Беседа 43

Actes 20:1. Après la fin de la rébellion, Paul, après avoir appelé ses disciples, leur avoir donné des instructions et leur avoir dit au revoir, partit et se rendit en Macédoine. Nous devons tout endurer pour nos frères. – Plus la récompense est retardée, plus le cadeau est important. 1. Une grande consolation était nécessaire après un tel outrage. C'est ce que fait (Paul). Pour consoler ses disciples, il se rend en Macédoine puis en Hellas. Et combien il les a consolés, écoutez. "Après avoir parcouru ces lieux et enseigné d'abondantes instructions aux croyants, il vint en Grèce. Il y resta trois mois. Lorsque, à l'occasion de l'indignation des Juifs contre lui, il voulut se rendre en Syrie, l'idée lui vint de revenir par la Macédoine. Il fut accompagné en Asie par Sosipater Pyrrhus, un Béréen, et des Thessaloniciens Aristarque et Secundus, et Gaius Dervanin et Timothée, et les Les Asiatiques Tychique et Trophime nous précédèrent et nous attendirent à Troas » (Actes 20 : 2-5). Il subit à nouveau la persécution des Juifs et retourne en Macédoine. Mais qu’est-ce que c’est ? (l'écrivain) semble appeler Timothée un Thessalonicien ? Il ne dit pas cela. Ils, dit-il, « avancèrent » et arrivèrent à Troas avant lui. « Et nous, après les jours des pains sans levain, partîmes de Philippes, et au bout de cinq jours environ nous arrivâmes parmi eux à Troas, où nous restâmes sept jours » (Actes 20 :6). Il me semble qu'il essayait de passer ses vacances dans les grandes villes. Partez de Philippes, où s’est produit l’incident en prison (Actes 16 : 16-32). C'était la troisième fois qu'il se trouvait en Macédoine ; les Philippiens méritaient une attention particulière ; c'est pourquoi il s'arrête là. « Le premier jour de la semaine, alors que les disciples étaient réunis pour rompre le pain, Paul, ayant l'intention de partir le lendemain, leur parla et parla jusqu'à minuit » (Actes 20 : 7). Regardez comme ils considéraient tous les sermons comme moins importants. Puis c'était la Pentecôte et le jour de la semaine, et il continua à enseigner jusqu'à minuit ; Il était tellement soucieux du salut de ses disciples qu'il ne cessait de parler la nuit, mais surtout quand le temps était calme. Et regardez combien de temps il parle, et même après le repas du soir. Mais le diable a perturbé, sans succès, cette célébration, plongeant un auditeur dans le sommeil et le renversant. Et comment cela s'est produit, (l'écrivain) raconte plus loin. " Dans la chambre haute où nous étions réunis, il y avait suffisamment de lampes. Pendant la longue conversation de Pavlova, un jeune homme, nommé Eutychus, qui était assis à la fenêtre, tomba dans un profond sommeil et, chancelant, tomba somnolent de la troisième maison et fut ressuscité mort. Paul descendit et se jeta sur lui et l'embrassa et dit : " Ne vous inquiétez pas, car son âme est en lui. " Après être monté, avoir rompu le pain et mangé, il a beaucoup parlé, même jusqu'à l'aube, puis il est sorti. Pendant ce temps, ils ramenèrent l’enfant vivant, et ils furent grandement consolés » (Actes 20 : 8-12). Regardez le spectacle présenté ici : les disciples, dit-il, « où sommes-nous rassemblés » ; et quel est le signe : « il s'est assis », dit-il, « sur la fenêtre », et, de plus, dans la nuit la plus profonde. Tel était leur zèle à écouter. Ayons honte de ceux qui ne le font pas même pendant la journée. Mais ensuite, dites-vous, Pavel parlait. Qu'est-ce que tu dis? Et maintenant, Paul parle, ou mieux, hier et aujourd’hui, non pas Paul, mais Christ lui-même, et personne n’écoute. Pas à la fenêtre (nous sommes assis) maintenant, ni la faim, ni le sommeil, ni la foule ou quoi que ce soit de ce genre ne nous dérangent, et malgré cela, nous n'écoutons pas. Il est surprenant que, dans sa jeunesse, il n'était pas paresseux, qu'il avait envie de dormir, qu'il ne s'en allait pas et que, voyant le danger de tomber, il n'ait pas eu peur. Et ne soyez pas surpris qu’il s’endorme ; il s'est endormi non par paresse, mais par nécessité naturelle. Remarquez à quel point ils étaient ardemment zélés : ils se rassemblaient au troisième étage, car il n'y avait pas encore d'église. « Ne vous inquiétez pas, dit-il, car son âme est en lui. » Il n’a pas dit : il ressuscitera, je le ressusciterai, mais quoi ? "Ne t'inquiète pas." Vous voyez combien il n'était pas vaniteux, combien il était prêt à apporter de la consolation. « Et il monta, dit-il, et rompit le pain et le goûta. » Cela a interrompu la conversation, mais cela n'a pas fait de mal. Voyez-vous à quel point leur dîner n’est pas luxueux ? "Et après y avoir goûté", dit-il, "il a beaucoup parlé, même jusqu'à l'aube, puis il est sorti." Voyez-vous comment ils sont restés éveillés toute la nuit ? Leurs repas étaient tels que même après eux, ils restaient des auditeurs joyeux et prêts à écouter. En quoi sommes-nous différents des chiens ? Voyez-vous la différence (entre nous et eux) ? « Pendant ce temps, le garçon a été ramené vivant, et ils ont été grandement consolés. » Ils furent grandement consolés à la fois par le fait qu'ils avaient reçu le garçon vivant et par le fait qu'il y avait un signe. "Nous sommes allés de l'avant au bateau et avons navigué vers Assos pour y emmener Paul; car il nous l'a ordonné, avec l'intention de partir lui-même à pied. Lorsqu'il nous a rejoints à Assos, nous l'avons pris et sommes arrivés à Mytilène" (Actes 20 : 13-14). Paul était souvent séparé de ses disciples. Alors maintenant, lui-même va par terre, et eux par bateau ; il leur donne les choses les plus faciles et choisit pour lui les choses les plus difficiles ; il marche, à la fois pour s'arranger beaucoup (sur le chemin), et pour qu'ils ne soient pas à la traîne de lui. « Et étant partis de là, le lendemain nous nous arrêtâmes en face de Chios, et le lendemain nous débarquâmes à Samos et, après avoir été à Trogillia, le lendemain nous arrivâmes à Milet » (Actes 20 : 15). Regardez comme ils se précipitent après Paul, ne s'arrêtent pas, mais passent par les îles. « Car Paul résolut de passer par Éphèse, afin de ne pas être retardé en Asie, parce qu'il se hâtait, s'il était possible, d'être à Jérusalem le jour de la Pentecôte » (Actes 20 : 16). 2. Pourquoi une telle hâte ? Pas pour les vacances, mais pour les gens ; Il voulait aussi convertir les Juifs en respectant leurs fêtes ; et il voulait attirer des ennemis, mais en même temps il n'a pas abandonné et n'a pas proclamé la parole. Par conséquent, regardez quel bien s’est produit lorsque tout le monde s’est réuni. Afin de ne pas laisser les affaires d'Éphèse en suspens, il prit d'autres dispositions. Mais revenons à ce qui précède. "Après avoir appelé les disciples, leur avoir donné des instructions et leur avoir dit au revoir", dit l'écrivain, "il partit et se rendit en Macédoine. Après avoir traversé ces lieux et enseigné de nombreuses instructions aux croyants, il arriva en Grèce." Et là encore, il enseigna l'édification, apportant une grande consolation. Voyez comment il agit partout par paroles et non par signes. « Il voulait, dit-il, aller en Syrie ». Souvent (l'écrivain) l'imagine se rendre en Syrie. La raison en était l’église là-bas et Jérusalem : il voulait tout arranger là aussi. Troas était une petite ville ; pourquoi y passent-ils sept jours ? Il était probablement un grand nombre de croyants. Après être resté sept jours, Paul a consacré la nuit du lendemain à enseigner : c'était si dur pour lui d'être séparé d'eux et pour eux d'être séparés de lui ! « Nous nous sommes réunis, dit-il, pour rompre le pain ». Au moment où il était temps de manger (et il n’était pas trop tard), il se mit à parler et continua longtemps son enseignement. Ainsi, bien qu’ils ne se soient pas réunis pour enseigner, mais pour rompre le pain, il commença son discours et le continua. Regardez comment tout le monde a participé au repas de Pavlova. Il me semble que lui, même assis à table, était engagé dans une conversation, nous apprenant à considérer tout le reste comme sans importance. Imaginez cette maison, où il y avait des bougies et beaucoup de monde, et Paul parlait au milieu de tout le monde, où beaucoup occupaient les fenêtres pour entendre cette trompette et voir ce visage magnifique. À quoi devraient ressembler ceux qui étaient instruits, et quel genre de plaisir ont-ils ressenti ? Mais pourquoi parlait-il la nuit ? Parce qu'il devait y aller et ne plus jamais les revoir. Cependant, il ne dit pas cela à eux, car ils étaient plus faibles, mais à d'autres. De plus, le signe qui a eu lieu a rendu cette soirée mémorable pour eux à jamais. Le plaisir des auditeurs était grand si, après avoir été interrompu, il se poursuivait à nouveau, cet incident servait donc à l'honneur du professeur. En revanche, le jeune homme mort par désir d'écouter Paul aurait dû servir de reproche à tous ceux qui étaient négligents. Pourquoi, dites-vous, (l'écrivain) expose en détail où ils sont arrivés et où ils sont partis, où (Paul) s'est arrêté et par quels endroits il est passé ? Pour montrer qu'il marchait plutôt lentement et passait (à certains endroits) selon des considérations humaines. « Paul a décidé de contourner Éphèse pour ne pas être retardé en Asie. » Et c'est bien : arrivé là-bas, il n'a pu s'empêcher de ralentir, car il ne voudrait pas contrarier (les étudiants), qui lui demanderaient de rester. Soit pour cette raison, soit parce qu'il était pressé : « parce qu'il était pressé, dit (l'écrivain), d'être si possible à Jérusalem le jour de la Pentecôte » ; par conséquent, et donc il ne pouvait pas rester (à Éphèse). Regardez comme lui aussi est guidé par des considérations et des désirs humains, et est pressé et n'obtient souvent pas ce qu'il veut. C'est pour qu'on ne pense pas qu'il était au-dessus de la nature humaine. Les saints et les grands hommes avaient avec nous la même nature, mais pas la même volonté ; C'est pourquoi ils furent honorés avec une grande grâce. Regardez tout ce qu'ils ont fait tout seuls. C'est pourquoi il dit : « Nous ne faisons broncher personne en quoi que ce soit », et aussi : « afin que le ministère ne soit pas blâmé » (2 Cor. 6 : 3). Voilà une vie immaculée et une grande indulgence. C'est ce qu'on appelle l'amélioration (de soi-même) afin de se tenir au plus haut niveau de haute vertu et d'humble condescendance. Écoutez comment celui qui se tenait au-dessus des commandements du Christ était aussi le plus humble de tous. « Je suis devenu tout à tous », dit-il, « afin qu'au moins j'en sauve quelques-uns » (1 Cor. 9 :22). Lui-même s'est exposé aux dangers, comme il le dit ailleurs : « dans une grande patience, dans les afflictions, dans les besoins, dans les détresses, dans les coups, dans les prisons, dans les exilés, dans les travaux, dans les veilles, dans les jeûnes » (2 Cor. 6 : 4-5). Grand était son amour pour Christ. Sans elle, tout aurait été vain : l’intendance, une vie immaculée et le fait de surmonter les dangers. « Qui s'évanouit, dit-il, avec qui ne m'évanouirais-je pas ? Qui est tenté, pour qui ne serais-je pas enflammé ? (2 Cor. 11 :29). 3. Imitons aussi, je vous exhorte, ces paroles et exposons-nous au danger pour nos frères. Qu'il y ait du feu ou de l'épée, jette-toi sur eux, bien-aimés, pour sauver ton membre ; dépêchez-vous, n'ayez pas peur. Vous êtes un disciple du Christ, qui a donné sa vie pour ses frères, un condisciple de Paul, qui était prêt à subir mille désastres pour ses ennemis et ses persécuteurs ; Soyez rempli de zèle et imitez Moïse. Il a vu les offensés et s'est vengé, a méprisé le luxe royal, est devenu un fugitif et un vagabond pour les opprimés, a perdu ses proches et sa maison, a passé tant de temps dans un pays étranger, et ne s'est pas reproché, n'a pas dit : qu'est-ce que c'est ? - J'ai négligé le royaume, tant d'honneur et de gloire ; J'ai décidé de me venger des opprimés, mais Dieu n'a pas regardé cela et non seulement ne m'a pas rendu mon ancien honneur, mais depuis quarante ans je vis dans un pays étranger. Et ce serait juste - car il n'a pas reçu de récompense. Mais il n’a rien dit ni pensé de tel. De même, vous aussi, quand, en faisant le bien, vous souffrez quelque mal, même pour longtemps, ne soyez pas tenté et ne soyez pas embarrassé ; Dieu vous récompensera certainement. Plus cette récompense sera retardée, plus l’augmentation sera importante. Alors, ayons une âme compatissante, ayons un cœur capable de sympathiser avec ceux qui souffrent ; Ne soyons pas cruels et inhumains. Même si vous ne pouviez apporter aucune aide - pleurer, pleurer, vous plaindre de ce qui s'est passé - cela ne vous restera pas inutile. Si nous devons avoir de la compassion pour ceux qui sont justement punis par Dieu, alors encore plus pour ceux qui souffrent injustement de la part des autres. " N'annoncez pas cela à Gath, dit (le prophète), n'y criez pas à haute voix ; mais dans le village d'Ofra, couvrez-vous de cendres. Déplacez-vous, habitants de Shafir, honteusement nus ; celle qui habite à Tsaan ne fuira pas non plus ; le deuil dans le village d'Etzel ne vous laissera pas vous arrêter là " (Michée 1, 10-11) 28. Ezéchiel leur reproche de ne pas être compatissants. Que dis-tu, prophète ? Dieu punit, mais dois-je avoir de la compassion pour ceux qui sont punis ? Oui; c'est ce que veut le punisseur ; Lui-même ne se réjouit pas lorsqu'il punit, mais il est aussi très attristé. Si le punisseur lui-même ne se réjouit pas, ne vous réjouissez pas non plus. Mais, dites-vous, lorsqu’ils sont punis équitablement, alors bien sûr, ils ne devraient pas pleurer ? Nous devons pleurer car ils méritent désormais d’être punis. Dites-moi : quand vous voyez votre fils être cautérisé ou amputé, n'êtes-vous pas en deuil ? Bien sûr, vous êtes en deuil et vous ne vous dites pas : qu’est-ce que c’est ? - l'interruption mènera à la guérison, la cautérisation mènera à la guérison ; mais, en entendant ses sanglots de douleur insupportable, vous pleurez et l'espoir de guérison ne peut vaincre la compassion naturelle. Alors ici, même s’ils sont punis pour correction, il faut leur témoigner une affection fraternelle et un amour paternel. Les châtiments de Dieu sont comme des coupures et des cautérisations ; mais c'est pour cela qu'il faut pleurer, parce qu'ils sont malades, parce qu'ils ont besoin d'une telle guérison. Quand quelqu'un souffre pour des couronnes, alors ne vous affligez pas, comme par exemple. Paul ou Pierre ; mais quand quelqu'un subit un châtiment digne, pleurez, puis attristez-vous. C'est ce qu'ont fait les prophètes. C'est pourquoi l'un d'eux dit : " Oh, Seigneur Dieu ! Détruiras-tu tout le reste d'Israël ? (Ezéchiel 9 :8). Nous voyons souvent des meurtriers et d'autres criminels punis, et nous regrettons et pleurons. Ne soyons pas prudents au-delà de toute mesure ; mais soyons miséricordieux, afin que nous aussi recevions miséricorde. Rien n'est comparable à ce bien ; rien n'exprime mieux nos qualités humaines que la miséricorde, comme l'amour pour les hommes. C'est pourquoi les lois laissent tout (le châtiment) aux bourreaux, obligeant le juge seulement à prononcer le jugement, et leur confiant l'exécution elle-même. Ainsi, même si le châtiment était juste, ce n'est pas le propre d'une âme sage de punir, mais cela nécessite quelqu'un d'autre. Donc, Dieu ne se punit pas, mais par les anges. Donc les anges sont des bourreaux ? « Colère, colère et tristesse provoquées par les anges (envoyant) des désastres » (Ps. 77 : 49). Mais quand il fallait sauver, alors Lui-même agit ; alors Il a envoyé Son Fils pour sauver la race. Et encore : « le Fils de l'homme enverra ses anges » : rassemblez « les ouvriers d'iniquité » (Matthieu 13, 41). Mais en ce qui concerne les justes, il n’en est pas ainsi, mais : « celui qui vous reçoit, me reçoit » (Matthieu 10 :40). Et encore : « après lui avoir lié les mains et les pieds », dit-il, « prenez-le et jetez-le dans les ténèbres du dehors » (Matthieu 22 : 13). Regardez, il y a des domestiques qui travaillent ici. Et quand il faut récompenser, il récompense lui-même, il dit lui-même : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34). Lorsqu'il fallait parler avec Abraham, il venait lui-même ; et quand il va à Sodome, il envoie des ministres, comme un juge nomme des bourreaux. Et encore : « Eh bien, bon et fidèle serviteur, dit-il, tu as été fidèle dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses. » Lui-même loue celui-ci, mais pas lui-même, mais les serviteurs lient le méchant serviteur (Matthieu 25 :21, 30). Sachant cela, ne nous réjouissons pas de ceux qui subissent le châtiment ; mais nous les plaindrons, nous les affligerons, nous les pleurerons, afin d'en recevoir aussi la récompense. De nos jours, beaucoup se réjouissent même de ceux qui subissent injustement le mal. Mais nous ne ferons pas cela ; au contraire, montrons-leur à tous de la compassion, afin que nous soyons nous aussi dignes de l'amour de Dieu pour les hommes, de la grâce et de l'amour de son Fils unique, en qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » La lecture de ce passage de saint I. Chrysostome diffère très sensiblement de la lecture en slave de l'Église. Vous pourriez être intéressé par :