Беседа 43

Apostelgeschichte 20:1. Nach dem Ende der Rebellion rief Paulus seine Jünger, gab ihnen Anweisungen und verabschiedete sich von ihnen. Er ging nach Mazedonien. Für unsere Brüder müssen wir alles ertragen. – Je länger die Belohnung auf sich warten lässt, desto größer ist das Geschenk. 1. Nach dieser Empörung war großer Trost nötig. Das ist es, was (Paul) tut. Um seine Jünger zu trösten, geht er nach Mazedonien und dann nach Hellas. Und wie sehr er sie getröstet hat, hört zu. „Nachdem er diese Orte durchquert und den Gläubigen zahlreiche Unterweisungen gegeben hatte, kam er nach Hellas. Er blieb dort drei Monate. Als er anlässlich der Empörung der Juden gegen ihn nach Syrien gehen wollte, kam ihm die Idee, über Mazedonien zurückzukehren. Nach Asien wurde er von Sosipater Pyrrhus, einem Beröer, und von den Thessalonichern Aristarchos und Secundus und Gaius Dervanin und Timotheus sowie den Asiaten Tychicus und Tychicus begleitet Trophimus ging voran und wartete auf uns in Troas“ (Apostelgeschichte 20,2-5). Erneut erleidet er die Verfolgung durch die Juden und kehrt nach Mazedonien zurück. Aber was ist das? (der Autor) scheint Timotheus einen Thessalonicher zu nennen? Er sagt das nicht. Sie, sagt er, „zogen voran“ und kamen vor ihm in Troas an. „Und wir segelten nach den Tagen der ungesäuerten Brote von Philippi und kamen nach etwa fünf Tagen bei ihnen in Troas an, wo wir sieben Tage blieben“ (Apostelgeschichte 20,6). Es scheint mir, dass er versucht hat, seinen Urlaub in großen Städten zu verbringen. Setzen Sie die Segel von Philippi, wo sich der Vorfall im Gefängnis ereignete (Apostelgeschichte 16:16–32). Nun war er zum dritten Mal in Mazedonien; die Philipper verdienten besondere Aufmerksamkeit; deshalb hört er hier auf. „Am ersten Tag der Woche, als die Jünger versammelt waren, um das Brot zu brechen, redete Paulus mit ihnen und redete bis Mitternacht, um am nächsten Tag aufzubrechen“ (Apostelgeschichte 20,7). Schauen Sie, wie sie alle Predigten für weniger wichtig hielten. Dann war Pfingsten und der Wochentag, und er lehrte bis Mitternacht; Er war so besorgt um die Erlösung seiner Jünger, dass er nachts nicht aufhörte zu reden, dann aber vor allem dann redete, wenn es ruhig war. Und schauen Sie, wie lange er redet, und sogar nach dem Abendessen. Aber der Teufel störte diese Feier, wenn auch erfolglos, indem er einen Zuhörer in den Schlaf stürzte und ihn zu Boden warf. Und wie das passiert ist, erzählt (der Autor) weiter. „In dem oberen Raum, in dem wir uns versammelten, gab es genügend Lampen. Während Pavlovas langes Gespräch fiel ein junger Mann namens Eutychus, der am Fenster saß, in einen tiefen Schlaf und taumelte schläfrig aus der dritten Wohnung und wurde tot auferweckt. Paulus kam herab, fiel auf ihn, umarmte ihn und sagte: „Erschrecken Sie nicht, denn seine Seele ist in ihm.“ Nachdem er hinaufgegangen war, das Brot gebrochen und gegessen hatte, redete er viel, sogar bis zum Morgengrauen, und ging dann hinaus. Inzwischen machten sie den Knaben lebendig und trösteten ihn sehr“ (Apostelgeschichte 20,8-12). Schauen Sie sich das hier gebotene Spektakel an: Die Jünger, sagt er, „wo sind wir versammelt?“; und was ist das Zeichen: „Er saß“, sagt er, „am Fenster“ und noch dazu in der tiefsten Nacht. So groß war ihr Eifer, zuzuhören. Schämen wir uns, wenn wir das nicht auch tagsüber tun. Aber dann, sagen Sie, hat Pavel geredet. Was sagst du? Und jetzt spricht Paulus, oder besser gesagt, sowohl damals als auch heute, nicht Paulus, sondern Christus selbst, und niemand hört zu. Nicht am Fenster (wir sitzen jetzt), weder Hunger, noch Schlaf, noch Gedränge oder ähnliches stört uns, und trotzdem hören wir nicht zu. Es ist eine Überraschung wert, dass er als junger Mann nicht faul war, sich nicht zum Schlafen neigte, nicht wegging und keine Angst hatte, als er die Gefahr eines Sturzes sah. Und wundern Sie sich nicht, dass er eingeschlafen ist; er schlief nicht aus Faulheit ein, sondern aus natürlicher Notwendigkeit. Beachten Sie, wie glühend eifrig sie waren: Sie versammelten sich im dritten Stock, da es dort noch keine Kirche gab. „Mach dir keine Sorgen“, sagt er, „denn seine Seele ist in ihm.“ Er hat nicht gesagt: Er wird auferstehen, ich werde ihn auferstehen lassen, aber was? "Mach dir keine Sorge." Sie sehen, wie nicht eitel er war, wie bereit er war, Trost zu spenden. „Und er ging hinauf“, sagt er, „und brach das Brot und kostete.“ Es unterbrach das Gespräch, tat aber nicht weh. Sehen Sie, wie wenig luxuriös ihr Abendessen ist? „Und nachdem er es probiert hatte“, sagt er, „redete er ziemlich viel, sogar bis zum Morgengrauen, und ging dann hinaus.“ Sehen Sie, wie sie die ganze Nacht wach blieben? Ihre Mahlzeiten waren so, dass sie auch danach noch fröhliche Zuhörer und bereit waren, zuzuhören. Wie unterscheiden wir uns von Hunden? Sehen Sie den Unterschied (zwischen uns und ihnen)? „Inzwischen wurde der Junge lebendig gemacht und sie wurden sehr getröstet.“ Sie waren sehr getröstet sowohl durch die Tatsache, dass sie den Jungen lebend empfingen, als auch durch die Tatsache, dass es ein Zeichen gab. „Wir gingen voraus zum Schiff und segelten nach Ass, um Paulus von dort abzuholen; denn er hatte es uns befohlen und wollte selbst zu Fuß gehen. Als er mit uns in Assos zusammenkam, nahmen wir ihn und kamen nach Mytilini“ (Apostelgeschichte 20,13-14). Paulus wurde oft von seinen Jüngern getrennt. Nun geht er selbst auf dem Landweg, und sie reisen mit dem Schiff; er gibt ihnen die einfachsten Dinge und wählt die schwierigsten für sich selbst; er geht, sowohl um (unterwegs) viel zu regeln, als auch damit sie nicht hinter ihm zurückbleiben. „Und als wir von dort aus segelten, machten wir am nächsten Tag Halt gegenüber Chios, und am nächsten Tag landeten wir in Samos, und nachdem wir in Trogillia waren, kamen wir am nächsten Tag in Milet an“ (Apostelgeschichte 20,15). Schauen Sie, wie sie Paulus hastig verfolgen, nicht anhalten, sondern an den Inseln vorbeigehen. „Denn Paulus beschloss, an Ephesus vorbeizukommen, damit er in Asien nicht aufgehalten würde; denn er beeilte sich, möglichst am Pfingsttag in Jerusalem zu sein“ (Apostelgeschichte 20,16). 2. Warum so eine Eile? Nicht für den Feiertag, sondern für die Menschen; Er wollte auch die Juden bekehren, indem er ihre Feiertage respektierte; und er wollte Feinde anlocken, aber gleichzeitig gab er nicht auf und verkündete das Wort. Schauen Sie also, was Gutes geschah, als sich alle versammelten. Um die Angelegenheiten in Ephesus nicht ungeklärt zu lassen, traf er andere Vorkehrungen. Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. „Nachdem er die Jünger gerufen und ihnen Anweisungen gegeben und sich von ihnen verabschiedet hatte“, sagt (der Autor), „ging er nach Mazedonien. Nachdem er diese Orte durchquert und den Gläubigen reichlich Anweisungen gegeben hatte, kam er nach Hellas.“ Und auch hier lehrte er Erbauung und brachte großen Trost. Sehen Sie, wie er überall mit Worten und nicht mit Zeichen wirkt. „Er wollte“, sagt er, „nach Syrien gehen.“ Oft stellt sich (der Autor) vor, dass er nach Syrien geht. Der Grund war die dortige Kirche und Jerusalem: So sehr wollte er auch dort alles regeln. Troas war eine kleine Stadt; Warum verbringen sie sieben Tage darin? Die Zahl der Gläubigen war wahrscheinlich groß. Nachdem er sieben Tage geblieben war, widmete Paulus die Nacht des nächsten Tages dem Lehren: Es war so schwer für ihn, von ihnen getrennt zu werden, und für sie, von ihm getrennt zu werden! „Wir haben uns versammelt“, sagt er, „um das Brot zu brechen.“ Als es Zeit zum Essen war (und es noch nicht zu spät war), begann er zu sprechen und setzte seine Lehrtätigkeit noch lange fort. Obwohl sie sich eigentlich nicht zum Unterrichten, sondern zum Brotbrechen versammelten, begann er seine Rede und setzte sie fort. Schauen Sie, wie alle an Pavlovas Essen teilnahmen. Es scheint mir, dass er, selbst wenn er am Tisch saß, in ein Gespräch vertieft war und uns lehrte, alles andere als unwichtig zu betrachten. Stellen Sie sich dieses Haus vor, in dem es Kerzen und viele Menschen gab und Paulus mitten unter allen sprach, wo viele an den Fenstern saßen, um diese Posaune zu hören und dieses großartige Gesicht zu sehen. Wie sollten die Belehrten sein und welche Freude hatten sie daran? Aber warum redete er nachts? Denn er musste gehen und sie nie wieder sehen. Allerdings sagte er dies nicht zu ihnen, da sie schwächer waren, sondern zu anderen. Darüber hinaus machte das Zeichen, das stattfand, diesen Abend für immer unvergesslich. Die Freude der Zuhörer war groß, wenn es nach einer Unterbrechung wieder weiterging, so dass dieser Vorfall der Ehre des Lehrers diente. Andererseits hätte der Jugendliche, der aus dem Wunsch heraus starb, Paulus zuzuhören, als Vorwurf für alle Nachlässigen dienen sollen. Warum, sagen Sie, legt (der Autor) detailliert dar, wo sie ankamen und wo sie gingen, wo (Paulus) anhielt und an welchen Orten er vorbeikam? Um zu zeigen, dass er eher langsam ging und (einige Stellen) nach menschlichen Gesichtspunkten passierte. „Paulus beschloss, Ephesus zu umgehen, damit er in Asien nicht aufgehalten würde.“ Und das ist gut so: Als er dort angekommen war, konnte er nicht anders, als langsamer zu werden, weil er (die Schüler) nicht verärgern wollte, die ihn bitten würden, zu bleiben. Entweder aus diesem Grund oder weil er es eilig hatte: „Weil er es eilig hatte“, sagt (der Autor), „wenn möglich, am Pfingsttag in Jerusalem zu sein“; deshalb, und deshalb konnte er nicht (in Ephesus) bleiben. Schauen Sie, wie auch er sich von menschlichen Überlegungen und Wünschen leiten lässt, es eilig hat und oft nicht bekommt, was er will. Deshalb glauben wir nicht, dass er über der menschlichen Natur stand. Heilige und große Männer hatten bei uns die gleiche Natur, aber nicht den gleichen Willen; Deshalb wurden sie mit großer Gnade geehrt. Schauen Sie, wie viel sie alleine geschafft haben. Deshalb sagte er: „Wir lassen niemanden in irgendetwas straucheln“ und auch: „damit der Dienst nicht beschuldigt wird“ (2 Kor 6,3). Hier gibt es ein makelloses Leben und großen Genuss. Dies nennt man die Verbesserung (sich selbst), um auf der höchsten Ebene hoher Tugend und demütiger Herablassung zu stehen. Hören Sie, wie derjenige, der über den Geboten Christi stand, auch der Demütigste von allen war. „Ich bin allen alles geworden“, sagt er, „um wenigstens einige zu retten“ (1 Kor 9,22). Er selbst setzte sich Gefahren aus, wie er an anderer Stelle sagt: „in großer Geduld, in Bedrängnissen, in Nöten, in Not, in Schlägen, in Gefängnissen, in der Verbannung, in Mühen, in Wachen, in Fasten“ (2 Kor 6,4-5). Groß war seine Liebe zu Christus. Ohne sie wäre alles umsonst gewesen – Führung, ein makelloses Leben und die Überwindung von Gefahren. „Wer fällt in Ohnmacht“, sagt er, „bei wem würde ich nicht in Ohnmacht fallen? Wer wird in Versuchung geführt, für wen würde ich mich nicht entzünden?“ (2 Kor. 11:29). 3. Wir ermahnen auch wir, diese Worte nachzuahmen und uns der Gefahr für unsere Brüder auszusetzen. Ob Feuer oder Schwert, wirf dich darauf, Geliebte, um dein Glied zu retten; Beeil dich, hab keine Angst. Du bist ein Jünger Christi, der sein Leben für seine Brüder hingegeben hat, ein Mitjünger von Paulus, der bereit war, tausend Katastrophen für seine Feinde und Verfolger zu ertragen; Sei voller Eifer und ahme Moses nach. Er sah die Beleidigten und nahm Rache, verachtete den königlichen Luxus, wurde zum Flüchtling und Wanderer für die Unterdrückten, verlor seine Verwandten und sein Zuhause, verbrachte so viel Zeit in einem fremden Land und machte sich keine Vorwürfe, sagte nicht: Was ist das? - Ich habe das Königreich vernachlässigt, solche Ehre und Herrlichkeit; Ich beschloss, mich für die Unterdrückten zu rächen, aber Gott ließ das nicht durchgehen und gab mir nicht nur nicht meine frühere Ehre zurück, sondern ich lebe seit vierzig Jahren in einem fremden Land. Und es wäre richtig – denn er hat keine Auszeichnung erhalten. Aber er sagte oder dachte nichts dergleichen. Wenn ihr also, während ihr Gutes tut, etwas Böses erleidet, sei es auch für längere Zeit, lasst euch nicht in Versuchung führen und schämt euch nicht; Gott wird dich sicherlich belohnen. Je länger diese Belohnung hinausgezögert wird, desto größer wird die Steigerung ausfallen. Also lasst uns eine mitfühlende Seele haben, lasst uns ein Herz haben, das in der Lage ist, mit denen zu sympathisieren, die leiden; Seien wir nicht grausam und unmenschlich. Auch wenn Sie keine Hilfe leisten konnten – weinen, trauern, klagen über das Geschehene – wird es für Sie nicht nutzlos bleiben. Wenn wir Mitgefühl mit denen haben müssen, die von Gott gerecht bestraft werden, dann umso mehr mit denen, die ungerechterweise unter Menschen leiden. „Verkündet dies nicht in Gath“, sagt (der Prophet), „schreit dort nicht laut; aber im Dorf Ofra bedecket euch mit Asche. Geht, Bewohner von Shafir, schändlich nackt; auch die, die in Tsaan wohnt, wird nicht fliehen; die Trauer im Dorf Etzel wird euch dort nicht aufhalten lassen“ (Michael 1,10-11) 28. Hesekiel wirft ihnen vor, nicht mitfühlend zu sein. Was sagst du, Prophet? Gott bestraft, aber sollte ich Mitleid mit denen haben, die bestraft werden? Ja; das ist es, was der Bestrafer will; Er selbst freut sich nicht, wenn er bestraft, aber er trauert auch sehr. Wenn sich der Bestrafer selbst nicht freut, dann freuen Sie sich auch nicht. Aber, sagen Sie, wenn sie fair bestraft werden, sollten sie dann natürlich nicht trauern? Wir müssen betrauern, dass sie der Strafe würdig geworden sind. Sagen Sie mir: Wenn Sie sehen, wie Ihr Sohn kauterisiert oder amputiert wird, trauern Sie dann nicht? Natürlich trauert man und sagt sich nicht: Was ist das? - Das Abschneiden führt zur Heilung, das Kauterisieren zur Genesung. Aber wenn man sein Schluchzen vor unerträglichem Schmerz hört, trauert man, und die Hoffnung auf Genesung kann das natürliche Mitgefühl nicht überwinden. Auch wenn sie für die Zurechtweisung bestraft werden, müssen wir ihnen also brüderliche Zuneigung und väterliche Liebe entgegenbringen. Gottes Strafen sind wie Schnitte und Ätzungen; aber deshalb müssen wir weinen, weil sie krank sind, weil sie eine solche Heilung brauchen. Wenn jemand unter Kronen leidet, dann trauere nicht, wie zum Beispiel. Paul oder Peter; aber wenn jemand eine würdige Strafe erleidet, dann weine, dann trauere. Das haben die Propheten getan. Deshalb sagte einer von ihnen: „Oh Herr, Gott! Willst Du den ganzen Rest Israels vernichten? (Hes. 9,8). Wir sehen oft, wie Mörder und andere Verbrecher bestraft werden, und wir bereuen und trauern. Lasst uns nicht über alle Maßen umsichtig sein, sondern lasst uns barmherzig sein, damit auch wir Barmherzigkeit erfahren. Nichts kann sich mit diesem Guten vergleichen; nichts drückt unsere menschlichen Qualitäten besser aus als Barmherzigkeit, wie die Liebe zur Menschheit. Deshalb lassen die Gesetze alles außer Acht (Strafe) an die Henker, indem man den Richter nur dazu verpflichtet, das Strafmaß zu verkünden und ihnen die Strafe selbst anzuvertrauen, aber das erfordert nicht, dass Gott sich selbst bestraft, sondern durch die Engel. Das sage ich nicht; aber sie sind Kräfte, die auch dazu dienen, die Strafe zu vollstrecken Engel; als Ägypten durch sie „Zorn und Zorn und Leid herabbrachte“ (Psalm 77,49). Aber als es notwendig war zu retten, dann handelte Er selbst; Deshalb sandte er seinen Sohn, um die Rasse zu retten. Und noch einmal: „Der Menschensohn wird seine Engel senden“: Versammle „die Übeltäter“ (Matthäus 13,41). Aber bei den Gerechten ist es nicht so, sondern: „Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf“ (Matthäus 10,40). Und noch einmal: „Fesseln Sie ihm Hände und Füße“, sagt er, „nehmen Sie ihn und werfen Sie ihn in die äußerste Finsternis“ (Matthäus 22,13). Schauen Sie, hier sind Bedienstete am Werk. Und wenn es notwendig ist zu belohnen, belohnt er selbst, er selbst sagt: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Als es notwendig war, mit Abraham zu sprechen, kam er selbst; und wenn er nach Sodom geht, schickt er Minister, so wie ein Richter Henker ernennt. Und noch einmal: „Nun, guter und treuer Diener“, sagt er, „du warst in kleinen Dingen treu, ich werde dir über viele Dinge vertrauen.“ Er selbst lobt diesen, aber nicht sich selbst, sondern die Diener binden den bösen Diener (Matthäus 25,21, 30). In diesem Wissen wollen wir uns nicht über diejenigen freuen, die bestraft werden; aber wir werden Mitleid mit ihnen haben, wir werden trauern, wir werden um sie weinen, damit wir auch dafür belohnt werden. Heutzutage freuen sich viele sogar über diejenigen, die zu Unrecht Böses erleiden. Aber das werden wir nicht tun; im Gegenteil, lasst uns allen Mitgefühl zeigen, damit auch wir der Liebe Gottes für die Menschheit würdig werden, der Gnade und Liebe Seines Einziggezeugten, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Die Lektüre dieser Passage aus St. I. Chrysostomus unterscheidet sich erheblich von der Lektüre auf Kirchenslawisch. Sie könnten interessiert sein an: