Беседа 43

Πράξεις 20:1. Αφού τελείωσε η εξέγερση, ο Παύλος, αφού κάλεσε τους μαθητές του και τους έδωσε οδηγίες και τους αποχαιρέτησε, έφυγε και πήγε στη Μακεδονία. Πρέπει να υπομείνουμε τα πάντα για τα αδέρφια μας. – Όσο περισσότερο καθυστερεί η ανταμοιβή, τόσο μεγαλύτερο είναι το δώρο. 1. Χρειαζόταν μεγάλη παρηγοριά μετά από τέτοια αγανάκτηση. Αυτό κάνει (ο Παύλος). Για να παρηγορήσει τους μαθητές του, πηγαίνει στη Μακεδονία και μετά στην Ελλάδα. Και πόσο τους παρηγόρησε, ακούστε. «Έχοντας περάσει από εκείνα τα μέρη και δίδαξε άφθονες οδηγίες στους πιστούς, ήρθε στην Ελλάδα. Έμεινε εκεί τρεις μήνες. Όταν με αφορμή την αγανάκτηση που του έκαναν οι Εβραίοι, θέλησε να πάει στη Συρία, του ήρθε η ιδέα να επιστρέψει μέσω Μακεδονίας. Τον συνόδευσε στην Ασία ο Σωσίπατρος Πύρρος, Βεραίος, και από τους Γαούντες και τους Θεσσαλούς της Θεσσαλίας. Ο Τιμόθεος και οι Ασιάτες ο Τύχικος και ο Τρόφιμος προχώρησαν και μας περίμεναν στην Τρωάδα» (Πράξεις 20:2-5). Και πάλι υφίσταται διωγμό από τους Εβραίους και επιστρέφει στη Μακεδονία. Αλλά τι είναι αυτό; (ο συγγραφέας) φαίνεται να αποκαλεί τον Τιμόθεο Θεσσαλονικιό; Δεν το λέει αυτό. Αυτοί, λέει, «πήγαν μπροστά» και έφτασαν στην Τρωάδα πριν από αυτόν. «Και εμείς, μετά τις ημέρες των αζύμων, αποπλεύσαμε από τους Φιλίππους, και σε πέντε περίπου ημέρες φτάσαμε ανάμεσά τους στην Τρωάδα, όπου μείναμε επτά ημέρες» (Πράξεις 20:6). Μου φαίνεται ότι προσπάθησε να κάνει διακοπές σε μεγάλες πόλεις. Απόπλευσε από τους Φιλίππους, όπου συνέβη το περιστατικό στη φυλακή (Πράξεις 16:16–32). Τώρα για τρίτη φορά ήταν στη Μακεδονία. Οι Φιλιππείς άξιζαν ιδιαίτερης προσοχής. γι' αυτό σταματά εκεί. «Την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, όταν οι μαθητές συγκεντρώθηκαν για να σπάσουν ψωμί, ο Παύλος, που σκόπευε να πάει την επόμενη μέρα, μίλησε μαζί τους και συνέχισε να μιλάει μέχρι τα μεσάνυχτα» (Πράξεις 20:7). Κοιτάξτε πώς όλοι θεωρούσαν τα κηρύγματα λιγότερο σημαντικά. Τότε ήταν η Πεντηκοστή και η ημέρα της εβδομάδας, και συνέχισε να διδάσκει μέχρι τα μεσάνυχτα. Ανησυχούσε τόσο πολύ για τη σωτηρία των μαθητών του που δεν σταματούσε να μιλάει τη νύχτα, αλλά μετά μιλούσε ιδιαίτερα όταν ήταν ηρεμία. Και κοίτα πόσο καιρό μιλάει, και μάλιστα μετά το βραδινό γεύμα. Αλλά ο διάβολος τάραξε, αν και ανεπιτυχώς, αυτή τη γιορτή, βυθίζοντας έναν ακροατή στον ύπνο και πετώντας τον κάτω. Και πώς έγινε αυτό, (ο συγγραφέας) λέει περαιτέρω. «Στο πάνω δωμάτιο όπου μαζευτήκαμε υπήρχαν αρκετά λυχνάρια. Κατά τη διάρκεια της μακράς συνομιλίας της Πάβλοβα, ένας νεαρός άνδρας, ονόματι Εύτυχος, που καθόταν στο παράθυρο, έπεσε σε βαθύ ύπνο και, τρεκλίζοντας, έπεσε νυσταγμένος από την τρίτη κατοικία και αναστήθηκε νεκρός. Ο Παύλος κατέβηκε, έπεσε πάνω του και τον αγκάλιασε και του είπε: «Μην τον αγκαλιάζεις». Αφού ανέβηκε και έσπασε το ψωμί και έφαγε, μίλησε αρκετά, μέχρι τα ξημερώματα, και μετά βγήκε έξω. Στο μεταξύ έφεραν ζωντανό το παλικάρι και παρηγορήθηκαν πολύ» (Πράξεις 20:8-12). Κοιτάξτε το θέαμα που παρουσιάζεται εδώ: οι μαθητές, λέει, «πού είμαστε συγκεντρωμένοι». και ποιο είναι το σημάδι: «κάθισε», λέει, «στο παράθυρο», και επιπλέον, στην πιο βαθιά νύχτα. Τέτοιος ήταν ο ζήλος τους να ακούσουν. Ας ντρεπόμαστε που δεν το κάνουμε αυτό ούτε τη μέρα. Αλλά τότε, λέτε, ο Πάβελ μιλούσε. τι λες; Και τώρα ο Παύλος μιλάει, ή καλύτερα, και τότε και τώρα, όχι ο Παύλος, αλλά ο ίδιος ο Χριστός, και κανείς δεν ακούει. Ούτε στο παράθυρο (καθόμαστε) τώρα, ούτε πείνα, ούτε ύπνος, ούτε συνωστισμός ή κάτι τέτοιο μας ενοχλεί και, παρόλα αυτά, δεν ακούμε. Είναι άξιο έκπληξης ότι ως νέος δεν ήταν τεμπέλης, έχοντας διάθεση να κοιμηθεί, δεν έφυγε, και βλέποντας τον κίνδυνο να πέσει δεν φοβήθηκε. Και μην εκπλαγείτε που αποκοιμήθηκε. αποκοιμήθηκε όχι από τεμπελιά, αλλά από φυσική ανάγκη. Προσέξτε πόσο ένθερμα ζήλο ήταν: συγκεντρώθηκαν στον τρίτο όροφο, αφού δεν υπήρχε ακόμη εκκλησία. «Μην ανησυχείς», λέει, «γιατί η ψυχή του είναι μέσα του». Δεν είπε: θα αναστηθεί, θα τον αναστήσω, αλλά τι; «Μην ανησυχείς». Βλέπετε πόσο δεν ήταν ματαιόδοξος, πόσο έτοιμος ήταν να προσφέρει παρηγοριά. «Και ανέβηκε», λέει, «και έσπασε το ψωμί και γεύτηκε». Διέκοψε τη συζήτηση, αλλά δεν έβλαψε. Βλέπεις πόσο δεν είναι πολυτελές το δείπνο τους; «Και αφού το γεύτηκε», λέει, «μίλησε αρκετά, ακόμα και μέχρι τα ξημερώματα, και μετά βγήκε έξω». Βλέπεις πώς έμειναν ξύπνιοι όλο το βράδυ; Τα γεύματά τους ήταν τέτοια που ακόμα και μετά από αυτά παρέμεναν ευδιάθετοι ακροατές και έτοιμοι να ακούσουν. Σε τι διαφέρουμε από τα σκυλιά; Βλέπετε τη διαφορά (μεταξύ μας και αυτών); «Εν τω μεταξύ, το παλικάρι έμεινε ζωντανό και παρηγορήθηκαν πολύ». Παρηγορήθηκαν πολύ τόσο από το γεγονός ότι παρέλαβαν το αγόρι ζωντανό όσο και από το γεγονός ότι υπήρχε σημάδι. «Προχωρήσαμε στο πλοίο και πλεύσαμε στον Γαϊδούρι για να πάρουμε τον Παύλο από εκεί· γιατί μας πρόσταξε, θέλοντας να πάει ο ίδιος με τα πόδια. Όταν ήρθε μαζί μας στην Άσσο, τον πήραμε και φτάσαμε στη Μυτιλήνη» (Πράξεις 20:13-14). Ο Παύλος συχνά αποχωριζόταν από τους μαθητές του. Τώρα λοιπόν ο ίδιος πηγαίνει από ξηρά, και πάνε με πλοίο. Τους δίνει τα πιο εύκολα πράγματα και επιλέγει τα πιο δύσκολα για τον εαυτό του. περπατάει, τόσο για να κανονίσει πολλά (στο δρόμο), όσο και για να μην του υστερούν. «Και αφού απέπλευσαν από εκεί, την επομένη σταματήσαμε απέναντι από τη Χίο, και την επόμενη αποβιβάσαμε στη Σάμο και, αφού ήμασταν στην Τρογιλλία, την επομένη φτάσαμε στη Μίλητο» (Πράξεις 20:15). Κοίτα πώς βιαστικά πάνε πίσω από τον Παύλο, μη σταματάς, αλλά περνάνε από τα νησιά. «Επειδή ο Παύλος αποφάσισε να περάσει από την Έφεσο, για να μην καθυστερήσει στην Ασία, επειδή έσπευσε, αν ήταν δυνατόν, να βρεθεί στην Ιερουσαλήμ την ημέρα της Πεντηκοστής» (Πράξεις 20:16). 2. Γιατί τόση βιασύνη; Όχι για τις διακοπές, αλλά για τους ανθρώπους. Ήθελε επίσης να προσηλυτίσει τους Εβραίους σεβόμενοι τις διακοπές τους. και ήθελε να προσελκύσει εχθρούς, αλλά ταυτόχρονα δεν τα παράτησε και διακήρυττε τον λόγο. Επομένως, δείτε τι καλό έγινε όταν μαζεύτηκαν όλοι. Για να μην αφήσει άστατες υποθέσεις στην Έφεσο, έκανε άλλες διευθετήσεις. Ας στραφούμε όμως στα παραπάνω. «Αφού κάλεσε τους μαθητές και τους έδωσε οδηγίες και τους αποχαιρέτησε», λέει (ο συγγραφέας), «έφυγε και πήγε στη Μακεδονία. Αφού πέρασε από εκείνα τα μέρη και δίδαξε άφθονες οδηγίες στους πιστούς, ήρθε στην Ελλάδα». Και εδώ πάλι δίδαξε οικοδόμηση, φέρνοντας μεγάλη παρηγοριά. Δείτε πώς λειτουργεί παντού με λόγια, και όχι με ταμπέλες. «Ήθελε», λέει, «να πάει στη Συρία». Συχνά (ο συγγραφέας) τον φαντάζεται να πηγαίνει στη Συρία. Ο λόγος ήταν η εκκλησία εκεί και η Ιερουσαλήμ: τόσο πολύ ήθελε να τακτοποιήσει τα πάντα και εκεί. Η Τρωάδα ήταν μια μικρή πόλη. γιατί περνούν επτά μέρες σε αυτό; Μάλλον ήταν μεγάλος στον αριθμό των πιστών. Έχοντας μείνει επτά ημέρες, ο Παύλος αφιέρωσε τη νύχτα της επόμενης μέρας στη διδασκαλία: ήταν τόσο δύσκολο γι' αυτόν να αποχωριστεί από αυτούς και για εκείνους να τον χωρίσουν! «Μαζευτήκαμε», λέει, «για να σπάσουμε ψωμί». Την ώρα που έφτασε η ώρα του φαγητού (και δεν ήταν αργά), άρχισε να μιλάει και συνέχισε για αρκετή ώρα τη διδασκαλία του. Έτσι, αν και στην πραγματικότητα συγκεντρώθηκαν όχι για διδασκαλία, αλλά για να σπάσουν ψωμί, άρχισε την ομιλία του και τη συνέχισε. Δείτε πώς συμμετείχαν όλοι στο γεύμα της Πάβλοβα. Μου φαίνεται ότι, ακόμη και καθισμένος στο τραπέζι, ασχολήθηκε με τη συζήτηση, μαθαίνοντάς μας να θεωρούμε οτιδήποτε άλλο ασήμαντο. Φανταστείτε αυτό το σπίτι, όπου υπήρχαν κεριά και πολύς κόσμος, και ο Παύλος μιλούσε στη μέση όλων, όπου πολλοί κατέλαβαν τα ίδια τα παράθυρα για να ακούσουν αυτή την τρομπέτα και να δουν αυτό το υπέροχο πρόσωπο. Πώς πρέπει να είναι αυτοί που διδάσκονται και τι είδους ευχαρίστηση αποκόμισαν; Μα γιατί μιλούσε το βράδυ; Γιατί έπρεπε να πάει και να μην τους ξαναδεί. Αυτό όμως δεν το είπε σε αυτούς, καθώς ήταν πιο αδύναμοι, αλλά σε άλλους. Επιπλέον, η ταμπέλα που έγινε, τους έκανε τη βραδιά αξέχαστη για πάντα. Η ευχαρίστηση των ακροατών ήταν μεγάλη αν, έχοντας διακοπεί, συνεχιζόταν ξανά, οπότε αυτό το περιστατικό ωφελήθηκε προς τιμήν του δασκάλου. Από την άλλη πλευρά, ο νεαρός που πέθανε από την επιθυμία να ακούσει τον Παύλο θα έπρεπε να έχει χρησιμεύσει ως μομφή για όλους εκείνους που ήταν απρόσεκτοι. Γιατί, λέτε, (ο συγγραφέας) περιγράφει λεπτομερώς πού έφτασαν και πού έφυγαν, πού σταμάτησε (ο Παύλος) και από ποια μέρη πέρασε; Για να δείξει ότι περπάτησε μάλλον αργά και πέρασε (κάποια μέρη) σύμφωνα με τις ανθρώπινες εκτιμήσεις. «Ο Παύλος αποφάσισε να παρακάμψει την Έφεσο για να μην καθυστερήσει στην Ασία». Και είναι καλό: αφού έφτασε εκεί, δεν μπορούσε παρά να επιβραδύνει, γιατί δεν θα ήθελε να στενοχωρήσει (τους μαθητές), που θα του ζητούσαν να μείνει. Είτε για αυτόν τον λόγο, είτε γιατί βιαζόταν: «επειδή βιαζόταν», λέει (ο συγγραφέας), «αν είναι δυνατόν, να είναι στην Ιερουσαλήμ την ημέρα της Πεντηκοστής». επομένως, και επομένως δεν μπορούσε να παραμείνει (στην Έφεσο). Κοιτάξτε πώς και αυτός καθοδηγείται από ανθρώπινες σκέψεις και επιθυμίες και βιάζεται και συχνά δεν παίρνει αυτό που θέλει. Αυτό για να μη νομίζουμε ότι ήταν πάνω από την ανθρώπινη φύση. Άγιοι και μεγάλοι άνθρωποι είχαν την ίδια φύση με εμάς, αλλά όχι την ίδια βούληση. Γι' αυτό τιμήθηκαν με μεγάλη χάρη. Δείτε πόσα έκαναν μόνοι τους. Γι' αυτό είπε: «δεν σκανδαλίζουμε κανέναν σε τίποτα», και επίσης: «για να μην κατηγορηθεί η διακονία» (Β' Κορ. 6:3). Εδώ είναι μια άσπιλη ζωή και μεγάλη τέρψη. Αυτό ονομάζεται βελτίωση (του εαυτού του) για να σταθεί στο υψηλότερο επίπεδο της υψηλής αρετής και της ταπεινής συγκατάβασης. Ακούστε πώς αυτός που στάθηκε πάνω από τις εντολές του Χριστού ήταν και ο πιο ταπεινός από όλους. «Έγινα τα πάντα για όλους», λέει, «για να σώσω τουλάχιστον μερικούς» (Α' Κορ. 9:22). Ο ίδιος εκτέθηκε σε κινδύνους, όπως λέει αλλού: «με μεγάλη υπομονή, σε θλίψεις, σε ανάγκες, σε στενοχώριες, σε χτυπήματα, σε φυλακές, σε εξορίες, σε κόπους, σε αγρυπνίες, σε νηστείες» (Β΄ Κορ. 6, 4-5). Μεγάλη ήταν η αγάπη του για τον Χριστό. Αν δεν ήταν αυτή, τότε όλα θα ήταν μάταια - η διαχείριση, μια άψογη ζωή και η υπέρβαση των κινδύνων. «Ποιος λιποθυμά», λέει, «με ποιον δεν θα λιποθυμούσα; Ποιος μπαίνει στον πειρασμό, για ποιον δεν θα φλεγόμουν;» (2 Κορ. 11:29). 3. Ας μιμηθούμε κι εμείς, σας προτρέπω, αυτά τα λόγια και ας εκτεθούμε σε κίνδυνο για τους αδελφούς μας. Είτε υπάρχει φωτιά είτε σπαθί, ρίξτε τον εαυτό σας πάνω τους, αγαπητέ, για να σώσετε το μέλος σας. βιαστείτε, μη φοβάστε. Είσαι μαθητής του Χριστού, που έδωσε τη ζωή Του για τους αδελφούς του, συμμαθητής του Παύλου, που ήταν πρόθυμος να υποστεί χιλιάδες καταστροφές για τους εχθρούς και τους διώκτες του. Γεμίστε με ζήλο και μιμηθείτε τον Μωυσή. Είδε τους προσβεβλημένους και εκδικήθηκε, περιφρόνησε τη βασιλική πολυτέλεια, έγινε φυγάς και περιπλανώμενος για τους καταπιεσμένους, έχασε τους συγγενείς του και το σπίτι του, πέρασε τόσο χρόνο σε μια ξένη χώρα, και δεν κατηγόρησε τον εαυτό του, δεν είπε: τι είναι αυτό; - Παραμέλησα τη βασιλεία, τέτοια τιμή και δόξα· Αποφάσισα να πάρω εκδίκηση για τους καταπιεσμένους, αλλά ο Θεός δεν το κοίταξε και όχι μόνο δεν με επέστρεψε στην παλιά μου τιμή, αλλά σαράντα χρόνια ζω σε μια ξένη χώρα. Και θα ήταν σωστό - γιατί δεν πήρε βραβείο. Αλλά δεν είπε ούτε σκέφτηκε κάτι τέτοιο. Έτσι κι εσύ, όταν, ενώ κάνεις το καλό, πάθεις κάποιο κακό, έστω και για πολύ καιρό, μην μπεις στον πειρασμό και μην ντρέπεσαι. Ο Θεός σίγουρα θα σας ανταμείψει. Όσο περισσότερο καθυστερεί αυτή η ανταμοιβή, τόσο μεγαλύτερη θα είναι η αύξηση. Λοιπόν, ας έχουμε μια συμπονετική ψυχή, ας έχουμε μια καρδιά ικανή να συμπάσχει με αυτούς που υποφέρουν. Ας μην είμαστε σκληροί και απάνθρωποι. Ακόμα κι αν δεν μπορούσατε να παράσχετε καμία βοήθεια - κλάψτε, θρηνήστε, θρηνήστε για αυτό που συνέβη - και δεν θα σας μείνει άχρηστη. Αν πρέπει να έχουμε συμπόνια για εκείνους που τιμωρούνται δίκαια από τον Θεό, τότε ακόμη περισσότερο για εκείνους που υποφέρουν άδικα από τους ανθρώπους. «Μην το ανακοινώνετε αυτό στη Γαθ», λέει (ο προφήτης), «μη κλάψετε δυνατά εκεί· αλλά στο χωριό Όφρα, καλύψτε τον εαυτό σας με στάχτη. Μετακινηθείτε, κάτοικοι του Σαφίρ, ντροπιαστικά γυμνοί· ούτε αυτή που κατοικεί στο Τσαάν θα φύγει· το πένθος στο χωριό Ετζελ δεν θα σας αφήσει να σταματήσετε εκεί» (Mic.120aek1). τους επειδή δεν ήταν συμπονετικοί. Τι λες, προφήτη; Ο Θεός τιμωρεί, αλλά πρέπει να έχω συμπόνια για αυτούς που τιμωρούνται; Ναί; αυτό θέλει ο τιμωρός. Ο ίδιος δεν χαίρεται όταν τιμωρεί, αλλά και στεναχωριέται πολύ. Αν ο ίδιος ο τιμωρός δεν χαίρεται, τότε μην χαίρεσαι ούτε. Αλλά, λέτε, όταν τιμωρούνται δίκαια, τότε φυσικά δεν πρέπει να θρηνούν; Πρέπει να θρηνήσουμε που έγιναν άξιοι τιμωρίας. Πες μου: όταν βλέπεις τον γιο σου να καυτηριάζεται ή να ακρωτηριάζεται, δεν στεναχωριέσαι; Φυσικά λυπάσαι και δεν λες στον εαυτό σου: τι είναι αυτό; - η αποκοπή θα οδηγήσει σε επούλωση, η καυτηρίαση θα οδηγήσει σε ανάρρωση. αλλά, ακούγοντας τους λυγμούς του από τον αφόρητο πόνο, θλίβεσαι και η ελπίδα για ανάκαμψη δεν μπορεί να υπερνικήσει τη φυσική συμπόνια. Εδώ λοιπόν, ακόμα κι αν τιμωρηθούν για διόρθωση, πρέπει να τους δείξουμε αδελφική στοργή και πατρική αγάπη. Οι τιμωρίες του Θεού είναι σαν τομές και καυτηριάσεις. αλλά γι' αυτό πρέπει να κλαίμε, γιατί είναι άρρωστοι, γιατί χρειάζονται τέτοια θεραπεία. Όταν κάποιος υποφέρει για κορώνες, τότε μην στεναχωριέσαι, όπως για παράδειγμα. Παύλος ή Πέτρος? αλλά όταν κάποιος υποστεί μια άξια τιμωρία, τότε κλάψε και μετά θρήνου. Αυτό έκαναν οι προφήτες. Γι' αυτό ένας από αυτούς είπε: "Ω, Κύριε Θεέ! Θα καταστρέψεις όλο το υπόλοιπο του Ισραήλ; (Ιεζ. 9:8). Βλέπουμε συχνά δολοφόνους και άλλους εγκληματίες να τιμωρούνται, και μετανιώνουμε και θρηνούμε. Ας μην είμαστε υπερβολικά συνετοί, αλλά ας είμαστε ελεήμονες, για να λάβουμε και εμείς το έλεος. Γι' αυτό οι νόμοι αφήνουν όλα (την τιμωρία) στους δήμιους, υποχρεώνοντας τον δικαστή να επιβάλει την τιμωρία και να τους αναθέσει την ίδια την τιμωρία ότι, αλλά είναι δυνάμεις που χρησιμεύουν επίσης για την εκτέλεση της τιμωρίας, όταν καταστράφηκαν τα Σόδομα, όταν η Αίγυπτος, μέσω των αγγέλων κατέστρεψε την οργή και τη λύπη» (Ψαλμ. Όταν όμως χρειάστηκε να σώσει, τότε ενεργεί ο ίδιος. έτσι έστειλε τον Υιό Του για να σώσει τη φυλή. Και πάλι: «Ο Υιός του Ανθρώπου θα στείλει τους αγγέλους Του»: συγκεντρώστε «τους εργάτες της ανομίας» (Ματθαίος 13:41). Αλλά για τους δίκαιους, δεν είναι έτσι, αλλά: «όποιος σας δέχεται, εμένα δέχεται εμένα» (Ματθαίος 10:40). Και πάλι: «Έχοντας δεμένα τα χέρια και τα πόδια του», λέει, «πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι» (Ματθαίος 22:13). Κοιτάξτε, υπάρχουν υπηρέτες στη δουλειά εδώ. Και όταν είναι απαραίτητο να ανταμείψει, ο ίδιος ανταμείβει, ο ίδιος λέει: «Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Όταν χρειάστηκε να μιλήσει με τον Αβραάμ, ήρθε ο ίδιος. και όταν πάει στα Σόδομα, στέλνει υπουργούς, όπως ο δικαστής διορίζει δήμιους. Και πάλι: «Λοιπόν, καλό και πιστό δούλε», λέει, «στάθηκες πιστός στα μικρά, θα σε βάλω πάνω σε πολλά». Ο ίδιος επαινεί αυτόν, αλλά όχι τον εαυτό του, αλλά οι υπηρέτες δένουν τον κακό δούλο (Ματθαίος 25:21, 30). Γνωρίζοντας αυτό, ας μη χαιρόμαστε για εκείνους που υφίστανται τιμωρία. αλλά θα τους λυπηθούμε, θα στεναχωρηθούμε, θα κλάψουμε γι' αυτούς, για να λάβουμε ανταμοιβή και γι' αυτό. Στις μέρες μας πολλοί χαίρονται ακόμη και για εκείνους που υφίστανται το κακό άδικα. Αλλά δεν θα το κάνουμε αυτό. Αντίθετα, ας δείξουμε σε όλους τους συμπόνια, για να είμαστε κι εμείς άξιοι της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα, της χάρης και της αγάπης του Μονογενούς Του, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Η ανάγνωση αυτού του αποσπάσματος από τον Άγιο Ι. Χρυσόστομο διαφέρει πολύ σημαντικά από την ανάγνωση στην εκκλησιαστική σλαβική. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: