Беседа 43

Dzieje Apostolskie 20:1. Po zakończeniu buntu Paweł, przywoławszy swoich uczniów, udzielił im wskazówek i pożegnał się z nimi, wyszedł i udał się do Macedonii. Musimy znosić wszystko dla naszych braci. – Im dłużej nagroda jest opóźniona, tym większy prezent. 1. Po takim zniewadze potrzebna była wielka pociecha. To właśnie robi (Paweł). Aby pocieszyć swoich uczniów, udaje się do Macedonii, a następnie do Hellady. I jak bardzo ich pocieszał, posłuchajcie. "Przeszedłszy te miejsca i udzielając wierzącym obfitych wskazówek, przybył do Hellady. Pozostał tam przez trzy miesiące. Kiedy w związku z oburzeniem, jakie wywołali na niego Żydzi, chciał udać się do Syrii, przyszła mu do głowy myśl, aby wrócić przez Macedonię. Do Azji towarzyszył mu Sosipater Pyrrhus, Berejczyk, oraz Tesaloniczan Arystarch i Sekundus, Gajusz Dervanin i Tymoteusz oraz Azjaci Tychik i Trofim poszli przodem i czekali na nas w Troadzie” (Dz 20,2-5). Znowu cierpi prześladowanie ze strony Żydów i wraca do Macedonii. Ale co to jest; (pisarz) zdaje się nazywać Tymoteusza Tesaloniczanem? On tego nie mówi. Oni, jak mówi, „wyszli naprzód” i przybyli do Troady przed nim. „A my po dniach przaśników odpłynęliśmy z Filippi i po około pięciu dniach dotarliśmy do nich do Troady, gdzie spędziliśmy siedem dni” (Dz 20,6). Wydaje mi się, że próbował spędzać wakacje w dużych miastach. Wypłyń z Filippi, gdzie miało miejsce wydarzenie w więzieniu (Dzieje Apostolskie 16:16–32). Teraz po raz trzeci był w Macedonii; Filipianie zasługiwali na szczególną uwagę; dlatego tam się zatrzymuje. „W pierwszym dniu szabatu, gdy uczniowie zebrali się na łamanie chleba, Paweł, zamierzając wyruszyć następnego dnia, rozmawiał z nimi i mówił aż do północy” (Dz 20,7). „I poszedł” – mówi – „połamał chleb i skosztował”. Przerwało to rozmowę, ale nie zaszkodziło. Czy widzisz, jak mało luksusowa jest ich kolacja? „A skosztowawszy” – opowiada – „długo rozmawiał, aż do świtu, po czym wyszedł”. Czy widzisz, jak nie spali przez całą noc? Ich posiłki były takie, że nawet po nich pozostali pogodnymi słuchaczami i gotowymi do słuchania. Czym różnimy się od psów? Czy widzisz różnicę (między nami a nimi)? „Tymczasem chłopiec ożył, co ich bardzo pocieszyło”. Bardzo ich pocieszył fakt, że przyjęli chłopca żywego, oraz fakt, że był znak. "Udaliśmy się przodem do statku i popłynęliśmy do Ass, aby stamtąd zabrać Pawła, gdyż on nam tak rozkazał, sam zamierzając iść pieszo. Gdy przybył z nami do Assos, wzięliśmy go i przybyliśmy do Mityleny" (Dz 20:13-14). Paweł często oddzielał się od swoich uczniów. Teraz on sam udaje się drogą lądową, a oni płyną statkiem; daje im rzeczy najłatwiejsze, a dla siebie wybiera rzeczy najtrudniejsze; idzie, zarówno po to, aby dużo zorganizować (po drodze), jak i po to, aby nie pozostawać w tyle za nim. „Po wypłynięciu stamtąd następnego dnia zatrzymaliśmy się naprzeciw Chios, następnego dnia wylądowaliśmy na Samos, a będąc w Trogillii, następnego dnia dotarliśmy do Miletu” (Dz 20,15). Spójrz, jak pośpiesznie podążają za Pawłem, nie zatrzymuj się, ale mijaj wyspy. „Paweł bowiem postanowił przejść obok Efezu, aby nie spóźniać się do Azji, gdyż spieszył się, jeśli to możliwe, aby w dniu Pięćdziesiątnicy znaleźć się w Jerozolimie” (Dz 20,16). 2. Skąd taki pośpiech? Nie na święto, ale dla ludzi; Chciał także nawracać Żydów, szanując ich święta; i chciał przyciągnąć wrogów, ale jednocześnie nie poddał się i nie głosił słowa. Spójrzcie zatem, co dobrego się wydarzyło, gdy wszyscy się zebrali. Aby nie pozostawić nierozwiązanych spraw w Efezie, poczynił inne ustalenia. Ale przejdźmy do powyższego. „Po przywołaniu uczniów, udzieleniu im wskazówek i pożegnaniu się z nimi” – mówi (pisarz) „odszedł i udał się do Macedonii. Przeszedłszy przez te miejsca i udzielając wierzącym licznych pouczeń, przybył do Hellady”. I tutaj znowu nauczał budowania, przynosząc wielką pociechę. Zobaczcie, jak wszędzie działa słowem, a nie znakami. „Chciał” – mówi – „pojechać do Syrii”. Często (pisarz) wyobraża sobie go jadącego do Syrii. Powodem był tamtejszy kościół i Jerozolima: tak bardzo chciał tam też wszystko urządzić. Troada była małym miastem; dlaczego spędzają w nim siedem dni? Prawdopodobnie miał dużą liczbę wierzących. Po siedmiu dniach Paweł poświęcił noc następnego dnia na nauczanie: tak trudno było jemu rozstać się z nimi, a im samym! „Zebraliśmy się”, mówi, „aby łamać chleb”. Gdy nadeszła pora posiłku (a nie było jeszcze za późno), zaczął mówić i długo kontynuował swoje nauczanie. I tak, mimo że faktycznie zbierali się nie na nauczanie, ale na łamanie chleba, on rozpoczął swoje przemówienie i je kontynuował. Zobacz, jak wszyscy uczestniczyli w posiłku Pavlovej. Wydaje mi się, że nawet siedząc przy stole, był zajęty rozmową, ucząc nas uważać wszystko inne za nieistotne. Wyobraźcie sobie ten dom, w którym były świece i było mnóstwo ludzi, a Paweł przemawiał pośród wszystkich, a wielu zajmowało okna, aby usłyszeć tę trąbę i zobaczyć tę wspaniałą twarz. Jacy powinni być nauczani i jaką sprawiali im przyjemność? Ale dlaczego mówił w nocy? Ponieważ musiał wyjechać i nigdy więcej ich nie widzieć. Nie mówił tego jednak im, bo byli słabsi, lecz innym. Co więcej, znak, który miał miejsce, uczynił ten wieczór niezapomnianym dla nich na zawsze. Przyjemność słuchaczy była wielka, jeśli po przerwaniu kontynuowano ją ponownie, więc to wydarzenie służyło honorowi nauczyciela. Z drugiej strony młodość, która zmarła z chęci wysłuchania Pawła, powinna była stanowić wyrzut dla wszystkich nieostrożnych. Dlaczego, powiadasz, (pisarz) szczegółowo opisuje, gdzie przybyli i dokąd odeszli, gdzie (Paweł) się zatrzymał i jakie miejsca mijał? Żeby pokazać, że szedł raczej wolno i mijał (w niektórych miejscach) według ludzkich względów. „Paweł postanowił ominąć Efez, aby nie spóźniać się do Azji”. I dobrze: po przybyciu na miejsce nie mógł powstrzymać się od zwolnienia, bo nie chciał denerwować (uczniów), którzy poprosiliby go, aby został. Albo z tego powodu, albo dlatego, że się spieszył: „bo się spieszył”, mówi (pisarz), „aby, jeśli to możliwe, być w Jerozolimie w dzień Pięćdziesiątnicy”; dlatego i dlatego nie mógł pozostać (w Efezie). Spójrzcie, jak on także kieruje się ludzkimi względami i pragnieniami, spieszy się i często nie dostaje tego, czego chce. Abyśmy nie sądzili, że był on ponad ludzką naturą. Święci i wielcy ludzie mieli z nami tę samą naturę, ale nie tę samą wolę; Dlatego zostali uhonorowani wielką łaską. Zobacz, ile zrobili sami. Dlatego powiedział: „w niczym nikomu nie zgorszamy”, a także: „aby nie ganiono służby” (2 Kor. 6,3). Oto nieskazitelne życie i wielka odpust. Nazywa się to doskonaleniem (siebie), aby stanąć na najwyższym poziomie wysokiej cnoty i pokornej protekcjonalności. Posłuchajcie, jak ten, który stał ponad przykazaniami Chrystusa, był jednocześnie najpokorniejszym ze wszystkich. „Stałem się wszystkim dla wszystkich” – mówi – „aby przynajmniej niektórych zbawić” (1 Kor. 9:22). On sam narażał się na niebezpieczeństwa, jak mówi w innym miejscu: „w wielkiej cierpliwości, w uciskach, w potrzebach, w uciskach, w ciosach, w więzieniach, na wygnaniach, w trudach, w strażach, w postach” (2 Kor. 6:4-5). Wielka była jego miłość do Chrystusa. Gdyby nie ona, wszystko poszłoby na marne – zarządzanie, nieskazitelne życie i pokonywanie niebezpieczeństw. „Kto mdleje” – mówi – „z kim bym nie zemdlał? Kto jest kuszony i dla kogo się nie zapalę?” (2 Kor. 11:29). 3. I my, zachęcam, naśladujmy te słowa i narażajmy się na niebezpieczeństwo dla naszych braci. Czy jest ogień, czy miecz, rzuć się na nie, umiłowany, aby ocalić członka swego; spiesz się, nie bój się. Jesteś uczniem Chrystusa, który oddał życie za swoich braci, współuczeńem Pawła, który był gotowy znieść tysiące nieszczęść za swoich wrogów i prześladowców; Bądźcie pełni gorliwości i naśladujcie Mojżesza. Widział urażonych i mścił się, gardził królewskim luksusem, stał się zbiegiem i wędrowcem dla uciśnionych, stracił bliskich i dom, spędził tyle czasu w obcym kraju i nie robił sobie wyrzutów, nie mówił: co to jest? - Zaniedbałem królestwo, taki honor i chwała; Postanowiłem zemścić się za uciśnionych, ale Bóg nie spojrzał na to i nie tylko nie przywrócił mi dawnej czci, ale od czterdziestu lat żyję w obcym kraju. I byłoby to słuszne – bo nagrody nie otrzymał. Ale nic takiego nie powiedział ani nie pomyślał. Tak i ty, gdy czyniąc dobrze, nawet przez długi czas cierpisz na zło, nie ulegaj pokusom i nie wstydź się; Bóg z pewnością cię wynagrodzi. Im dłużej nagroda będzie opóźniona, tym większy będzie jej wzrost. Musimy opłakiwać, że zasłużyli na karę. Powiedz mi: kiedy widzisz, jak twój syn jest kauteryzowany lub amputowany, czy nie smucisz się? Oczywiście, że smucisz się i nie mówisz sobie: co to jest? - odcięcie doprowadzi do wygojenia, kauteryzacja doprowadzi do wyzdrowienia; ale słysząc jego szloch z powodu nieznośnego bólu, smucisz się, a nadzieja na wyzdrowienie nie może pokonać naturalnego współczucia. Zatem tutaj, nawet jeśli zostaną ukarani za skorygowanie, musimy okazywać im braterskie uczucie i ojcowską miłość. Kary Boże są jak sadzonki i kauteryzacja; ale dlatego musimy płakać, ponieważ oni są chorzy, ponieważ potrzebują takiego uzdrowienia. Gdy ktoś cierpi dla koron, to nie smućcie się jak np. Paweł lub Piotr; lecz gdy ktoś poniesie zasłużoną karę, wtedy płaczcie, a potem smućcie się. Ale kiedy trzeba było zbawić, wtedy On sam działa; dlatego posłał Swojego Syna, aby zbawił ludzkość. I znowu: „Syn Człowieczy pośle swoich aniołów”: zbierzcie razem „czyniących nieprawość” (Mt 13,41). Natomiast w przypadku sprawiedliwych tak nie jest, lecz: „kto was przyjmuje, mnie przyjmuje” (Mt 10,40). I znowu: „związawszy mu ręce i nogi” – mówi – „weźcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną” (Mt 22,13). Spójrz, tu pracują służący. A gdy trzeba nagradzać, on sam nagradza, sam mówi: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Kiedy trzeba było porozmawiać z Abrahamem, on sam przyszedł; a gdy idzie do Sodomy, posyła ministrów, tak jak sędzia wyznacza katów. I znowu: „No cóż, sługo dobry i wierny” – mówi – „byłeś wierny w małych rzeczach, postawię cię nad wieloma”. On sam chwali tego, ale nie siebie, lecz słudzy związują złego sługę (Mateusza 25:21, 30). Wiedząc o tym, nie radujmy się z tych, którzy ponoszą karę; ale będziemy się nad nimi litować, będziemy się smucić, będziemy za nimi płakać, abyśmy i za to otrzymali nagrodę. Obecnie wielu raduje się nawet z powodu tych, którzy niesprawiedliwie cierpią zło. Ale tego nie zrobimy; przeciwnie, okażmy im wszystkim współczucie, abyśmy i my byli godni miłości Boga do ludzkości, łaski i miłości Jego Jednorodzonego, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Lektura tego fragmentu św. I. Chryzostoma różni się znacznie od lektury w języku cerkiewno-słowiańskim. Może zainteresuje Cię: