Беседа 43

საქმეები 20:1. აჯანყების დასრულების შემდეგ, პავლემ დაუძახა თავის მოწაფეებს, მითითებები მისცა და დაემშვიდობა მათ, წავიდა და მაკედონიაში წავიდა. ყველაფერი უნდა გავძლოთ ჩვენი ძმებისთვის. - რაც უფრო მეტხანს იგვიანებს ჯილდო, მით უფრო დიდია საჩუქარი. 1. დიდი ნუგეში სჭირდებოდა ასეთი აღშფოთების შემდეგ. ეს არის ის, რასაც (პოლ) აკეთებს. თავისი მოწაფეების დასანუგეშებლად ის მიდის მაკედონიაში, შემდეგ კი ელადაში. და რამდენად მანუგეშებდა ისინი, მოუსმინეთ. „იმ ადგილები რომ გაიარა და მორწმუნეებს უხვი მითითებები ასწავლა, ელადაში ჩავიდა. იქ სამი თვე დარჩა. როცა ებრაელების მიერ მის წინააღმდეგ გაჩაღებული აღშფოთების გამო სირიაში წასვლა სურდა, მაკედონიის გავლით დაბრუნების იდეა გაუჩნდა. მას ახლდა აზიაში სოსიპატერ პიროსი, ბერეელი, და არუსელი სეიუსელები და თესალიელები, ტერუსელები და თესალიელები. ტიმოთე და აზიელები ტიქიკე და ტროფიმე წინ წავიდნენ და გველოდნენ ტროაში“ (საქმეები 20:2-5). ის კვლავ განიცდის ებრაელთა დევნას და ბრუნდება მაკედონიაში. მაგრამ რა არის ეს; (მწერალი) თითქოს ტიმოთეს თესალონიკელს უწოდებს? ის ამას არ ამბობს. ისინი, მისი თქმით, „წინ წავიდნენ“ და მის წინ ჩავიდნენ ტროადაში. „და ჩვენ, უფუარობის დღეების შემდეგ, გავცურეთ ფილიპედან და დაახლოებით ხუთ დღეში მივედით მათ შორის ტროადაში, სადაც შვიდი დღე დავრჩით“ (საქმეები 20:6). მეჩვენება, რომ ის ცდილობდა არდადეგების გატარებას დიდ ქალაქებში. გაემგზავრეთ ფილიპედან, სადაც მოხდა ინციდენტი ციხეში (საქმეები 16:16–32). მესამედ იყო მაკედონიაში; ფილიპელებმა განსაკუთრებული ყურადღება დაიმსახურეს; ამიტომაც ჩერდება იქ. „კვირის პირველ დღეს, როცა მოწაფეები შეიკრიბნენ პურის გასატეხად, პავლე მეორე დღეს გამგზავრებას აპირებდა, ესაუბრა მათ და შუაღამემდე განაგრძო საუბარი“ (საქმეები 20:7). ნახეთ, როგორ თვლიდნენ ყველა მათ ქადაგებას ნაკლებმნიშვნელოვნად. შემდეგ იყო სულთმოფენობა და კვირის დღე, და განაგრძო სწავლება შუაღამემდე; ის იმდენად ზრუნავდა მოწაფეების ხსნაზე, რომ ღამით არ წყვეტდა ლაპარაკს, მაგრამ მაშინ განსაკუთრებით მაშინ ლაპარაკობდა, როცა მშვიდი იყო. და ნახეთ, რამდენ ხანს ლაპარაკობს და საღამოს ჭამის შემდეგაც კი. მაგრამ ეშმაკმა დაარღვია, თუმცა წარუმატებლად, ეს ზეიმი, ერთი მსმენელი ძილში ჩააგდო და ძირს დააგდო. და როგორ მოხდა ეს, (მწერალი) შემდგომში მოგვითხრობს. "ზედა ოთახში, სადაც ჩვენ შევიკრიბეთ, საკმარისი ნათურები იყო. პავლოვას ხანგრძლივი საუბრისას, ერთ ახალგაზრდას, სახელად ევტიქეს, რომელიც ფანჯარაზე იჯდა, ღრმა ძილში ჩავარდა და ძილში ჩავარდა მესამე საცხოვრებლიდან და მკვდარი ადგა. პავლე ჩამოვიდა, დაეცა მას, მოეხვია მას და თქვა: "ნუ იდარდებ მას". ავიდა, პური გატეხა და ჭამა, გათენებამდეც საკმაოდ ლაპარაკობდა, შემდეგ კი გარეთ გავიდა. ამასობაში ცოცხლად მოიყვანეს ყმაწვილი და დიდად ნუგეშის იღებენ“ (საქმეები 20:8-12). შეხედეთ აქ წარმოდგენილ სანახაობას: მოწაფეები, ამბობს, „სად ვართ შეკრებილნი“; და რა არის ნიშანი: „იჯდა“, ამბობს ის, „ფანჯარაზე“ და უფრო მეტიც, ყველაზე ღრმა ღამეში. ასეთი იყო მათი მონდომება მოსმენისთვის. შეგვრცხვენოს, ვინც ამას დღისითაც არ აკეთებს. მაგრამ მაშინ, თქვენ ამბობთ, პაველი ლაპარაკობდა. რას ამბობ? ახლა კი პავლე საუბრობს, უფრო სწორად, მაშინაც და ახლაც, არა პავლე, არამედ თავად ქრისტე და არავინ უსმენს. ახლა არც ფანჯარასთან (ვსხედვართ), არც შიმშილი, არც ძილი, არც ხალხმრავლობა ან რამე მსგავსი არ გვაწუხებს და, ამის მიუხედავად, არ ვუსმენთ. გაკვირვების ღირსია, რომ ახალგაზრდობაში არ ეზარებოდა, ძილისკენ მიდრეკილება ეგრძნო, არ წასულა და დაცემის საშიშროების დანახვაზე არ ეშინოდა. და არ გაგიკვირდეთ, რომ ჩაეძინა; მას ეძინა არა სიზარმაცის გამო, არამედ ბუნებრივი აუცილებლობის გამო. დააკვირდით, როგორი გულმოდგინებით იყვნენ ისინი: მესამე სართულზე შეიკრიბნენ, რადგან ეკლესია ჯერ არ იყო. „ნუ ინერვიულებ, – ამბობს ის, – რადგან მისი სული მასშია“. არ უთქვამს: ის აღდგება, მე გავაცოცხლებ, მაგრამ რა? — არ ინერვიულო. ხომ ხედავ, როგორი არა ფუჭი იყო, როგორი მზად იყო ნუგეშისათვის. "და ავიდა", - ამბობს ის, - "გატეხა პური და გასინჯა". საუბარი შეაწყვეტინა, მაგრამ არ მტკიოდა. ხედავთ, რამდენად მდიდრული არ არის მათი ვახშამი? ”და გასინჯვის შემდეგ, - ამბობს ის, - საკმაოდ ცოტა ილაპარაკა, თუნდაც გამთენიამდე, შემდეგ კი გარეთ გავიდა. ხედავ, როგორ გააღვიძეს მთელი ღამე? მათი კვება ისეთი იყო, რომ მათ შემდეგაც რჩებოდნენ მხიარული მსმენელები და მზად იყვნენ მოსასმენად. რით განვსხვავდებით ძაღლებისგან? ხედავ განსხვავებას (ჩვენსა და მათ შორის)? „ამასობაში ყმაწვილი ცოცხლად მოიყვანეს და დიდად ნუგეშისცემას აძლევდნენ“. ისინი დიდად ნუგეშისცემით იმითაც იყვნენ, რომ ბიჭი ცოცხლად მიიღეს და იმითაც, რომ იყო ნიშანი. 2. რატომ ასეთი აჩქარება? არა დღესასწაულისთვის, არამედ ხალხისთვის; მას ასევე სურდა ებრაელების მოქცევა მათი დღესასწაულების პატივისცემით; და სურდა მტერთა მოზიდვა, მაგრამ ამასთანავე არ დანებდა და სიტყვა გამოაცხადა. ამიტომ, ნახეთ, რა კარგი მოხდა, როცა ყველა შეიკრიბა. იმისთვის, რომ ეფესოში საქმეები მოუწესრიგებელი არ დაეტოვებინა, მან სხვა ზომები მიიღო. მაგრამ მოდით მივმართოთ ზემოთხსენებულს. მოწაფეებს რომ დაუძახა, მითითებები მისცა და დაემშვიდობა, - ამბობს (მწერალი), - წავიდა და წავიდა მაკედონიაში, გაიარა ეს ადგილები და მორწმუნეებს უამრავი მითითება ასწავლა, ელადაში ჩავიდა. და აქ კვლავ ასწავლიდა აღზრდას, დიდი ნუგეშის მომტანი. ნახეთ, როგორ მუშაობს ის ყველგან სიტყვით და არა ნიშნებით. ”მას სურდა, - ამბობს ის, - სირიაში წასვლა. ხშირად (მწერალი) სირიაში წასვლას წარმოიდგენს. მიზეზი იქაური ეკლესია და იერუსალიმი იყო: იმდენად უნდოდა იქაც მოეწყო ყველაფერი. ტროას პატარა ქალაქი იყო; რატომ ატარებენ მასში შვიდ დღეს? ის ალბათ დიდი იყო მორწმუნეთა რაოდენობით. შვიდი დღე რომ დარჩა, პავლემ მეორე დღის ღამე სწავლებას მიუძღვნა: ძალიან ძნელი იყო მისთვის და მათგან განშორება! ჩვენ შევიკრიბეთ, - ამბობს ის, - პურის გასატეხად. ჭამის დრო რომ მოვიდა (და გვიანიც არ იყო), ლაპარაკი დაიწყო და დიდხანს განაგრძო სწავლება. ამგვარად, მართალია, ისინი შეიკრიბნენ არა სწავლებისთვის, არამედ პურის გასატეხად, მან დაიწყო სიტყვა და განაგრძო. ნახეთ, როგორ მონაწილეობდა ყველა პავლოვას ტრაპეზში. მეჩვენება, რომ ის, თუნდაც მაგიდასთან მჯდომი, საუბრით იყო დაკავებული, გვასწავლიდა, რომ ყველაფერი უმნიშვნელოდ მივიჩნიოთ. წარმოიდგინეთ ეს სახლი, სადაც სანთლები იყო და უამრავი ხალხი იყო და პავლე ყველას შუა ლაპარაკობდა, სადაც ბევრი იკავებდა ფანჯრებს, რომ ესმით ეს საყვირი და დაენახა ეს ბრწყინვალე სახე. როგორი უნდა იყვნენ ისინი, ვისაც ასწავლიან და როგორი სიამოვნება მიიღეს? მაგრამ რატომ ლაპარაკობდა ღამით? იმიტომ რომ უნდა წასულიყო და აღარასოდეს ენახა ისინი. თუმცა ეს მათ არ უთქვამს, რადგან ისინი უფრო სუსტები იყვნენ, არამედ სხვებისთვის. მეტიც, დადებულმა ნიშანმა ეს საღამო მათთვის სამუდამოდ დასამახსოვრებელი გახადა. მსმენელთა სიამოვნება დიდი იყო, თუ შეწყვეტილი, ისევ გაგრძელდებოდა, ამიტომ ეს ინციდენტი მასწავლებლის პატივსაცემად ემსახურებოდა. მეორე მხრივ, ახალგაზრდები, რომლებიც პავლეს მოსმენის სურვილით დაიღუპნენ, საყვედური უნდა ყოფილიყო ყველა უყურადღებოსთვის. რატომ, თქვენ ამბობთ, (მწერალი) დეტალურად ასახავს სად მივიდნენ და სად წავიდნენ, სად გაჩერდნენ (პავლე) და რა ადგილები გაიარა? ეჩვენებინა, რომ საკმაოდ ნელა დადიოდა და (ზოგიერთ ადგილას) ადამიანური მოსაზრებების მიხედვით გაიარა. „პავლემ გადაწყვიტა ეფესოს გვერდის ავლით, რათა არ დაყოვნებულიყო აზიაში“. და კარგია: იქ ჩასვლისთანავე მან ვერ შეანელა ტემპი, რადგან არ სურდა განაწყენდეს (სტუდენტები), ვინ სთხოვდა მას დარჩენას. ან ამ მიზეზით, ან იმიტომ, რომ ჩქარობდა: „რადგან ჩქარობდა, – ამბობს (მწერალი), – თუ შეიძლება, სულთმოფენობის დღეს იერუსალიმში ყოფნა“; ამიტომ და ამიტომაც ვერ დარჩებოდა (ეფესოში). შეხედე, როგორ ხელმძღვანელობს ისიც ადამიანური მოსაზრებებით, სურვილებით და ჩქარობს და ხშირად ვერ იღებს იმას, რაც სურს. ეს იმიტომ, რომ არ ვიფიქროთ, რომ ის ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა იყო. წმინდანებსა და დიდ ადამიანებს ჩვენთან ერთნაირი ბუნება ჰქონდათ, მაგრამ არა ერთი და იგივე ნება; ამიტომაც პატივი მიაგეს დიდი მადლით. შეხედე, რამდენს გააკეთეს ისინი საკუთარ თავზე. ამიტომ თქვა: „არავის არაფერში ვაბრკოლებთ“ და ასევე: „რათა მსახურება არ დაბრალდეს“ (2 კორ. 6:3). აქ არის უმწიკვლო ცხოვრება და დიდი გულმოდგინება. ამას ჰქვია გაუმჯობესება (საკუთარი თავის) მაღალი სათნოების და თავმდაბალი დათმობის უმაღლეს დონეზე დგომა. მოუსმინეთ, როგორ იყო ის, ვინც ქრისტეს მცნებებზე მაღლა იდგა, ასევე იყო ყველაზე თავმდაბალი. „ყველასთვის ყველაფერი გავხდი, — ამბობს ის, — რათა მაინც გადავარჩინო ზოგიერთი“ (1 კორ. 9:22). თვითონვე მოექცა საფრთხეებს, როგორც სხვაგან ამბობს: „დიდი მოთმინებით, გასაჭირში, გაჭირვებაში, გასაჭირში, დარტყმაში, საპყრობილეში, გადასახლებაში, შრომაში, გუშაგებში, მარხვაში“ (2 კორ. 6,4-5). დიდი იყო მისი სიყვარული ქრისტეს მიმართ. რომ არა ის, მაშინ ყველაფერი უშედეგო იქნებოდა - მეურვეობა, უმანკო ცხოვრება და საფრთხეების დაძლევა. „ვინ იღუპება, – ამბობს ის, – ვისთან ერთად არ დავკარგავ? ვინ არის ცდუნება, ვისთვის არ გავმწვავდე?“ (2 კორ. 11:29). 3. ჩვენც შეგაგონებთ, მივბაძოთ ამ სიტყვებს და ჩვენი ძმებისთვის საფრთხის წინაშე აღმოვჩნდეთ. ცეცხლი იქნება თუ ხმალი, ჩააგდე მათზე, საყვარელო, შენი წევრის გადასარჩენად; იჩქარე, ნუ გეშინია. შენ ხარ ქრისტეს მოწაფე, რომელმაც სიცოცხლე გასწირა თავისი ძმებისთვის, პავლეს თანამოწაფე, რომელსაც სურდა ათასი უბედურება დაემართა თავისი მტრებისა და მდევნელებისთვის; აღივსეთ გულმოდგინებით და მიბაძეთ მოსეს. დაინახა განაწყენებული და შური იძია, აბუჩად იგდო სამეფო ფუფუნება, გაქცეული და მოხეტიალე გახდა ჩაგრულთათვის, დაკარგა ნათესავები და სახლი, ამდენი დრო გაატარა უცხო ქვეყანაში და არ გაკიცხა თავი, არ უთქვამს: რა არის ეს? - უგულებელვყავი მეფობა, ასეთი პატივი და დიდება; გადავწყვიტე შურისძიება ჩაგრულებისთვის, მაგრამ ღმერთმა არ შეხედა ამას და არა მარტო არ დამაბრუნა ჩემი ყოფილი პატივი, არამედ ორმოცი წელია, რაც უცხო ქვეყანაში ვცხოვრობ. და სწორიც იქნებოდა - იმიტომ რომ ჯილდო არ მიუღია. მაგრამ მას მსგავსი არაფერი უთქვამს და არც უფიქრია. ასე რომ თქვენც, როცა სიკეთის კეთებისას რაიმე ბოროტებას განიცდით, თუნდაც დიდი ხნის განმავლობაში, ნუ შეცდებით და ნუ შერცხვდებით; ღმერთი აუცილებლად დააჯილდოებს. რაც უფრო მეტხანს გადაიდება ეს ჯილდო, მით უფრო დიდი იქნება ზრდა. მაშ, გვქონდეს მოწყალე სული, გვქონდეს გული, რომელსაც ძალუძს თანაუგრძნობს მათ, ვინც განიცდის; ნუ ვიქნებით სასტიკები და არაადამიანები. მაშინაც კი, თუ ვერავითარ დახმარებას ვერ გაგიწევთ - იტირე, იტირე, იტირე მომხდარზე - და ეს არ დარჩება შენთვის უსარგებლო. თუ ჩვენ უნდა გვქონდეს თანაგრძნობა მათ მიმართ, ვინც სამართლიანად არის დასჯილი ღმერთის მიერ, მით უმეტეს მათ მიმართ, ვინც უსამართლოდ იტანჯება ხალხისგან. „ამას გათში ნუ აცხადებთ, - ამბობს (წინასწარმეტყველი), - იქ ხმამაღლა ნუ იტირებთ, არამედ სოფელ ოფრაში, დაიფარეთ ფერფლით. იმოძრავეთ, შაფირის მკვიდრნო, სამარცხვინოდ შიშველი; არც ცაანში მცხოვრები გაიქცევა; სოფელ ეტცელში გლოვა არ მოგცემთ გაჩერებას“ (Mic.120-1). ისინი არ იყვნენ თანამგრძნობი. რას ამბობ, წინასწარმეტყველო? ღმერთი სჯის, მაგრამ მე უნდა ვიყო თანაგრძნობა დასჯის მიმართ? დიახ; ეს არის ის, რაც დამსჯელს სურს; თვითონ კი არ უხარია, როცა სჯის, მაგრამ ძალიან მწუხარებაც. თუ თავად დამსჯელი არ გაიხარებს, მაშინ არც იხარებ. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როცა სამართლიანად ისჯებიან, მაშინ, რა თქმა უნდა, არ უნდა დარდობდნენ? უნდა ვიტიროთ, რომ ისინი სასჯელის ღირსნი გახდნენ. მითხარი: როცა ხედავ, რომ შენი შვილი ამოჭრილია ან ამპუტაცია ხდება, არ წუხდები? რა თქმა უნდა წუხხარ და არ იტყვი საკუთარ თავს: რა არის ეს? - გათიშვა გამოიწვევს შეხორცებას, კაუტერიზაცია გამოიწვევს გამოჯანმრთელებას; მაგრამ გაუსაძლისი ტკივილისგან მისი ტირილის გაგონებისას წუხდები და გამოჯანმრთელების იმედი ბუნებრივ თანაგრძნობას ვერ სძლევს. ამიტომ აქ, თუნდაც დაისაჯონ გამოსწორებისთვის, ჩვენ უნდა გამოვხატოთ ძმური სიყვარული და მამობრივი სიყვარული. ღმერთის სასჯელები წაკვეთას და გამოწვევას ჰგავს; მაგრამ ამიტომ უნდა ვიტიროთ, რადგან ისინი ავად არიან, რადგან მათ ასეთი განკურნება სჭირდებათ. როცა ვინმე გვირგვინების გამო იტანჯება, მაშინ ნუ იდარდებ, როგორც მაგალითად. პავლე ან პეტრე; მაგრამ როცა ვინმე ღირსეულ სასჯელს იტანჯება, მაშინ იტირე, მერე დარდობ. ეს არის ის, რაც წინასწარმეტყველებმა გააკეთეს. ამიტომ ერთმა მათგანმა თქვა: „ო, უფალო ღმერთო, გაანადგურებ ისრაელის მთელ დარჩენილ ნაწილს? (ეზეკ.9:8). ხშირად ვხედავთ მკვლელებს და სხვა დამნაშავეებს დასჯიან, ვნანობთ და ვგლოვობთ. ნუ ვიქნებით ზომიერად წინდახედულები, არამედ ვიყოთ გულმოწყალეები, რათა ჩვენც მივიღოთ წყალობა. ამიტომაა, რომ კანონები ჯალათებს ავალდებულებენ მხოლოდ სასჯელის გამოტანას და თვით სიკვდილით დასჯას ავალებენ, გონიერი სულის დასჯა კი არ არის დამახასიათებელი, მაგრამ ეს ანგელოზების მეშვეობით არ სჯის რომ ისინი ასევე ემსახურებიან სასჯელის შესრულებას, როდესაც ეგვიპტე განხორციელდა ანგელოზების მეშვეობით. მაგრამ როცა გადარჩენა იყო საჭირო, მაშინ ის თავად მოქმედებს; ასე რომ, მან გაგზავნა თავისი ძე რასის გადასარჩენად. და კიდევ: „კაცის ძე გამოგზავნის თავის ანგელოზებს“: შეკრიბეთ „უსჯულოების მოქმედნი“ (მათე 13:41). მართალთა მიმართ კი ასე არ არის, არამედ: „ვინც მიგიღებს თქვენ, მე მიმღებს მე“ (მათე 10:40). და კიდევ: „შეკრული ხელები და ფეხები“, ამბობს ის, „აიღე და ჩააგდე გარე ბნელში“ (მათე 22:13). აი, აქ მოსამსახურეები მუშაობენ. და როცა საჭიროა ჯილდო, თავად აჯილდოებს, თვითონ ამბობს: „მოდით, კურთხეულნო მამისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან“ (მათე 25:34). როცა საჭირო გახდა აბრაამთან საუბარი, ის თვითონ მოვიდა; სოდომში რომ მიდის, მინისტრებს აგზავნის, როგორც მსაჯული ნიშნავს ჯალათებს. და კიდევ: „კარგი და ერთგული მსახურო, – ამბობს ის, – წვრილმანში ერთგული ყოფილხარ, ბევრზე დაგაყენებ“. ის თავად ადიდებს ამას, მაგრამ არა საკუთარ თავს, არამედ მსახურები აკავშირებენ ბოროტ მსახურს (მათე 25:21, 30). ეს რომ ვიცოდეთ, ნუ გავიხარებთ სასჯელებით; ოღონდ შევიბრალოთ ისინი, დავიწუწუნოთ, ვიტიროთ, რათა ამისთვისაც მივიღოთ ჯილდო. დღეს ბევრი ხარობს მათზეც კი, ვინც უსამართლოდ იტანჯება. მაგრამ ჩვენ ამას არ გავაკეთებთ; პირიქით, გამოვხატოთ მათ ყველა თანაგრძნობა, რათა ჩვენც ვიყოთ ღირსნი ღვთის სიყვარულისა კაცობრიობისადმი, მისი მხოლოდშობილის მადლისა და სიყვარულისა, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. წმინდა I. ოქროპირის ამ ნაწყვეტის წაკითხვა საეკლესიო სლავურ ენაზე კითხვისგან მნიშვნელოვნად განსხვავდება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: