Беседа 43

Fapte 20:1. După ce s-a terminat răzvrătirea, Pavel, după ce a chemat pe ucenicii săi, le-a dat instrucțiuni și și-a luat rămas bun de la ei, a plecat și a plecat în Macedonia. Trebuie să înduram totul pentru frații noștri. – Cu cât recompensa este întârziată mai mult, cu atât cadoul este mai mare. 1. A fost nevoie de o mare consolare după o asemenea indignare. Aceasta este ceea ce face (Paul). Pentru a-și consola discipolii, pleacă în Macedonia și apoi în Hellas. Și cât de mult i-a consolat, ascultă. „Trecut prin acele locuri și învățat din belșug pe credincioși, a venit în Hellas. A stat acolo trei luni. Când, cu prilejul indignării făcute împotriva lui de evrei, a vrut să meargă în Siria, i-a venit ideea să se întoarcă prin Macedonia. El a fost însoțit în Asia de Sosipater Pyrrhus, un Berean, și de la Aristarchus Secundu, Gaia și Secundu. Dervanin și Timotei și asiaticii Tihic și Trofim au mers înainte și ne-au așteptat la Troa” (Fapte 20:2-5). El suferă din nou persecuție din partea evreilor și se întoarce în Macedonia. Dar ce este; (scriitorul) pare să-l numească pe Timotei Tesalonic? El nu spune asta. Ei, spune el, „au mers înainte” și au ajuns la Troa înaintea lui. „Și noi, după zilele azimelor, am plecat cu corabia din Filipi și în aproximativ cinci zile am ajuns printre ei la Troa, unde am stat șapte zile” (Faptele Apostolilor 20:6). Mi se pare că a încercat să petreacă vacanțele în orașele mari. Puneți navigarea din Filipi, unde a avut loc incidentul din închisoare (Fapte 16:16–32). Pentru a treia oară era în Macedonia; filipenii meritau o atenție specială; de aceea se opreste acolo. „În prima zi a săptămânii, când ucenicii erau adunați pentru a frânge pâinea, Pavel, intenționând să plece a doua zi, a vorbit cu ei și a vorbit până la miezul nopții” (Fapte 20:7). Uite cum toți considerau predicile mai puțin importante. Apoi a fost Rusaliile și ziua săptămânii și a continuat să predea până la miezul nopții; Era atât de preocupat de mântuirea ucenicilor săi, încât nu s-a oprit din vorbit noaptea, ci mai ales că a vorbit când era calm. Și uite cât vorbește, și chiar și după masa de seară. Dar diavolul a tulburat, deși fără succes, această sărbătoare, cufundând pe un ascultător în somn și aruncându-l jos. Și cum s-a întâmplat asta, povestește (scriitorul) în continuare. "În camera de sus în care ne-am adunat erau destule lămpi. În timpul lungii discuții a lui Pavlova, un tânăr, pe nume Eutychus, care stătea pe fereastră, a căzut într-un somn adânc și, clătinându-se, a căzut somnoros din a treia locuință și a înviat mort. Pavel a coborât și a căzut peste el și l-a îmbrățișat și i-a spus: „Nu vă speria sufletul.” După ce s-a dus, a frânt pâinea și a mâncat, a vorbit destul de mult, chiar până în zori, apoi a ieșit. Între timp, l-au adus pe băiat în viață și s-au mângâiat foarte mult” (Fapte 20:8-12). Priviţi la spectacolul prezentat aici: ucenicii, spune el, „unde suntem adunaţi”; și care este semnul: „s-a așezat”, spune el, „pe fereastră” și, mai mult, în cea mai adâncă noapte. Așa era zelul lor de a asculta. Să ne fie rușine cei care nu facem asta nici măcar ziua. Dar apoi, spuneți, Pavel vorbea. Ce vrei să spui? Și acum vorbește Pavel, sau mai bine, și atunci și acum, nu Pavel, ci Hristos Însuși, și nimeni nu ascultă. Nu pe geam (stăm) acum, nici foamea, nici somnul, nici aglomerația sau ceva de genul acesta nu ne deranjează și, cu toate acestea, nu ascultăm. Este demn de surprins că de tânăr nu era leneș, simțindu-se înclinat să doarmă, nu s-a dus și, văzând pericolul căderii, nu s-a speriat. Și să nu fii surprins că a adormit; a adormit nu din lene, ci din necesitate firească. Observați cât de înflăcărați erau ei: s-au adunat la etajul al treilea, deoarece încă nu era biserică. „Nu vă faceți griji”, spune el, „căci sufletul lui este în el”. El nu a spus: el va învia, eu îl voi învia, dar ce? "Nu vă faceți griji." Vedeți cât de zadarnic era, cât de pregătit era să ofere mângâiere. „Și s-a suit”, spune el, „și a frânt pâinea și a gustat”. A întrerupt conversația, dar nu a durut. Vedeți cum nu este luxoasă cina lor? „Și după ce a gustat”, spune el, „a vorbit destul de mult, chiar și până în zori, apoi a ieșit.” Vedeți cum au stat treji toată noaptea? Mesele lor erau astfel încât și după ei au rămas ascultători veseli și gata să asculte. Cu ce ​​suntem diferiti de caini? Vedeți diferența (între noi și ei)? „Între timp, băiatul a fost adus în viață și au fost foarte consolați.” Au fost foarte consolați atât de faptul că l-au primit pe băiat în viață, cât și de faptul că era un semn. „Ne-am dus înainte la corabie și am mers cu corabia la Ași, ca să-l luăm pe Pavel de acolo, căci așa ne-a poruncit, cu gândul să mergem el însuși pe jos. Când s-a adunat cu noi în Assos, l-am luat și am ajuns la Mitilene” (Fapte 20:13-14). Pavel a fost adesea despărțit de ucenicii săi. Așa că acum el însuși merge pe uscat, iar ei merg cu corabie; el le dă cele mai ușoare lucruri și își alege cele mai grele lucruri; merge, atat pentru a aranja multe (pe drum), cat si pentru a nu ramane in urma lui. „Și după ce am plecat de acolo, a doua zi ne-am oprit în fața lui Chios, iar în următoarea am aterizat la Samos și, fiind în Trogillia, a doua zi am ajuns la Milet” (Faptele Apostolilor 20:15). Uite cum se grăbesc după Pavel, nu te opri, ci treci pe lângă insule. „Căci Pavel a hotărât să treacă pe lângă Efes, ca să nu întârzie în Asia, pentru că s-a grăbit, dacă a fost posibil, să fie la Ierusalim în ziua Cincizecimii” (Faptele Apostolilor 20:16). 2. De ce atâta grabă? Nu pentru sărbătoare, ci pentru oameni; De asemenea, a vrut să-i convertească pe evrei respectându-le sărbătorile; și a vrut să atragă dușmani, dar în același timp nu a renunțat și a proclama cuvântul. Prin urmare, uite ce bine s-a întâmplat când toți s-au adunat. Pentru a nu lăsa problemele din Efes nerezolvate, a făcut alte aranjamente. Dar să trecem la cele de mai sus. „După ce a chemat pe ucenici și le-a dat instrucțiuni și și-a luat rămas bun de la ei”, spune (scriitorul), „a plecat și s-a dus în Macedonia. După ce a trecut prin acele locuri și le-a învățat din belșug pe credincioși, a venit în Hellas”. Și aici din nou a predat zidirea, aducând o mare mângâiere. Vezi cum lucrează peste tot prin cuvânt, și nu prin semne. „Voia”, spune el, „să meargă în Siria”. Adesea (scriitorul) își imaginează că merge în Siria. Motivul era biserica de acolo și Ierusalimul: atât de mult dorea să aranjeze totul și acolo. Troas era un oraș mic; de ce petrec șapte zile în ea? Probabil că era mare în număr de credincioși. După ce a stat șapte zile, Pavel a dedicat noaptea de a doua zi învățăturii: îi era atât de greu să fie despărțit de ei și ei să fie despărțiți de el! „Ne-am adunat”, spune el, „să frângem pâinea”. Pe vremea când era timpul să mănânce (și nu era prea târziu), a început să vorbească și și-a continuat predarea mult timp. Astfel, deși de fapt s-au adunat nu pentru a învăța, ci pentru a frânge pâinea, el și-a început discursul și a continuat-o. Uite cum au participat toți la masa lui Pavlova. Mi se pare că el, chiar și stând la masă, era angajat în conversație, învățându-ne să considerăm orice altceva neimportant. Imaginați-vă această casă, unde erau lumânări și mulți oameni, iar Pavel vorbea în mijlocul tuturor, unde mulți au ocupat chiar ferestrele pentru a auzi această trâmbiță și pentru a vedea acest chip magnific. Cum ar trebui să fie cei învățați și ce fel de plăcere au primit? Dar de ce vorbea noaptea? Pentru că trebuia să meargă și să nu-i mai vadă niciodată. Totuși, nu le-a spus asta, căci erau mai slabi, ci altora. Mai mult, semnul care a avut loc a făcut ca această seară să fie memorabilă pentru ei pentru totdeauna. Plăcerea ascultătorilor a fost mare dacă, întreruptă, a continuat apoi din nou, așa că această întâmplare a servit onoarei profesorului. Pe de altă parte, tânărul care a murit din dorința de a-l asculta pe Pavel ar fi trebuit să servească drept reproș pentru toți cei care au fost nepăsători. De ce, zici tu, (scriitorul) expune în detaliu unde au ajuns și de unde au plecat, unde s-a oprit (Pavel) și prin ce locuri a trecut? Pentru a arăta că a mers destul de încet și a trecut (unele locuri) după considerente umane. „Pavel a hotărât să ocolească Efesul, ca să nu întârzie în Asia.” Și e bine: ajuns acolo, nu s-a putut abține să încetinească, pentru că nu ar vrea să-i supere (studenții), care i-ar cere să rămână. Fie din acest motiv, fie pentru că se grăbea: „pentru că se grăbea”, spune (scriitorul), „dacă se poate, să fie în Ierusalim în ziua Cincizecimii”; prin urmare, și de aceea nu a putut rămâne (în Efes). Uitați-vă cum și el este ghidat de considerații și dorințe umane și se grăbește și adesea nu obține ceea ce își dorește. Asta pentru ca să nu credem că el era mai presus de natura umană. Sfinții și oamenii mari au avut aceeași fire cu noi, dar nu aceeași voință; De aceea au fost cinstiți cu mare har. Uite cât de mult au făcut singuri. De aceea a spus: „nu facem pe nimeni să se poticnească în nimic”, și de asemenea: „pentru ca slujirea să nu fie învinuită” (2 Cor. 6:3). Iată o viață imaculată și o mare răsfăț. Aceasta se numește îmbunătățirea (a sinelui) pentru a ajunge la cel mai înalt nivel de virtute înaltă și condescendență umilă. Ascultă cum cel care a stat deasupra poruncilor lui Hristos a fost și cel mai umil dintre toți. „Am devenit toate pentru toți”, spune el, „ca măcar să-i mântuiesc pe unii” (1 Cor. 9:22). El însuși s-a expus primejdiilor, așa cum spune în altă parte: „în răbdare mare, în necazuri, în nevoi, în necazuri, în lovituri, în închisori, în surghiunări, în osteneli, în strajele, în posturi” (2 Cor. 6:4-5). Mare a fost dragostea lui pentru Hristos. Dacă nu ar fi fost ea, atunci totul ar fi fost în zadar - administrație, o viață imaculată și depășirea pericolelor. „Cine leșină”, spune el, „cu cine nu aș leșina? Cine este ispitit, pentru cine n-aș fi înflăcărat?” (2 Corinteni 11:29). 3. Să imităm și noi aceste cuvinte, vă îndemn, și să ne expunem primejdiei pentru frații noștri. Fie că este foc sau sabie, aruncă-te asupra lor, iubiților, ca să-ți salveze mădularul; grabeste-te, nu-ti fie frica. Tu ești un ucenic al lui Hristos, care și-a dat viața pentru frații săi, un tovarăș ucenic cu Pavel, care a fost dispus să sufere o mie de nenorociri pentru vrăjmașii și prigonitorii săi; Fii plin de zel și imita-l pe Moise. L-a văzut pe cel jignit și s-a răzbunat, a disprețuit luxul regal, a devenit fugar și rătăcitor pentru cei asupriți, și-a pierdut rudele și casa, a petrecut atât de mult timp într-o țară străină și nu și-a făcut reproșuri, nu a spus: ce este asta? - Am neglijat împărăția, atâta cinste și slavă; Am hotărât să mă răzbun pe cei asupriți, dar Dumnezeu nu s-a uitat la asta și nu numai că nu m-a readus la cinstea mea de odinioară, dar de patruzeci de ani trăiesc într-o țară străină. Și ar fi corect - pentru că nu a primit un premiu. Dar el nu a spus și nu a gândit așa ceva. Așa și voi, când, făcând binele, suferiți vreun rău, chiar și pentru multă vreme, nu vă ispitiți și nu vă stânjeniți; Dumnezeu te va răsplăti cu siguranță. Cu cât această recompensă este întârziată mai mult, cu atât creșterea va fi mai mare. Deci, să avem un suflet plin de compasiune, să avem o inimă capabilă să simpatizeze cu cei care suferă; Să nu fim cruzi și inumani. Chiar dacă nu ai putea oferi niciun ajutor - plângi, întristezi, te plângi pentru ceea ce s-a întâmplat - și nu îți va rămâne inutil. Dacă trebuie să avem compasiune pentru cei care sunt pedepsiți în mod drept de Dumnezeu, atunci cu atât mai mult pentru cei care suferă pe nedrept de pe urma oamenilor. „Nu vesti aceasta în Gat”, zice (profetul), „nu striga tare acolo; ci în satul Ofra, acoperi-te cu cenuşă. Mişcă-te, locuitori ai Şafirului, dezbrăcaţi de ruşine, nici cea care locuieşte în Ţaan nu va fugi; jalele din satul Etzel nu te va lăsa să te opreşti acolo” (Ezechiel. 111). le reproșează că nu sunt plini de compasiune. Ce spui, profete? Dumnezeu pedepsește, dar ar trebui să am compasiune pentru cei pedepsiți? Da; asta vrea pedepsitorul; El însuși nu se bucură când pedepsește, dar se întristează și foarte tare. Dacă însuși pedepsitorul nu se bucură, atunci nici nu te bucuri. Dar, spuneți, atunci când sunt pedepsiți corect, atunci desigur că nu ar trebui să se întristeze? Trebuie să plângem că au devenit demni de pedeapsă. Spune-mi: când vezi că fiul tău este cauterizat sau amputat, nu te întristezi? Desigur că te întristezi și nu-ți spui: ce este asta? - tăierea va duce la vindecare, cauterizarea va duce la recuperare; dar, auzindu-i suspinele de durere insuportabila, te intristezi, iar speranta de vindecare nu poate invinge compasiunea naturala. Așa că aici, chiar dacă sunt pedepsiți pentru îndreptare, trebuie să le arătăm afecțiune frățească și iubire părintească. Pedepsele lui Dumnezeu sunt ca tăieturile și cauterizările; dar de aceea trebuie să plângem, pentru că sunt bolnavi, pentru că au nevoie de o astfel de vindecare. Când cineva suferă pentru coroane, atunci nu te întrista, ca de exemplu. Pavel sau Petru; dar când cineva suferă o pedeapsă demnă, atunci plânge, apoi întristează. Aceasta este ceea ce au făcut profeții. De aceea, unul dintre ei a spus: „O, Doamne Doamne! Vei nimici Tu toată rămășița lui Israel? (Ezechiel 9:8). Adesea vedem ucigași și alți criminali pedepsiți, regretăm și plângem. Să nu fim prevăzători peste măsură, dar să fim milostivi, ca să primim și noi milă. Nimic nu se poate compara cu această bunătate omenească. Nimic nu se poate compara cu această bunătate omenească; de ce legile lasă toate (pedeapsa) în seama călăilor, obligând judecătorul doar să pronunțe pedeapsa și încredințându-le pedeapsa în sine. Deci, chiar dacă pedeapsa a fost echitabilă, nu este caracteristic unui suflet înțelept să pedepsească, dar nu se pedepsește pe el însuși, ci un înger dar ele sunt forțe care servesc și pentru a duce la îndeplinire pedeapsa. Când Sodoma a fost distrusă, totul s-a făcut prin îngeri, când „Mânia și mânia și tristețea au fost aduse prin îngeri” (Ps. 77:49). Dar când a fost necesar să mântuiești, atunci El însuși acționează; așa că El a trimis pe Fiul Său să salveze neamul. Și iarăși: „Fiul Omului își va trimite îngerii”: strângeți „făcătorii fărădelegii” (Matei 13:41). Dar în privința celor drepți, nu este așa, ci: „oricine vă primește pe voi, pe Mine Mă primește” (Matei 10:40). Și iarăși: „legăndu-i mâinile și picioarele”, spune el, „ia-l și aruncă-l în întunericul de afară” (Matei 22:13). Uite, aici sunt servitori la lucru. Iar când este nevoie să răsplătească, el însuși răsplătește, el însuși zice: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 25:34). Când a fost necesar să vorbească cu Avraam, el a venit el însuși; iar când merge la Sodoma, trimite slujitori, așa cum un judecător numește călăi. Și iarăși: „Ei bine, slujitor bun și credincios”, spune el, „ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe.” El însuși îl laudă pe acesta, dar nu pe sine, ci slujitorii îl leagă pe slujitorul rău (Matei 25:21, 30). Ştiind aceasta, să nu ne bucurăm de cei ce suferă pedeapsa; dar ne vom îndura de ei, ne vom întrista, vom striga pentru ei, ca să primim răsplată și pentru aceasta. În zilele noastre mulți se bucură chiar și de cei care suferă răul pe nedrept. Dar nu vom face asta; dimpotrivă, să le arătăm tuturor milă, pentru ca și noi să fim vrednici de dragostea lui Dumnezeu pentru oameni, harul și iubirea Unului Său Născut, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Citirea acestui pasaj din Sf. I. Hrisostom diferă foarte semnificativ de lectura în slavona bisericească. Te-ar putea interesa: