčší je dar. 1. Po takomto rozhorčení bola potrebná veľká útecha. Toto robí (Pavol). Aby potešil svojich učeníkov, ide do Macedónska a potom do Hellas. A ako veľmi ich utešoval, počúvajte. "Keď prešiel cez tieto miesta a naučil veriacich bohaté pokyny, prišiel do Hellas. Zostal tam tri mesiace. Keď pri príležitosti rozhorčenia, ktoré naňho vyvolali Židia, chcel ísť do Sýrie, napadlo ho vrátiť sa cez Macedónsko. Do Ázie ho sprevádzali Sosipater Pyrrhus, Berejčan, Gaiusarcha Aundvanus a Theussa Timotej a Aziati Tychikos a Trofimus išli dopredu a čakali nás v Troade“ (Sk 20,2-5). Opäť trpí prenasledovaním od Židov a vracia sa do Macedónska. Ale čo to je; Zdá sa, že (spisovateľ) Timoteja nazýva Solúnčan? Toto nehovorí. Hovorí, že „išli vpred“ a prišli do Troady pred ním. „A my sme sa po dňoch nekvasených chlebov odplavili z Filipp a asi o päť dní sme prišli medzi nich do Troady, kde sme zostali sedem dní“ (Sk 20,6). Zdá sa mi, že sa snažil tráviť dovolenky vo veľkých mestách. Vyplávajte z Filipp, kde sa incident vo väzení odohral (Skutky 16:16–32). Teraz bol po tretí raz v Macedónii; zvláštnu pozornosť si zaslúžili Filipania; preto sa tam zastaví. „V prvý deň týždňa, keď sa učeníci zhromaždili na lámanie chleba, Pavol, ktorý sa chcel na druhý deň vydať na cestu, sa s nimi rozprával a rozprával až do polnoci“ (Sk 20,7). Pozrite sa, ako všetci považovali kázne za menej dôležité. Potom boli Letnice a deň v týždni, a pokračoval vo vyučovaní až do polnoci; Tak veľmi mu záležalo na spáse svojich učeníkov, že neprestával rozprávať v noci, ale najmä vtedy, keď bol pokoj. A pozrite sa, ako dlho hovorí, a dokonca aj po večeri. Ale túto slávnosť narušil, hoci neúspešne, diabol, uvrhol jedného poslucháča do spánku a zhodil ho. A ako sa to stalo, (spisovateľ) hovorí ďalej. "V hornej miestnosti, kde sme sa zišli, bolo dosť lámp. Počas dlhého rozhovoru Pavlovovej jeden mladý muž menom Eutychus, ktorý sedel na okne, upadol do hlbokého spánku a ospalý spadol z tretieho príbytku a bol vzkriesený. Pavol zostúpil, padol naňho, objal ho a povedal: "Neboj sa ho, lebo jeho duša je v ňom." Keď išiel hore, lámal chlieb a jedol, dosť rozprával, dokonca až do úsvitu, a potom vyšiel von. Medzitým priviedli chlapca živého a veľmi sa potešili“ (Sk 20,8-12). Pozrite sa na predstavenie, ktoré je tu prezentované: učeníci, hovorí, „kde sme sa zhromaždili“; a aké je znamenie: „sedel,“ hovorí, „na okne“ a navyše v najhlbšej noci. Taká bola ich horlivosť počúvať. Hanbime sa tí, ktorí to nerobia ani cez deň. Ale potom, hovoríte, hovoril Pavel. čo to hovoríš? A teraz hovorí Pavol, alebo lepšie, vtedy aj teraz, nie Pavol, ale sám Kristus, a nikto nepočúva. Teraz nie na okne (sedíme), ani hlad, ani spánok, ani tlačenica ani nič podobné nás netrápi a napriek tomu nepočúvame. Je hodné prekvapenia, že ako mladý muž nebol lenivý, mal sklony spať, neodišiel a keď videl nebezpečenstvo pádu, nebál sa. A nečudujte sa, že zaspal; zaspal nie z lenivosti, ale z prirodzenej potreby. Všimnite si, akí boli horliví: zhromaždili sa na treťom poschodí, keďže tam ešte nebol kostol. "Neboj sa," hovorí, "lebo jeho duša je v ňom." Nepovedal: on vzkriesi, ja ho vzkriesim, ale čo? "Neboj sa." Vidíte, aký nebol márnivý, aký bol pripravený poskytnúť útechu. "A išiel hore," hovorí, "lámal chlieb a ochutnal." Rozhovor to prerušilo, ale nebolelo to. Vidíte, aká nie je luxusná ich večera? „A keď to ochutnal,“ hovorí, „dosť rozprával, dokonca až do úsvitu, a potom vyšiel von.“ Vidíš, ako zostali hore celú noc? Ich jedlá boli také, že aj po nich zostali veselými poslucháčmi a pripravenými počúvať. Čím sa líšime od psov? Vidíš rozdiel (medzi nami a nimi)? "Medzitým chlapca priviedli živého a veľmi ich to potešilo." Veľmi ich potešilo, že chlapca prijali živého, ako aj to, že tam bolo znamenie. "Išli sme napred na loď a plavili sme sa do Assu, aby sme odtiaľ vzali Pavla; lebo nám to prikázal, že sám chcel ísť pešo. Keď prišiel s nami do Assosu, vzali sme ho a dorazili do Mytilény" (Sk 20:13-14). Pavol bol často oddelený od svojich učeníkov. Tak teraz ide on sám po zemi a oni na lodiach; dáva im tie najľahšie veci a tie najťažšie si vyberá pre seba; chodí, aj preto, aby veľa zariadil (na ceste), aj preto, aby za ním nezaostávali. „A keď sme odtiaľ vyplávali, na druhý deň sme sa zastavili oproti Chiosu, na druhý sme pristáli na Samose a keď sme boli v Trogilii, na druhý deň sme dorazili do Milétu“ (Skutky 20:15). Pozrite sa, ako narýchlo idú za Paulom, nezastavujte sa, ale prechádzajte popri ostrovoch. „Pavel sa totiž rozhodol prejsť popri Efeze, aby sa nezdržiaval v Ázii, pretože sa podľa možnosti ponáhľal, aby bol v deň Turíc v Jeruzaleme“ (Sk 20, 16). 2. Prečo taký zhon? Nie na sviatok, ale pre ľudí; Židov chcel obrátiť aj rešpektovaním ich sviatkov; a chcel prilákať nepriateľov, no zároveň sa nevzdával a hlásal slovo. Preto sa pozrite, čo dobré sa stalo, keď sa všetci zhromaždili. Aby nezostali záležitosti v Efeze nevyrovnané, urobil iné opatrenia. Vráťme sa však k vyššie uvedenému. "Zavolal učeníkov, dal im pokyny a rozlúčil sa s nimi," hovorí (pisateľ), "odišiel a odišiel do Macedónska. Keď prešiel týmito miestami a naučil veriacich hojné pokyny, prišiel do Hellas." A tu opäť učil o budovaní, prinášajúc veľkú útechu. Pozrite sa, ako všade funguje podľa slov, a nie podľa znamení. "Chcel ísť do Sýrie," hovorí. Často si (spisovateľ) predstavuje, že ide do Sýrie. Dôvodom bol tamojší kostol a Jeruzalem: tak veľmi chcel všetko zariadiť aj tam. Troas bolo malé mesto; prečo v ňom trávia sedem dní? Bol zrejme veľký počtom veriacich. Keď Pavol zostal sedem dní, zasvätil noc nasledujúceho dňa učeniu: bolo pre neho také ťažké odlúčiť sa od nich a pre nich bolo odlúčiť od neho! "Zhromaždili sme sa," hovorí, "na lámanie chleba." V čase, keď bol čas na jedenie (a ešte nebolo neskoro), začal rozprávať a ešte dlho pokračoval v učení. A tak, hoci sa vlastne nezišli na vyučovanie, ale na lámanie chleba, začal svoju reč a pokračoval v nej. Pozrite sa, ako sa všetci zúčastnili na jedle Pavlova. Zdá sa mi, že aj keď sedel pri stole, bol zaujatý rozhovorom a učil nás považovať všetko ostatné za nedôležité. Predstavte si tento dom, kde boli sviečky a veľa ľudí, a Pavol hovoril uprostred všetkých, kde mnohí obsadili samé okná, aby počuli túto trúbku a videli túto nádhernú tvár. Akí by mali byť tí, ktorí sa učili, a aké potešenie mali? Ale prečo hovoril v noci? Pretože musel odísť a už ich nikdy neuvidieť. Nepovedal to však im, keďže boli slabší, ale iným. Navyše znamenie, ktoré sa odohralo, urobilo tento večer pre nich navždy pamätným. Potešenie poslucháčov bolo veľké, ak po prerušení pokračovalo znova, takže tento incident slúžil ku cti učiteľa. Na druhej strane, mladík, ktorý zomrel z túžby počúvať Pavla, mal slúžiť ako výčitka pre všetkých, ktorí boli neopatrní. Prečo, hovoríte, (pisateľ) podrobne uvádza, kam prišli a kde odišli, kde sa (Pavol) zastavil a cez ktoré miesta prešiel? Ukázať, že išiel dosť pomaly a prešiel (niektoré miesta) podľa ľudských úvah. "Pavol sa rozhodol obísť Efez, aby sa nezdržiaval v Ázii." A je to dobré: keď tam prišiel, nemohol si pomôcť, ale spomalil, pretože by nechcel naštvať (študentov), ​​ktorí by ho požiadali, aby zostal. Buď z tohto dôvodu, alebo preto, že sa ponáhľal: „lebo sa ponáhľal,“ hovorí (pisateľ), „ak je to možné, aby bol v deň Letníc v Jeruzaleme“; preto, a preto nemohol zostať (v Efeze). Pozrite sa, ako sa aj on riadi ľudskými úvahami a túžbami, ponáhľa sa a často nedostane to, čo chce. To preto, aby sme si nemysleli, že bol nad ľudskú prirodzenosť. Svätí a veľkí ľudia mali s nami rovnakú povahu, ale nie rovnakú vôľu; Preto boli poctení veľkou milosťou. Pozrite sa, koľko toho urobili sami. Preto povedal: „nespôsobujeme, aby sa niekto v ničom potkýnal“ a tiež: „aby nebola obviňovaná služba“ (2. Kor. 6:3). Tu je nepoškvrnený život a veľká zhovievavosť. Tomu sa hovorí zdokonaľovanie (seba) s cieľom postaviť sa na najvyššiu úroveň vysokej cnosti a pokornej blahosklonnosti. Počúvajte, ako ten, ktorý stál nad Kristovými prikázaniami, bol tiež najpokornejší zo všetkých. „Všetkým som sa stal všetkým,“ hovorí, „aby som aspoň niektorých zachránil“ (1 Kor 9:22). Sám sa vystavoval nebezpečenstvám, ako hovorí na inom mieste: „vo veľkej trpezlivosti, v súženiach, v núdzi, v núdzi, v úderoch, vo väzeniach, vo vyhnanstve, v námahe, v bdelostiach, v pôste“ (2 Kor 6, 4-5). Veľká bola jeho láska ku Kristovi. Keby jej nebolo, všetko by bolo márne – správcovstvo, nepoškvrnený život a prekonávanie nebezpečenstiev. „Kto omdlieva,“ hovorí, „s kým by som neomdlel? Kto je pokúšaný, pre koho by som sa nezapálil?“ (2. Kor. 11:29). 3. Napodobňujme aj my, prosím, tieto slová a vystavme sa nebezpečenstvu pre našich bratov. Či je oheň alebo meč, vrhni sa na ne, milovaní, aby si zachránil svojho člena; ponáhľaj sa, neboj sa. Si Kristovým učeníkom, ktorý položil život za svojich bratov, Pavlovým spoluučiteľom, ktorý bol ochotný znášať tisíce nešťastí za svojich nepriateľov a prenasledovateľov; Buďte naplnení horlivosťou a napodobňujte Mojžiša. Videl urazených a pomstil sa, pohŕdal kráľovským prepychom, stal sa utečencom a tulákom pre utláčaných, stratil svojich príbuzných a svoj domov, strávil toľko času v cudzine a nevyčítal si, nepovedal: čo to je? - Zanedbal som kráľovstvo, takú česť a slávu; Rozhodol som sa pomstiť utláčaným, ale Boh sa na to nepozrel a nielenže mi nevrátil moju bývalú česť, ale už štyridsať rokov žijem v cudzej krajine. A bolo by to správne – pretože nedostal ocenenie. Ale nič také nepovedal ani si nemyslel. Tak aj vy, keď pri konaní dobra trpíte nejaké zlo, hoci aj dlho, nenechajte sa pokúšať a nehanbite sa; Boh ťa určite odmení. Čím dlhšie bude táto odmena odložená, tým väčší bude nárast. Majme teda súcitnú dušu, majme srdce schopné súcitiť s tými, ktorí trpia; Nebuďme krutí a neľudskí. Aj keby ste nemohli poskytnúť žiadnu pomoc - plakať, smútiť, lamentovať nad tým, čo sa stalo - a nezostane pre vás zbytočná. Ak musíme mať súcit s tými, ktorých Boh spravodlivo trestá, tak ešte viac s tými, ktorí nespravodlivo trpia od ľudí. "Neoznamujte to v Gáte," hovorí (prorok), "neplačte tam nahlas, ale v dedine Ofra sa prikryte popolom. Hýbte sa, obyvatelia Shafiru, hanebne nahí; ani tá, čo býva v Tsaane, neutečie; smútok v dedine Etzel vás tam nenechá zastaviť" (Mic. 1:10,20. súcitný. Čo to hovoríš, prorok? Boh trestá, ale mal by som mať súcit s tými, ktorí sú potrestaní? áno; toto chce trestajúci; On sám sa pri trestaní neteší, ale aj veľmi smúti. Ak sa neteší samotný trestajúci, tak sa neradujte ani vy. Ale hovoríte, že keď sú spravodlivo potrestaní, potom by samozrejme nemali smútiť? Musíme smútiť, že sa stali hodnými trestu. Povedzte mi: keď vidíte, že váš syn je vypálený alebo amputovaný, nesmútite? Samozrejme smútite a nehovoríte si: čo to je? - odrezanie povedie k uzdraveniu, kauterizácia povedie k zotaveniu; ale keď počujete jeho vzlyky od neznesiteľnej bolesti, smútite a nádej na uzdravenie nemôže prekonať prirodzený súcit. Takže tu, aj keď sú potrestaní za nápravu, musíme im prejaviť bratskú náklonnosť a otcovskú lásku. Božie tresty sú ako podrezanie a poleptanie; ale preto musíme plakať, lebo sú chorí, lebo takéto uzdravenie potrebujú. Ked si niekto potrpi na korunky, tak nech netruchli, ako napr. Pavol alebo Peter; ale keď niekto utrpí hodný trest, potom plač, potom smúti. Toto robili proroci. Preto jeden z nich povedal: "Ó, Pane Bože! Zničíš celý zvyšok Izraela? (Ezech. 9:8). Často vidíme trestaných vrahov a iných zločincov, ľutujeme sa a smútime. Nebuďme nadmieru obozretní, ale buďme milosrdní, aby sme aj my odišli z milosti. Nič sa nedá porovnať s týmto dobrom, nič nevyjadruje lásku k ľudským vlastnostiam človeka, nič lepšie nevyjadruje naše ľudské zákony. (trest) katom, zaviazať sudcu, aby vyniesol rozsudok trestu, a zveriť im samotnú popravu, aj keby bol trest spravodlivý, nie je charakteristické, aby trestal niekto iný, Boh teda netrestá sám seba, ale skrze anjelov, že teda anjeli nevykonajú. všetko sa vykonalo skrze anjelov, keď Egypt skrze nich „zniesol skrze anjelov pohromy“ (Ž 77:49). Ale keď bolo treba zachraňovať, vtedy sám koná; tak poslal svojho Syna, aby zachránil rasu. A opäť: „Syn človeka pošle svojich anjelov“: zhromaždite „páchateľov neprávosti“ (Matúš 13:41). Ale u spravodlivých to tak nie je, ale: „Kto vás prijíma, mňa prijíma“ (Matúš 10:40). A opäť: „zviažuc mu ruky a nohy,“ hovorí, „vezmite ho a vyhoďte do vonkajšej tmy“ (Matúš 22:13). Pozri, tu pracujú sluhovia. A keď treba odmeňovať, odmeňuje sám, sám hovorí: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Mt 25, 34). Keď bolo potrebné hovoriť s Abrahámom, prišiel sám; a keď ide do Sodomy, posiela ministrov, tak ako sudca ustanoví katov. A opäť: „Dobrý a verný sluha,“ hovorí, „bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami. Sám to chváli, ale nie seba, ale služobníci zväzujú zlého sluhu (Matúš 25:21, 30). Vediac to, neradujme sa nad tými, ktorí trpia trestom; ale budeme ich ľutovať, budeme smútiť, budeme za nimi plakať, aby sme aj za to dostali odmenu. Dnes sa mnohí radujú aj z tých, ktorí nespravodlivo trpia zlom. Ale to neurobíme; naopak, prejavme im všetkým súcit, aby sme aj my boli hodní Božej lásky k ľudstvu, milosti a lásky Jeho Jednorodeného, ​​s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Čítanie tohto úryvku zo sv. I. Zlatoústeho sa veľmi výrazne líši od čítania v cirkevnej slovančine. Mohlo by vás zaujímať: