Беседа 43

Hechos 20:1. Después de que terminó la rebelión, Pablo, después de llamar a sus discípulos, darles instrucciones y despedirse de ellos, salió y se fue a Macedonia. Debemos soportarlo todo por nuestros hermanos. – Cuanto más se demore la recompensa, mayor será el regalo. 1. Se necesitaba un gran consuelo después de tal atropello. Esto es lo que hace (Pablo). Para consolar a sus discípulos, va a Macedonia y luego a Hellas. Y cuánto los consoló, escuchen. "Habiendo pasado por esos lugares y enseñando abundantes instrucciones a los creyentes, llegó a Hellas. Permaneció allí durante tres meses. Cuando, con motivo de la indignación hecha contra él por los judíos, quiso ir a Siria, se le ocurrió la idea de regresar por Macedonia. Lo acompañaron a Asia Sosipater Pirro, de Berea, y de los tesalonicenses Aristarco y Segundo, y Cayo Dervanin y Timoteo, y los asiáticos Tíquico y Trófimo se adelantaron y nos esperaron en Troas” (Hechos 20:2-5). Nuevamente sufre la persecución de los judíos y regresa a Macedonia. Pero ¿qué es? (el escritor) parece llamar a Timoteo tesalonicense? Él no dice esto. Ellos, dice, “avanzaron” y llegaron a Troas antes que él. “Y nosotros, después de los días de los panes sin levadura, zarpamos de Filipos, y en unos cinco días llegamos entre ellos a Troas, donde estuvimos siete días” (Hechos 20:6). Me parece que intentó pasar las vacaciones en las grandes ciudades. Zarpó de Filipos, donde ocurrió el incidente en la prisión (Hechos 16:16–32). Ahora por tercera vez estaba en Macedonia; los filipenses merecían una atención especial; por eso se detiene ahí. “El primer día de la semana, estando reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo, queriendo partir al día siguiente, habló con ellos y habló con ellos hasta la medianoche” (Hechos 20:7). Mire cómo todos consideraban los sermones menos importantes. Entonces llegó Pentecostés y el día de la semana, y continuó enseñando hasta la medianoche; Estaba tan preocupado por la salvación de sus discípulos que no dejaba de hablar por las noches, pero sobre todo hablaba cuando estaba tranquilo. Y mira cuánto habla, incluso después de cenar. Pero el diablo perturbó, aunque sin éxito, esta celebración, hundiendo a uno de los oyentes en el sueño y derribándolo. Y cómo sucedió esto, (el escritor) cuenta más. "En el aposento alto donde nos reuníamos había suficientes lámparas. Durante la larga conversación de Pavlova, un joven, llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana, cayó en un sueño profundo y, tambaleándose, adormecido cayó desde la tercera morada y resucitó muerto. Pablo descendió y cayó sobre él, lo abrazó y le dijo: "No te alarmes, porque su alma está en él". Subió, partió el pan y comió, habló mucho hasta el amanecer y luego salió. Mientras tanto trajeron vivo al niño, y se consolaron mucho” (Hechos 20:8-12). Miren el espectáculo que aquí se presenta: los discípulos, dice, “dónde estamos reunidos”; y cuál es la señal: "se sentó", dice, "en la ventana", y además, en la noche más profunda. Tal era su celo por escuchar. Avergoncémonos los que no hacemos esto ni siquiera de día. Pero entonces, dirás, Pavel estaba hablando. ¿Qué estás diciendo? Y ahora Pablo está hablando, o mejor, tanto entonces como ahora, no Pablo, sino Cristo mismo, y nadie escucha. Ahora ni en la ventana (estamos sentados), ni el hambre, ni el sueño, ni el hacinamiento ni nada parecido nos molestan y, a pesar de ello, no escuchamos. Es digno de sorpresa que siendo joven no fuera perezoso, sintiéndose con ganas de dormir, no se alejara, y viendo el peligro de caer no tuviera miedo. Y no os extrañéis de que se haya quedado dormido; se quedó dormido no por pereza, sino por necesidad natural. Observen cuán ardientemente eran celosos: se reunieron en el tercer piso, ya que todavía no había iglesia. “No te preocupes”, dice, “porque su alma está en él”. No dijo: él resucitará, yo lo resucitaré, pero ¿qué? "No te preocupes." Ves que no era vanidoso y que estaba dispuesto a dar consuelo. “Y subió”, dice, “y partió el pan y probó”. Interrumpió la conversación, pero no dolió. ¿Ves lo nada lujosa que es su cena? “Y después de probarlo”, dice, “habló bastante, incluso hasta el amanecer, y luego salió”. ¿Ves cómo se quedaron despiertos toda la noche? Sus comidas eran tales que incluso después de ellas seguían siendo oyentes alegres y dispuestos a escuchar. ¿En qué nos diferenciamos de los perros? ¿Ves la diferencia (entre nosotros y ellos)? “Mientras tanto, el muchacho volvió a la vida y se consolaron mucho”. Se sintieron muy consolados tanto por el hecho de haber recibido al niño vivo como por el hecho de que había una señal. "Nos dirigimos a la nave y navegamos hasta Ass para tomar de allí a Pablo, porque él así nos lo había ordenado, pensando ir él mismo a pie. Cuando vino con nosotros en Asón, lo tomamos y llegamos a Mitilene" (Hechos 20:13-14). Pablo estuvo frecuentemente separado de sus discípulos. Así que ahora él mismo va por tierra, y ellos van por barco; les da las cosas más fáciles y elige para sí las más difíciles; camina, tanto para arreglar muchas cosas (en el camino), como para que no se queden atrás de él. “Y zarpando de allí, al día siguiente nos detuvimos frente a Quíos, y al día siguiente desembarcamos en Samos y, habiendo estado en Trogillia, al día siguiente llegamos a Mileto” (Hechos 20:15). Mira cómo van apresuradamente tras Pablo, no se detienen, sino que pasan junto a las islas. “Porque Pablo decidió pasar por Éfeso, para no demorarse en Asia; porque se apresuraba, si era posible, a estar en Jerusalén el día de Pentecostés” (Hechos 20:16). 2. ¿Por qué tanta prisa? No para las vacaciones, sino para la gente; También quería convertir a los judíos respetando sus fiestas; y quería atraer enemigos, pero al mismo tiempo no desistía y proclamaba la palabra. Por tanto, mira lo bueno que pasó cuando todos se reunieron. Para no dejar inestables los asuntos en Éfeso, hizo otros arreglos. Pero pasemos a lo anterior. "Habiendo llamado a los discípulos y dándoles instrucciones y despidiéndose de ellos", dice (el escritor), "se fue y fue a Macedonia. Después de pasar por esos lugares y enseñar abundantes instrucciones a los creyentes, llegó a Hellas". Y aquí nuevamente enseñó edificación, trayendo gran consuelo. Ved cómo obra en todas partes con palabras y no con señales. "Quería", dice, "ir a Siria". A menudo (el escritor) se lo imagina yendo a Siria. La razón era la iglesia allí y Jerusalén: tanto quería arreglar todo allí también. Troas era una ciudad pequeña; ¿Por qué pasan siete días en él? Probablemente era grande en número de creyentes. Después de quedarse siete días, Pablo dedicó la noche del día siguiente a enseñar: ¡qué duro le resultaba separarse de ellos y ellos separarse de él! "Nos hemos reunido", dice, "para partir el pan". A la hora de comer (y no era demasiado tarde), comenzó a hablar y continuó su enseñanza durante mucho tiempo. Así, aunque en realidad no se reunían para enseñar, sino para partir el pan, él comenzó su discurso y lo continuó. Mira cómo todos participaron en la comida de Pavlova. Me parece que él, incluso sentado a la mesa, conversaba, enseñándonos a considerar todo lo demás sin importancia. Imaginen esta casa, donde había velas y mucha gente, y Pablo estaba hablando en medio de todos, donde muchos ocupaban las mismas ventanas para escuchar esta trompeta y ver este rostro magnífico. ¿Cómo deberían ser aquellos a quienes se les enseñaba y qué clase de placer obtenían? ¿Pero por qué hablaba de noche? Porque tenía que irse y no volver a verlos nunca más. Sin embargo, esto no les dijo a ellos, porque eran más débiles, sino a otros. Además, la señal que tuvo lugar hizo que esta velada fuera memorable para ellos para siempre. El placer de los oyentes era grande si, una vez interrumpido, continuaba de nuevo, por lo que este incidente sirvió al honor del maestro. Por otro lado, el joven que murió por el deseo de escuchar a Pablo debería haber servido de reproche a todos los que fueron descuidados. ¿Por qué, dices, (el escritor) expone en detalle dónde llegaron y de dónde partieron, dónde (Pablo) se detuvo y por qué lugares pasó? Para mostrar que caminaba bastante despacio y pasaba (algunos lugares) según consideraciones humanas. “Pablo decidió pasar por alto Éfeso para no retrasarse en Asia”. Y es bueno: al llegar allí, no pudo evitar frenar, porque no quería molestar (a los estudiantes), que le pedirían que se quedara. Ya sea por eso, o porque tenía prisa: “porque tenía prisa”, dice (el escritor), “si era posible, por estar en Jerusalén el día de Pentecostés”; por lo tanto, y por lo tanto no podía permanecer (en Éfeso). Mire cómo él también se guía por consideraciones y deseos humanos, tiene prisa y muchas veces no consigue lo que quiere. Esto es para que no pensemos que estaba por encima de la naturaleza humana. Los santos y los grandes hombres tenían entre nosotros la misma naturaleza, pero no la misma voluntad; Por eso fueron honrados con gran gracia. Mira cuánto hicieron ellos solos. Por eso dijo: “no hacemos tropezar a nadie en nada”, y también: “para que el ministerio no sea reprendido” (2 Cor. 6:3). Aquí hay una vida inmaculada y una gran indulgencia. A esto se le llama mejorar (de uno mismo) para estar en el nivel más alto de alta virtud y humilde condescendencia. Escuche cómo el que estuvo por encima de los mandamientos de Cristo fue también el más humilde de todos. “A todos me he hecho todo”, dice, “para al menos salvar a algunos” (1 Cor. 9:22). Él mismo se expuso a los peligros, como dice en otro lugar: “en gran paciencia, en aflicciones, en necesidades, en angustias, en golpes, en prisiones, en destierros, en trabajos, en vigilias, en ayunos” (2 Cor 6, 4-5). Grande fue su amor por Cristo. Si no fuera por ella, todo habría sido en vano: administración, una vida inmaculada y superación de peligros. “¿Quién desmaya”, dice, “¿con quién no desmayaría yo? ¿Quién es tentado y por quién no me inflamaría yo? (2 Corintios 11:29). 3. También nosotros, os exhorto, imitemos estas palabras y expongámonos al peligro por nuestros hermanos. Sea fuego o espada, lánzate sobre ellos, amado, para salvar tu miembro; apresúrate, no tengas miedo. Tú eres un discípulo de Cristo, que dio su vida por sus hermanos, un condiscípulo de Pablo, que estuvo dispuesto a sufrir mil desastres por sus enemigos y perseguidores; Llénate de celo e imita a Moisés. Vio a los ofendidos y se vengó, despreció el lujo real, se convirtió en un fugitivo y un vagabundo de los oprimidos, perdió a sus familiares y su hogar, pasó tanto tiempo en un país extranjero y no se reprochó a sí mismo, no dijo: ¿qué es esto? - Descuidé el reino, tal honor y gloria; Decidí vengarme de los oprimidos, pero Dios no miró esto y no solo no me devolvió mi antiguo honor, sino que desde hace cuarenta años vivo en un país extranjero. Y tendría razón, porque no recibió ningún premio. Pero él no dijo ni pensó nada de eso. Así también vosotros, cuando haciendo el bien sufrís algún mal, aunque sea por mucho tiempo, no os dejéis tentar ni os avergoncéis; Dios ciertamente te recompensará. Cuanto más se demore esta recompensa, mayor será el aumento. Entonces, tengamos un alma compasiva, tengamos un corazón capaz de compadecerse de quien sufre; No seamos crueles e inhumanos. Incluso si no pudiera brindar ninguna ayuda (llorar, lamentarse, lamentarse por lo sucedido), no será inútil para usted. Si debemos tener compasión por aquellos que son justamente castigados por Dios, más aún por aquellos que sufren injustamente por parte de las personas. "No anunciéis esto en Gat", dice (el profeta), "no claméis fuerte allí; sino en la aldea de Ofra, cúbreos con ceniza. Moveos, habitantes de Shafir, vergonzosamente desnudos; ni la que habita en Tsaan huirá; el duelo en la aldea de Etzel no os dejará detenerse allí" (Miqueas 1:10-11) 28. Ezequiel les reprocha que no hayan sido compasivos. ¿Qué estás diciendo, profeta? Dios castiga, pero ¿debería yo tener compasión de los castigados? Sí; esto es lo que quiere el castigador; Él mismo no se alegra cuando castiga, pero también se entristece mucho. Si el castigador mismo no se regocija, tampoco te regocijes tú. Pero, dice usted, cuando se les castiga con justicia, ¿por supuesto que no deberían llorar? Debemos lamentar que se hayan vuelto dignos de castigo. Dime: cuando ves que cauterizan o amputan a tu hijo, ¿no te afliges? Por supuesto que te afliges y no te dices: ¿qué es esto? - el corte conducirá a la curación, la cauterización conducirá a la recuperación; pero, al escuchar sus sollozos por un dolor insoportable, te afliges y la esperanza de recuperación no puede superar la compasión natural. Así que aquí, incluso si son castigados por la corrección, debemos mostrarles afecto fraternal y amor paternal. Los castigos de Dios son como cortes y cauterizaciones; pero por eso hay que llorar, porque están enfermos, porque necesitan esa curación. Cuando alguien sufre por coronas, entonces no se aflija, como por ejemplo. Pablo o Pedro; pero cuando alguien sufre un castigo digno, entonces llore, luego entristezca. Esto es lo que hicieron los profetas. Por eso uno de ellos dijo: "¡Oh, Señor Dios! ¿Destruirás todo el remanente de Israel? (Ezequiel 9:8). A menudo vemos asesinos y otros criminales castigados, y nos lamentamos y lloramos. No seamos prudentes sin medida; sino seamos misericordiosos, para que también nosotros recibamos misericordia. Nada se puede comparar con este bien; nada expresa mejor nuestras cualidades humanas que la misericordia, como el amor a la humanidad. Por eso las leyes dejan todo (el castigo) a los verdugos, obligando al juez sólo a pronunciar la sentencia del castigo, y encomendándoles la ejecución misma. Entonces, aunque el castigo fuera justo, no es propio de un alma sabia castigar, sino que esto requiere que alguien más se castigue a sí mismo, pero a través de los ángeles, ¿no será así? “La ira, la ira y el dolor son traídos por los ángeles (enviando) calamidades” (Sal. 77:49). Pero cuando era necesario salvar, entonces Él mismo actúa; entonces envió a Su Hijo para salvar la raza. Y nuevamente: “el Hijo del Hombre enviará a sus ángeles”: reunir a “los hacedores de iniquidad” (Mateo 13:41). Pero respecto a los justos, no es así, sino: “el que a vosotros recibe, a mí me recibe” (Mateo 10:40). Y nuevamente: “habiéndole atado de pies y manos”, dice, “tómalo y échalo a las tinieblas de afuera” (Mateo 22:13). Mira, aquí hay sirvientes trabajando. Y cuando es necesario premiar, él mismo premia, él mismo dice: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25,34). Cuando fue necesario hablar con Abraham, él mismo vino; y cuando va a Sodoma, envía ministros, como un juez nombra verdugos. Y de nuevo: “Bien, siervo bueno y fiel”, dice, “en lo poco has sido fiel, sobre mucho te pondré”. Él mismo alaba a éste, pero no a sí mismo, sino que los siervos atan al siervo malo (Mateo 25:21, 30). Sabiendo esto, no nos regocijemos por los que sufren el castigo; pero los compadeceremos, nos entristeceremos, lloraremos por ellos, para recibir también la recompensa por esto. Hoy en día muchos se alegran incluso por los que sufren el mal injustamente. Pero no haremos eso; al contrario, mostrémosles a todos compasión, para que también nosotros seamos dignos del amor de Dios por la humanidad, la gracia y el amor de su Unigénito, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” La lectura de este pasaje de San I. Crisóstomo difiere significativamente de la lectura en eslavo eclesiástico. Quizás te interese: